О

Огонь одной свечи переходит на другую, и снова — с одной на другую: этим образом
традиционно пользуются буддисты, чтобы передать смысл реинкарнаций, перерождений, или,
иначе говоря, перевоплощений. Просветлённые существа перерождаются сознательно, что
возможно лишь при условии самой глубокой и ясной духовной реализации. Первое
перевоплощение (по-тибетски — тулку) было признано в XIII векев Тибете. Звали этого человека
Гьялва Кармапа, что в переводе означает «победоносный [вершитель] просветлённых деяний».
Снова и снова возвращается он в каждом следующем поколении. В наше время он —
Семнадцатый Кармапа, которому и посвящена эта книга. Считается, что Кармапа воплощает в себе
деятельность всех будд прошлого, настоящего и будущего. Его прошлые жизни были описаны в
древних исторических текстах, там же сказано и о грядущих его воплощениях.
Тибетский буддизм включает четыре основные школы, или традиции, передачи практик и
философских знаний: ньингма, гелуг, сакья и кагью. Одни уделяют больше внимания изучению
теории, другие — овладению практикой, и в этом основная разница между ними. Благодаря
непрерывной цепочке учителей и учеников эти школы продолжают жить, храня мудрость писаний
и правила выполнения практик. Так и глава школы кагью Гьялва Кармапа: он поддерживает, учит
и вдохновляет последователей своей линии — линии, которая известна эффективными техниками
медитации и уединённых ретритов, а также прославившими её реализованными мастерами. Еще
Кармапу знают как обладателя Чёрной короны, символа его просветлённой мудрости. Саму
Чёрную корону он надевает во время особой церемонии, и последователи верят, что один только
взгляд на неё дарует освобождение.
Как и Далай-лама, Кармапа считается воплощением сострадания, которое изображается в
буддийском пантеоне как божество Ченрезик. Главная цель перерождений Кармапы — вывести
страдающих в самсаре живых существ на свободу, к осознанию глубочайшей и чистой природы
ума. Любое живое существо может достичь просветления и полного пробуждения, если искренне
занимается практикой. Каждый шаг на пути к освобождению основан на личном опыте учителей и
открывает практикующему возможность иного существования. Сказано, что Кармапа прошёл весь
этот путь и полностью познал абсолютную реальность, в чём нас убеждают происходившие с ним
необычайные события.
Некоторые вещи покажутся современному западному человеку чудесами, явлениями попросту
невозможными, тибетцы же видят в них отражение многообразия реальности — ведь так
описывает её буддизм ваджраяны, которым пропитана вся их культура. Традиция ваджраяны
придает особое значение практикам с применением визуализации и концентрации внимания на
природе ума, и постепенно перед человеком открываются всё более широкие и глубокие пласты
реальности.