Лекция 3. Древняя и средневековая Русь

Лекция 3.
Древняя и средневековая Русь. Русь эпохи Возрождения.
Русь приобщалась к культуре вместе с принятием христианства в 988 г.,
естественнонаучные представления древних и средневековых русских
Русь с древних времен и в средневековье развивалась по западному типу.
Это основывается на следующих признаках:
1. Отделение ремесла от земледелия, появление металлообработки,
гончарного, ювелирного дела, которые относятся к VII-VIII вв.;
2.
Развитие
городов
(не
уступающее,
часто
превосходящее
западноевропейское);
3. Склонность к демократическим формам жизни и труда (вече,
княжеские дружины, думы);
4. Высокий уровень развития философской мысли, культуры (религиозная,
светская литература, разные «Слово...», свод законов «Русская правда»);
5. Появление государства, некоторые другие факторы, и, наконец,
главный фактор — принятие христианства.
В появлении и становлении русского государства важное значение могло
сыграть освоение славянами технологии солеварения, основавших в VIII-IX
вв. в южном Приильменьи поселение Руса у слияния рек Полисть и Порусья
(нынешний город Старая Русса), и сопутствующих ей и взаимосвязанных с
ней технологий льноводства и ткачества. По версии историка Г. Анохина,
благодаря возникшей Русе и осваиваемых в ней новых для того времени
технологий и зарождения новой культуры, возникли и распространились
слова русъ, рус, рось, варяг — солевар (от глагола варити, т. е. выпаривать
соль), варежка (варежка из толстой льняной ткани Заверяжья была
необходима солевару для работы с раскаленной жаровней варницы, в
которой
выпаривалась
соль),
Варяжское
море
(озеро
Ильмень).
Предводителями на этой заморской (для новгородцев), умно организованной,
богатой и процветающей земле были русы-варяги Рюрик с братьями, когда
погрязшие в демократических распрях и междоусобицах новгородцы в 862 г.
обратились к ним с просьбой править у них, по другую (северную) сторону
Варяжского моря (сейчас это называется пригласить топ-менеджера). С этого
момента и начинается зарождение и становление будущего русского
государства. Город Руса впоследствии, конечно, уступил в развитии
Новгороду, хотя еще долго сохранял заданный темп и потенциал и даже еще
в XVI веке оставался четвертым по численности городом России (после
Москвы, Пскова и Новгорода)!
Грамотность на Руси тех лет была достаточно широко распространена
среди народа, о чем свидетельствуют берестяные грамоты и надписи на
хозяйственных предметах (на пряслицах, бочках, сосудах), а также сведения
о наличии школ (даже женских).
Древние славяне были людьми ведической (слово веды — однокоренное со
словами знать, ведать) культуры и религии, родственной культурам и
религиям ведического корня — верованиям Древней Индии, Ирана, Греции.
К X веку и вплоть до ХIII в. мир наши предки (до XI века еще язычники,
после христиане) представляли себе как единый, одушевленный, живой
космос, распространенный на четыре стороны света — в небе, на земле, в ее
недрах и под водой. Этот мир имеет три яруса: на верхнем и нижнем
обитают боги, на среднем находятся земля и люди. С XIV века Земля
признается шаром, хотя по-прежнему ставится в центр вселенной. По своему
положению Земля подобна «желчи» (желтку) яйца, где белок — воздух, а
«черепка» (скорлупа) - небо. Архаическая философия древних народов,
изложенная здесь, реконструируется по космогоническим мифам главных
славянских священных книг, таких как «Русские Веды», «Песни птицы
Гамаюн», «Велесова книга».
Непрерывная борьба светлых и темных сил (вспомните китайских Инь и
Ян) у русских (славян) особенно отчетливо проявляется в круговороте
времен года. Его исходной точкой было наступление нового года —
рождение нового солнца в конце декабря. Это празднование получило у
славян греко-римское название — «коляда» (от лат. calendae — первый день
нового месяца). Греческой также была первоначально используемая на Руси
письменность, но славяне пользовались и своей оригинальной системой
письма — узелковой. Знаки ее не записывались, а передавались с помощью
узелков, завязанных на нитях, которые заматывались в книги — клубки.
Народная память сохранила это и в языке и фольклоре; мы до сих пор
завязываем «узелки на память», говорим о «красной нити», «нити
повествования», «хитросплетении сюжета».
Данные о явлениях природы и астрономические представления того
времени приводятся в одном из сборников Кирилло-Белозерского монастыря
в статьях «О широте и долготе земли», «О земном устроении», «О
расстоянии между небом и землею», «Лунное течение» и др. В русских
летописях также имеются сведения о лунных затмениях и северных сияниях,
о кометах и болидах, о метеоритах и атмосферных явлениях, о вычислении
пасхалий и таблицах пасхалий на период в 532 года.
Знания о физике у русских мастеровых вкраплены в метеорологию,
металлургию, строительное дело. Известно было прямое восстановление
железной руды в металлическое железо, совершенной была найденная
эмпирически форма широко используемых серпов, кос и топоров,
обладающих
очень
высоким
коэффициентом
полезного
действия.
Разнообразные температурные режимы и великолепное знание свойств
цветных металлов зафиксированы для древнерусского ювелирного дела при
изготовлении браслетов, подвесок, перстней, использовании тончайшей
проволоки, получавшейся путем волочения металла через фильеры —
отверстия в камне.
Велики были познания славянских мастеров-ювелиров и металлургов в
части химических свойств окисей олова, свинца, магнезии, минеральных
добавок для окраски стекловидной массы — окислов железа, меди, кобальта,
мышьяка. Производство порохов и зажигательных смесей относится к химии
военного дела, к химии пищевых продуктов относится приготовление
всевозможных напитков — хмеля, квасов, пива, вина, водок, медовух; для
приготовления браг и водок использовались прообразы современных
самогонных аппаратов — перегонные кубы, трубки (змеевики). С химией
связано и изготовление моющих средств и косметики — румян, белил, духов,
как спиртовых и водных извлечений из растений, а также бальзамирующих
мазей и масел.
Значительными были
также достижения
в медицине, географии,
математике, геологии, биологии.
Постепенно на Руси усваивается мировоззрение, согласно которому
чувственно воспринимаемый мир не обладает истинной реальностью, он есть
лишь отражение вечно существующего мира высших истин, приблизиться к
смыслу которых можно через божественное откровение с верой, посредством
рационального
созерцания,
мистического
прозрения
(вот
неполное
следование западному образцу, сближающее русскую душу, русский
менталитет, с восточной мистикой).
В России развитие аптекарского, лечебного дела, хирургии связано с
реформами Петра I. В 1706 г. был издан указ о строительстве первого
госпиталя. До этого были костоправные школы, открытые царем
Алексеем Михайловичем в 1654 г. До середины XIX в. умирало почти
80% оперированных.
Большой вклад в развитие естественнонаучных представлений в это время
внесли и российские ученые такие, как Михаил Васильевич Ломоносов
(1711-1765), его сподвижник Степан Петрович Крашенинников (1711-1755),
Питер Симон Паллас (1741-1811), Иван Иванович Лепехин (1740-1802). И
это не случайно, так как Россия в XVII веке сильно расширила свои границы,
выйдя своими восточными рубежами на побережье Тихого океана.
П.С.
Паллас
в
работе
«Зоогеография»
описал
образ
жизни
151
млекопитающих и 426 видов птиц и его считают одним из основателей
«экологии животных». В 20 лет он защитил выдающуюся по тем временам
докторскую диссертацию по гельминтам. Его пригласили в Петербург, и он
сразу же – в 26 лет, стал академиком. Немец по происхождению, он более 40
лет посвятил российской науке, проводя по нескольку лет в полевых
экспедициях (города Чита, Иркутск, Красноярск, Тамбов, озера Эльтон и
Баскунчак, Крым). Основной специальностью Палласа была зоология. Он
издал несколько монографий по млекопитающим, птицам, насекомым. При
этом он обладал обширными знаниями во многих науках (сельское
хозяйство, медицина, минералогия (на Енисее открыл "Палласов метеорит"),
палеонтология (исследовал ископаемые остатки буйвола, мамонта, носорога),
археология, этнография, филология и др.), особенно в ботанике. Он задумал
издать многотомную сводку русской флоры с полным описанием и
рисунками всех растений, но подготовить успел только 2 тома. Опубликовал
около 170 работ. В честь Палласа назван вулкан на Курильских островах,
риф у Новой Гвинеи, множество видов животных. На Дальнем Востоке имя
Палласа носят желтушник, мытник, лютик и аяния.
Сходный путь в науке прошел и С.П. Крашенинников. После 9-летней
экспедиции на Камчатку он опубликовал "Описание земли Камчатки",
вошедшее в золотой фонд естественно-исторической литературы.
М.В. Ломоносов рассматривал влияние среды на организм. Он в работе «О
слоях земных» (1763) писал, что «…напрасно многие думают, что все, что
мы видим, сначала создано творцом…». По останкам вымерших животных
(моллюсков
и
насекомых)
Ломоносов
конструировал
условия
их
существования в прошлом и опроверг теорию катастроф Ж. Кювье.
(Религиозный Кювье считал, что исчезновение одних видов (мамонты,
палеотерий, и др.) и появление других (коровы, лошади) на той же
территории объясняется резким изменением условий жизни и переселением
животных из соседних районов, не подвергшихся катастрофам).
Русский малоизвестный ученый Афанасий Аввакумович Каверзнев (годы
жизни неизвестны) издал в 1775 г. книгу «О перерождении животных», в
которой с экологических позиций рассматривал вопрос об изменениях
животных и сделал вывод об их едином происхождении. Другой русский
исследователь – первый агроном России, Андрей Тимофеевич Болотов
(1738-1833), изучая влияние минеральных солей на молодые яблони,
разработал классификацию местообитаний растений