Березкова _Школа Леонова

НОУ «Школа Леонова»
Березкова Екатерина, 9 класс
Учитель Казорина А.В.
Анализ поэмы С.А. Есенина «Черный человек»
в аспекте психопоэтики: языковая личность персонажа
Психопоэтика – направление, созданное на границе психологии,
лингвистики и литературоведения. Классической работой по психопоэтике
является «”Внутренний человек” и внешняя речь» Е.Г.Эткинда. В ней под
психопоэтикой понимается «область филологии, которая рассматривает
соотношение мысль – слово, причем термин «мысль» … означает не только
логическое умозаключение (от причин к следствиям или от следствий к
явлению и обратно), не только рациональный процесс понимания (от
сущности к явлению и обратно), но всю совокупность внутренней жизни
человека».
В основе анализа Е.Г. Эткинда лежит противопоставление человека
внешнего (визуализированного благодаря собственной телесности) и
внутреннего
(невизуализированного,
неуловимого
в
сложности,
многообразии, текучести его душевных процессов). С этих позиций,
литература выражает «внутреннего человека» в разных культурностилистических системах, по-разному понимая «происходящее внутри»,
меняя соотношение мысли и слова. Исследователя интересует сфера
художественного психологизма (в историко-литературном развитии), но
исключительно с позиций вербализованности психологических процессов в
речи автора и персонажа. Е.Г. Эткинд рассматривает «вершинные» тексты
русской литературы XVIII – XIX вв. с психопоэтических позиций.
Метод анализа Е.Г. Эткинда заключается в выделении особо
напряженных эпизодов текста (внутренний монолог, диалог, сцена) и
разбиении их на «психологические фреймы»
Исходный тезис исследования – глубина внутреннего переживания
невыразима в слове (речи автора и его персонажа). Он подвигает
предположить, что существуют другие способы воссоздания «внутреннего
человека». Систему ассонансов, зеркальной аллитерации; в прозе –
жестикуляцию, мимику, взгляд, метафоризацию, ритмизацию Е.Г. Эткинд
считает альтернативными способами психологизма.
Мы в своей работе, отталкиваясь от исследования Е.Г. Эткинда,
сосредоточимся на исследовании языковой личности лирического героя в
поэме С.А. Есенина «Черный человек», потому что языковая личность, или,
по Е.Г. Эткинду, «внутренний человек», является предметом исследования
психопоэтики.
Художественная картина мира составляет существенную грань
концептуального образа действительности. При изучении художественного
текста представляется вполне правомерным использование термина
«языковая личность», так как автор художественного произведения
проявляет себя через стиль, обусловленный индивидуальным видением мира
и определенными мотивационно-прагматическими установками. Под
языковой личностью понимается особым образом организованная языковая
компетенция индивидуума, представляющая структурно упорядоченный
набор языковых способностей, умений, готовностей производить и
воспринимать речевые произведения. Выделяются три аспекта языковой
личности: ценностный, познавательный, поведенческий.
Применительно к художественному тексту набор языковых умений
может расцениваться «как определенный (лингвистический) коррелят черт
духовного облика целостной личности, отражающий в специфической,
языковой форме ее социальные, этические составляющие, т.е.
опредмечивающий в речевых поступках основные стихии художественного
образа». Как отдельную проблему можно выделить принцип отбора автором
языкового материала для моделирования языковой личности лирического
героя. Особый интерес в этом плане представляет поэма С.А. Есенина
«Черный человек».
Поздняя лирика С. Есенина наполнена пушкинизмами. К пушкинскому
Моцарту поэт обратился, задумав свою последнюю поэму «Черный человек».
Он начал писать ее еще в 1922 г., а окончательный вариант сложился в
ноябре 1925 г. Поэтическая исповедь была написана под явным
впечатлением от «Моцарта и Сальери» Пушкина. Незадолго до гибели к
пушкинскому Моцарту приходит человек в черном и заказывает ему
«Реквием». Он становится для Моцарта наваждением, отнимает у него покой:
«Мне день и ночь покоя не дает / Мой черный человек. За мною всюду / Как
тень он гонится. Вот и теперь / Мне кажется, он с нами сам-третей / Сидит».
С. Есенин использовал эту же ситуацию: к лирическому герою приходит
Черный человек и лишает его покоя. Он мучает поэта, он, вычленив из
есенинского «целого» его неправедное «я», рисует поэта как воплощенное
зло. Черный человек - образ есенинской рефлексии. В финале поэмы герою
удается освободиться от черного гостя, победить свои собственные
внутренние терзания, утвердить в душе согласие своих полярных «я».
Лирический герой С. Есенина принимает не только мир таким, каков он есть,
но и себя - как данность, как природное целое.
В самом начале поэмы мы видим обращение, после которого читателя
затягивает в круговорот событий, создавая ощущение присутствия, будто
лирический герой под другом подразумевает Вас и исповедуется, мучимый
бессонницей и ощущением скорой кончины.
Друг мой, друг мой,
Я очень и очень болен.
Сам не знаю, откуда взялась эта боль.
То ли ветер свистит
Над пустым и безлюдным полем,
То ль, как рощу в сентябрь,
Осыпает мозги алкоголь.
«Черный человек» - это двойник поэта, он вобрал в себя все то, что сам
поэт считает в себе отрицательным и мерзким. Эта тема – тема болезненной
души, раздвоенной личности – традиционна для русской классической
литературы. Она получила, например, свое воплощение в «Черном монахе»
А.П. Чехова. Но ни одно из произведений, где встречается подобный образ,
не несет такого тяжкого груза одиночества, как «Черный человек» С.А.
Есенина. Видения и бессонница донимают лирического героя поэмы все с
большей силой и регулярностью, отчего он начинает сходить с ума. Он
говорит с черным гостем на нервных и повышенных тонах, он явно не рад
ему. Трагизм самоощущения лирического героя заключается в понимании
собственной обреченности: все лучшее и светлое – в прошлом, будущее
видится пугающим и мрачно беспросветным. Читая поэму, невольно задаешь
вопрос: черный человек – это смертельно опасный противник поэта или
часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо?
Однако в литературном произведении важно не только, что написано,
но и как. Тема двойственности выражена на композиционном уровне. Перед
нами не два образа – чистая душа и черный человек, а перетекание монолога
лирического героя в диалог с двойником – поэтическое выражение
подсознательного. Соотношение монологической и диалогической речи
выявляется в ритмико-интонационном строении поэмы. Жесткий ритм
дактиля усиливает мрачные интонации монолога черного человека, а
взволнованный хорей способствует выражению диалогической формы мысли
и повествования. Метафора разбитого зеркала прочитывается как аллегория
погубленной жизни. Здесь выражена и пронзительная тоска по уходящей
молодости, и осознание своей ненужности. Однако эта «слишком ранняя
усталость» все же преодолевается: в финале поэмы ночь сменяется утром –
спасительной порой отрезвления от кошмаров тьмы. Ночной разговор с
«прескверным гостем» помогает поэту проникнуть в глубины души и с
болью сорвать с нее темные наслоения. Возможно, надеется лирический
герой, это приведет к очищению.
Наше исследование посвящено характеристике языковой личности
лирического героя в поэме Есенина «Черный человек» в прагматическом
аспекте. Мотивационно-прагматический уровень представлен совокупность
языковых средств для выражения интенциональной и иллокутивной сферы
личности. Именно данный уровень раскрывает лирического героя как
персонажа в плане его речевого поведения. В поэме представлен
конфликтный социально-психологический тип лирического героя. Образ
черного человека рассматривается как часть души лирического Я и как
персонаж-антагонист.
Конфликтный
тип
языковой
личности
коммуникативно активен, он управляет речевым поведением партнера по
диалогу. Черный человек в поэме Есенина пытается управлять поведением
лирического Я. Конфликт – это столкновение ценностно-смысловых
позиций, установок, целей, интересов говорящих, которое получает
вербальное воплощение. Конфликт лирического героя и «черного человека»
проявляется в виде речевой агрессии со стороны лирического Я поэта:
"Черный человек!
Ты не смеешь этого!
Ты ведь не на службе
Живешь водолазовой.
Что мне до жизни
Скандального поэта.
Пожалуйста, другим
Читай и рассказывай".
Однако это негативное состояние лирического героя вызвано
поведением самого «черного человека», речь которого лишена категоричных
директивов: приказов, запретов, но при этом наполнена презрительной
тональностью и равнодушием. Есть в речи черного человека и лексика с
отрицательной эмоционально-экспрессивной окраской (Что же нужно
еще/Напоенному дремой мирику?/Может, с толстыми ляжками/Тайно придет
"она"), инвективами (в стране/Самых отвратительных/Громил и шарлатанов).
В словах черного человека использована тактика колкости, насмешки:
Ах, люблю я поэтов!
Забавный народ.
В них всегда нахожу я
Историю, сердцу знакомую, Как прыщавой курсистке
Длинноволосый урод
Говорит о мирах,
Половой истекая истомою.
Вербальная агрессия лирического героя проявляется в использовании
тактики обвинения:
"Черный человек!
Ты прескверный гость.
Это слава давно
Про тебя разносится".
"Черный человек!
Ты не смеешь этого!
Ты ведь не на службе
Живешь водолазовой.
Лиро-эпическое произведение в силу особенностей жанра лишено
интонационных авторских маркеров, но эмоции персонажей передаются за
счет инверсии (То ль, как рощу в сентябрь,/Осыпает мозги алкоголь),
повторов (Друг мой, друг мой,/Я очень и очень болен), риторических
вопросов (Черный человек!/Ты не смеешь этого!). В речи лирического героя
используется запрет на коммуникативные действия собеседника:
"Черный человек!
Ты не смеешь этого!
Попытки противостоять воле черного человека выражаются через
императив (Ты не смеешь этого!), инвектив (прескверный гость). Ярким
показателем агрессии черного человека становятся паравербальные
характеристики общения (бормочет, гнусавя, хрипит). Однако речь черного
человека очень похожа своему наполнению на речь лирического героя: она
тоже содержит призыв (Слушай, слушай!), инвективы (Я не видел, чтоб ктонибудь/Из подлецов/Так ненужно и глупо/Страдал бессонницей).
Анализ речи лирического героя и его собеседника – черного человека –
выявляет много общего. Это схожесть связана с идеей поэмы: собеседник
лирического героя – это он сам, его темная сторона.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.
2.
3.
4.
Есенин С.А. Собрание сочинений в 4 т. Т. 2. / С.А. Есенин. – М.:
Просвещение. – 1982. – 245 с.
Смирнова А.А. Психоэмотивная составляющая языковой личности
персонажа художественного произведения. // Вестник Московоского
государственного университета им. М.В. Ломоносова. - № 5 – 2011. – С.
544-547.
Хасамова Г.Г. Персонаж художественного текста как языковая личность.
// Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. - № 4
(2). – 2010. – С. 774-777.
Эткинд, Е. Внутренний человек и внешняя речь: Очерки психопоэтики
русской литературы XVIII-XIX веков [Текст] / Е. Эткинд. – СПб.:
Искусство-СПб, 2006. – 704 с.