Отечество - 2014 Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Бехтеевская средняя общеобразовательная школа

Отечество - 2014
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Бехтеевская средняя общеобразовательная школа
Корочанского района Белгородской области»
Конкурс исследовательских краеведческих
работ участников Всероссийского туристскокраеведческого движения «Отечество»,
посвящённый 60-летию образования
Белгородской области
Секция «Святое Белогорье»
Поэма святителя Иоасафа, епископа Белгородского
«Брань честных семи добродетелей с семью грехам смертными»
Исследовательская работа
Выполнила:
Казиева Влада, 11 класс
Учитель:
Ершова Т.Е.,
учитель православной культуры
2014 год
1
Оглавление
стр.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Цель работы …………………………………………………… 1
Методы исследования ………………………………………….1
Актуальность темы ……………………………………………. 2
Глава 1. История создания поэмы …………………………… 3
Глава 2. Сюжет и герои поэмы …………………………….. 4-5
Глава 3. Художественные особенности поэмы ……………… 6
Заключение …………………………………………………… 7-8
Список литературы …………………………………………… 9
Цель работы:
- исследование поэмы святителя Иоасафа «Брань честных семи добродетелей
с семью грехам смертными»;
- постижение духовных основ жизни святителя Иоасафа
Методы исследования:
1. Чтение и изучение книг и статей о святителе Иоасафе.
2. Анализ поэмы «Брань честных семи добродетелей с семью грехам
смертными».
2
Актуальность темы:
Всё
переплетается
в
нынешней
нашей
непростой,
динамичной,
противоречивой, но единственной жизни. Экономика, политика, образование,
наука, экология, мораль.
В настоящее время Россия оказалась в духовном кризисе, произошло
разрушение традиционных для народов России нравственных ценностей,
разрушение традиционного мироощущения и духовная опустошённость.
«Духовный
вакуум»
стал
заполняться
безнравственностью,
вседозволенностью, невежеством.
В целях приобщения к отечественной истории, к духовной культуре
нашего
народа
в
школах
среди
молодёжи
проводятся
конкурсы,
посвящённые сохранению культурных ценностей малой Родины, развитию
истинных духовных и нравственных основ жизни.
Знакомясь с православным прошлым родного края, обращаешь внимание
на то, что далеко не обо всём знаем мы, потомки. А между тем, именно из
страниц биографии и деяний святых людей складывалась слава Земли
Белгородской. Задача данного исследования – изучить историю создания и
содержание
поэмы
Иоасафа
Белгородского
«Брань
честных
семи
добродетелей с семью грехам смертными».
3
Глава 1. История создания поэмы
Житие святителя Иоасафа, составленное в начале XX века, ко дню
канонизации, протоиереем александром Маляревским, свидетельствует о
том, что на Пасху 1737 года будущий святитель – тогда ещё преподаватель и
экзаменатор Киевской Духовной академии, иеромонах Иоасаф (Горленко) –
приветствовал прибывшего в Киев нового правящего архиерея, архиепископа
Рафаила (Заборовского), стихами собственного сочинения - поэмой «Брань
честных семи добродетелей с семью грехам смертными». Поэма произвела
сильное впечатление на владыку Рафаила и преподавателей академии.
Рукописный текст «Брани…» иеромонах Иоасаф подарил архиепископу
Рафаилу.
Вызвавшая большой интерес поэма неоднократно переписывалась.
Список,
хранившийся
в
Церковно-археологическом
музее
Киевской
Духовной академии, стал источником для первой публикации «Брани…» в
1892 году.
Идея переиздания поэмы в наши дни принадлежит ведущему научному
сотруднику
Белгородского
областного
государственного
историко-
краеведческого музея А.И. Папкову. Работая с каталогами Российской
государственной библиотеки, он обнаружил поэму святителя Иоасафа,
изданную в 1892 году. Сделал ксерокопию и с предложением о переиздании
обратился к настоятелю Преображенского кафедрального собора города
Белгорода протоиерею Олегу Кобец. Идея была поддержана. В октябре 2002
года поэма Иоасафа Белгородского «Брань честных семи добродетелей с
семью грехам смертными» с вступительной статьёй, церковно-славянским
текстом поэмы, её современным поэтическим переводом вышла в
белгородском
издательстве
«Крестьянское
дело»
в
количестве
500
экземпляров.
Книга сразу стала раритетом, так как весь тираж (кроме 100 экземпляров в
качестве гонорара автору перевода Игорю Кобелеву) был распределён по
библиотекам учреждений культуры Белгородской области.
4
Глава 2. Сюжет и герои поэмы
Сюжет поэмы несложен. Действие
начинается незадолго до Великого
поста и продолжается в дни Великой Четыредесятницы. В мир пришёл новый
человек. Он идёт по земле и мечтает о бессмертии души. И вдруг на его
жизненном пути встречаются «жестокие враги», семь смертных грехов, с
которыми человеку приходится сражаться.
Человек – пришелец в мир,
Временный и странный,
Проходил и вдаль и вширь
Все земные страны.
О бессмертии мечтал
В этой краткой жизни,
К небесам душой взлетал,
Как к святой Отчизне.
И на жизненных стезях,
Лютый и суровый,
Вдруг напал жестокий враг,
Вмиг убить готовый…
Но собственных сил человеку не хватает, и он обращается за помощью к
семи Добродетелям. Битва за человека, израненного грехами, начинается во
время Великого поста. Силы добра и зла готовятся к ней и формируют свои
войска из праведников и грешников.
Герои поэмы, семь добродетелей (смирение, благоутробье, целомудрие,
любовь, пост, кротость, набожность) и семь смертных грехов (гордостьпредводитель войска, лакомство, блуд, зависть, гнев, леность, обжорство)
представлены в поэме как живые существа, с определёнными внутренними
качествами и внешними чертами (причём, очень яркими, зримыми,
запоминающимися).
5
Во время битвы происходит много динамичных событий, действие
развивается стремительно, из очень сложных ситуаций воины добра находят
выход. Добродетелям помогают реальные люди, святые, празднования
которым совершаются в дни Великого поста: святитель Григорий Палама,
великомученик Фёдор Тирон, преподобный Иоанн Лествичник, преподобная
Мария Египетская.
Но когда Добродетели начинают терпеть поражение, они возносят ко
Господу Молитву, олицетворённую в образе прекрасной Девы. Для
укрепления сил в битве Господь дарует Добродетелям мощное оружие –
всесильный Крест, при виде которого войско Гордости трепещет, лишается
своей мощи.
… Крест – победы символ – ей
Дал. Его поставит
В центре сил, среди полков,
Чтобы в битве ярой
Быть пределом, и врагов
Отражать удары…
Брань завершается славной победой Добродетелей, освобождением
человека из греховного плена и приходом Победоносного Воскресного дня,
светлого праздника Святой Пасхи.
6
Глава 3. Художественные особенности поэмы
Поэма Иоасафа Белгородского «Брань честных семи добродетелей с
семью грехам смертными»
- несомненно, выдающееся произведение,
опередившее свою эпоху в литературно-жанровом отношении и не
подвластное
временным
ограничениям
по
духовному
содержанию,
обращённости не только к читателям XVIII века, но и к каждому человеку,
который обрёл православную веру или только находится на пути к ней.
Поэма написана образным языком, в котором чувствуется влияние
народной украинской речи. Отсюда читается просто, образы понятны и
узнаваемы.
Это произведение можно считать миссионерским, так как для раскрытия
глубоких вероучительных истин святитель Иоасаф использует эстетически
привлекательную поэтическую форму и яркую, запоминающуюся образную
систему. Подобная вероучительная поэзия имеет глубокие традиции,
восходящие к временам создания Евангелия.
Всё повествование построено на олицетворении. Семь добродетелей и
семь грехов действуют как реальные люди, каждый со своим характером и
особенностями. Богат образный строй поэмы: эпитеты (гимн чудесный,
жестокий враг, грех проклятый), сравнения (кто всю жизнь постится стал
лёгким, словно птица; светят гнева очи, что костёр среди ночи),
восклицательные предложения и обращения (Здравствуй, Воскреситель
жизни человека! Слава вся, Спаситель, лишь твоя от века!).
Поэма в живой, увлекательной форме знакомит с православным
календарём Великого поста, со многими святыми и их деяниями.
Есть в поэме и удивительно светлые и тёплые строки о любви и почитании
Сыном Своей Матери:
Высшим силам приказал
Гимн воспеть чудесный.
Молвил, счастья не тая,
Сам слова привета:
7
«Приди, Ближняя Моя,
Голубица света!»
Эти строки могут послужить прологом к беседе о взаимоотношениях
детей и родителей в современном мире. Здесь же можно использовать и
притчу «О блудном сыне», которая тоже нашла отражение в поэме.
8
Заключение
Богословское и духовно-нравственное содержание поэмы святителя
Иоасафа многогранно. В ней дана возможность постигнуть душу Древней
Руси, прикоснуться мысленно к её истокам, увидеть в православных святых
конкретно-национальное воплощение общехристианского мирового идеала и
проследить его судьбу.
«Брань…» позволяет на живом, образном, понятном языке вести разговор
об очень серьёзной религиозно-философской проблеме – о борьбе добра и
зла в сердце человека. Знакомство с поэмой поможет глубже понять
произведения Ф.М.Достоевского, Н.С.Лескова и других русских писателей,
размышлявших с христианских позиций над проблемой добра и зла. И
главное, поэма даёт чёткие духовно-нравственные ориентиры – как очистить
своё
сердце
от
греха
и
зла,
как
найти
путь
к
духовному
самосовершенствованию.
9
Список литературы
1. Поэма святителя Иоасафа «Брань честных семи добродетелей с
семью грехам смертными». - Интернет.
2. Журнал «Божий мир» - №5, 2005.
3. Позволишь ли, мой Город Белый, напомнить славу прошлых лет… Сборник научно-исследовательских работ. Белгород, 2005.
10