ПУТЬ БОЖЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ Праджняна Дивья Марга

Свами Вишнудевананда Гири
ПУТЬ
БОЖЕСТВЕННОГО
СОЗНАНИЯ
Праджняна Дивья Марга
Тайное искусство созерцания
с опорой на санкальпы
Дивья Лока, 2005
Предисловие
Понятие санкальпа переводится с санскрита как «намерение», «воля» или
«решимость». Принятие обетов, обязательств выполнить ритуальное
подношение, служение, послушание или аскетическую практику является
различными формами санкальпы.
В широком смысле санкальпа также обозначала мысленный и словесный
настрой храмового служителя (ведического жреца или тантрического мага) к
началу ритуального призывания божеств или богослужения. Зарождая
санкальпу, он ставил в известность все три мира о том, что он собирается
делать. Зародив санкальпу, жрец называл имя божества, его место
пребывания, вид ритуала, который он будет проводить, свой магический
статус в иерархии божеств или духов и время. Считалось, когда санкальпа
должным образом порождена и выражена, ничто не может ее вернуть назад,
и она начинает жить своей собственной жизнью, влияя на кармическое
видение того, кто ее породил. Поэтому церемония, обет, подношения должны
быть выполнены до конца.
Часть I
Введение
Санкальпа и созерцание в Лайя-йоге
Для практикующих путь созерцания в традиции Лайя-йоги понятие
«санкальпа» связано с намерением осознавать мир определенным способом,
видеть вселенную глазами просветленного божества или Абсолюта.
Искусство санкальпы – это не медитация, а искусство управления
восприятием, видением мира. Доведенное до совершенства, оно позволяет
йогину превзойти уровень медитации и выйти за пределы медитации и
медитирующего – в естественное состояние созерцания. Поэтому
естественное созерцание еще называют йогой немедитации в том смысле, что
реальность воспринимается прямо без усилий и мысленных построений.
Поддержание санкальпы является важнейшим условием тренировки
недвойственного созерцания в Ануттара-тантре вообще и в Лайя-йоге в
частности. Методы зарождения и пестования санкальпы являются
драгоценными наставлениями сиддхов, идущими из глубокой древности.
Родоначальником искусства созерцания с опорой на санкальпу был
великий святой Даттатрейя, считающийся инкарнацией Бога Вишну и
воплощающий в себе единство трех богов. Он обучил искусству созерцания
Бога Шиву – первого из натхов (Адинатха). Бог Шива изложил эти методы в
своей беседе с Парвати1. Волею судьбы эту беседу подслушал йогин
Матсиендранатх, который таким образом стал учеником Адинатха. Он
передал это знание своему главному ученику Горакшанатху, а также сиддхам
Чаурангинатху, Джаландхаринатху, Пуннакасару, Пасундару. В числе
учеников Горакшанатха были Кабир, Чарпатинатх, Нагарджуна.
Драгоценное Учение санкальпы передается в традиции Учения Лайя-йоги
как важный раздел Праджня-янтры – линии пестования Ума или, как ее
называют по-другому, линии созерцания.
Глава 1
Предварительные практики
1. Чтобы успешно упражняться в созерцании, йогин должен выполнить
предварительные практики, такие как:
~ размышление о страданиях в сансаре, ужасах перерождения в скверных
мирах и блаженстве святых, реализовавших Освобождение;
~ размышление о бессмысленности всех сансарных деяний и забот,
непостоянстве сансарной жизни и бессмертном вечном существовании
святых, освободивших свой ум;
~ о законе кармы, сопровождающем каждое деяние существа в сансаре;
~ о редкой удаче получения драгоценного человеческого тела и встрече с
возвышенными Учениями тантр.
Таким размышлениям следует посвятить от трех дней до трех месяцев,
чтобы зародить великую решимость практиковать совершенный Путь
Освобождения. В течение этого времени следует выполнять три
медитационных сессии ежедневно, размышляя над этими темами.
2. Обретя горячее стремление освободиться от иллюзии сансары и достичь
Просветления, йогин должен отыскать сведущего Учителя и получить его
наставления по практике созерцания.
3. Затем йогин должен тщательно освоить все предварительные практики,
одну за другой, не пренебрегая ими. Предварительные практики таковы:
~ концентрация на точку, пламя свечи и визуализируемый образ;
~ начитывание мантры «Ом» один миллион раз в соответствии с
инструкциями Учителя;
~ призывание благословения Трех Сокровищ (простирания);
~ медитация наблюдения за входящим и выходящим дыханием
(Анапанасати);
~ медитация Четырех Возвышенных Состояний Брахмы (любовь,
сострадание, радость, бесстрастие).
4. Кроме того, йогин должен старательно выполнять практики очищения
каналов и управления ветрами (асаны, пранаямы, мудры), чтобы сделать тело
легким и податливым.
5. Освоив предварительные практики, йогин должен некоторое время
посвятить безмятежной медитации Пустоты (Махашанти), исследуя Природу
Ума. Посоветовавшись с Учителем относительно сроков, этой медитации
следует уделить от трех месяцев до трех лет практики в уединенном затворе,
чтобы не иметь сомнений в пустотной сущности Природы Ума.
6. Йогин высших способностей может сразу приступать к практикам
созерцания с опорой на санкальпу, выполняя предварительные практики
одновременно с практикой созерцания.