Document 4206519

Вопросы к четвертой главе работы Р.Штайнера – «Философию свободы».
1.Почему к объекту наблюдения может присоединиться идеальное соответствие?
2.Возможно ли понятие добыть из наблюдения?
3.Что такое «чистое наблюдение»?
4.Какова функция чистого наблюдения?
5.Что присоединяется к наблюдению, выводя из чистого наблюдения?
6.Что указывает на то, что у нас есть понятия?
7.Почему предмет и идеальное соответствие рассматривается как единое?
8.Являются ли понятия изначально в нас, или они возникают извне?
9.Возможно ли из наблюдения добыть причину и следствие какого-либо явления?
10.Что выводит нас за пределы наблюдения?
11.Каким образом отдельные понятия соединяются в замкнутую систему понятий?
12.Почему Р.Штайнер не начинает от понятий и идей, как Гегель?
13.Почему понятие не может быть добыто из наблюдения?
14.Что выводит меня за пределы восприятия?
15.Что такое восприятие?
16.Благодаря чему я получаю знание о моем чувстве?
17.Какой орган чувств дан мне без восприятия?
18.Как получаем повод выйти за пределы отдельного наблюдения?
19.Почему наблюдение вызывает мышление?
20.Через что мышление соединяется с наблюдением?
21.Как мы противопоставляем себя объектам?
22.Что возникает при восприятии?
23.Что заставляет меня исправлять мое восприятие мира?
24.Как поначалу предстают мне образы моих восприятий?
25.Почему образы моих восприятий предстают поначалу субъективными?
26.К чему приводит субъективный характер наших восприятий?
27.Почему мышление по своей природе выходит за пределы наблюдаемого?
28.Посредством чего мышление может соединиться с наблюдением?
29.Когда субъект становится объектом?
30.Как называется та среда, арена, где мышление и понятие встречаются с наблюдением?
31.Как образуется восприятие понятия в сознании человека?
32.Почему мышление не следует понимать как чисто субъективную деятельность?
33.Что противопоставляет меня объектам?
34.Каким образом объект, который встречается с мышлением – каким образом вступает он в сознание?
Этот вопрос - камень преткновения для философов.
35.Как проявляет себя в первом своем проявлении для нашего сознания мышление?
36.Почему сознание должно быть по необходимости и самосознанием?
37.В чем заключается двойная природа человека?
38.Как образуется самосознание в человеке?
39.Чем является человеческое сознание по необходимости мышления?
40.Какие восприятия преходящи, какие непреходящи?
41.В чем помогают нам эти постоянно уходящие и приходящие образы восприятий?
42.Чем пронизано содержание нашего сознания?
43.Отношения, создаваемые мышлением, имеют субъективный или объективный характер?
44.Чем обуславливается возможность говорить о представлении?
45.Какова функция нашего воспринимания в процессе восприятия?
46.Какие элементы должны присутствовать в восприятии, прежде чем оно будет воспринято?
47.Что вызывает такое рассмотрение восприятий?
48.Что обусловило утверждение Дж.Беркли?
49.Что не установлено в утверждении –«… вне моих восприятий, я не знаю ни о каких предметах и не
могу знать о них…» ?
50.Что гарантирует объективность наших восприятий?
51.На сколько частей можно разделить весь мир восприятий?
52.Что вызывает величайшие недоразумения в новейшей философии?
53.Когда возможно провести различие между внешним и внутренним миром?
54.Как найти отношение данного содержания наблюдения к сознающему субъекту?
55.В чем заблуждались все философы до появления Духовной Науки?
56.Почему (в чем причина), что Кант приходит к такому утверждению – «наше познание не простирается
поначалу ни на что дальнейшее, кроме наших представлений»?
57.Какое знание должно быть категорически полагаемо, как подверженное сомнению?
58.Что не учитывает критический идеализм, утверждая свое мировоззрение?
59.Как можно преодолеть критический идеализм?
60.Почему в наблюдении над предметами происходит разрыв?
61.Что такое наивный реализм?
62.Как преодолевается наивный реализм?
63.Прав или нет наивный реализм в своем восприятии мира?
64.Почему четвертая глава называется – Мир как восприятие?