рабочие материалы по направлению «дом
advertisement
РАБОЧИЕ МАТЕРИАЛЫ ПО НАПРАВЛЕНИЮ Основные положения Произведения А.С.Пушкин Дом (семья, «Капитанская детство) дочка» Дом –это пристань, это местечко,которое нам дорого. Нам дорог тот край, где мы выросли. Что может быть приятнее, чем возвращение в родительский дом, на родную землю, на которой вырос, которую всю избегал Л.Н.Толстой босиком «Война и мир» «ДОМ» Тезисы и цитаты В романе А. С. Пушкина «Капитанская дочка» перед нами два дома - дом Гринёвых и дом капитана Миронова. Дом Гринёвых - жизненная и нравственная крепость с глубокими и мощными нравственными корнями. В доме Гринёвых размеренный, неторопливый ритм жизни, где каждый занят своим делом. Мироновы – добрые, радушные, отзывчивые люди. Иван Кузьмич заботится о Василисе Егоровне, оберегает Машу от жизненных невзгод, неверных поступков Василиса Егоровна не покидает мужа в последнюю минуту жизни. Вместе с мужем она погибает, не пожелав подчиниться самозванцу. Маша Миронова не обладает ни «боевым духом» Василисы Егоровны, ни какими-то особыми, «выдающимися» качествами. Однако когда жениху ее грозит ссылка в Сибирь, позор и бесчестье, скромная провинциальная девушка едет в Петербург, чтобы просить императрицу о помиловании дорогого для нее человека. Оказавшись при дворе, она простодушно рассказывает обо всем некой неизвестной даме, не зная, что перед ней Екатерина II. И справедливость торжествует — императрица освобождает Гринева, разобравшись в его деле. Таким образом, именно в семье формируются нравственные качества человека, развиваются хорошие или дурные задатки, духовность, милосердие. Семья для Толстого — это почва для формирования человеческой души. Болконские и Ростовы — это не просто семьи, это целый жизненный уклад, уклад, основанный на русских национальных традициях. Прямые, гордые Болконские совсем не похожи на уютно-домашних Ростовых. В семье Болконских ценятся ум и деятельность — качества, не очень востребованные в высшем свете, но этот факт совершенно не заботит старого князя, каждый день занимающегося с дочерью геометрией. За внешней холодностью и даже суровостью скрывается отцовская любовь и забота о будущем Марьи: «Нельзя, княжна, нельзя… математика великое дело, моя сударыня. А чтобы ты была похожа на наших глупых барынь, я не хочу. Стерпится — слюбится». В доме Ростовых царит простота и естественность. Атмосфера взаимопонимания, уважения и радушия — вот воздух, которым дышат и Наташа, и Николай, и маленький Петя. Чувства доминируют в этой семье, и постижение сути «народного» духа является интуитивным проникновением. Эта открытость, «ум сердца», широта души предстают в эмоциональной русской пляске Наташи. Все члены семьи Ростовых очень близки М.А.Шолохов «Тихий Дон» друг с другом. Эпилог романа — это гимн духовным и нравственным основам семьи. Здесь две счастливые семьи — Пьера и Наташи и Николая и Марьи — как бы объединяют в себе «ум сердца» Ростовых и «ум ума» Болконских. Материнство становится высшим призванием женщины. Семья – основа основ народного быта в мире «Тихого Дона». Век ХХ – век кровавый. Потому все более ценным становилось вечно незыблемое: семья, земля, дети. Для героев «Тихого Дона» семейное начало буквально пронизывает всю частную жизнь. Каждая отдельная личность воспринималась непременно как часть общего – семьи, рода. Эти отношения были важной частью народного быта. Родственное становилось выше товарищества, влюбленности, деловых отношений, соседства. В семье Мелеховых велика патриархальная сила – всевластие отца в доме. В начале романа семья Мелеховых целая, дружная. Сила этой семьи была в единстве, когда все важные вопросы решались открыто, выносились на семейный суд, прямо и основательно обсуждались. Центром патриархальной семьи была религия, великая христианская вера, семейный образ – икона в красном углу. Хранительницей веры выступает в романе казачья семья, особенно в лице старших её представителей. Дом держится на главенстве старших. Пантелей Прокофьич, Ильинична действительно являются оплотом семьи. Пантелей Прокофьич был трудолюбивым, хозяйственным, очень вспыльчивым, но в душе добрым и чувствительным. Несмотря на внутрисемейный раскол, Пантелей Прокофьич старается соединить в одно целое куски старого быта — хотя бы ради внуков и детей. Постоянно он стремится принести что-нибудь в дом, сделать что-нибудь полезное для хозяйства. И в том, что он умирает вне дома, который любил больше всего на свете, — трагедия человека, у которого время отняло самое дорогое — семью и кров. Всепоглощающую любовь к родному дому отец передал своим сыновьям. Ильиничну М. Шолохов называет «мужественной и гордой старухой». Ей присущи мудрость и справедливость. Она утешает своих детей, когда им плохо, но она же сурово судит их, когда они совершают неправедные поступки. Все ее мысли связаны с судьбами детей. Отношения Григория и Аксиньи сложные, противоречеввые. Герои не могут жить вместе, не могут жить врозь. Важно, что встречи Григория и Аксиньи происходят вне дома. Символично, что Аксинья умирает в дороге, а Григорий в финале романа оказывается перед родным домом, с сыном на руках. И это оказывается его единственным спасением и надеждой уцелеть в рушащемся раскалывающемся на части мире. М. Шолохов напоминает нам о главных человеческих ценностях - И.С.Шмелёв «Лето Господне» Описание дома как прием характеристики хозяина Изображая жизнь, автор, в первую очередь, создает художественное произведение, в основе которого лежит интерес к человеку. Каждого Н.В.Гоголь «Мёртвые души» родственных душах и родном крове, который является символом семьи, в котором близкие люди всегда ждут и любят. Для каждого человека очень важно, какой у него дом, что окружает его с детства. Пространство любого дома наполняется цветом, звуками. запахами, предметами быта, что и остаётся потом в памяти взрослого человека. Мир для Вани- небесный и одновременно материальный, земной, насыщенный звуками, красками, запахами, цветами, залитый светом Дом-это центр бытия и быта. Дом для И.С Шмелёва - это, в первую очередь, семья, живущая в нём. Ваня впитывает всё ,что происходит в доме, перенимая опыт православного доброго отношения к людям. Дом для мальчика- это любовь отца, Горкина, поступки взрослых, близких ему людей, это традиции, по которым живёт его семья , взаимная солидарность «Счастлив тот дом, где пребывает мир, где брат любит брата, родители пекутся о детях, дети почитают родителей…Там благодать Господня» И.С.Шмелёв «Счастлив тот дом, где пребывает мир, где брат любит брата, родители пекутся о детях, дети почитают родителей…Там благодать Господня» И.С.Шмелёв «Счастлив тот дом, где пребывает мир, где брат любит брата, родители пекутся о детях, дети почитают родителей…Там благодать Господня» И.С.Шмелёв. Главная функция описания жилищ гоголевских помещиков - характерологическая. Подъезжая вместе с Чичиковым к очередной усадьбе, читатель уже может составить себе некоторое впечатление о ее хозяине, встреча с которым еще только предстоит. Вот, например, деревня Маниловка. «Дом господский стоял одиночкой на юру, то есть на возвышении, открытом всем ветрам, каким только вздумается подуть; видна была беседка с плоским зеленым куполом, деревянными голубыми колоннами надписью: «Храм уединенного размышления»,- пониже пруд, покрытый зеленью, что, впрочем, не в диковинку в аглицких садах русских помещиков. У подошвы этого возвышения, и частью по самому скату, темнели вдоль и поперек серенькие бревенчатые избы….нигде между ними растущего деревца или какой–нибудь зелени…» Несколько характерных и диссонирующих друг с другом деталей уже настраивают читателя на встречу с хозяином поместья. Неуютный, открытый всем ветрам господский дом, отсутствие зелени в деревне и жиденькие вершины нескольких березок около дома хозяина, наряду с заросшим зеленью прудом и беседкой под названием «Храм уединенного размышления»,- все эти детали, как минимум, говорят об отсутствии интереса у человека характеризуют не только личностные особенности: уровень интеллектуального развития, характер, внешность - но и среда, в которой он существует, его дом, окружающие его вещи А.С.Пушкин «Евгений Онегин» помещика к своему хозяйству и в то же время о претензии его на образованность и изысканный вкус. Еще более обозначено сходство жилища с характером персонажа при описании имения и дома Собакевича. Подъезжая к усадьбе Собакевича ,Чичиков видит: «деревянный дом с мезонином, красной крышей и темно-серыми или, лучше, дикими стенами,- дом вроде тех, как у нас строят для военных поселений и немецких колонистов. Помещик, казалось, хлопотал много о прочности. Деревенские избы мужиков тоже срублены были на диво: не было резных узоров и прочих затей, но все было пригнано плотно и как следует. Стол, кресла, стулья - все было самого тяжелого и беспокойного свойства,- словом, каждый предмет, каждый стул, казалось, говорил: « И я тоже Собакевич!» или : «И я то тоже очень похож на Собакевича!». Главные принципы хозяина : прочность, основательность, выносливость, крупные габариты. И отсутствие всякой претензии на эстетический вкус, но зато знание хозяйства и забота своих крестьянах. В деревне, принадлежащей Плюшкину, Чичиков заметил какую-то особенную ветхость,»на всех деревенских строениях: бревно на избах было темно и старо; многие крыши сквозили, как решето; на иных оставался только конек на верху да жерди по сторонам в виде ребер..»Можно было подумать, что в результате какого-то неожиданного бедствия обнищала деревня. И, наконец, сам господский дом : «Каким-то дряхлым инвалидом глядел сей странный замок, длинный, длинный, непомерно. Местами он был в один этаж, местами в два; на темной крыше, не везде надежно защищавшей его старость, торчали два бельведера, один против другого, оба уже пошатнувшиеся, лишенные когда-то покрывавшей краски. Размеры усадьбы, большое количество хозяйственных построек, сам господский дом с двумя бельведерами,«все говорило, что здесь когда-то хозяйство текло в обширном размере, и все глядело ныне пасмурно..» Таким образом, мир гоголевской поэмы населен множеством персонажей, и все они окружены вещами, которые усиливают зримость изображаемого мира, характеризуют его обладателей С помощью интерьера автор дает возможность в динамике развития процесса проследить важные изменения, которые произошли с героем за определенный промежуток художественного времени. В качестве примера можно представить сопоставление двух фрагментов, рисующих интерьер кабинета Онегина в Петербурге и через несколько лет в старой бывшей дядюшкиной усадьбе. Но проходит определенный отрезок времени, происходят события, меняющие судьбы героев романа. Мы смотрим на мир глазами главной героини. Татьяна впервые попадает в пустой дом Онегина и видит, какие вещи его окружали, какие книги он читал, как сквозь мелочи быта проявились его привычки и характер. Все это помогает ей по-настоящему глубоко постичь натуру Онегина, понять его как личность, найти то самое «слово», которое отражало бы его противоречивый внутренний мир. «Косметический салон» исчезает, теперь Онегин живет почти в «келье», хотя некоторые светские увлечения им все же не забыты, но он уже больше похож на отшельника, нежели на «мод воспитанника примерного» и «забав и роскоши дитя». Отсутствие роскоши, простота обстановки, «груда книг», немыслимая в его кабинете прежде, портреты романтических кумиров - все это говорит об изменении жизненных ценностей Онегина, об эволюции его внутреннего мира, является свидетельством его духовного роста. (Цитаты см. в презентации) М.А.Булгаков Дом - это место, где проходит детство, юность, вся жизнь человека, это своего рода убежище, в «Белая гвардия» котором можно спрятаться от жизненных невзгод, как прячутся герои романа М. А.Булгакова «Белая гвардия» .Дом в представлении Булгакова не ограничивается ролью вспомогательной, ролью интерьера. Это место, где можно укрыться от жизненных бурь, где тебя любят и ждут. Покою, радости и чувству защищенности турбинского Дома противопоставляется умерший, опустелый дом гимназия. Он становится символом войны, гибели. Там мертвый покой, «полнейший и угрюмейшей покой». Там жгут в печках книги, чтобы согреться, жгут парты. И.А.Гончаров Первая часть романа посвящена одному обычному дню героя, который он проводит, не вставая с «Обломов» дивана. Неторопливое авторское повествование детально и подробно рисует обстановку его квартиры, на которой лежит печать заброшенности и запустения. В вещах, окружающих героя, угадывается его характер. Дом, в котором живет Илья Ильич , показывает безжизненность героя. Ф.М.Достоевский В романе Достоевского «Преступлении наказание» интерьеры изображены в уродливых, мрачных, «Преступление и давящих тонах. Они подчеркивают обстоятельства, состояние души героев, а иногда, наоборот, наказание» контрастны по отношению к персонажам. Примером тому может служить привлекательный портрет Раскольникова и комната, в которой он живет: нищенская, напоминающая гроб или шкаф, с низким потолком, с желтыми выцветшими обоями. Интерьер дополняют ободранные старые стулья, софа и небольшой крашеный столик. Почти во всех жилищах персонажей романа интерьер свидетельствует о крайней нищете их хозяев, а, кроме того, о неустроенности в жизни, отсутствии уюта и душевного тепла. Герои не защищены в своих домах, не могут укрыться в них от проблем и несчастий. Кажется, что даже по отношению к своим жильцам, эти комнатушки выявляют неприветливость и Дом – очаг, тепло, жизненный уклад Дом-это пристанище для души. И.С.Шмелёв «Лето Господне» М.А.Булгаков «Белая гвардия» С.А.Есенин Ранняя лирика. А.И.Солженицын «Матрёнин двор» отчужденность, гонят их на улицу. Комната Сони так же уродлива и невесела, напоминая сарай. Стены помещения украшены желтоватыми, отстающими обоями, чернеющими от сырости по углам. Но она огромна по размерам, что совсем не вяжется с хрупкой и маленькой фигурой его обитательницы. Шмелёв считал, что мир будет незыблем до тех пор, пока люди помнят прошлое и строят настоящее по его законам. Это делает мир одухотворённым, «обожествлённым», а значит, осмысленным. Соблюдение древнего порядка помогает человеку быть нравственным. При таком понимании ежедневные дела превращаются в обряд, исполненный смысла. Через будничное проявление жизни детская душа постигает Бога: «Чувствуется мне в этом великая тайна — Бог» («Чистый понедельник»). Действие в романе движется по кругу, следуя за годовым циклом русского православия. Пространство организовано тоже по круговому принципу. Центром вселенной маленького Вани является его дом, который держится на отце — примере жизни «по совести». Это первый круг романа. Второй круг состоит из «двора», мира Калужской улицы, населённого простыми русскими людьми. Третий крут — Москва, которую Шмелёв очень любил и считал душой России. Москва в «Лете Господнем» — живое, одушевлённое существо. И главный, четвёртый круг — это Россия. Все эти круги помещены во внутреннее пространство памяти героя-повествователя. В маленьком домике за кремовыми шторами тихо, мирно, семейные традиции не забыты : чай за столом с белоснежной скатертью, музыка, стихи, песни, гитара. Несмотря на кровопролитие жизнь продолжается. Дом-это место, где проходит детство, юность, вся жизнь человека, это своего рода убежище, в котором можно спрятаться от жизненных невзгод, как прячутся герои романа М. А.Булгакова « Белая гвардия». Образ крестьянской избы в ранней лирике Есенина – это олицетворение Родины, природы, исторических традиций народа. До Есенина крестьянский быт, в основном, был лишь объектом сострадания, у него же все превращается в золото поэзии: и «сажа над заслонкой», и «кудахтающие куры», и «кудлатые щенки». Видно, как трепетно относится поэт ко всем этим деталям и подробностям. Нет ярких красок, вычурных образов, все обыденно, достоверно: «тараканы лезут в паз». Дом – это не только живое здание. Дом – отношение между людьми. Настоящий дом строится на нравственных основаниях – любви, добре, чуткости к чужим бедам, справедливости, трудолюбии. Матренин двор – символ «лада», где есть труд и честность, доброта и терпение, согласие с самим собой и сопричастность всему сущему. Матренин двор – воплощение душевного спокойствия, тишины, за пределами которого – обыденная жизнь с бесправием и пренебрежением, жизнь, основанная на лжи. Разрушение этого тихого уголка занимает очень значимое место в рассказе. Разрушение матрениного дома принесло целую вереницу несчастий. Во время перевоза погибает сама Матрена: «На переезде – горка, въезд крутой. Шлагбаума нет. С первыми санями трактор перевалил, а трос лопнул, и вторые сани…застряли…туда же…понесло и Матрену. Что она там подсобить могла…два паровоза…тех троих расплющили…» Погибает и сын Фаддея, над его зятем нависает суд: «…он не только вез горницу, но был железнодорожный машинист, хорошо знал правила неохраняемых переездов – и должен был сходить на станцию, предупредить о тракторе». В.Г.Распутин «Изба» Анти- Дом Лирика С.А.Есенина 20-х гг Дом – это то, что должно быть у каждого человека: человек не может существовать без дома. Дом должен быть у каждого. Поэтому Агафья и спешит закончить возведение дома, она боится оставаться долго одна, а изба – это единственное, во что она может вкладывать силы, время. Она «ростит» ее как ребенка, лелеет, заботиться, ухаживает. Агафья вкладывает душу в новую избу, не жалеет себя. Агафья стала последним человеком своего рода, он просуществовал два с половиной века и оборвался на ней, не оставила она после себя достойного продолжателя рода. Поэтому после смерти Агафьи дом останется в одиночестве, он не примет чужих людей. Он будет, как живой, стоять на берегу, долгие годы хранить устои вековой крестьянской жизни, не даст им погибнуть в наши дни. Более того, изба как бы будет продолжать их общую жизнь. «Не рвется кровная связь избы и Агафьи, ее «выносившей», напоминая людям и по сей день о силе, упорстве крестьянской породы». Таким образом, дом в рассказе Валентина Распутина «Изба» - это, во-первых, то, что должно быть у каждого человека: человек не может существовать без дома. Дом должен быть у каждого. Во-вторых, дом – это исторически сложившееся место жительства семьи, целого рода. В двадцатые годы резко изменилось настроение стихов, и на смену романтическому образу избы придет жуткий образ «скелетов домов». В стихотворении «Возвращение на родину» Есенин не узнает родного дома, в котором на стене вместо иконы – «календарный Ленин», «точь-в-точь как в городе». Город надвигается на деревню, душит ее «каменными руками шоссе». И город у Есенина не только воплощение технической цивилизации, это новая идеология, жестокая система подавления. Есенин раньше всех почувствовал гибель деревни. Дом – отечество, нация, народ, история В.Г.Распутин «Прощание с Матёрой» Родной Дом является главной составной частью в создании автором особого образа своей Родины." Четыре подпорки у человека в жизни: дом с семьей, работа, люди, с кем вместе править праздники и будни, и земля, на которой стоит твой дом". ( В.Распутин) Лирика С.А.Есенина Дом — символ единого, целостного А.П.Чехов «Вишневый сад» Героиня повести В. Г.Распутина «Прощание с Матерой» убирает свой дом перед тем, как его должны сжечь. Многим покажется странным, почему она убирается в доме накануне его уничтожения: добывает известь, чтобы побелить дом, стирает занавески, вешает в углах комнаты ветки пихты, топит печь. Для кого и для чего старается эта немолодая женщина? .Ответ покажется странным только на первый взгляд-для Дома. Для Дарьи Дом предстает как живой, чувствующий, поэтому она молится всю ночь, чувствуя себя виноватой и прося прощение у Дома. . « Белить Избу всегда считалось праздником; белили на году по два раза - после осенней приборки перед Покровом и после зимней топки на Пасху. .Подготовив ,подновив избу, выскоблив косарем до молочно-отстойной желтизны пол, принимались за стряпню, за варево и жарево, и крутиться возле подбеленной же печки с гладко вылизанным подом, среди чистоты и порядка, в предчувствии престольного праздника, было до того ловко и приятно, что долго-долго не сходило потом с души светлое воскресение. В тот же день она выбелила и стены, подмазала русскую печку, а Сима уже в сумерках помогла ей помыть крашеную заборку и подоконники. И утром чуть свет была на ногах. Протопила русскую печь и согрела воды для пола и окон. Работы оставалось вдоволь, залеживаться некогда. Подумав об окнах, Дарья вдруг спохватилась, что остались небелены ставни. Она-то считала, что с беленкой забыла. Нет, это не дело. Хорошо, не всю вчера извела известку. И чего не хватало еще, ей тоже сказалось. Она взглянула в передней угол, в один и другой, и догадалась, что там должны быть ветки пихты. И над окнами тоже. Верно, как можно без пихтача?. Но Дарья не знала, остался ли он где-нибудь на Матерее, - все ведь изурочили, пожгли. Надо было идти и искать. Она отыскала пихту, которая сбереглась для нее и сразу же показала себя, нарвала полную охапку и в потемках воротилась домой.» Есенин часто говорил: «Моя лирика жива одной большой любовью, любовью к Родине. Чувство Родины – основное в моем творчестве.» В стихах Сергея Александровича запечатлен прекрасный облик нашей Родины и тогда, когда «нивы сжаты», «рощи голы», и тогда, когда она превращается в «несказанное, синие, нежное…». С Родиной связана лучшая метафора Есенина «страна березового ситца» и самый нежный образ в его стихах – образ прекрасной девушки – березки. В «Вишневом саде» символ сада постоянно расширяет свою семантику: сад, белый и цветущий, прекрасен, с ним, кажется, связаны только светлые и счастливые воспоминания («...ангелы небесные не покинули тебя...»), но рядом в пруду шесть лет назад утонул маленький сын Раневской. Лопахин большого бытия говорит, что «замечательного в этом саду только то, что он очень большой. Вишня родится раз в два года, да и ту девать некуда, никто не покупает» (I действие). Петя Трофимов убеждает Аню: «Вся Россия наш сад... Подумайте, Аня: ваши дед, прадед и все ваши предки были крепостники, владевшие живыми душами, и неужели с каждой вишни в саду, с каждого листка, с каждого ствола не глядят на вас человеческие существа, неужели вы не слышите голосов... Ведь так ясно, чтобы начать жить в настоящем, надо сначала искупить наше прошлое, покончить с ним...» (II действие). И вот уже в словах Ани появляется новый гипотетический сад, который насадят на место старого, вырубленного (III действие). Чехов соединяет в символе так много противоречивых черт, и ни одна из них не заслоняет другие, все они сосуществуют и взаимодействуют, как и многочисленные аллюзии на другие сады. У Чехова же дом и сад семантически едины. Лопахин собирается вырубить не только сад, но и сломать дом, «который уже никуда не годится». Для нового хозяйства, «нового сада» это оказывается необходимым. Сад в последней пьесе Чехова больше, чем сад, это дом; привидение, принадлежащее дому, мерещится в саду («покойная мама ...в белом платье»). Сад связан с домом, как одно звено соединено с другим в «цепи бытия», и если заболевает дом, то заболевает и сад. Интересно, но, несмотря на неразрывность дома и сада, на сад все смотрят издалека. Он является некоей символической проекцией дома. Судьба сада обсуждается в пьесе постоянно, но сам сад ни разу не становится непосредственным местом действия. Символичность сада обусловлена его осязаемым воплощением, и она исчезает после того, как сад вырублен. Это как инструмент и музыка, одно без другого невозможно. Люди оказываются лишенными не только сада, но и прошлого. После гибели сада они начинают одинокую жизнь в холодном мире, где нет живых, не придуманных, а данных как бы свыше символов. Реальность больше не слышит эхо прошлого. Настоящее оказывается изолированным временным отсеком, в который попадает человек без «общей идеи». Гибнет вишневый сад, и умирает его символика, связывающая реальность с вечностью. Последний звук – звук рвущейся струны.
