Славный сын земли башкирской

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа спорта и здоровья №14»
городского округа город Кумертау Республики Башкортостан
Исследовательская работа по биографии поэтапросветителя XIX века МифтахетдинаАкмуллы
Выполнил: ученица 11 класса
Хусаинова Гульнара
Руководитель: Узбекова Ф.М.
Кумертау – 2011
Цель исследования: оценка творческого наследия поэта XIX века М.Акмуллы,
раскрытие научной и литературной ценности его творчества.
На современном этапе развития литературы среди ученых, занимающихся
историей башкирской и татарской литературы, все более возрастает интерес к
письменным памятникам. Ведется работа по их поиску, сбору и исследованию
письменных памятников, находятся новые материалы, литературные тексты,
выявляются неизвестные ранее имена.
В этом плане приобретает особую актуальность исследование творческой
деятельности поэта-просветителя XIX века Мифтахетдина Акмуллы, оценка его
творчества с современных позиций, определение его роли и места в истории
башкирской и татарской литературы.
Мифтахетдин Акмулла является крупнейшим представителем башкирской
поэзии XIX века,
оказавшим сильнейшее воздействие на всю дальнейшую
национальную литературу. И не только башкирскую. Многие тюркские народы:
татары, казахи, уйгуры, каракалпаки считают Акмуллу своим.
Задачи:
ознакомиться с трагической судьбой МифтахетдинаАкмуллы;
раскрыть духовный мир поэта;
познакомиться с жанровым разнообразием поэзии М. Акмуллы;
гордиться за историко-литературное наследие башкирской литературы;
развивать интерес к творчеству и личности поэта.
Мифтахетдин Камалетдинович Камалетдинов родился 14 декабря 1831 года в
деревне Туксанбаево Кульиль- Минской волости Белебеевского уезда
Оренбургской губернии (в настоящее время Миякинского района Республики
Башкортостан).
Начальное образование будущий поэт получил в родной деревне, учился в
медресе соседних деревень Менеузтамак и Анясово, был шакирдом медресе в
деревне Стерлибашево, где получал уроки у знаменитого поэта-суфия
ШамсетдинаЗаки.
Он много повидал, живя вдали, многого достиг путем самообразования. Все эти
годы явились для него своеобразной школой жизни, школой становления
беспокойного его характера.
У будущего поэта не сложились отношения с отцом, человеком отсталых
консервативных характеров. Остроумный, прямолинейный, с бунтарским
характером юноша, стремящийся к свободе духа, не мог найти общего языка с
отцом. В 1859 году он ушел из родительского дома и подался в южные волости
Башкортостана. Много странствовал по аулам и кочевьям башкир и казахов,
встречался с прославленными сэсэнами и акынами, во время йыйынов и сабантуев
участвовал в поэтических состязаниях-айтыш. Везде и всюду занимался
учительством, обучая грамоте и детей, и взрослых. Поэт призывал народ к
просвещению. За гуманизм, ученость, справедливость, искренность казахи
назвали его «Акмулла».
Но остроумного, всегда справедливого Акмуллу невзлюбили казахские баи и
старшины. Особенно не сложились отношения со старшиной Исянгильде
Батышем, которому удалось посадить поэта в тюрьму. Он донес начальнику
полиции о том, что Мифтахетдин – башкир, вот уже несколько лет скрывается у
казахов, уклоняясь от царской солдатской службы. В годы кантонного управления
(1797 – 1865г.г.) все башкиры должны были пройти 25-летнюю солдатскую
службу, и уклонение или отказ от нее наказывалось тюремным заключением. По
доносу Исянгильде Батыша в 1867 – 1871 годах Мифтахетдин Акмулла сидел в
тюрьме Троицка. Хотя поэт был освобожден из тюрьмы, он должен был 2,5 года
отбывать в арестантской роте. От этого наказания поэта спасли поклонники его
таланта. Один из них Габидулла Зигангиров, весной 1871 года обратился к царю
Александру II с прошением, заплатил залог в 2 тысячи рублей и взял
Мифтахетдина Акмуллу на поруки. Так он вызволил поэта от арестантской роты.
После выхода из тюрьмы в 1871 году Акмулла вернулся в отцовский дом. Но
отец не принял своего сына, ставшего к тому времени известным поэтом
Акмуллой. Между отцом и сыном возник разлад. Обиженный холодным
отношением, Акмулла навсегда уходит из родного дома. Так появилось
знаменитое стихотворение «Письмо отцу», в котором он объяснил причину своего
ухода.
Отец мой, слишком неприглядно дело твое,
Мы приехали, истосковавшись, по зову души,
За тринадцать лет приехав лишь раз, душа сломана,
Теперь уж нам лучше умереть, чем жить.
Оставив отцовский дом, Акмулла жил в основном в башкирском Зауралье.
Однако надолго нигде не задерживался, постоянно переезжал из аула в аул.
Скитаясь, учил детей грамоте, участвовал в поэтических состязаниях – айтыш.
В 1894 году он приехал в Уфу, встречался с выдающимся ученым и писателем
Ризаитдином Фахретдином, поэтом – просветителем Мухаметсалимом
Уметбаевом, с которым состязался поэтической импровизации, и муфтием
Духовного управления мусульман Мухамедьяром Султановым.
Через год после этой поездки В Уфу Мифтахетдин Акмулла решил навсегда
вернутся на родину. По дороге домой он ночевал в Миассе у знакомого хазрата
Салахетдина Баширова, который после долгого с ним разговора почувствовал, что
другу грозит опасность, и исходит она от Батыша. Хазрат предложил поэту на
какое-то время остаться у него. Но Акмулла, не поддавшись на уговоры, 8
октября 1895 года выехал из Миасса и вечером того же дня был убит ударом
ножа. Убийцы, преследовавшие его, были наняты Исянгильде Батышем.
Похоронен Акмулла на мусульманском кладбище.
Творчесткое наследие Акмуллы невелико. Свои стихи он часто сочинял как
импровизации, на ходу, а не для печати. При жизни, в 1892 году, в Казани
Акмулла издал лишь одну небольшую книжку – «Элегия в честь Шигабутдина
Марджани».
Просветительские идеи Акмуллы отражены и в других стихах поэта. Среди
них четкостью, простотой мысли выделяется стихотворение «Мои башкиры,
учиться надо, учиться». В нем поэт обращается непосредственно к своему
родному народу с пламенным призывом к просвещению, к знаниям,
противопоставляя образованность и невежество:
Мои башкиры, учиться надо, учиться,
Много невежд среди нас, образованных мало.
Как боимся мы дикого медведя на Урале,
Так невежества, братья, бояться надо.
Поэт призывает свой народ к просвещению, прогрессу, зовет людей
воспитывать в себе чистые, благородные качества. Он искренно верил, что таким
путем можно избавиться от бедности, нищеты, несправедливости и достичь
всеобщего равенства людей:
Благополучия коль хочешь достичь,
Просвещению двери открой ты настежь.
В стихотворении «Назиданья» М. Акмулла перечислил черты характера
воспитанного, справедливого человека. Акмулла в своих наставлениях вполне
четко, ясно и доступно перечисляет все те важнейшие качества, составляющие
основу моральных устоев, нравственности человека. Их, этих самых
основополагающих качеств, которые так необходимы человеку, он насчитал всего
семь. Это – совесть, честь и честность, ум, умение быть благодарным, терпенье,.
страсть, порядочность, На первом месте при этом, конечно же, стоит совесть:
В жизни, первое, совесть нужна, совестливость,
Совестливость как божья дается нам милость.
Мало молвить с усердством: “Прости меня, Боже!” –
Молча совесть блюсти в себе – всего дороже.
В книге поэта «Сборник стихов и сочинений Акмуллы, содержащий его
биографию», изданной в Казани в 1904 году, собраны стихи поэта, написанные в
тюрьме г. Троицка а 1867-1871 годах. В стихотворении, написанном в форме
обращения к народу, «Место мое – в тюрьме» М. Акмулла обрисовал тюремную
обстановку: решетки на окнах, большие замки на дверях, чернокаменный забор
вокруг тюрьмы, а у дверей – солдаты с ружьями в руках. На фоне тюремного быта
поэт размышляет о правде и лжи, добре и зле, верности и предательстве.
Тюрьма сделала Акмуллу совершенно другим человеком, закалила его волю и
характер. Она раскрыла ему глаза на несправедливость окружающего мира.
Бесценные произведения поэта остались в памяти народа как сияние высокого
ума, высоких человеческих мыслей и чувств, светлого, лучезарного взгляда на
мир. Таким образом, в небе Башкортостана в один из тяжелых веков ее истории
зажглась еще одна звезда – звезда поэзии Акмуллы.
Жизнь поэта трагически оборвалась 8 октября 1895 года вблизи станции
Сыростан под Златоустом. На могиле Акмуллы на мусульманском кладбище г.
Миасса воздвигнут памятник из белого мрамора в период подготовки
празднования 150-летия со дня его рождения в 1981 году. Решением Миякинского
районного Совета народных депутатов в 1989 году учреждена премия имени
Акмуллы за произведения литературы и искусства. Ее лауреатами стали ученые,
поэты, художники, композиторы. Среди них Ахат Вильданов, Розалия
Султангареева, Зильфат Басыров, Роза Сахаутдинова, Газим Шафиков, Загир
Исмагилов, Азат Магазов, Нурия Ирсаева, Хакимьян Зарипов, Гульфия Юнусова,
Рашит Имашев и другие.
В г. Миассе и в с. Киргиз-Мияки, центре Миякинского района, имеются улицы
Акмуллы. На родине поэта, в деревне Туксанбаево Миякинского района РБ, в
1981 г. был открыт музей и установлен бюст поэта, созданный скульптором
Зульфатом Басыровым. Примечательным событием в развитии национального
искусства стала опера Загира Исмагилова «Акмулла». В 2006 г. имя
Мифтахетдина
Акмуллы
присвоено
Башкирскому
государственному
педагогическому университету.
Акмулла прожил яркую, легендарную жизнь поэта-труженика, поэта-борца. Его
жизненный и творческий путь — это прекрасный пример беззаветного служения
народу, служения общественному прогрессу.
Замечательный сын башкирского народа МифтахетдинАкмулла является
неисчерпаемым духовным источником национальной культуры. И источник этот
не меркнет с годами. Такова участь подлинно народной поэзии и истинно
народной души, вобравшей в себя всю боль и радость родного народа, родимой
земли.
В бренном мире все извилисты дороги — нет прямых;
Все тернисты, но усердно люди мнут и топчут их.
Так иди по ним, надежду не теряя ни на миг,
Мертвецом себя не чувствуй, коль идешь среди живых!
(Перевод Г. Шафикова)
Так писал Акмулла в одном из последних своих стихотворений «Надежда». И он
идёт вперед во времени, живой среди живых, и таковым останется навсегда.