«Основы светской этики»: базовые понятия Владимир КУРАШОВ,

«Основы светской этики»: базовые понятия
Владимир КУРАШОВ,
профессор, заведующий кафедрой философии и истории науки
КНИТУ-КХТИ, преподаватель дисциплины «Основы светской этики»
гимназии № 7 г. Казани
Вместо понятия «основы», можно опираться на понятие «принципы».
Принципы – это то, что находится в начале, является определяющим в
помыслах и поступках человека. «Беспринципный человек» – это человек без
моральных принципов или человек, который в своей жизни ориентируется не
на нравственный выбор между добром и злом, а на эгоистический выбор
между личной выгодой и невыгодой.
В свою очередь, понятие «светский» означает нерелигиозный: светская
жизнь, светское образование, высший свет и т.п. В нашем случае «светская
этика» – это общечеловеческая этика, это общие для всех народов и
вероисповеданий представления о добре и зле. Конечно, многие положения
светской этики совпадают с религиозными учениями: порицание убийства,
самоубийства, кражи, лжесвидетельства как греха или же отнесение к
праведной жизни правдолюбия, благотворительности, любви к родителям и
ближним, справедливости, бескорыстия, миротворчества.
Философия – это антропология, т.е. учение о человеке, в широком
смысле этого слова. «Что есть человек?» – вот главный философский вопрос,
к которому сводятся по убеждению И.Канта все остальные философские
вопросы.
В свою очередь, в антропологии главная задача – познание морального
начала человека. Учение о морали и нравственности, добре и зле, грехе и
раскаянии – предмет этики.
Отсюда можно сказать, что дисциплина «Основы светской этики» в
образовании четвероклассников – не что иное как философия для детей.
Предмет этики, или учения о добре и зле и принципах поведения
человека, разделяется на три составляющие:
• «человек – человек»;
• «человек – Бог»;
• «человек – другие живые существа».
Необходимо отметить, что предмет «человек – неживые объекты» не
есть предмет этики. Так же нужно в связи с этим различать физическое и
моральное зло. Ураган – это физическое зло, он может быть причиной потери
здоровья и жизни людей, но мы не осуждаем ураган, как не осуждаем и все,
что относится к злу, причиненному человеку неодушевленными предметами.
Этическая оценка возможна только для взаимоотношений сознательных
существ. При этом если говорить о взаимоотношениях «человек – другие
живые существа», то моральную оценку мы можем давать только человеку,
другие живые существа пользуются «презумпцией невиновности» так как мы
не знаем, есть ли у какого-либо вида сознание или нет.
Помимо понятия «этика» есть понятие «этикет». Ошибочно думать,
что это однокоренные слова, они просто созвучны. Слово «этика»
происходит от греческого корня со смыслом «нрав», «поведение». Слово
«этикет» происходит от французского слова «ярлык», «надпись», «указание».
Проще говоря, этикет – это устав, весьма однозначное и жесткое
предписание поведения, например, в армии, монастырях, корпорациях
существуют свои уставы.
Между этикой и этикетом – существенное различие. Принципы этики
исходят от души, от сердца, а для верующих людей – от Бога. Этикет же –
чисто человеческие установления, которые легко и просто прописываются
«на бумаге». Таковы правила поведения различных формальных и
неформальных сообществ. Среди них: светский этикет, кодекс чести
рыцарей,
этикет
«высшего
общества»,
этикет
корпорации,
этикет
государственных служащих, этикет гимназии №7 г. Казани (значок, форма,
правила
дежурства).
Нормы
этикета
воспринимаются
рассудком
и
выполняются по велению рассудка.
У разных народов в разные времена принципы этики схожи и мало
меняются, этикет же меняется так, что дурной тон становится порой
хорошим тоном и наоборот. Причина заключается в том, что понятия добра и
зла в этике определяются мирозданием, а нормы поведения человека в том
или ином сообществе или корпорации определяется преходящими эпизодами
жизни человечества.
Источником для наполнения содержанием дисциплины «Основы
светской этики» являются универсальные и непреходящие принципы
взаимоотношения людей. Такие принципы изложены в религиозной
литературе, фольклоре (притчах, сказках, пословицах и поговорках), в
произведениях
великих
мыслителей
(философских
сочинениях,
художественной прозе и поэзии).
Сознание – это способность посмотреть на себя со стороны.
Человек – живое существо, наделенное сознанием. Что такое сознание?
Со-знание – это знать нечто и знать, что ты знаешь это нечто. Так
пушечное ядро летит по траектории, известной артиллеристу, но само оно не
знает ни своей траектории, ни, тем более, не знает ничего о том, что такое
траектория. Киска многое знает, например, дорогу домой. Но знает ли она,
что она знает дорогу домой или просто двигается как автомат? Мы, люди,
также этого не знаем, так как у нас нет возможности воспринимать
внутренний мир психики и рассудка кошек и собак.
Со-знание – это способность посмотреть на себя со стороны.
Со-знание – это способность существа выделять себя в окружающем
мире, т.е. различать, что есть «Я» и «не-Я».
Именно сознание с названными признаками позволяет человеку
различать добро и зло, хорошее и плохое в своем поведении и поведении
других людей («позволяет различать» не означает, конечно, не ошибаться в
таком различении). Избежать ошибок в различении добра и зла помогают
учения. Для верующих – это «Священное писание» соответствующей
религии, например, «Нагорная проповедь» в Новом завете [Мф 5-7].
Осознание добра и зла в своих поступках – это совесть.
Познание добра и зла и изложение результатов познания – это этика.
Регулирование поведения людей на основе принципов справедливости (не то
же самое, что на основе принципов морали) – это право.
Принципы моральной оценки поведения человека.
► Ситуация: мне хорошо и тебе хорошо.
Если это независимые состояния, то здесь нет предмета этической
оценки.
► Ситуация: мне становится лучше, если я узнаю, что тебе хорошо.
Это умение сорадоваться.
► Ситуация: мне становится хуже, если тебе хорошо.
Это зависть.
► Ситуация: мне становится хуже, если тебе стало плохо.
Это сострадание.
► Ситуация: мне становится лучше, если тебе плохо.
Это злорадство.
► Ситуация: мое состояние не зависит от того, хорошо тебе или плохо.
Это эгоизм.
► Ситуация: я себе делаю хорошо за счет того, что тебе становится
хуже.
Это активный эгоизм, порой переходящий в подлость или уголовное
преступление.
► Ситуация: я тебе делаю плохо потому, что ты мне сделал плохо.
Это месть. Такой подход известен как «принцип талиона». Слово
«талион» на латинском языке означает наказание злом равносильным
причиненному злу: «Око за око, зуб за зуб».
После античного язычества принцип талиона был преодолен в
христианстве учением о прощении, милосердии любви ко всем людям. В
«Ветхом завете» или в иудаизме утверждается любовь к своему народу: «Не
мсти и не имей злобы на сынов народа твоего: но люби ближнего, как самого
себя» [Лев 19:18]. В «Новом завете» утверждается любовь ко всем людям:
«Возлюби ближнего твоего, как самого себя» [Мф 22:39], без оговорки «к
своему народу». Позднее принципы справедливости в религиозной морали
были выражены в Коране, где сообщается, что человек есть наместник Бога
на земле [2:28]. Они содержатся, конечно, в учениях всех религий со своими
особенностями.
► Ситуация: я тебе не делаю плохо, хотя ты мне сделал плохо.
Это прощение и милосердие.
► Ситуация: я себе делаю плохо, для того, чтобы тебе было хорошо.
Это жертвенность. В случаях, если это связано с риском для здоровья и
жизни, это называется подвигом.
► Ситуация: я постоянно стараюсь делать людям хорошо, не обращая
внимания на свое благополучие.
Это добродетельность, или альтруизм, и подвижничество.
Примечание. Порой добродетельных людей упрекают в эгоизме,
потому, что они получают личное удовлетворение от своих добрых тел. Это
неверно, удовлетворение от добрых дел есть следствие различения добра и
зла, а не эгоизма.
►
Ситуация:
человек
выполняет
практически
все
моральные
принципы.
Это благочестие.
► Ситуация: человек выполняет практически все заветы, указанные в
Священном писании (например, для христиан они изложены в Ветхом и
Новом заветах, а для мусульман в Коране).
Это то, что называют «святость».