Квачек - Белорусский государственный университет

Квачек А.В.
Белорусский государственный университет,
Республика Беларусь
ТВОРЧЕСТВО Ж.-М.Г. ЛЕКЛЕЗИО
В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРНОГО СИНТЕЗА
Творчество Ж.-М.Г. Леклезио характеризует одна из наиболее
характерных черт современной литературы – тенденция к переработке и
актуализации мирового культурного наследия. Леклезио стремится
расширить жанровые рамки своих художественных произведений. В них
всё смешалось: Библия и индейская мифология, буддизм и руссоистское
преклонение перед природой, ощущение абсурдности бытия и ”вещизм“
”нового романа“, достижения науки и древнее знахарство. Эклектичное
мышление автора нашло отражение в пространственно-временных
образах.
Значительная часть творческого пути Леклезио посвящена переводам
и толкованиям мифов. Писатель ищет вдохновение в самых разных
мифологиях – древневосточной, египетской, индийской, мусульманской, и
первым
в
числе
своих
приоритетов
называет
возродителя
мезоамериканской мифологии Х. Рульфо [2, с. 132]. Мифы и легенды этих
народов
сформировали
круг
идей
и
образ
мышления,
давшие
латиноамериканской литературе новый жанр костумбризма (от испанск.
‘обычай’), позже трансформировавшийся в магический реализм, к
которому причисляли и Леклезио.
Особое место в творчестве Леклезио занимает философия индейцев
Латинской Америки. В 1970 гг. Леклезио находился в Мексике, среди
коренного населения сельвы. Полученные впечатления были настолько
сильными, что писатель всерьез занялся философией и посвятил
американской
культуре
значительную
часть
своего
творчества:
”Мексиканская мечта“ (1988), ”Три священных города“ (1980), ”Haï“
(1971), ”Пророчества Чилам-Балама“ (1976). Главным образом это
переведенные и обработанные тексты древних народов Мезомерики. В
феврале 1978 года у Леклезио выходит философское эссе ”L’inconnu sur la
terre“ (”Незнакомец на земле“), где писатель продолжает тему поисков
новой формулы душевного равновесия.
Результатом
переосмысления
пространственно-временной
концепции творчества явился цикл романов, написанных Ж.-М.Г.
Леклезио с 1980 по 1995 гг. и связанных с образом ”потерянного рая“.
Основным содержанием произведений этого периода является поиск
стабильного состояния личности. Устойчивость авторских намерений
ведет к тому, что романы Леклезио группируются в ”метароман“, который,
при всем разнообразии сюжетных ходов, предполагает решение одной
фабульной проблемы. Основа авторской этики – память об идеальном
состоянии мира, связанная с ощущением душевной гармонии. Мотив
ушедшего детства приобретает экзистенциальное значение. Ключ к
пониманию прозы Леклезио находится в произведениях этих лет.
Глобальная творческая задача автора заключается в художественном
отражении и преодолении времени, имеющем эстетическое значение.
Фабульная
проблема
будущего
метаромана
формируется
в
”Пустыне“ (1980), но пока не находит исчерпывающего решения. В
истории
о
жизни
противопоставляются
юной
вечные
марокканки
ценности,
современному
выраженные
при
миру
помощи
пространственно-временных образов. Образ юной героини воплощает
верность потерянному раю счастливого детства. Для Леклезио характерно
включение персонажа в пространство и жизнь природы, гармония
личности и мира. Одновременно декларируется незаурядность главной
героини,
её
способность
противостоять
жестокости
современного
общества, сохранять нравственные и культурные ценности. Поэтика
Леклезио создает в целом гимн видимому миру, представленному в форме
неисчерпаемых и загадочных стихий — неба, моря, света.
Современные
архетипические
авторы
сюжеты.
часто
используют
Наиболее
мифологические
распространенным
и
символом
материального благополучия является золото. Леклезио перерабатывает в
духе постмодернизма классический сюжет о поиске сокровищ, связанный с
мифом
об
аргонавтах.
Однако
мотив
переосмысливается
в
пессимистическом ключе – герой романа ”Золотоискатель“ (1985) после
тридцатилетних поисков возвращается на родину, клада не существует,
родные
места
захвачены
врагами.
Тема
иллюзорного
богатства,
неожиданного подарка судьбы присутствует у многих писателей.
Трагическая ирония сближает роман Леклезио ”Золотоискатель“ и
”Пиковую даму“ А. С. Пушкина, определяя отношение авторов к золоту
как символу беспомощности человека в игре с судьбой.
Топографические образы Заморской Франции в романах Леклезио,
являясь основой для понимания чуждого европейцу менталитета,
продолжают традиции художественной концептуализации неевропейского
мира, развивают философию родной земли, сакральной территории народа.
Повышение интереса к этнокультурному пространству – неотъемлемый
компонент многих национальных литератур. В типологическом плане
обращение
Леклезио
к
экзотическим
пейзажам
соотносится
с
мироотражением других писателей. В романах Леклезио в рамках
концепта родной земли значимы пустыня и океан и остров. Эстетическое
переживание природы, сосредоточенность на образах вечных стихий
отражает
ориентацию
Леклезио
на
экзистенциальные
проблемы
существования.
Для авторской картины мира немаловажным художественным
элементом является цветовое, звуковое и осязательное воплощение
пространства.
Образно-символическая
система
романов
Леклезио
ориентирована на земные первоосновы. В прозе Леклезио прослеживается
динамическое развитие цветового образа от золотисто-песочного в
”Пустыне“ через ”Золотоискатель“ к выразительной цветовой коннотации
желто-коричневых оттенков в романе ”Онича“ (1991).
Творческое отношение писателей к фольклорным традициям разных
народов способствовало расширению возможностей интерпретации роли
пространства и времени в семантике их произведений. Пространственная
модель мира Леклезио связана с региональными образами Заморской
Франции – пейзажами, диалектами, бытом, а также с особым взглядом на
мир. Этот регион издавна привлекал внимание писателей и ученых.
Художественное пространство в творчестве Леклезио перекликается с
тенденциями французской литературы XVIII века, периодом борьбы за
права человека. Действие повести ”Paul et Virginie“ (”Поль и Виргиния“,
1788), написанной создателем французского экзотического романа Б. де
Сен-Пьером, происходит на острове Маврикий, исторической родине
Леклезио. Пастораль, изображающая сентиментальную картину райской
жизни благодаря географической экзотике и изоляции, приобрела новое
звучание в романе Леклезио ”Карантин“ (1995), в котором герой
максимально приближен к автору и порой даже идентифицируется с ним.
Единственный раз на протяжении всего метаромана поиски счастья
заканчиваются победой. Герой не вступает в конфликт с новым для него
обществом, а ведет с ним диалог, преобразуясь как личность под влиянием
вечных стихий. Писатель строит сюжет и композицию произведения,
выводя героя на путь общения с окружающим миром. Роман ”Карантин“
отсылает читателя к образу ”Пьяного корабля“ А. Рембо, с которым автора
сближают такие приемы письма, как поэтический шифр и вариативность
трактовок. Вслед за Д.Г. Байроном и Ш. Бодлером Леклезио ассоциирует
поэтический образ океана с чувством свободы.
В произведениях Ж.-М.Г. Леклезио реализована эстетическая
концепция, направленная на усиление потребности в формировании
душевных
качеств
личности
пространственно-временных
Леклезио
образуют
и
на
более
характеристик
идейно-эстетическое
глубокое
бытия.
осознание
Романы
единство,
Ж.-М.Г.
философски
осмысленное сквозь призму пространства и времени. Познавательность,
установка
на
разнообразие
выразительных
средств
языка
делают
художественные тексты Леклезио открытыми для интерпретации и
филологического анализа, поскольку между автором и читателем
установлен своеобразный фильтр различных эстетических установок,
связанных с восприятием пространства и времени в мировых культурах.
Литература:
1. Бельскі, А.І. Галасы і вобразы: літ.-крыт. артыкулы / А.І. Бельскі. —
Мінск: Литература и искусство, 2000. — 288 с.
2. Леклезио, Ж.-М.Г. Праздник заклятий / Ж.-М.Г. Леклезио; пер. с фр.Г.
Зингера. — М.: ИД ”Флюид“, 2009. — 184 с.