Модель экономики будущего Система идеологических ценностей Кутелия Татьяна Евгеньевна Преподаватель Кемеровского филиала МЭСИ
advertisement
Модель экономики будущего Система идеологических ценностей Кутелия Татьяна Евгеньевна Преподаватель Кемеровского филиала МЭСИ г.Кемерово www.kemmesi.ru Мировая экономика, основанная на ссудном проценте, и расширяющихся рынках сбыта, стоит перед новым кризисом. Правительства лихорадочно предлагают все новые стратегии развития, хотя все понимают, что их реализация лишь оттягивает агонию современной модели капиталистических отношений. Совершенно очевидно, что истоки нынешнего положения дел лежат в сфере нравственных приоритетов, провозглашенных в человеческом обществе. На пьедестал ценностей вознесен американский доллар. Рост экономики обеспечивается работой печатного станка, кредитования, раскручивания ненасытного спроса ради поднятия, так называемого, «уровня жизни» среднего класса, прослойка которого тает на глазах. Население рухнувшего социалистического лагеря, уставшее от превалирования общественных интересов над личными, с радостью восприняло ценности западного «общества потребления». Жесткая борьба за рынки сбыта не позволит развивающимся экономикам вырваться из тисков бедности. Можно сколько угодно говорить о модернизации промышленности, но рынки сбыта давно перераспределены в пользу технологически развитых держав и их уже никто не уступит. Слова политиков о снижающихся темпах роста инфляции, низком уровне безработицы в России меркнут на фоне расслоения населения, отсутствия среднего класса и растущего недовольства масс. Народ разочаровался и в «красном проекте», и в «западном проекте», а альтернативной идеологии не выработано. Однако все новое есть хорошо забытое старое. Пока правители мира зачитывают до дыр труды Макиавелли, учась держать в повиновении массы, труды многих гуманистов прошлого объявляются утопическими. Оглянемся на историческое прошлое высокоразвитых технологических держав Востока, государственной идеологией в которых является конфуцианство. Идеалом конфуцианства является создание гармоничного общества по древнему образцу, в котором всякая личность имеет свою функцию. Осознать свое предназначение на Земле и выполнить его - основная задача человека. И тогда на пьедестал почета в человеческом обществе возносится талант и способности каждого человека, а не слиток золота. Выдающийся русский мыслитель и художник Н.Рерих, изучавший древнеиндийскую философию, считал, что истинный правитель должен стать вождем своего народа и служить ему, а не паразитировать на лаврах, считая подданных рабами. В отличие от современных экономистов, считающих, что умеренная безработица помогает бороться с инфляцией, Н. Рэрих провозгласил безработицу злом, мешающим народу «идти по пути духа». «Не живите на доходы от денег. Это прибыль нечистая… Преступную спекуляцию надо преследовать неуклонно, ибо Земля больна спекуляцией. Не надо думать, что человечество было всегда подвержено этой болезни» - писал Н. Рерих. Эти рассуждения великих мужей прошлого у современного экономиста, скорее вызовут усмешку. Говорить о душе в экономике не принято. В голове вертятся графики зависимостей инфляции от каких-то факторов, «демографический крест России», различные индексы и курсы… А может быть она все-таки есть – эта душа человеческая? Может быть, спасая ее и помогая ей, мы придумаем, как изменить мир? Ведь еще в начале 20 века В. Вернадский провозгласил, что человека следует превратить в великую геологическую силу. Феномен человека заключен в единстве функционирования в его жизнедеятельности законов природы и общества. Под влиянием человеческой мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние – ноосферу. Следовательно, для прорыва вперед обществу требуется пересмотреть свои взгляды на место человека в системе производственных отношений. «Среднему» европейцу или «среднему» американцу, воспитанному на христианских религиозных ценностях и привыкших к иной общественной идеологии, не просто осознать и сформулировать новую идеологию экономического развития человечества. Современный экономист скорее станет выбирать инструменты для преобразования существующих экономических отношений среди хорошо известных «штампов» - от всемерного поощрения предпринимательской активности до обобществления средств производства, отказа от социального равенства и до высокой нормы налогообложения с целью перераспределения национального дохода в пользу малообеспеченных слоев населения. Трудно смириться с мыслью, что капитализм закончился. Запад занялся поиском новой идеологии, которая преобразуя духовную жизнь человека, поможет преобразовать экономику. Известный экономист Френсис Фукуяма считает, что капитализм следует подвергнуть коррекции, но в будущих экономических отношениях нельзя отказываться от частной собственности, свободы, демократии и от «среднего класса». Среднему классу западного общества сложно осмыслить и принять необходимость отмены главных ценностей капитализма – корысти и наживы. Только российскому обществу, испытавшему все «прелести» как административно-командной системы, так и капиталистической модели организации народного хозяйства, имеющему в своем духовном багаже презрение к богатству, по силам выработать новые взгляды на общественное устройство. Крупными полигонами отработки новых идей могли бы стать Китай, Япония и другие страны Тихоокеанского региона. Однако весь предшествующий опыт развития этих стран свидетельствует об осторожности восточных элит. В критических ситуациях восточные общества выживают, как правило, за счет готовности населения идти на определенные жертвы ради процветания государства, приоритета государственных интересов над интересами конкретного человека. Поэтому, элиты данных государств подождут, пока другие наработают хоть какой-нибудь положительный опыт. Начинать движение вперед видимо придется вне плоскости нынешних экономических отношений, целиком базирующихся на библейской системе ценностей. Нетрудно заметить, что капитализм, как бы ни маскировался, закрепляет социальное неравенство. В прекрасные постулаты библейской идеологии, пропитавшей наше сознание, заложена одна невинная деталь – беспрекословная покорность, непротивление злу насилием, взамен будущей безоблачной загробной жизни. Однако базовой цель христианства объявлена справедливость. Это единство и борьба противоположностей ведет к уничтожению самого главного базиса капитализма – религии. Справедливость требует наказания зла. А церковь твердит «не суди». Как раз этим противоречием и вызвано растущее недовольство общества религиозными институтами. Человечество незаметно для себя выстроило технократическую модель мировой экономики, в которой люди функционируют как роботы, следуя выработанным догмам и подавляя свою индивидуальность. Существуя в такой «матрице» человек ради потребления благ, которые она предоставляет, отрекается от идеалов и убеждений и становится легко управляемым. После нас – хоть потоп, - вот тот мировоззренческий принцип, который окаймляет сознание современного человека. Общество нарабатывает новые идеологические постулаты, а иногда вспоминает старые - тысячелетней давности. Этот процесс идет полным ходом. Список литературы: 1. Френсис Фукуяма. Будущее истории. // Foreign Affairs, N 1, 2012 год. 2. В.И. Вернадский. Биосфера и ноосфера. М. Наука, 1989 г. 3. Е.И. Рерих. Напутствие вождю. http://rossasia.sibro.ru/reading/779. 4. Конфуций. Беседы и суждения. http://tainoe.o-as.info/index.php/books/99konf01. 5. М. Хазин. Мир на пороге новых времен. //Дружба народов, N7, 2012 г.
