Моя родина - Липецкий край - Детский оздоровительно
advertisement
ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ АДМИНИСТРАЦИИ ЛИПЕЦКОЙ ОБЛАСТИ ЛИПЕЦКИЙ ОБЛАСТНОЙ ЦЕНТР ДЕТСКОГО И ЮНОШЕСКОГО ТУРИЗМА МОЯ РОДИНА – ЛИПЕЦКИЙ КРАЙ ЛИПЕЦК – 2003 ББК 63.3 (2Р – 4 Ли) М 87 МОЯ РОДИНА – ЛИПЕЦКИЙ КРАЙ Выпуск 2. Материалы X областной конференции участников туристско-краеведческого движения «Отечество». Липецк: 2003. – 230 с. Редакционный совет: Беззубцева Н.В. (редактор-составитель) Бессуднов А.Н. (научный редактор) Жирова И.А. Клоков А.Ю. Ответственный за выпуск: Колмаков В.И. © Областной Центр детского и юношеского туризма, 2003 г. Предлагаемое вниманию читателей издание является очередным коллективным трудом юных исследователей, издаваемым по инициативе сотрудников Липецкого областного Центра детского и юношеского туризма – подлинных энтузиастов своего дела. Практика показывает, что такая форма работы с детьми при поддержке педагогов и ученых позволяет максимально раскрыть их творческий потенциал, определиться с выбором профессии, обрести уверенность в своих силах, смотреть с оптимизмом в будущее. Особенно способствует формированию у подрастающего поколения патриотизма, любви к своей Малой Родине конкретная общественно-полезная деятельность, направленная на изучение и сохранение историко-культурного наследия, на решение злободневных экологических проблем, на выявление и возрождение народных традиций. В ходе проведения разного рода экспедиций школьники на деле осознают свою нужность и имеют возможность видеть результаты своей деятельности. Взрослым важно понимать, что любые формы детского дополнительного образования следует поддерживать в первую очередь. В последние годы наметилась устойчивая тенденция на поддержание администрациями города и области такого рода начинаний. Очень хочется надеяться, что она сохранится и в дальнейшем. Нельзя упустить реальной возможности для эффективного решения насущных проблем современного образования и воспитания, направленных на формирование полноценной личности демократического общества. А.Н. Бессуднов, заведующий кафедрой отечественной истории ЛГПУ, кандидат исторических наук, доцент. Ольга Бирюкова, СОШ № 2 с. Чернава Измалковского района. Руководитель: Г.Ф. Агеев. КОГДА СЕЛО ПОДВОРГОЛЬНОЕ СТАЛО СЕЛОМ ИЗМАЛКОВО Р азыскивая сведения по краеведению в читальном зале Чернавской библиотеки, нас заинтересовала небольшая книга В.А. Прохорова «Липецкая топонимия». О Чернаве мы ничего нового там не нашли, а вот история названия села Измалково нас заинтересовала. В этой небольшой книге о селе Измалково сказано следующее: «Селение здесь уже было в начале XVII века, и называлось оно д. Подворгольской - по местоположению в верховье р. Воргола. В документе 1676 года отмечается как новопоселенное село, «что была д. Подворгольская», насчитывавшее 30 дворов. Название - по владельцам Измалковым, упоминаемым в документах XVII и начала XVIIIв.». Следовательно, согласно утверждению В.А.Прохорова, сначала было село Подворгольское, затем этот же населенный пункт в XVII-XVIII в.в. стал называться селом Измалково. Но когда это произошло конкретно? В историческом документе под названием «Список населенных мест по сведениям 1866 года» (т. 29), изданном в Санкт-Петербурге в 1871 г. наше внимание привлекли данные под номерами 1390 и 1391. Под номером 1390 была деревня Измалкова, 14 дворов, 73 жителя. А под номером 1391 - село Подворгольское, 137 дворов . 1428 жителей. Мы пришли к выводу, что даже в середине XIX века, в 1866 году, большое село Подворгольское и маленькая деревня Измалкова - были разные самостоятельные населенные пункты. Теперь перед нами возникло сразу два вопроса: когда они объединились? Почему объединенное село стало называться не Подворгольским, а по названию маленького населенного пункта - Измалково? В другом документе - «Данные переписи населения в Елецком уезде в 1886 году» упоминается только село Измалково. Следовательно, объединение произошло между 1866 и 1886 годами. Но когда конкретно? Из других источников мы узнали, что в 1872 году была открыта Измалковская школа. Она так и называлась - Измалковская, хотя была расположена на территории села Подворгольского (это отмечено в скобках). Следовательно, в 1872 году уже было объединенное село Измалково, но по привычке (хотя и в скобках) еще упоминали Подворгольское. Теперь нужно было найти важное событие, которое повлияло на объединение этих двух населенных пунктов и дало название селу по маленькому населенному пункту. Мы нашли это важное событие. Им оказалась построенная в 1870 году железная дорога Елец-Орел. Она прошла через территорию деревни Измалкова, и здесь была построена железнодорожная станция. Таким образом, до 1870 года существовало одновременно два разных населенных пункта - село Подворгольское и маленькая деревня Измалкова. После прокладки железной дороги Елец-Орел со станцией Измалкова оба населенных пункта объединились в одно село, которое получило наименование по названию станции - село Измалково. Так что в «Липецкой топонимии» надо сделать уточнение: село Измалково образовалось после постройки железной дороги Елец-Орел в результате объединения двух населенных пунктов села Подворольского и деревни Измалкова. Село стало именоваться по станции. Сергей Привалов, ООШ с. Кривка Усманского района. Руководитель: Л.В. Попко. ИСТОРИЯ СЕЛА КРИВКА Отчизну возродит село, Где с крепким корнем люди. На том стояла и стоять Всегда Россия будет! Ч ем больше я узнаю о своем крае, тем больше убеждаюсь, что моя родная Кривка, мое село, «затерявшееся среди русских равнин», единственное и неповторимое, одновременно похоже на многие тысячи таких же российских деревень. История Кривки неотделима от истории государства Российского. Изучение своего края я начал с «Очерков по истории Усманского края» Б.П. Княжинского, где говорится, что уже в 1645 году (в год образования Усмани) были определены границы новообразованного Усманского уезда на севере по реке Кривке. Но территория эта была незаселенная, «дикопорожняя», или «дикое поле». Кривка на пути врагу была преградой как рубеж, как часовой страны. Первые поселенцы (9 хозяйств из Куликово) были, по всей вероятности, не только трудолюбивыми и смелыми людьми, но и задумавшими остаться здесь жить навсегда. Я делаю такой вывод исходя из факта, что уже через 2 года, в 1700 году в Кривках (так вначале именовалось наше село) была построена церковь в честь Михаила Архангела. По рассказам предков, передаваемым из поколения в поколение и дошедшим до наших дней, церковь была деревянная и находилась недалеко от бывшей начальной школы. Рядом с церковью было сельское кладбище с кирпичной оградой. Посреди кладбища построили часовенку размером 4х4 м. На могилы умерших клали надгробные каменные плиты. Позднее кладбище было перенесено на окраину села, в километре на запад от центра. В 80-е годы XIX столетия при церкви была открыта церковно-приходская школа - тоже деревянное небольшое здание, как и церковь. Согласно переписи 1887 года (по архивным данным) в школе обучалось 52 ученика. За трехлетний период обучения крестьянских ребятишек учили читать, писать, прививали детям веру в Бога и давали знания по основам арифметики. Учение было строгим, и отличившимся по окончании школы давали Почетные грамоты с оценками успеваемости, вручали Евангелие или Библию. Бланки грамот были большого формата и украшались портретами царей. Мне удалось установить (по рассказам Д.П. Ролдугина, летописца и краеведа нашего села), что учили ребят священник Макарий и его дочь Макариха (так ее звали в селе). В памяти людей того времени сохранилось доброе отношение священника Макария к простым мужикам. Деревянная церковь прослужила людям до 1901 года, а вблизи была построена новая кирпичная. Простояв 200 лет, церковь оставалась прочной, добротной, и ее продали в деревню Прудки. Новая церковь была очень светлой, с хорошей акустикой, с отоплением из подвала: тепло проходило из решеток в полу; богатая люстра под куполом, хор из прихожан; отличный псаломщик со скрипкой и камертоном отлаживал хор с прекрасными голосами; на служителях церкви были богатые ризы. Молящиеся в церкви стояли по разным сторонам: женщины - слева, мужчины - справа. Дети были с матерями и отцами. В конце поста, перед Пасхой, обязательно исповедывались. Наши предки были не только глубоко верующими, но и прогрессивными для своего времени людьми, понимающими роль образования. После строительства новой церкви, в 1914 году была построена и новая кирпичная школа, здание которой сохранилось до наших дней. Но о церкви кривчане проявляли особую заботу. В тяжелые 1920-21 годы обновили ее. Покрасили в приятный бирюзовый цвет крышу, позолотили кресты над куполами. Вокруг церкви построили забор из двухметрового штакетника, внутри которого посадили много берез. Они хорошо прижились и радовали селян. Конец двадцатых годов прошлого века для нашего государства - время борьбы с верующими, закрытие и разорение церквей. И Архангельскую церковь в Кривке это не миновало. Церковь была закрыта, в ее здании расположилось автохозяйство Дрязгинского района. Позднее поснимали все колокола, и культовая жизнь в селе велась подпольно, без церкви. В 1941 году начали ломать стены, кирпич стали возить в райцентр (ныне село Октябрьское) и селянам для строительства печей. Сохранилась лишь одна колокольня с крестом на высоте 50 метров. В ночь на 4 июня 1975 года ударом разразившейся грозы был сожжен шпиль с крестом, и остался один остов колокольни, напоминающий нам о былой церкви и о делах людей, творивших разруху. Крест, упавший на землю, старушки долго хранили в доме, а потом отнесли на кладбище, где он сейчас и находится. Обычно церковь определяла центр села. Так и у нас в Кривке. На протяжении трехсотлетней истории менялся облик села. Исчезли многие улицы, даже деревни, а вот центр остался на прежнем месте. На месте старого кладбища сейчас стоит памятник воинам-землякам, павшим в годы Великой Отечественной войны. «Памятник - это память нашей неиссякаемой скорби, установленный на костях наших предков, похороненных здесь с начала основания села», - говорили при открытии памятника. Изучая вопрос о роли церкви в культурной жизни Кривки, я много узнал о мирской жизни священнослужителей нашего села, о месте нахождения их усадеб. История Кривки насчитывает всего три века. Много это или мало? Я думаю, что не в этом суть, а в том, что с таких маленьких деревень начинается Россия, начинается русская культура. Феликс Елисеев, СОШ № 1 пос. Добринка. Руководитель: В.В. Елисеев. ЖИЛА-БЫЛА ДЕРЕВНЯ ДОБРИНКА Д обринка относится к тем селениям, которым «повезло». В Российском Государственном архиве древних актов имеется документ, который чётко определяет дату основания нашего райцентра. Согласно документу 17 мая (30 мая - по новому стилю) 1802г. усманский уездный землемер Овчинников провёл размежевание земель для переселенцев Пушкарской слободы из бывшего города Доброго. Этими переселенцами были однодворцы. Добрый, как крепость на Белгородской засечной черте, потерял статус города ещё в 1779г. Бывшие «служилые люди по прибору» - стрельцы, казаки, пушкари - стали однодворцами. Безземелье толкнуло их на поиск новых земель. Несколько семей прибыло на эту землю. Бывшие пушкари получили несколько десятин казённых земель. Новое поселение получило название Выселок города Доброго. Чуть позднее оно значится как Добринская. Носило оно и другое название – Бахтино. Таким названием оно было обязано озеру Бахтино, около которого поселились добровцы. Первыми поселенцами Добринки были Яриковы, Размолодины, Секачёвы. Эти фамилии и по наши дни можно встретить в селе Добром. В документах за 1802г. Выселок города Доброго значится как «поселение иностранное». Всего десять семей насчитывалось переселенцев в том далёком 1802г. Им было нелегко. Немало пришлось приложить труда по осушению здешних болот. Согласно «Списку населённых мест Российской империи» в 1859г. в деревне Добринке второго стана Талицкой волости Усманского уезда Тамбовской губернии насчитывалось 17 дворов. Здесь проживало 112 мужчин и 115 женщин. Основным занятием добринцев было земледелие и скотоводство. Выращивали озимую рожь, пшеницу, овес. Часть населения занималась кустарными промыслами. Славились бондари, портные, овчинники, сапожники, шерстобиты и сукновалы. Женщины для своих нужд, а частью и для продажи, занимались ткацким делом: выделывали пеньковые и льняные холсты, которые находили спрос на городских рынках. Следует отметить, что первые поселенцы-добровцы жили в районе нынешних улиц Ленина и Горького. К сожалению, из всех построек сохранилась только «казарма». Она была построена в конце 60-х годов XIX века и предназначалась для рабочих станции Добринка. Именно в ней в 1888-1889г.г. жил Алексей Пешков, позднее - знаменитый писатель Максим Горький. Земли добринцев соприкасались с землями государственных крестьян села Чуевки (тож Козлово). Граница их проходила по нынешней улице Назаркина (тогда она именовалась Межевой). До строительства железной дороги земли добринцев граничили с землями переселенцев - крестьян из Талицкого Чамлыка. В народном просторечии это селение именуется как Чамлычок, чисто официальное - Выселки Талицкого Чамлыка, или Талицкие Выселки. На территории нынешнего поселка Прогресс простирались помещичьи владения. Сохранившиеся пруды свидетельствуют о том, что здесь были барские земли. По-видимому, здесь была усадьба и земли помещиков Терпигоревых, позднее - Бабенышевых. За Добринкой надолго закрепился статус деревни. Церковный приход был в соседнем селе Чуевке. В 1856г. добринцы отвели часть земель для церковного причта Никольского православного храма в этом селении. По «любовной сказке», как свидетельствуют архивные документы, государственные крестьяне деревни Добринки отвели под храм 33 десятины земли. В 1859г. православный храм был построен. Деревня Добринка (тож Бахтино), по-видимому, так и осталось бы безвестным селением Тамбовщины, если бы не была проведена железная дорога, или, как её тогда именовали в народе, «чугунка». В декабре 1869г. через селение пролегла Грязе-Борисоглебская железнодорожная ветвь. Согласно донесению талицкого волостного старшины Стрельникова, линейному уездному землемеру от 26 февраля 1873 года «под линию Грязе-Борисоглебской железной дороги» добринцы «продали» 6 десятин 1194 сажени земли, в то время как крестьянское общество Чуевки было вынуждено продать под «чугунку» 13 десятин 788 саженей земли. В это время в Добринке насчитывалось всего лишь 16 дворов и проживало 115 мужчин и 116 женщин. С проведением железной дороги селение не только постепенно сливалось с поселком железнодорожников, но и было втянуто в товарно-денежные отношения. В Государственном архиве Тамбовской области хранится план торговой (рыночной) площади деревни Добринки. Она тянулась со стороны болот, где расположен ныне райотдел внутренних дел, до зданий районного совета и районной администрации. Именно сюда везли хлеб из девяти волостей Усманского уезда Тамбовской губернии и ряда волостей Бобровского уезда Воронежской губернии. Еженедельно по понедельникам здесь собирался большой базар, где скупалось зерно у крестьян целыми подводами. Крестьяне Добринки сдавали эту базарную площадь на откуп за 300 рублей в год. Крестьяне, привозившие хлеб, были обязаны платить базарный сбор - по 10 копеек с воза. Некоторые из них старались избегать этого, привозя хлеб в небазарные дни. Следует отметить, что с апреля по август наблюдался особый пик торговли хлебом в Добринке. В селении было немало скупщиков хлеба. Эти оборотистые деревенские мужики со временем скопили солидный капитал. Среди них следует отметить «патриарха» таких скупщиков Назара Пашкова. На смену ему в конце 70-90-х годов XIXв. пришли Фёдор Аркадьевич Ушаков, имевший винный склад, Павел Самойлович Копелевич, занимавшийся хлебной ссыпкой. Кроме того, он имел мельницу «товарного типа» и винный склад. Крупным землевладельцем и торговцем был Михаил Павлович Чепуков. Сорокин торговал лесом, имел в деревне дровяной склад. Занимался он и ссыпкой зерна. Купец Болховитинов занимался первоначально скупкой зерна, а со временем, в конце XIX в., открыл собственный магазин в Добринке. Это здание, немного перестроенное, сохранилось и по наши дни. В былые времена там находился магазин «Книги», а сейчас магазин «Кооператор». Купец Василий Дмитриевич Федоров имел в Добринке несколько лавок, в которых он сам и его приказчики торговали бакалейными товарами. В 1889г. он перебрался в уездную Усмань, где в октябре 1901г. построил махорочную фабрику. В архивах сохранились и такие статистические данные: в 1893г. из Добринки было вывезено 1549 тысяч пудов сельхозпродуктов, а в 1895г. - 1767 тысяч пудов. Следует отметить, что больше всего вывозилось хлеба «в зерне». Только в 1894г. его было вывезено 1683 тысячи пудов. В 1899г. из Добринки было отправлено 22 тысячи штук куриных яиц, 22300 пудов живой птицы и 8300 пудов битой птицы. Интересен и тот факт, что из селения в Англию вывозили перепелов. Однако, несмотря на проложенную железную дорогу и оживленную торговлю, по данным на 17 июня 1872г. здесь насчитывалось всего 27 домохозяев. Как и в былые времена, крестьяне решали все вопросы на сходе. Это передел земли, избрание старосты, поверенного по делам общества. В июне 1872г. поверенным крестьянского общества Добринки был выбран Алексей Иванович Секачёв. По воспоминаниям старожилов, на сельских сходах разворачивалась ожесточённая борьба за земельный передел. Если даже большинство схода принимало решение о переделе земли, меньшинство ложилось под сохи и не давало пахать, когда на их прежние полосы выезжали новые хозяева. Были в селении случаи, когда после передела земли эти участки оставались незасеянными. В конце XIX в. в Добринке насчитывалось уже 46 дворов и проживало 169 мужчин и 188 женщин. Работоспособных: мужчин - 89, женщин - 88 душ. Часть добринцев покинула родное селение и переселилась в далёкую Оренбургскую губернию. К сожалению, неизвестно какое количество домохозяев покинуло насиженные места. По-видимому, немало. По данным за 1896г. в селе Добринке Оренбургской губернии (ныне это Александровский район) насчитывалось 315 дворов, и костяк их составляли переселенцы из усманской деревни Добринки. В конце XIX в. крестьянская община деревни Добринки владела 409,5 десятинами земли. На одну ревизскую душу приходилось по 3,5 десятины, а надел на наличную мужскую душу составлял ещё меньше - 2,4 десятины. Кроме того, в Добринке болотами было занято 44,7 десятин земли. Только 42 домохозяина лично обрабатывали свой надел. Два домохозяина вынуждены были сдавать землю в аренду. Два добринца сдавали в аренду часть надела. Истощенность земли, солончаки, заставляли 35 добринцев арендовать 201 десятину земли у местных помещиков Поповых и Бабенышевых. В крестьянских хозяйствах насчитывалось 108 рабочих лошадей, 119 голов крупного рогатого скота, 533 овцы и 63 свиньи. Наблюдается резкое расслоение крестьян в селении. В Добринке насчитывалось 12 домохозяев, которые имели по одной лошади. Десять домохозяев владели по 4-5 лошадей, а двое - более 5 лошадей. 6 добринских хозяйств вообще не имели лошадь кормилицу в деревне. 6 добринских дворов не имели никакого скота. Забегая вперёд, отмечу, что через 30 лет - в начале XX в. 7 хозяйств из 98 арендовали землю у своих односельчан. 33 хозяйства - на стороне, трое сдавали землю в аренду. 6 хозяйств были без всякого скота, 2 хозяйства без лошади и коровы, но с молодняком; 24 хозяйства были без лошади и 18 хозяйств - без коровы. В конце XIXв. кроме земледелия и скотоводства некоторые добринцы занимались пчеловодством. У шести крестьянских хозяйств насчитывалось 72 колоды пчёл. 16 домохозяйств имели сады, в которых было 157 садовых деревьев. В Добринке был 1 трактир и шесть так называемых промышленных предприятий. Это были небольшие кустарные заведения. На плечах добринцев лежало немало платежей - оброчная подать, государственные платежи, общественные волостные и сельские сборы. Они составляли колоссальную по тем временам сумму - 1038 рублей. На одного работника приходилось по 11 рублей 60 копеек платежей. В селении насчитывалось всего лишь 11 грамотных мужчин и одна женщина. Из детей грамотными были два мальчика. Елена Чижикова, ООШ № 12 г. Ельца. Руководитель: С.В. Обрежа. МОНАСТЫРСКАЯ СЛОБОДА «З наменский девичий монастырь занимает прекрасное возвышенное уединенное место на Каменной горе. С южной стороны монастыря у подошвы горы струятся светлой воды родники, соединяющиеся с небольшой речкой Ельчиком, серебристой лентой протекающей по каменистому углубленному руслу. С северо-восточной стороны пролегает глубокий сухой каменистый овраг, на западной стороне проходит Сазыкинская дорога, Яблоновая поляна, от нее идет Пищулинская тропа, по которой изредка проезжают сельские жители»... В 1691 году по межевой книге на основании Высочайшего Указа были отведены эти земли под владение Знаменского девичьего монастыря, и Елецким воеводой Городецким установлены знаки по их владению, «а посему были из казны земли и угодья в Елецком стану - в пустошах: Сазыкинской, Лепикиной и Яблоновой полянах - 20 четвертей в поле, а в двух потому ж и отмежевано: также межи, ямы и прани учтены, - и записаны в писцовых Елецких и межевых книгах 1697 года. На владение же означенной вотчиной выдана сему монастырю грамота ...». Эти выдержки из сведений о Знаменском девичьем монастыре взяты из писцовой книги Елецкого воеводы Городецкого, составленной в 1697 году. Указанный источник и ряд других документов: книги, старые газеты, а также беседы с жителями и многочисленные экскурсии к монастырю позволили мне проследить историю монастырской слободы от ее основания до 1917 года. Из исторических источников я узнала много нового об этом интересном месте в нашем городе. Межа по пустошам Яблоновой и Лепикиной была покрыта лесом, прямо поднимался каменный верх до самого дорожного колодезя. Далее располагались ямы, в которых как рассказывали старожилы, крестьяне сел Яблоново и Лепикино из этого леса выжигали «уголья» для своих кузниц и готовили швырковые дрова, хранившиеся в аккуратно уложенных поленницах. В 1764 году последовало учреждение штатов и секуляризация монастырских имений. Тогда же монастырь упразднили. В том же году многие семьи крестьян Сазыкино и Яблоново переселились вниз по горе. Здесь они построили «курные избы» и платили оброчные налоги. Эти крестьяне и получили позднее название слобожан. В 1818 году на просьбу многих граждан Ельца пришло всемилостивое воззрение Всепресвятейшего Державнейшего Великого Государя Императора и Самодержца Всероссийского Александра Павловича. Документ гласил: «...В означенном городе Ельце до состояния штатов имелся Знаменский девичий монастырь, который при воспоследовании иных уничтожен и обращен в приходскую церковь; с продолжением же времени около сей церкви из разных званий города Ельца собирались вдовы и сироты для безмолвной жизни, устроились кельями, коих ныне имеется не менее сорока. Обстоятельства сии подвигли их создать такое общество вдов и сирот паки монастырь, с наименованием его Знаменским...». На этом документе поставлено собственно его Императорского Величества рукою: «Быть по сему. Александр. Верона окт. 28 год 1822». С этого времени слобода основательно сложилась как пригородная часть Ельца. Сюда начали стекаться юродивые, нищие и беглые люди. Среди них встречалось много мастеровых, которые стали обзаводится своими хозяйствами, ибо разрастающиеся владения монастыря требовали все больше рабочих рук. В 1854 году с высочайшего соизволения приобретается монастырем от казны 100 десятин земли, а в 1866 году старанием игуменьи Павлины и разрешением министра Государственных Имуществ отрезано еще 50 десятин земли, находившихся в Злобин-Воргольской даче Елецкого уезда. Жители слободы большей частью являлись земледельцами, и мастеровыми, как-то: кузнецами, сапожниками, бондарями. Особенно славились кузнецы - настоящие мастера-художники. Их изумительная работа видна и сегодня: это решетчатая ограда дома Заусайлова по бывшей улице Орловской (ныне Коммунаров), ограда Дворянского сада (ныне Детский парк), связанные кольца-стропы, крепящиеся за купольные кресты Вознесенского собора, и многие другие поделки, ныне исчезнувшие. Кстати, жители монастырской слободы по своим ремеслам и быту были близки к жителям слободы Ламской. Это они поставляли брички, тарантасы, сани, всевозможные бочки, петли-держатели, обручи ухватки, вилы, грабли и другой хозяйственный инвентарь. В слободе Ламской кузнецы Монастырской слободы поставили часовню - сторожевой столб изящной работы, на котором находилась икона Божьей Матери, именуемая «В скорбях и печалях Утешение». Столб этот стоял напротив дома мещанина Петра Ивановича Ситникова. В специальной нише горела неугасаемая лампада. Знаменитые подковы слободчан были известны еще в древности, как указывает опись государственных имуществ за 1654 год по городу Дебрянску (Брянску): «... а по сему числится ...скоб квадратных и костырей-ершей с заусенцами, да подков ножных для гужа «снежного хода» - всего за монастырем, что рядом с Пятницкой слободой, вещиц металлических - 21546. Оные металлические вещицы сработаны и привезены из града Елец от мастеровых его ж, живущих по берегам речки Елец и Сосна». На население монастырской слободы возлагалось также содержание прилегающих дорог, земельных угодий, речки Ельчика, освещение и благоустройство. События, происшедшие в 1887 году, позволили жителям Монастырской слободы производить в прилегающих лесных угодьях вырубки деревьев, собирать сухостой, вести охоту, косить траву, делать заготовки дровяных поленниц. А произошло вот что: весной при сильных водах, увеличился подпор воды в горных жилах, что дало развитие бурных потоков. В результате оказалось размытым наружное каменное крыльцо близ колокольни монастыря, а это грозило ее обвалом. Бригада - артель камнетесов с мастером Никитой Першиным срочно, не взирая на потоки бушующей воды, выстроила каменную подпорную стену с западной стороны колокольни. Крыльцо каменное также восстановили и проложили на глубине трех аршин деревянную трубу для отвода подземных вод в глубоко вырытый колодец, который выложили плетняком-песчаником и облицевали по внутренним сторонам каменными плитами под «усечку» для того, чтобы избыток воды уходил в речку Ельчик. Над колодцем поставили деревянный шатер с щепной маковкой и чугунным крестом. 21 ноября 1889 года игуменьей Валерией в присутствии Преосвященного Михаила, епископа Орловского и Севрского, было произведено богослужение по освящению вод и шатра при стечении большого количества жителей города. Тогда и было положено начало строительству домов по нижней подошве каменной горы - с южной ее стороны. Во время крещенских праздников по специально выведенной трубе жители города наполняли посудины освященной водой. В 1890г. при колодце установлено «дозорное служение»: три монашки-старицы отпускали воду на разные очищения от недугов, были подвешены колокольца для страждущих. Когда собиралось много прокаженных и нищих, то под напутствующий перезвон этих колокольцев оделяли их милостью Божьей и едой из монастырских погребов. Жители слободы производили ковку лошадей заезжих крестьян бесплатно, конскую упряжь продавали по более низким ценам и сами жертвовали на содержание монашествующих, это также давало им преимущество на лучшее расширение своих хозяйств. Одевались здесь отличительно от других жителей слобод: летом - рубаха с запаяской, порты навыпуск, на голове шапочка-картуз. Зимой и осенью - серый зипун, валяные сапоги, подшитые кожей, на голове - островерхая шерстяная или валяная шапка с ремешком. Дружбу с кожевенниками, которые жили рядом, не водили, невест там не выбирали, так как те были не по нраву, вино пили, но не курили. В праздничные дни ходили на поклон к игуменье монастыря, испрашивали советов для жизни; с разрешения игуменьи отстаивали всенощные. Самым значительным в слободе считался праздник в честь памяти иконы Божьей Матери, именуемой «3намение». Тогда здесь собиралось много горожан, приезжали из ближайших сел и деревень, торжественно служили молебен. Вокруг монастыря обносилась икона в сопровождении певчих с паникадилами и монастырскими хоругвями. Праздник этот отмечался 27 ноября по старому стилю. В 1860 году, посетив Каменно-горскую обитель (Знаменский девичий монастырь) князь М.Н. Мещерский посоветовал игуменье произвести строительство гостиного двора для приезжих и странников, для чего пожертвовал 400 рублей ассигнациями. На главном входе в гостиный двор поместили чугунную доску с надписью «Сей двор выстроен стараниями братьев слобод Монастырской и Ламской: Кулешовым и Петрухиным и сыновьями их Антипкой и Вавилкой. А по усердию Его князя Михаила Мещерского и значится (1861-1862) гг.». Монастырская слобода занимала самую маленькую часть территории старого Ельца по сравнению с другими слободами: ее земли проходили от нынешней улицы Д. Бедного до улицы Подгорной и от Кожевенного завода Ряполова до поймы речки Ельчика. Жителей числилось к 1908 году 1750 человек, из них: работников монастырских - 460 человек, крестьян уезда - 246, мастеровых -175 человек, «божьих» людей - 47 человек, 865 женщин, 7 человек - сторожа и дворники. По берегу р. Ельчика со временем разместились дачные домики с купальнями для приезжающих и для жителей города. Живописные берега Ельчика привлекали как местных так и приезжих: повсюду ключи ледяной искрящейся воды, рыба, липовые и березовые аллеи, орешник, смородина, каменные привлекательные гроты, беседки с декоративной зеленью. Все это было сделано и ухожено жителями монастырской слободы. Пройдитесь сейчас по этой слободе, и что вы увидите? Современное состояние монастыря. Знаменский девичий монастырь давно разрушен... Лишь предстанут перед вами серенькие домишки, замусоренный Ельчик, превратившийся из речки в ручеек, мелко бегущий средь мусорных свалок, набросанного щебня, камней… В настоящее время начались работы по восстановлению Знаменского монастыря. Мы будем участвовать в расчистке территории и следить за восстановлением. Общая площадь монастыря в пределах ограды составляет 4.0 га. Границами монастыря являются: с запада - Слободская улица; с севера вплотную к монастырской стене примыкают огороды; с востока к монастырю подходит каменистый овраг, с юга - река Ельчик и частично примыкающая к реке застройка одноэтажными жилыми домами. Территория бывшего монастыря представляет собой поселок с одноэтажными деревянными домами и садовыми участками и огородами. Каменная ограда с различной степенью утраты сохранилась по всему периметру, частично отреставрированная входная лестница у южных святых ворот имела перила-балюстрады, которые полностью утрачены. Западный участок стены с колокольней и западными воротами сохранился относительно хорошо. Церковь Знамения разрушена в 1934 году. В настоящее время дома на территории бывшего монастыря, называемой «рабочий поселок» делятся на частные и трестовские, принадлежащие тресту жилищного хозяйства. Часть домов сносится с предоставлением жилья в других районах города, частные дома ремонтируются, строятся новые. Из сохранившихся домов некоторые, по данным бюро технической инвентаризации города Ельца, построены до 1918 года. Территория бывшего монастыря не имеет инженерных сооружений, за исключением водоснабжения и энергоснабжения. Озеленение территории представлено, в основном, са- довыми придомовыми участками и пустырями с дикой порослью на месте снесенных домов. Имеются крупные единичные деревья лиственных пород. Светлана Варфоломеева, СОШ с. Троекурово Лебедянского района. Руководитель: Н.В. Щеракова. ИСТОРИЯ НАСЕЛЕННЫХ ПУНКТОВ ЛЕБЕДЯНСКОГО РАЙОНА (территория агрофирмы «15 лет Октября») В нашей школе обучаются учащиеся из 5 населённых пунктов: сёл Троекурово и Курапово, деревень Савинки и Иншаковки, посёлка Катениха. Населённые пункты расположены по берегам реки Красивая Меча, в её нижнем течении до впадения в реку Дон. В этих населенных пунктах проживает в настоящее время 3203 человека: женщин - 2002, мужчин -1201, из них детей - 580. За 2001 год умерло 92, а родилось 18 человек. Естественная убыль составила 74 человека. В трудоспособном возрасте находится 1120 человек, что составляет 35% населения, а экономически активным населением является 1039 человек. На местном сельскохозяйственном предприятии ЗАО «Агрофирма «15 лет Октября» трудится 939 человек, а остальные - в городе Лебедяни и в непроизводственной сфере села Троекурово. Население размещено неравномерно среди населённых пунктов: в Троекурово проживает 2051 человек, в Курапово - 428, в Савинках - 264, в Катенихе - 213 , в Иншаковке - 30 , а в Тютчево - 15. В селе Тютчево совсем нет детей, и проживают одни пенсионеры. Мы решили проследить историю населённых пунктов, которые расположены на территории агрофирмы «15 лет Октября», и рассмотреть причины, повлиявшие на неравномерность размещения населения в них. История села Троекурово Село расположено на левом берегу реки Красивая Меча, в 7 км от места слияния с рекой Дон, в 12 км - от районного центра г. Лебедянь. Образовалось село, согласно исторической справке, в 1640г. В старинных картах оно упоминается под названием Одонье. А после постройки сельской церкви в честь Дмитрия Солунского село называлось Дмитриевским. В 1658г. село было передано в вотчину начальника Стрелецкого Приказа Ивану Троекурову. Князь Троекуров упоминается в документах за 1658-1692гг., был на воеводстве в Киеве и Смоленске. С 1691г. начальник Стрелецкого Приказа. Скончался в начале XVIII века, имя его записано в синодике Лебедянского Троицкого монастыря. Род Троекуровых роднился с РомановымиЮрьевыми, Головиными, Лобановыми-Ростовскими, Салтыковыми, Стрешневыми, Хитровыми, Долгорукими, Толстыми. Анна Никитична Романова-Юрьева (родная тётка царя Михаила Фёдоровича) была родной бабушкой князя Ивана Борисовича Троекурова, а Филарет - Патриарх Всея Руси двоюродным дедом. После Троекуровых село перешло к князю Сергею Михайловичу Долгорукому. В 1762г. его совладельцем был граф В.С. Салтыков. В это время в селе насчитывалось 1300 человек мужчин. В конце XVIII в. село перешло во владение помещиков Раевских. Последним из них был И.И. Раевский. После смерти бездетного И.И. Раевского имение перешло к его родственнику - графу Бобринскому. У последнего имение купил липецкий купец Русинов. По данным 1862 года в селе Троекурово насчитывалось 160 дворов. В. Русинов и его сын С. Русинов вели хозяйство самостоятельно. Но его внук Н. Русинов, отличавшийся обломовским характером, почти всю землю сдавал пензенскому купцу Шанену, затем имение арендовал М.Н. Долгих. У Русинова был завод племенных лошадей - английской, арабской и орловской породы. В «Историко-статистическом описании Тамбовской Епархии» изданном под редакцией А.Е. Андриевского в 1911 году, Троекурово упоминается как крупное село, имеющее церковь, построенную в 1811 году на средства помещицы Раевской. В приходе имелось сельцо Савинки и деревня Васильевская. В том же документе, а также у СемёноваТян-Шанского за 1902г. упоминается Дмитриевская женская община с двумя церквями, возникшая в 1857 году, затем переименованная в 1871 году во Владимиро-Илларионовский монастырь. В 1913 году село насчитывало 363 двора с населением 1347 мужчин и 1215 женщин. На всё село имелась одна церковноприходская школа. Сельская лавка, принадлежащая П.С. Жучкову, была единственным торговым заведением. В начале 1918г. имение Русинова было национализировано, и на его месте организовано опытнопоказательное хозяйство совхоз «Троекуровский». А в 1932г. за успехи в развитии сельского хозяйства совхозу было присвоено имя «15 лет Октября». Село Троекурово стало центральной усадьбой этого хозяйства. До 1941г. население села Троекурово было численностью около 3-х тысяч человек. Оно проживало в частных одноэтажных домах, расположенных по берегу реки Красивая Меча. Улицы села носили названия: Бреховка, Каменка, Луговка, Казинки, Бутырки. С 1927 года, когда был закрыт монастырь, рабочих хозяйства стали поселять в кельях монахинь. А в 1940 году в здании Владимирского собора был открыт цех по переработке плодов и ягод. Рост населения резко сократился в годы войны за счёт снижения рождаемости и погибших односельчан. После Великой Отечественной войны количество населения сократилось до 2000 человек, из них детей было около 700 человек. С пятидесятых годов село Троекурово начинает благоустраиваться. С фронта стали возвращаться мужчины. В селе поселилось много беженцев из западных районов нашей страны. Жилья не хватало. Женский монастырь уже не вмещал всех нуждающихся в жилье. В 1950 году были построены два 4квартирных дома на территории монастыря. Они были деревянными. В 1951 году началось строительство рабочего посёлка села Троекурово. Первая улица разместилась на территории хозяйственного двора дворянской усадьбы (территория современной больницы). Здесь были построены два деревянных 6-квартирных дома. Их отштукатурили и побелили в голубой цвет. Улицу стали называть Голубым Дунаем. В 1957г. в этих зданиях разместилась Троекуровская участковая больница. В 1955 году заложили фундамент первого дома улицы Совхозной, а затем Комсомольской. Троекуровцы эту улицу называют «негритянской», так как дома низкие, 6-квартирные, отливали их из шлака, а перегородки делали из кирпича-сырца. В 1958 году началось строительство улицы Садовой. Это были одно- и двухквартирные финские дома. На этой улице в 1965 году построили два здания детского сада (до этого времени он находился в усадьбе Русинова). Численность населения превысила 3000 человек. Рождаемость повысилась: каждая вторая семья имела троих детей. Строительного материала не хватало. В селе решили открыть свой кирпичный завод. В 1951 году на правом склоне Жарова оврага была взята проба глины на возможность изготовления из неё красного кирпича. Анализы показали высокое качество данного строительного материала. Завод был открыт. В первые годы он давал около 1,5 млн. штук кирпича в год, что повлияло на расширение строительных работ в селе. В 1952 году из этого кирпича было построено здание Троекуровской ГЭС. За 10 лет сдали в эксплуатацию 180 квартир. В 70-е годы XX века началось строительство двухэтажных домов улицы Ленина, что позволило улучшить жилищные условия многим троекуровцам. В 1966 году на территории старинного дворянского сада разместились уютные домики пионерского лагеря «Чайка». Он вмещал около 400 детей и работал в три смены. Был закрыт в 1987г. В 70-е годы были построены здания конторы, гостиницы, столовой, магазина. В 1976г. был сдан в эксплуатацию Дом культуры. В 1985 году на левом берегу реки Красивой Мечи на юге села было построено здание нового цеха по переработке плодов и ягод. В 70-е годы население села было самым многочисленным, около 4-х тысяч человек. В нашей школе в 1970 году обучалось 980 учащихся. В детском саду насчитывалось 200 детей. В эти годы начался интенсивный отток молодого поколения в город. Это было связано с тяжёлым ручным трудом в сельском хозяйстве и низким заработком. В настоящее время Троекурово - это посёлок городского типа, где имеется центральная газовая котельная, канализационная система, больница с хирургическим отделением районного значения, библиотека с 10000 книжным фондом, Дом культуры с филиалом музыкальной школы, средняя школа, гостиница, два магазина, столовая, рынок. Село связано асфальтированной дорогой с районным и областным центром. На его территории находится памятник природы - дворянский парк и архитектурные памятники бывшего женского Владимиро-Илларионовского монастыря, где покоятся мощи троекуровского затворника Иллариона. В конце XX века население села сильно постарело. Рождаемость падает с каждым годом. За 10 месяцев 2002г. родилось 9 человек, а умерло 42. Численность населения пополняется за счёт миграции - притока беженцев из других районов в поисках лучшей жизни. Но и это население обживается не надолго. Условия жизни на селе становятся всё хуже. Ручной труд применяется во многих отраслях хозяйства, а заработная плата низкая. Оплата жилья резко повысилась, была закрыта совхозная баня, которая проработала более 40 лет, детский сад передан на баланс района, так как одно из зданий требует капитального ремонта. Поэтому детский сад не вмещает всех желающих. В участковой больнице нет постоянного детского врача, стоматолога, планируется закрыть хирургическое отделение. В 2001-2002 гг. прекратилось строительство в селе жилого фонда. Это ухудшает условия жизни жителей, что может привести к оттоку населения в Лебедянь и областной центр. История села Курапово Второе место по численности населения в ЗАО «Агрофирма «15 лет Октября» занимает село Курапово. В нём проживает 428 человек. Из них женщин - 230, мужчин - 153, детей - 50. За 2002 год родилось 4 ребёнка, умерло 10 человек. Естественная убыль составила 6 человек. Село расположено на левом берегу реки Красивая Меча, в 2-х км от села Троекурово. В настоящее время село насчитывает 240 одноэтажных домов, из которых 100 принадлежат дачникам. Оно газифицировано, связано асфальтированной дорогой с Лебедянью и Троекурово. Село имеет одну улицу, вытянутую вдоль левого берега реки Красивая Меча, в нём есть магазин, клуб, библиотека, медпункт. Оно возникло на рубеже XVIIXVIII веков, а церковь в честь иконы Казанской Божьей Матери построена в конце XIX века. По воспоминаниям старожилов, жители были зажиточными крестьянами. Дома на селе были сложены из красного кирпича и покрыты железом ещё в конце XX века. Изб, крытых соломой, было мало. Мужчины славились своим мастерством. В зимний период уезжали в Москву на заработки кровельщики, плотники и столяры. Были среди кураповцев умельцы по выделке кож. Ещё до революции в селе проживал мельник Чухрай, который имел мельницу на реке Красивая Меча. Он мечтал осветить село электричеством. Но его мечты осуществились только в 1927 году, когда по плану ГОЭЛРО на месте мельницы была построена первая электростанция в нашем районе. Она дала свет не только селу Курапово, но и городу Лебедяни. Самое многочисленное население проживало в селе в 70-е годы XX века. В начальной школе обучалось тогда 120 детей. А всего жителей было 1200 человек. В 80-е годы начался интенсивный отток молодёжи в город, особенно в Москву. На рубеже 80-90-х годов в начальной школе обучалось 3-6 человек. В 1996 году школу закрыли, детей стали обучать в Троекурово. Сейчас в Курапово наблюдается рост населения за счёт беженцев из Средней Азии и Казахстана. Смертность среди коренного населения продолжает увеличиваться, возраст людей превышает 70 лет. История села Тютчево Село Тютчево находится на правом берегу реки Красивая Меча в месте впадения её в реку Дон. Живописное место бывшая усадьба помещиков Тютчевых, где сохранились остатки поместья: фундамент дворянского дома, несколько деревьев фруктового сада, аллея парка. На территории села стоит полуразрушенный храм, около которого - заросшее молодой порослью кладбище. В селе проживает всего около 15 человек пенсионеров, а сохранилось 20 домов, которые используются под дачи. Село опустело по той же причине, что и деревня Иншаковка - долгое время не было асфальтированной дороги. После постройки дороги здесь стали селиться пенсионерыгорожане. Но проблемы остались - нет магазина, телефонной связи, село далеко от районного центра и села Троекурово. История поселка Катениха В трех км. юго-западнее села Троекурово расположен поселок Катениха. Это 2-е отделение хозяйства ЗАО «Агрофирма «15 лет Октября», где проживает 213 человек, из них детей - 30, работающих в хозяйстве - 25. За 2002 год родилось 2, а умерло 8 человек. На 10 человек женщинпенсионеров приходится один мужчина-пенсионер. В поселке 58 частных домов и один 18-квартирный дом. До революции это была монастырская земля, где размещалась пасека, фруктовый сад и дом для работающих монахинь. В 40-е годы XX века, во время расширения хозяйства, здесь началось строительство посёлка. В первые годы это отделение специализировалось на выращивании ягод, что и дало название ему - Ягодный. В настоящее время он носит название Катениха. Откуда появилось название - не установлено. На территории поселка находится животноводческая ферма по выращиванию племенного скота, магазин, контора. До 1994 года здесь работала начальная школа, где обучалось более 20 детей. В связи с сокращением количества детей она была закрыта, учащиеся стали учиться в Троекуровской СОШ. Таким образом, количество жителей не сократилось за последние 20 лет. Изменился только возрастной состав населения преобладают женщины пожилого возраста. История деревня Савинки В деревне Савинки проживает 264 человека, из них 20 детей. В хозяйстве работают 54 человека. Деревня расположилась на высоком левом берегу реки Красивая Меча на востоке от села Троекурово, вдоль шоссейной дороги, соединяющей село Троекурово с городом Лебедянью. Савинки являются как бы продолжением села Троекурово, только расположились на другом берегу реки. В деревне насчитывается 99 одноэтажных домов, все они заселены. Во всех домах есть природный газ, вода, имеется телефонная связь, работает магазин и животноводческая ферма. До революции здесь размещалась дворянская усадьба Шиловых. Об этом нам напоминает небольшой лесной массив, который носит название «Урочище Шиловское». От дворянской усадьбы остались подвальные помещения да старинные серебристые тополя. В 70-х годах XX века в деревне работала начальная школа. Количество жителей превышало 350 человек. По окончании Троекуровской школы практически вся молодежь уезжала в города Лебедянь, Липецк, Москву. В настоящее время прирост населения идет за счет приезжающих, которые проживают в общежитиях для сезонных рабочих. История деревни Иншаковки Расположилась на правом живописном берегу реки Красивая Меча, в двух км от села Курапово, вниз по течению. В ней проживает 30 человек, из них - пятеро детей. В хозяйстве работают 6 человек. В деревне всего 20 домов. А в середине XX века было 90. О них напоминают только полоски огородов, протянувшихся к реке. Из коренных жителей осталось 3 семьи. Поселились здесь дачники и беженцы из Казахстана и Средней Азии. Дачники проживают только в летнее время. В деревне есть свет и вода, а телефона и магазина нет. В 1987 году хозяйство «15 лет Октября» мимо Иншаковки проложило асфальтированную дорогу, которая соединила Троекурово с Нижним Брусланово. Это послужило вторичному заселению деревни. Жители Москвы скупили пустующие дома, стали строить новые. По воспоминаниям старожилов, интенсивный отток жителей из деревни начался в 70-80 годы XX века. Было это связано с отсутствием путей сообщения с близлежащими селами. Изучив историю населенных пунктов нашего района, естественное и механическое движение населения в них, мы сделали следующие выводы: Процесс урбанизации, начавшийся в нашей стране в 70-80 годы прошлого века, повлиял на отток населения из сельской местности, особенно из деревень и сел, которые расположились далеко от районных центров и не имели с ними путей сообщения. Миграция молодого поколения повлияла на возрастной состав, а также на естественное движение населения. Рождаемость в селах резко сократилась, но увеличилась смертность. В населенных пунктах, таких как Троекурово, Савинки и Катениха, расположенных вдоль трассы Липецк-Москва, численность населения на протяжении 20 лет остается постоянной. Это связано с наличием оплачиваемых рабочих мест как на местном сельскохозяйственном предприятии, так и в городе Лебедяни. Для этих населённых пунктов характерна маятниковая миграция. Утром рабочие едут в город, а вечером возвращаются. Наличие в Лебедяни учебных заведений повлияло на количество молодёжи, проживающей здесь. Молодые люди стараются получить среднее специальное образование, не покидая родного дома. Затем они находят работу в Лебедяни или в родном селе. В настоящее время население изучаемой территории стало увеличиваться за счёт миграции из стран Средней Азии и Казахстана, а в летний период - за счёт отдыхающих горожан. Это связано с экономической ситуацией в хозяйстве «15 лет Октября», которое по уровню экономического развития занимает 23 место среди сельскохозяйственных предприятий страны. В условиях формирующейся рыночной экономики оно смогло расширить своё производство, найти рынок сбыта продукции, обеспечить тружеников села работой, жильём, стабильной заработной платой. Екатерина Венскус, ООШ с. Средняя Лукавка Грязинского района Руководитель: С.И. Соколиков. ИСТОРИЯ СЕЛА СРЕДНЯЯ ЛУКАВКА С ело Средняя Лукавка Грязинского района возникло во второй половине XVIII века, в документах впервые упоминается с 1782 года. Название Лукавка происходит от изгиба реки, на которой расположено село, а Средняя потому что раньше по руслу были ещё две Лукавки: Верхняя и Нижняя. Основание Средней Лукавки связано с заселением «пустопорожних земель», по указу Екатерины Великой. Поначалу казённое село Средняя Лукавка насчитывало всего несколько крестьянских дворов по фамилиям Корневы, Шальневы, Ненаховы. Во второй половине XIX века здесь уже были 68 дворов с 622 жителями, небольшая деревянная церковь, а к концу столетия Средняя Лукавка насчитывала 440 дворов и 3315 жителей. В селе действовали четыре ветряные мельницы, одна водяная, две молочные лавки, трактир, монополия. На берегу реки стояла кирпичная баня. Лечебный пункт находился в волостном селе Песковатке. В конце XIX столетия на сходе жителей Среднелукавского прихода (в приход входили Средняя Лукавка, Петровка, Борисовка, Колыбеловка, Колоусовка, Александровка, Ненаховка) было решено строить новую церковь. Раньше делали всё основательно, поэтому вначале в больших ямах гасили известь, которая «выстаивалась» там два года. Затем началось строительство церкви, продолжавшееся более десяти лет. Кирпич обжигался из местной глины, её брали на «Марочкиной горе». Кирпич выделывался различной конфигурации: обычный, овальный, треугольный и т.п. В строительный раствор «для крепости» добавляли яичный белок. Куриные яйца собирали со всех сёл прихода и целыми подводами подвозили к месту строительства. Возводилась Среднелукавская церковь с соблюдением всех православных канонов: её фундамент прокладывался по лучу восходящего солнца, алтарная часть находилась на востоке, а вход - на западной стороне. Церковь состояла из трёх частей: колокольни, трапезной и собственно церкви. Сразу видно, что церковь строили люди, умеющие и любящие трудиться: на каменное кружево невозможно смотреть равнодушно. Церковь органически вписана в окружающий ландшафт. Стоит она на самом высоком месте села и хорошо видна издали со всех сторон. В день освящения народ собрался в Среднюю Лукавку с многих окрестных сёл. По воспоминаниям старожилов, здесь присутствовали представители духовенства из Москвы, преподнёсшие в дар церкви несколько икон. На церемонии освящения (1913г.) были два хора: хор певчих из СвятоНикольского храма (с. Грязи) и хор мальчиков местной церковно-приходской школы. Среднелукавская церковь была освящена в честь святых бессребреников Космы и Дамиана. «Малиновый звон» её колоколов разносился на многие вёрсты, созывая прихожан на молитвы, заставляя их задуматься о вечном... В 1911 году в Среднюю Лукавку прибыла работать молоденькая учительница Корнева Евдокия Георгиевна. Согласно сведениям, взятым из её дневника, школа в селе была открыта в 1896 году. Обучались в ней дети из всех сёл прихода, и число учащихся по тем временам было достаточно велико: 130 человек. Классы назывались отделениями, занятия проводились в несколько смен, а заведовал школой местный священник, в подчинении которого находились две учительницы. В архиве школьного краеведческого музея имеется копия с документа, хранящегося в Государственном архиве Липецкой области. В нём говорится: «...Мало внимания обращается и на квартиры учащих, представляющие собой каморки, часто отделённые от классных помещений дощатой перегородкой, не доходящею до потолка, так что пыль и душный классный воздух со всеми удушливыми испарениями от нескольких десятков учащихся беспрепятственно проникают в каморку учителя, отравляют воздух...». Почти что об этом же говорит в своём дневнике и Е.Г. Корнева: «... В первое время довелось жить в чуланчике при школе, отделённом от классного помещения старенькой ширмой. Температура в холодное время года здесь была очень низкая, спасал большой тёплый платок, подаренный мамой...». Позже в сёлах прихода были открыты однотипные земские школы, и дети Средней Лукавки стали обучаться одни. В 1914 году разразилась Первая мировая война. Под всхлипы гармоник, слезы и причитания родных и близких, уходили лукавские мужики и парни на «германскую», клали свои головы «за веру, царя, Отечество» в далёкой Галиции, у Перемышля и Мазурских болот, а дома приходили в запустение поля, лишившиеся пахарей, да росли сиротами дети. Потом на несколько лет завертелось огненное колесо Гражданской. «Когда в 1919 г. в Грязи ворвались мамонтовцы и начали шарить по ближним сёлам, - вспоминала Корнева Мария Ивановна, - в Лукавке поднялся невообразимый переполох: кто прятал в укромное место пожитки, а кто уводил от греха подальше лошадей в Песковатский лес...». Годы Первой мировой и Гражданской войн тяжело отразились на жизни села. По данным Всесоюзной переписи 1926г. население по сравнению с 1911г. уменьшилось более чем в два раза: имелось 238 дворов и проживало 1325 человек. Примечательно, что перепись 1926 года в Средней Лукавке проводил сын П.П. Семёнова-Тян-Шанского И.П. Семёнов-ТянШанский. Об этом Измаил Петрович сообщает в заявлении в Петровскую избирательную комиссию, в котором просит восстановить его в избирательных правах. И.П. Семёнов-ТянШанский часто бывал в нашем селе. Он дружил с семьёй священника Лаврова, с жителем села И.В. Шальневым, с учительницей Е.Г. Корневой. По рассказам правнука П.П. Семёнова-Тян-Шанского А.В. Королькова, семья Измаила Петровича часто бывала в Среднелукавской церкви. Об этом ему рассказывал дядя - Олег Измаилович Семёнов-Тян-Шанский. После Гражданской войны и принятия нового Земельного кодекса РСФСР (в октябре 1922г.) в Средней Лукавке образовался комбед, председателем которого был избран Волков Савелий Павлович. Активную роль в жизни села играл местный сельский совет, возглавляемый Голобоковым Степаном Ивановичем. Бессменным секретарём совета был Корнев Сергей Семёнович. Пять лет членом совета Средней Лукавки избиралась учительница Е.Г. Корнева. В селе появилось немало крепких зажиточных хозяйств. Этому способствовала политика руководства страны, издавшего указы о снижении цен, расширении прав на аренду земли и использование наёмного труда. «В 1925-1926 годах, вспоминала Корнева Мария Ивановна, - мы крепко встали на ноги... В семье было 4 лошади, 3 дойных коровы, жатка, сеялка, веялка. Всё это нажили собственным горбом. Рубаха Семёна Дмитриевича (муж Марии Ивановны) никогда от пота не просыхала...». Крепко на лукавской земле стояли хозяйства Т.Ф. Шальнева, М.С. Ненахова, П.Н. Корнева. В начале 30-х годов ушедшего столетия «сплошная коллективизация» докатилась и до Средней Лукавки. На территории села было образовано три колхоза: «Красный партизан», колхоз им. Осоавиахима и колхоз «13 лет Октября». Согласно постановлению ЦИК и СНК СССР от 1 февраля 1930 года «О мероприятиях по укреплению социалистического переустройства сельского хозяйства в районах сплошной коллективизации и по борьбе с кулачеством», местные органы власти получили право проводить экспроприацию кулаков и высылать их за пределы районов и областей, в которых они проживали. В Средней Лукавке были раскулачены все крепкие хозяйства, а семьи раскулаченных выслали на Урал и в Сибирь. (В архиве школьного краеведческого музея хранятся горькие воспоминания жительницы села М.И. Корневой, семья которой была раскулачена одной из первых). Имущество раскулаченных передали в колхозы. Землю обрабатывали своими силами и с помощью МТС. В Средней Лукавке трудились трактористы с Матырской МТС. В колхозе работали за «трудодни». От Голобоковой Марии Фёдоровны мы услышали частушку тех лет: Ох, что ж это за жизнь, Дорогие бабочки! От зари и до зари – Спину гнёшь за «палочки»! Несмотря на тяготы жизни, Средняя Лукавка не падала духом. «Вечерами, - вспоминал В.А. Дятчин, - вся молодёжь собиралась на «пятачке»... Пляски, частушки, смех аж до самых петухов...». Большую работу вела изба-читальня. При ней действовали драматический и хоровой кружки, струнный оркестр. Всё село собиралось на спектакли самодеятельных артистов. Материал для спектаклей присылал в Лукавку Воронежский Дом народного творчества, а декорации к ним рисовал комсомолец-«избач» Шубин Иван Михайлович, который позже был редактором районной газеты «Ленинская искра» (ныне «Грязинские известия»). До 1940 года средства, полученные от спектаклей и концертов, перечислялись в фонд Красного Креста и Красного Полумесяца. В 1937 году в Средней Лукавке произошло горькое событие - по указу вышестоящих властей закрыли церковь. Вначале её хотели разобрать «на кирпичи». Но из этой затеи ничего не вышло: раствор держал намертво. Тогда местное начальство приказало сорвать все колокола. «Когда на землю с каким-то стоном упал главный колокол, - вспоминала М.Ф. Голобокова, - внутри у меня что-то ёкнуло, да так и по нынешнюю пору болит... Прекрасные иконы выбросили на улицу, потом ими топили костры трактористы МТС. А самую красивую и большую деревянную икону председатель колхоза приспособил, в качестве сиденья, на своём ходке...». В самой церкви чего только не было: склад, мельница, зернохранилище, склад удобрений... Церковь выдержала всё, и сегодня она по-прежнему величественна и красива. Сотни наших земляков сражались с немецко-фашистскими захватчиками на всех фронтах Великой Отечественной от Белого моря до Чёрного. Уроженец села Шальнев Алексей Андреевич принял свой первый бой сразу же после нападения фашистской Германии на Советский Союз - в составе одного из погранотрядов, неподалёку от Бреста. Потом до января 1945 года воевал с оккупантами в партизанском отряде им. Григория Котовского. Уроженцы нашего села насмерть стояли у стен Москвы и Ленинграда, горели в огне яростных боёв под Сталинградом и Курском, громили фашистов в Белоруссии, Прибалтике, Польше, Венгрии. Уроженка села Шальнева Александра расписалась в победном 45-ом на стене поверженного рейхстага. Корневу Василию Семёновичу довелось воевать в далёкой Маньчжурии. Многие наши земляки за мужество и доблесть, проявленные в боях, отмечены ратными наградами Отечества. Среди них В.А. Дятчин, М.И. Голобоков, М.А. Ненахов, С.П. Ненахов, В.И. Голобоков и многие другие. Сотни уроженцев Средней Лукавки не вернулись с войны. Учащимися нашей школы установлены пока около двухсот имён погибших земляков, но их гораздо больше, и поиск продолжается. Отшумели бои, отгремела война. Возвратились с фронтов жители Лукавки. Началась мирная жизнь. В первые послевоенные годы она была совсем нелёгкой: кладбище у церкви настолько разрослось, что его пришлось переносить на новое место. В 50-е годы три колхоза объединили в один. Его назвали именем И.В.Сталина. На 1 января 1954 года колхоз имени Сталина насчитывал более 250 дворов и около 2,5 тыс. га пахотной земли. После упразднения МТС в село пришли тракторы и грузовые автомобили. Жить и работать стало намного легче. Многое сделал для села председатель М.Ф. Чунихин. Михаил Фёдорович был энергичным, деятельным человеком, хорошим организатором. При нём в селе освоили обжиг кирпича, выпуск шифера. Правда, по качеству они уступали «фабричным» образцам, но для употребления вполне годились. За короткое время в Средней Лукавке построили хороший ток, несколько ферм и складских помещений, добротную кузницу. Колхоз им. Сталина прочно входил в число лучших хозяйств Грязинского района. В селе была создана футбольная команда. На лугу, неподалёку от правления колхоза, разбили большой парк с аттракционами и спортивными площадками, построили клуб. Четырёхклассная начальная школа в Средней Лукавке стала семилетней. Здесь работало немало замечательных учителей. «Математику у нас вёл учитель-фронтовик Н.М. Уланов, - вспоминал В.С. Корнев, - это был незаурядный педагог: знания, полученные у него по предмету в обычной сельской «семилетке», служили мне достаточно долго...». Малышей в школе обучала Е.Г. Корнева, награждённая орденом Ленина, медалью «За трудовое отличие», Почётной грамотой Президиума Верховного Совета СССР. В конце 50-х годов Средняя Лукавка на правах отделения вошла в совхоз «Песковатский». В 1965 году Среднелукавское отделение было передано в только что сформированный совхоз «Вперёд». Это было самое большое (по площади) отделение хозяйства. В нём трудились многие замечательные люди. Среди них орденоносцы В.М. Ненахов, В.М. Голобоков, А.С. Шальнев, А.Н. Мальцева. Бригаду механизаторов возглавлял бывший фронтовик В.С. Корнев, кавалер орденов «Знак Почёта» и Трудового Красного Знамени, дипломант двух выставок ВДНХ. «Ребята у меня в бригаде были огонь, - вспоминал Василий Семёнович, - в одну из «уборочных» Иван Ненахов и Анатолий Крупко намолотили за день столько зерна, что им даже космонавты из космоса приветственную телеграмму прислали... На всю страну прогремели...». Далеко за 3000 литров от коровы надаивали на местной ферме. Совсем не случайно, что в начале 80-х годов ушедшего столетия приз лучшей доярке Грязинского района носил имя старейшей работницы Среднелукавской МТФ К.М. Шальневой. В то же время на «социалку» в селе внимания совсем не обращалось: клуб закрыли, дорога до центрального отделения была грунтовая и в непогоду превращалась в сплошное месиво. Молодёжь в селе не задерживалась, и население быстро сокращалось. Средняя Лукавка прочно осела в списке «неперспективных» сёл. Положение изменилось только со строительством новой школы в 1973 году. Через несколько лет село соединили с Петровкой асфальтной дорогой, и отток населения сразу же прекратился. И все же самым благополучным временем для Средней Лукавки в послевоенный период было начало 80-х годов XX столетия. За короткое время в селе построили более двадцати благоустроенных квартир, новый магазин, современную ферму. Уже был готов проект двухэтажного клуба с библиотекой и спортивным залом. Но грянула перестройка, и всё остановилось... Сегодня Средняя Лукавка переживает нелёгкие времена. Совхоз «Вперёд» окончательно обанкротился и постоянно «реорганизуется». Огромную роль в жизни села играет школа. О её двух музеях известно далеко за пределами района. Учащиеся школы ведут большую природоохранную и краеведческую работу, постоянно устраивают для жителей Средней Лукавки концерты, встречи с именитыми земляками, интересные конкурсы. Олег Бутенко, СОШ с. Конь-Колодезь Хлевенского района. Руководитель: А.Н. Тамбовцева. ИЗ ИСТОРИИ КОНЬ-КОЛОДЕЗСКОГО АГРАРНОГО ТЕХНИКУМА М ного лет в нашей школе существует группа «Поиск», работает школьный музей и краеведческий кружок. Нашими краеведами подробно описана история возникновения села. На основе архивных материалов прослежена связь села с родом Сенявиных и Петром I. Сейчас мы занимаемся изучением истории Конь-Колодезского аграрного техникума. Сельскохозяйственная школа в Конь-Колодезе была открыта 22 июня 1889г. Под нее были отданы остатки сахарного и винокуренного заводов, построенных еще И.Г. Сенявиным. На этих развалинах, на казённом участке земли в 411 десятин 1800 квадратных сажен и была открыта сельскохозяйственная школа. За первые 3 года существования школы для ее нужд были приспособлены необходимые помещения. Вскоре еще часть старых помещений была перестроена под столовую, кухню, спальню для учеников, а в 1890г. возвели учебные классы из 4-х комнат. Усадьба школы занимала около 8 десятин возвышенной местности среди чистого поля. Вокруг усадьбы не было ни кустарника, ни деревьев. В 1909 году школа была преобразована в сельскохозяйственное училище. Весной 1918 года на базе учебного хозяйства был создан первый учебный совхоз. В 1928 году, исходя из решений XV съезда ВКП(б) о переходе сельского хозяйства на социалистические рельсы, Конь-Колодезекое сельскохозяйственное училище было реорганизовано в сельскохозяйственный техникум, который готовил агрономов. В 1930 году, в связи с образованием племхоза, техникум был переведен на выпуск зоотехников. 22 июня 1989 года техникуму исполнилось 100 лет. В 2001 году техникум стал аграрным колледжем. Недавно к нам в школу пришло письмо от липецкого краеведа А.М. Лаврентьева. Ему удалось разыскать воспоминания писателя, революционера И. Столярова – выпускника нашей школы. В своих «Записках русского крестьянства» Столяров пишет, что Коневская сельскохозяйственная школа была лучшим временем его жизни. Иван Яковлевич родился в 1882г. в селе Карачун Воронежской губернии. В 1904 году окончил Мариинское сельскохозяйственное училище в Саратове. За участие в студенческих волнениях в том же году сослан под надзор полиции в с. Вейделевку Валуйского уезда Воронежской губернии в имение графини С.В. Паниной, где вскоре стал работать управляющим ее поместьями. Был одним из организаторов Всероссийского крестьянского союза, участвовал в революционном движении 1905г. Вступив в конце 1904г. во Всероссийский крестьянский союз, стал активно пропагандировать его идеи среди крестьян Валуйского уезда. Союз считал, что землю надо отдать в пользование всем, кто желает обрабатывать её своими собственными руками. Черносотенцы всячески препятствовали вступлению крестьян Валуйского уезда во Всероссийский крестьянский союз. Из-за преследований черносотенцев Столяров был вынужден уехать во Францию. Только в 1916 году он возвратился в Россию. После Октябрьской революции служил в Центросоюзе, с 1928г. в торговом представительстве СССР в Париже. В начале 80-х годов за отказ срочно вернуться с семьёй в Москву Столяров был лишен советского гражданства и перешел на положение эмигранта. В «Записках русского крестьянства» он рассказывает о природе и укладе жизни родного Воронежского края, красочно изображает типичные картины деревенской жизни конца XIXначала XX веков. Столяров пишет, что в Коневской школе он познал многое из того, что было для него загадкой. В школе он впервые в своей жизни утерял чувство отчужденности, которое отделяло все крестьянство от других классов. Выходцы из разных слоев русского народа из числа учеников этой школы представляли настоящее бесклассовое общество, все были равны. Дети крестьян и мещан не чувствовали над собой превосходства детей дворян. Все ученики были равны перед школьными законами, ибо их учили познавать окружающую жизнь в пределах программы, приучали к сельскохозяйственным работам, к тому, как использовать лучшие дары природы, извлекая больше хлеба насущного из «матушки сырой земли». Иван Яковлевич оставил подробное описание организации учебной и практической работы в Конь-Колодезской сельскохозяйственной школе. «Социальное происхождение учеников в ней было очень разнообразным. Большинство было из крестьянской среды, но были ученики и из зажиточных семей. Было много из городского мещанства, а также сыновей экономок, писарей, заведующих полевыми работами у крупных помещиков и даже сыновей обедневших помещиков. Несколько учеников были из дворянских семей. Они тоже отличались и своим образованием, и культурным уровнем. Представители разных социальных слоев вносили свои характерные черты в жизнь и традиция школы. Они влияли на косную и малокультурную массу. Установленные правила и дисциплина были одинаковы для всех учеников и формировали их на один образец… Вскоре в школе нас остригли, всех одели одинаково...». Летом ученики носили коричневую блузу из грубого холста, черные легкие штаны, заправленные в голенища сапог, и поддевку из грубого или серого сукна. Головным убором служил картуз на серой суконной подкладке. Зимой - блузу и штаны из грубоватого сукна, а верхней одеждой служил полушубок из белой овчины мехом внутрь, на голове - шапка на серой суконной прокладке с вязаным околышем вокруг головы. Обували учеников зимой и летом в грубые кожаные сапоги, а вместо носков выдавали портянки. Но среди учеников были и настоящие аристократы: сыновья дворян, городских чиновников и служащих помещичьих экономок. Они были недовольны школьной формой, в особенности зимней. Они говорили, что эта форма похожа на арестантскую. Возрастных различий между учениками не было. По утвержденным правилам в школу принимали детей не моложе 14 лет. Но были мальчики и старше. Здоровая местность, чистый воздух, хорошее, хотя и простое, питание, отсутствие утомляющей городской обстановки, вредной для души и тела, классные занятия, чередующиеся с умеренной разнообразной работой с ноября до конца апреля, выполнение всех сельскохозяйственных работ во время полевого периода укрепляли и развивали физически. Общение с природой благоприятно влияло на мораль. С неукоснительной точностью было распределено время школьной жизни, и в то же время в ней не было того однообразия, в каком проходит жизнь учащихся в других учебных заведениях. Зимой вставали в 7 часов утра. Полчаса полагалось на приведение себя в порядок, полчаса на завтрак, а с 8 до 12 часов - классные занятия. Между 12 и 14 часами дня ученики обедали и отдыхали, а с 14 до 18 часов - работали по нарядам вне классов: одни в мастерских (столярной, слесарной, механической), другие - в кузнице, третьи занимались разными сельскохозяйственными работами. На току молотили, очищали намолоченное зерно, в хранилищах перебирали корнеплоды и клубнеплоды, столовые и кормовые, на скотном дворе и в конюшне ухаживали за скотом, на огороде готовили парники к ранней выгонке в них всякой зелени, ухаживали за растениями в теплице. В 18 часов все собирались в столовой, где проводили четверть часа за чаепитием, после чего до 19 часов ученики распоряжались своим временем по своему желанию. В 19 часов ученики опять собирались в столовой для ужина, а потом расходились по классам и до 22 часов готовили уроки к следующему дню. В 22 часа - общая молитва перед сном. После молитвы, примерно через полчаса, гасился свет, и ученики официально должны были находиться в постели и спать до 7 часов утра. Распорядок летнего дня был иной. С наступлением полевых работ классные занятия прекращались. Возобновлялись они во второй половине октября. С мая и до конца доброй половины осени ученики были заняты физическими работами. Вставали в этот период в 4.30 утра. В 5 часов они были на местах работы, наряды на которые вывешивались накануне с вечера. Так ученики и узнавали, кто на какую работу назначен на следующий день. В 7.30 завтракали. Работающие в мастерских, в кузнице, на току, на пчельнике, на скотном дворе, в саду и на огороде завтракали в столовой школы. Работающим же в поле, на отдаленном расстоянии, завтрак привозили в бидонах на места работ. При работе с лошадьми или волами заканчивали работу в 11 часов утра, а после обеда начинали ее в 15 часов. Другие работали утром до 12 часов дня, то есть до самого обеда, и после него начинали работу в 14 часов. Заканчивали они свой рабочий день в 19 часов. В 21 час устраивали ужин, в 22 часа, как и в зимнее время, молитва перед сном, и официально ученики укладывались в постель. Все было организованно так, что теоретическое обучение не находилось в противоречии с практической работой, а последняя не мешала осваивать элементарные знания по сельскохозяйственным наукам. Некоторые экзамены в школе проходили в середине сентября, после сбора урожая главных зерновых. Ученики, окончившие низшую школу, могли затем представляться на конкурс среднего сельскохозяйственного училища или же низшего лесного училища. Те ученики, кто готовился для поступления в среднее сельскохозяйственное училище, имели право держать все экзамены весной по всем предметам. Екатерина Алехина, СОШ с. М. Колодезь Долгоруковского района. Руководитель: Т.А. Тихонова. ИЗ ИСТОРИИ СЕРГИЕВСКОЙ БОЛЬНИЦЫ В торой год мы работаем по направлению «Летопись родного края» программы «Отечество». Мы решили собрать для школьного музея материалы об истории Сергиевской (ныне Меньшеколодезской) больницы. Сначала мы обратились к бывшим работникам больницы, проживающим в нашем селе. Они сообщили нам некоторые сведения о больнице, от них мы получили и несколько фотографий. Однако этого было недостаточно. Тогда мы решили связаться со старейшим работником нашей больницы Быковой Полиной Васильевной, проживающей ныне в городе Белгороде. Благодаря переписке с Полиной Васильевной мы получили достаточно обширный материал, но сведениями о возникновении больницы Полина Васильевна не располагала. Эти сведения мы почерпнули из книги ныне покойного земляка, врача и краеведа Маркова Митрофана Ивановича «Вопросы краеведения. Сёла Меньшой и Большой Колодези». До реформы 1861 года населению страны, особенно сельскому, медицинская помощь почти не оказывалась. Система здравоохранения в сельской местности возникла с 1864 года в ведении земства. В то время император Александр II обратился к именитому дворянству с призывом содействовать земству в деле организации медицинской помощи населению. И на царский призыв дворянство откликнулось. В очень короткий срок, в 60-е годы, часто на своих усадьбах и на свои средства, дворяне построили почти при каждой волости больницу. К 1914 году (50летие земских учреждений) в земских губерниях России было 2686 врачебных сельских учреждений с 42530 больничными койками. В 1877 году при содействии помещика Сергея Дмитриевича Кривцова на его усадьбе построена Сергиевская больница в селе Меньшой Колодезь на 10 коек. В 1897 году она была перестроена и расширена, коечный фонд увлечен с 10 до 20. Комплекс больничных построек располагался в красивом паре на окраине села. В центре находился корпус для стационарных больных, рядом с ним - амбулатория с аптекой, больничная кухня, дом с квартирами врача, акушерки, фельдшера и других служителей, хозяйственные службы вплоть до водопровода. С начала своего основания и до 60-х годов прошлого века Сергиевская больница была центральным ведущим лечебно-профилактическим учреждением в округе. В Сергиевской больнице всегда работали хорошие специалисты. Некоторые врачи впоследствии становились научными работниками, преподавателями институтов, техникумов. Долгое время директором Липецкого медицинского училища был Карпухин Алексей Сергеевич. Заслуженно пользовались огромным авторитетом у населения фельдшер Константин Георгиевич Петров и акушерка Софья Александровна Пудакова. В 1940 году больница имела 2 отделения: общее и родильное на 20 коек. Медперсонал состоял из 6 человек: врач, фельдшер, 2 медсестры и 2 акушерки. Врачом был Волобуев Дмитрий Михеевич. Он был врачом широкого профиля (хирургом, терапевтом, невропатологом и гинекологом) и одновременно замечательным организатором и хозяином. В годы Великой Отечественной войны в нашей больнице находился эвакогоспиталь (1942-1943гг.), куда поступали раненые с линии фронта, проходившей под Тербунами. Бойцов, умерших от ран, хоронили в братской могиле на кладбище. Во время войны больница была разрушена, часть построек сгорела. После войны началось её восстановление. В первую очередь восстановили лечебный корпус. Главным врачом в это время была Лупарева Мария Петровна. Коечный фонд увеличили до 25, медперсонал увеличился до 8 человек. Больница имела транспорт: грузовую машину и 2 лошади. Обслуживать приходилось 8 сельсоветов, совхоз имени Тимирязева, часть сёл Тербунского района. Работали, не считаясь со временем. Кроме лечебной работы проводилась профилактическая - прививки взрослому населению и детям, медосмотр школьников 2 раза в год. Тщательно следили за состоянием водоисточников во избежание вспышек инфекционных болезней. Кроме этого, обслуживался детский дом в селе Большая Боёвка. На вызовы в дальние и ближние села добирались на лошадях. В 1949 году был открыт зубной кабинет. С 1949 по 1978 годы врачом-стоматологом при М-Колодезской больнице проработала грамотный специалист, большой души человек Егорова Надежда Абрамовна. До сего времени люди отзываются о ней с большим уважением и теплотой. В этом же 1949 году в больнице появился электрический свет от местной электростанции. В 1950 году восстановлено после разрушения в годы войны родильное отделение, построено здание под пищеблок и открыта лаборатория. Приём больных стали вести в амбулатории, которая разместилась в зимнем помещении закрытой еще ранее церкви. В этом году к нам в село приехала врач-терапевт Ревако Анна Автономовна. В 1952 году во главе больнице стал хирург Карпухин Алексей Сергеевич, акушеромгинекологом начала работать его жена Карпухина Екатерина Павловна, педиатром - Дворянкина Нина Николаевна. Открылся рентген-кабинет, физкабинет, были расширены функции лаборатории. Благодаря этому начали проводить более сложные анализы. В аптеке выдавались не только готовые лекарственные формы, но и готовились лекарства по рецептам врачей для амбулаторных и стационарных больных. Благодаря трудолюбию коллектива больницы и её руководителей в стационаре и на территории больницы поддерживался идеальный порядок. К этому времени были ликвидированы брюшной и сыпной тиф, малярия, скарлатина и другие инфекционные заболевания. В 1962 году было построено новое здание больницы из кирпича. В это время больницу возглавлял Сергеев Анатолий Николаевич. Вторым врачом в больнице была Слукина Клавдия Федоровна, которая проработала много лет. Со временем значение нашей больницы для здравоохранения района стало уменьшаться в связи с развитием районной больницы. В 1969 году было закрыто родильное отделение, в здании которого поместили инфекционное отделение. Инфекционное отделение просуществовало до 1982 года. Прекратили своё существование хирургическое отделение. В связи с уходом на пенсию стоматолога Н.А. Егоровой закрылся зубной кабинет. Часто менялись главные врачи больницы. В 1963 году главным врачом стал Л.З. Камынин, в 1970 году его заменяет О.И. Игнатов, в 1976 году – Б.П. Жогов, в 1977 году – Б.Ю. Волков, в 1983 году – В.Н. Токарев. Однако средний медицинский персонал оставался стабильным. Более 30 лет проработали в нашей больнице К.Н. Егорова, В.Д. Маркова, Т.И. Маркова, Т.Н. Пилюгина, М.А. Пилюгина, М.В. Никитина, П.В. Быкова. Интересна судьба Быковой Полины Васильевны, которая еще до войны проходила практику в нашей больнице. Полина Васильевна - участница Великой Отечественной войны. Служила в должности фельдшера саперного батальона. Награждена медалями «За освобождение Белгорода», «За освобождение Варшавы». После войны приехала в наше село и проработала здесь 33 года фельдшером. В настоящее время живет в городе Белгороде, поддерживает с нами переписку. Это она помогла восстановить историю больницы. Из младшего медицинского персонала следует отметить Алымову Веру Александровну, которая пережила блокаду Ленинграда, а затем 32 года проработала в больнице дезинфектором. В настоящее время всю больницу занимает терапевтическое отделение. Коечный фонд составляет 25, медработников - 13. В больнице работает хорошо оборудованный физкабинет. В 1995 году было возведено новое здание хозблока, где разместились кухня и прачечная. В 2000 году сделана пристройка к зданию больницы для приёма амбулаторных больных. Мария Клокова, СОШ с. Ильино Липецкого района. Руководитель: Р.Н. Целищева. МОЙ ПРАДЕД НЕ ВИНОВЕН! Б ольшая Кузьминка - село Липецкого района на правом берегу реки Воронеж. Называлась прежде Кузьминкой. Упоминается в документах 1627-1628 гг. как вотчинное владение князя А.Н. Трубецкого. Князь стал владельцем этих земель после 1613 года. В 1703-1706 годах близ села построен якорный завод, при котором имелась оружейно-сварочная мастерская. Село стоит на небольшой речке Кузьминке. Оно делится на четыре части, каждая из которых имеет своё название: Демидовка, Корневка, Ивановка, Топтыковка - по фамилиям тех людей, что когда-то здесь жили. Так рассказывала мне бабушка. Нам удалось подтвердить это документально. От бабушки я узнала, что мой прадед Глазунов Иван Никифорович в 1919г. был привлечён к уголовной ответственности по делу об убийстве Банных Алексея Григорьевича и приговорён к трём годам лишения свободы. В 1937г. вновь привлечён к суду и был расстрелян в Мичуринской тюрьме. В мае 1989 года был реабилитирован. Почему и как это произошло? Виновен ли мой прадед и в чём его вина? А если виновен, то почему оправдан? Все события разворачивались возле сборной избы, как её тогда называли. Рано утром приехал уполномоченный А.Г. Банных для реквизиции лошадей для Красной армии. Хотели ли люди отдавать своих лошадей? Конечно, нет! И в этом нет, помоему, ничего особенного. Человек наживал своё добро потом и кровью и расставаться с этим не хотел. Но лошадей увели со двора. Оставив семью без надежды на будущее. Ведь без лошади не могло существовать ни одно крестьянское хозяйство. Банных Алексей Григорьевич, приехав в с. Большая Кузьминка вместе с тремя красноармейцами, забрал несколько лошадей у жителей села, в том числе и у Глазунова Семёна Никифоровича (брата моего прадеда И.Н. Глазунова). Сам Семён не видел, как у него забирали лошадь, потому что находился в это время на мельнице. Прибежавший к нему Иван сообщил ему об этом. У находящегося на мельнице Екатеринина тоже отобрали лошадь. Все вместе они горячо обсуждали это событие, возмущаясь и негодуя. Возмущенный народ стал собираться у сборной избы, где А.Г. Банных оформлял документы. Собрались идти туда Иван и Семён Глазуновы, а вместе с ними и Екатеринин. Но вдруг к мельнице подъехали мамонтовцы, два человека, и, пригрозив Семёну оружием, они оставили его на мельнице с собой, а Ивана послали узнать, что происходит у сборной избы, пригрозив в случае невозвращения убить Семёна. Вернувшись, Иван сказал, что у сборной избы много народа, который требует возвратить лошадей и повозки. А ещё там Банных с тремя вооружёнными красноармейцами. Мамонтовцы отпустили Семёна, а вместе с ним Ивана и Екатеринина, пообещав помочь им вернуть отобранных лошадей, если они помогут разоружить красноармейцев. Семён пообещал и пошёл к сборной избе. По пути к нему присоединились ещё два человека, у которых отобрали лошадей - Ломакин Иван и Черников Игнатий. И все вместе они обезоружили красноармейцев. А Банных был арестован на другом конце села подъехавшими мамонтовцами и вместе с красноармейцами отправлен в село Мокрое. В Мокром Банных был убит. Никакого участия в убийстве А.Г. Банных жители Кузьминки не принимали. Но все свидетели его ареста были привлечены к уголовной ответственности по делу об убийстве Банных. Я с этим категорически не согласна. Все они хотели одного - забрать своё. И ни о каком убийстве они не помышляли. Они попали в водоворот гражданской войны и стали жертвами. Почти все отсидели по три года, но и через 18 лет, в 1937 году, им не простили этого, и, обвинив в антисоветской пропаганде, приговорили к расстрелу. За что? За то, что в большинстве своём эти люди были зажиточными, а это значит, что эти люди работали от темна до темна. Обвинили и жестоко наказали всех, кто был у сборной избы в 1919г. и кто был допрошен в качестве свидетеля: в 1937 году всех сослали на Соловки (10 человек), а тех, кто принимал участие в разоружении красноармейцев – расстреляли (3 человека). Всем было выдвинуто одно-единственное обвинение антисоветская пропаганда. В чём она выражалась? В критике существующего строя. Да и как им было не критиковать эту власть, если она их из зажиточных крестьян превратила в нищих?! Вот для примера хозяйство С.Н. Глазунова и И.Н. Глазунова. У них было всё: и лошади, и коровы, и овцы, и свиньи, и рига, и амбар. Чувствуется рука настоящего хозяина. И всё нажито великим крестьянским трудом. Да, они умели работать. И эту любовь к труду нельзя убить. Дети тех, кого расстреляли, нашли в себе силы встать на ноги построили дома и обзавелись хозяйством. У моего прадеда было пятеро детей, моя бабушка Маша была самой маленькой, когда его расстреляли, ей было всего один годик, но умение трудиться она унаследовала от своего отца. Какой у неё огромный огород! И как он ухожен! Посмотрите на эти руки, не знающие отдыха! Но у неё нет ни особняка, ни богатства. Всё это есть у тех людей, которые строят огромные дома в Кузьминке. Они живут очень богато, но у меня никогда не появилось мысли о том, чтобы всё это у них отобрали. Я не хочу повторения истории, случившейся у сборной избы. Не хочу тюрем, ссылок, расстрелов, сирот и вдов... Оксана Комаричева, СОШ с. Ильино Липецкого района. Руководитель: Р.Н. Целищева. ПРИЧИНЫ РАЗРУШЕНИЯ ДВОРЯНСКИХ УСАДЕБ М ир дворянской усадьбы меня интересует давно. В моём селе сохранилась одна небольшая усадьба, а точнее, часть этой усадьбы, потому что надворные постройки с замечательным садом уничтожены. А сколько же всего усадеб было на территории нашей Введенской администрации, и почему они не сохранились? Я задала себе этот вопрос, и поиск начался. Усадеб было много, об этом я узнала из докладной записки агента УГРО Илюшина от 1919 г. (в уголовном деле № 49 священника Симонова), в которой говорится, что в районе Введенского сельского совета, в селениях Ильино, Введенка, Никольское «густая сеть помещичьих имений». Кому же принадлежали эти имения и почему они разрушены? На карте Липецкого уезда Тамбовской губернии, составленной в 1911 году Липецким уездным земством, указаны следующие усадьбы: усадьба Татарниковой в селе Воскресеновка, усадьба Фёдорова в селе Введенка, усадьба Романовского в селе Ильино, усадьба Кохлевского и усадьба Натаровой в селе Большая Кузьминка. Из всех указанных усадеб сохранилась только усадьба Романовского в селе Ильино. В селе она известна под другим названием - как усадьба Голеновского, потому что улицу, идущую от этого дома, в народе называют Голеневкой. Дом действительно принадлежал поручику Дмитрию Ивановичу Голеновскому, жившему здесь со своей женой Александрой Петровной Голеновской (урождённой Плехановой, тёткой Георгия Валентиновича Плеханова) и детьми в начале XIX века. После смерти жены (в 1839 году) Голеновский ещё долго жил в усадьбе. Когда дети подросли и уехали из Ильино, он продал дом священнику Михаилу Григорьевичу Романовскому. Романовский владел домом с 1851 по 1912 годы - до переезда в село Сокольское. Дом арендовали под агрономический пункт и прокатную станцию, а с 1919 года в нём располагался медикосанитарный отдел. Сейчас в здании находится стационар Введенской участковой больницы. Усадьба сохранилась только потому, что до революции она уже не была частновладельческой. Следовательно, остальные не сохранились потому, что во время революции принадлежали частным лицам. Была ли попытка сохранения усадеб? Что предпринималось в этом направлении? Понимало ли новое правительство ценность этих усадеб? Да, с первых же дней советской власти, уже 12 февраля 1918 года, в Липецком уезде образовывается уездный земельный отдел Совдепа (совета рабочих, крестьянских и солдатских депутатов), основными функциями которого являлась социализация землепользования, национализация и трудовое использование бывших частновладельческих усадеб. Кроме того, было составлено специальное распоряжение № 4 Земельного отдела от 30 марта 1918 года «О сохранении бывших частновладельческих усадеб», в котором говорилось о том, что по Тамбовской губернии широкой волной прокатилось погромное движение. Давалось очень подробное разъяснение необходимости сохранения высококультурных имений, представляющих большую ценность для народного хозяйства: 1. Погромщики должны знать, что громят не частного владельца, а народное хозяйство и, следовательно, громят самих себя. 2. Не допускать продажу с торгов таких ценных пород скота, как чистокровные рысаки, тонкорунные овцы, племенные коровы и другие, так как в руках простого крестьянина они погибают от недостаточного ухода и плохого корма. 3. Не допускать продажи с торгов надворных построек на слом или снос, так как они пригодятся для устройства школ, детских домов, больниц и др. 4. Выполнять приведённые в документе 11 пунктов по сохранению усадеб. Вот некоторые пункты: Всеми средствами, вплоть до применения вооружённой силы, прекратить расхищение усадеб. Доложить обо всех расхищенных усадьбах в Земельный отдел. Отобрать у спекулянтов всё, ими похищенное. Привлекать к ответственности и суду всех, не подчиняющихся этим указаниям и т. д. Это распоряжение очень мудрое и правильное, но усадьбы всё же были разрушены. Почему это произошло? Наверное, потому, что это распоряжение не выполнялось. Или были какието другие причины? Проследим историю разрушения усадьбы С.А. Фёдорова в селе Введенка. После революции, в 1918 году в этой усадьбе открылась Школа садоводства, огородничества и пчеловодства, заведующим которой был Михаил Георгиевич Шуваев. По разрешению культурно-просветительного отдела и земельного комиссариата под школу было отдано всё имение С.А. Фёдорова. Что же именно было передано школе? Земля, пасека, надворные постройки, животные. Всем этим занимался Шуваев, но 29 ноября 1918 года он был арестован за растрату казённых денег в сумме 2053 р. 73 коп. Шуваев не считал себя виновным и неоднократно писал оправдательные письма и записки в Уземотдел (в ведении которого находилась школа). По-моему, Шуваев был очень грамотным человеком, раз он смог организовать школу, и его арест был большой потерей для неё. После Шуваева заведующим стал Иван Васильевич Миронов. Он был очень хозяйственным, много заботился о школе. Но в это время началось разграбление школы и школьного сада. Всеми средствами Миронов пытался предотвратить грабёж. 14 февраля 1919г. в Липецкий Уземотдел пришёл циркуляр из Губземотдела о сохранении бывших частновладельческих садов. В ответ на это Уземотдел обещал принять самые строгие меры по охране садов от всяких повреждений и порубок. Несмотря на это обещание, разграбления в школе не прекращались. Миронов заболел тифом и в начале апреля 1919 г. умер. Некоторое время школа оставалась без директора. 1 мая 1919 г. сокольский агрономический участок во главе с агрономом М.Добрыниным переехал в бывшую усадьбу Фёдорова по приказу Уземотдела, так как усадьба Романовского, где участок раньше располагался, занята медикосанитарным пунктом. Добрынин тоже оказался очень хозяйственным - уже через несколько недель Уземотдел выделил агрономическому пункту кибитку. В это время в школу прислали новую заведующую Евгению Александровну Кучерову. Её отношения с Добрыниным сразу не сложились, начались склоки по поводу жилплощади и разборки за право быть хозяином . В конечном результате агрономический пункт переехал из этой усадьбы, а Кучерова осталась заведующей. Но она не смогла управлять огромным хозяйством. Оно стремительно разрушалось: не было фуража и сена для лошадей, которые погибали от бескормицы и чесотки; не было возможности содержать других животных, находящихся в школе (кур, цыплят, павлинов). Был расхищен почти весь сельскохозяйственный инвентарь. Сад, огород, поле, питомник, пасека, теплицы – все то, что могло приносить доход, - не обрабатывалось и было запущено. На все просьбы заведующей выделить деньги на содержание школы Уземотдел отвечал отказом и пытался передать содержание школы Губземотделу, а он, в свою очередь, передал школу в ведение Унаробраза. Такая частая смена руководства тоже отрицательно влияла на состояние школы. В сентябре 1920 года в школе была ревизия, которая показала, что школа находится в отвратительном состоянии: учащиеся буквально разуты и раздеты, помещения для классов ужасны, постройки и сельхозинвентарь растащены. Во всём этом винят Кучерову, которая представляется для ревкомиссии взбалмошной, мелочной и неопытной в сельском хозяйстве делах женщиной. Заведующую сменили на т.Нещеретова, но им были недовольны ученики школы. Заведующего опять сменили, им стал Константиновский. Что же осталось от этого, хорошо оснащённого и прекрасно налаженного хозяйства к 1920 году? Вот что об этом говорилось в докладе Константиновского в Липецкий Унаробраз: «Состояние Ильинской сельскохозяйственной школы в настоящий момент самое безобразное. Всюду видны следы преступной бесхозности: здания школы загажены до самой крайней степени, дорогая мебель испорчена и побита. Общежитие совершенно не устроено, кухня страшно дымит. Продовольственное дело в школе не налажено: нет ни капусты, ни картофеля, хлебные продукты получаются в недостаточном количестве. Держать детей в таком положении преступно. Необходимо снабдить немедленно всех учащихся одеждой, обувью, постельными принадлежностями, продовольствием, или сразу их всех из школы убрать. Хозяйство школы пришло в окончательный упадок. При своём огороде школа страдает от недостатка овощей, при своей полевой пасеке школа не имеет фуража, и кони дохнут от бескормицы. Одна за другой пали в короткое время жеребёнок и вороная кобыла, оставшиеся две лошади загнаны и заморены, нужны покой и хороший уход, чтобы сохранить их живыми. При своей, наконец, кузнице, школа не умеет исправить сельхозинвентарь и самых необходимых железных изделий. При своём столяре школа не умеет исправить мебель и оконные рамы, при своём пчельнике школа не имеет ни мёду, ни пчёл. Из всех имеющихся ульев на зиму остался только один улей пчел. Дров в школе нет. Для того чтобы восстановить школьное хозяйство, школе необходима широкая помощь деньгами, строительными материалами и технической силой». Эти средства не были получены, и школа прекратила своё существование. Всё хозяйство Фёдорова уже разрушено, и причина этого разрушения - вопиющая бесхозяйственность новых владельцев усадьбы. И всё, что осталось от неё в настоящее время - это высохший пруд и несколько сохранившихся деревьев. Много раз я пыталась представить себе, как выглядела эта усадьба, но полной картины не получалось из-за отсутствия описи мебели и внутреннего расположения комнат. И такое описание я нашла, правда, по другому имению, не относящемуся к Введенской администрации. Это усадьба Расторгуева в селе Свинино Плавицкой волости Липецкого уезда (ныне Тамбовская обл.). Фамилию Расторгуева я нашла в одном из документов по школе. Она упоминалась в связи с переездом агрономического пункта в эту усадьбу. Мне повезло, в описи по этой усадьбе подробнейшим образом было описано всё имеющееся по этой усадьбе, на сумму 260 тыс. 915 руб. Только после этого описания я смогла понять, как много потеряно. А почему погибли усадьбы Кохлевской и Натаровой в селе Большая Кузьминка и усадьба Татарниковой в селе Воскресеновка? Эти имения были менее богаты, они принадлежали обедневшим дворянам и к 1918г. находились в ветхом состоянии. Документы это подтверждают. Усадьба Кохлевской Евдокии Дмитриевны к 1918г. принадлежала её сыну, Сергею Николаевичу Кохлевскому. Жили они небогато, дом их был одноэтажный, деревянный и уже к 1919г. требовал ремонта, да и опись личного имущества, выполненная Евдокией Дмитриевной после смерти её мужа Николая Карловича 25 июня 1888г. об этом говорит. Всё личное имущество умершего штабс-капитана оценили в 27 руб. 90 коп.! Но при усадьбе имелся великолепный сад и пруд. Сейчас на месте этой усадьбы стоит дом, в котором живут внуки и племянники С.Н .Кохлевского. Этот дом перестроен из сарая бывшей усадьбы. Сохранился только пруд, хотя он и находится в запущенном состоянии и принадлежит теперь другим людям, которые не разрешают родственникам Кохлевских даже подходить к нему. Натаровы, у которых в Кузьминке был небольшой дом, там не жили, а держали управляющего, который распоряжался землёй и торфоразработками. Старожилы вспоминают, что ещё у Натаровых была мельница на реке Кузьминка, а осушить болота и добывать торф ему так и не удалось, потому что торфа не было. Рабочие копали канавы (осушали местность), до пояса были в воде. Управляющий расплачивался талонами, отоварить которые можно было только в Липецке в магазине Натарова. В 1918г. дом Натаровой, из-за угрозы затопления талой водой, был продан вместе с инвентарём жителям села. Дом был деревянный, и, по сути дела, был просто растащен жителями села. Такая же участь постигла и дачу Татарниковой в с. Воскресеновка. Подводя итоги всему вышесказанному, можно сделать вывод, что в разрушении усадеб не было злого умысла, а была обыкновенная халатность, бесхозяйственность, неразбериха, безответственность, неумение управлять, неосознанность совершаемого. Всё это и привело к тому, что мы не сохранили мир дворянской усадьбы, не сумели воспользоваться накопленным веками опытом разумного ведения хозяйства и утратили невосполнимую ценность. Олеся Голобокова, ООШ с. Средняя Лукавка Грязинского района. Руководитель: С.И. Соколиков. ГРЯЗИНЦЫ В СТАЛИНГРАДСКОЙ БИТВЕ В торого февраля 2003 года исполнилось 60 лет со дня разгрома немецко-фашистских войск в Сталинградской битве. Победа Красной Армии сыграла решающую роль в дальнейшем ходе Великой Отечественной войны. В Сталинградской битве активное участие принимали многие мои земляки - уроженцы г. Грязи, сёл и деревень района. Среди них было немало женщин, служивших в действующей армии зенитчицами, связистками, медсёстрами. Важнейшую роль в сражении на Волге сыграл Грязинский железнодорожный узел, входивший в состав Юго-Восточной дороги. Эта дорога являлась основной артерией, питавшей войска нашей армии на Сталинградском направлении. Обо всём этом и пойдёт речь в исследовании. В июле 1942 года на восточном берегу Дона, преграждая фашистам путь к Сталинграду, вступила в бой 214-я стрелковая дивизия Красной Армии. Она участвовала в битве с первых и до последних дней - в течение шести месяцев. Командовал дивизией наш земляк, уроженец села Княжая Байгора Николай Иванович Бирюков. «Девиз «За Волгой для нас земли нет!» вспоминал Николай Иванович, - был понятен каждому: от рядового до командира дивизии... Мой наблюдательный пункт всегда находился в нескольких сотнях метров от переднего края...». Свой боевой путь Николай Иванович закончил в Альпах. 28 апреля 1945 года ему было присвоено звание Героя Советского Союза, а в июне 1945 года на параде Победы он вёл сводный полк 3-го Украинского фронта. Сталинградской битве посвящена книга земляка «200 дней в боях». Долгие годы наш совхоз «Вперёд» возглавлял ветеран Великой Отечественной войны, бывший моряк Тихоокеанского флота Иван Тихонович Путилин. При нём совхоз входил в число ста лучших хозяйств страны. (об этом напоминает Почётная грамота Президиума Верховного Совета СССР, которая хранится в краеведческом музее нашей школы). Примечательно, что родной брат Ивана Тихоновича - летчик-штурмовик, Герой Советского Союза Михаил Тихонович Путилин. За время Великой Отечественной войны М.Т.Путилин уничтожил 20 вражеских танков, 60 автомашин, 7 бронетранспортёров, 25 батарей полевой и зенитной артиллерии, 5 самолётов на земле, 3 моста. Михаил Тихонович - активный участник Сталинградской битвы. В это время он летал на лёгком ночном бомбардировщике ПО-2, совершив 50 боевых вылетов. «Самолёт сваливался на немцев почти что бесшумно, - вспоминал Михаил Тихонович, - бомбы с него можно было метать в «копеечку»... Фашисты ненавидели нас и в случаях обнаружения открывали огонь из всех видов оружия...». После окончания школы младших командиров в городе Кунгуре Свердловской области уроженца села Казинка Грязинского района Семёна Фурсова направили в 1041-й артиллерийский полк 232-й стрелковой дивизии, где ему, младшему сержанту, доверили командовать отделением артиллерийских разведчиков гаубичной батареи. Летом 42-го часть, в которой служил земляк, перебросили под Сталинград. Был ранен осколками в ногу и в руку, но строя не покинул. Так делали многие его товарищи. Семён Фурсов выжил в огненной мясорубке. Вот что вспоминал ветеран: «Весь берег Волги был завален разбитой боевой техникой... Всё, что возвышалось над землёй, сровнялось с нулевой отметкой, даже печных труб было не видно. Кругом валялись развёрнутые танковые гусеницы, искорёженные пушки, 5-6 метров окопной линии чередовались с глубокими воронками от авиабомб и снарядов... Воздух до предела был пропитан запахами дыма, гари и тротила...». В архиве музея Боевой Славы школы бережно хранятся рассказы школьников г. Грязи о своих родственниках, чья молодость выпала на «сороковые-роковые». Вот что, к примеру, пишет Юдина Светлана: «...Мой дедушка, Роман Семёнович Юдин, принимал участие в обороне Сталинграда. Однажды его часть попала в окружение. Днём наши бойцы для маскировки зарывались в снег, а ночью пробирались к своим. Солдаты сильно обморозились, но из окружения выбрались...». В школьном музее имеются сведения о более чем тридцати грязинцах, сражавшихся у стен города на Волге. Среди них: Александр Петрович Телегин, Иван Иванович Никитин (с.Бутырки), Ефим Гаврилович Калинин (с.Телелюй), Виктор Андреевич Болховитинов (с.Двуречки), Серафим Петрович Панов (с.Кузовка), Кузьма Никитич Соболев, Семён Сидорович Поляков, Алексей Иванович Гладких, Алексей Иванович Плешань (г.Грязи) и другие. У стен города на Волге сражались и многие жители моего родного села. Орудийным расчётом командовал в то время уроженец Средней Лукавки Матвей Иванович Голобоков. «Нашу батарею, - вспоминал ветеран, - называли «кочующей»... Нам дали взвод автоматчиков для прикрытия, и мы постоянно перемещались в те места, где возникала опасность... Приходилось вступать в схватки и с танками, бронетранспортёрами и с пехотой фрицев...». За мужество и доблесть, проявленные в боях под Сталинградом, Матвей Иванович был награждён орденом Красной Звезды, медалями «За отвагу» и «За оборону Сталинграда». Смертью храбрых в Сталинградской битве пали наши старшие земляки: Андрей Никифорович Дятчин, Андрей Николаевич Шальнев, Иван Александрович Дятчин. В Сталинградской битве принимали участие десятки девушек из города Грязи, сёл и деревень района. О военных судьбах некоторых из них мне хочется рассказать в своём исследовании. Раиса Тихоновна Недобоева холодную зиму 1941-42 годов провела в блокадном Ленинграде, где работала медсестрой в больнице им. Володарского по улице Стачек. Когда было прорвано кольцо блокады, её, полуживую от голода, вывезли на Большую землю. После двух месяцев лечения от дистрофии, Раиса Тихоновна вступила медсестрой в воинскую часть, которая направлялась в Сталинград. «Я работала медсестрой в полевом госпитале, который располагался около универмага на площади Павших борцов, - рассказывала нам при встрече Раиса Тихоновна, - проворно и ловко перевязывала раны, давала глоток воды, утешала, исцеляла словом. И откуда у меня только силы брались! Пережив Ленинградскую блокаду, я сама была крайне истощена, у меня часто кружилась голова. Но вновь и вновь в пропитанной потом гимнастёрке я пробиралась средь шквального огня за раненым бойцом, перевязывала ему рану, накладывала жгут, привязывала ремнями к плащ-палатке и тащила в госпитальный двор...». В один из апрельских дней сурового 42-го из Грязей в Воронеж отправился воинский эшелон. В числе красноармейцев эшелона находились 32 грязинских девушки-комсомолки, которые добровольцами отправлялись на фронт. Одну из девушек звали Анастасия Шкатова. Она окончила Липецкое педучилище, затем работала в Головщинской школе нашего района. Когда начал формироваться добровольческий отряд из девушек-комсомолок, молоденькая учительница вступила в него. В Воронеже землячек зачислили в 93-й ОЗАД МЗА (отдельный зенитный артиллерийский дивизион малой зенитной артиллерии). Здесь довелось принять боевое крещение, потерять нескольких своих подруг. Летом 42-го года дивизион перебросили в Сталинград. Девушки-зенитчицы прикрывали переправу и штаб 748-го стрелкового полка, которому были приданы. «Бои были страшные, - вспоминала Анастасия Георгиевна, - горели земля, небо и вода... При налётах немцы делились на две группы. Первая группа стервятников стремилась вывести из строя нашу батарею, а вторая - наносила удар по переправе. Во время одного из налётов вражеская бомба разорвалась рядом с землянкой, в которой находились грязинские девушки Люда Рубцова и Зина Капрова. Землянка обрушилась, и наши подруги задохнулись в ней... А мы даже и откопать их не смогли, потому что нельзя было отойти от установок...». В одном дивизионе с Анастасией Георгиевной воевали её землячки Вера Сотникова и Мария Чурилова. «Смерть подстерегала нас на каждом шагу, - рассказывала Вера Сергеевна Сотникова, - однажды вышел из строя зенитный пулемёт, в расчёте которого была Шура Щетинина из Грязей... Его погрузили на плот и стали переправлять на противоположный берег - на ремонт. На середине реки немецкий снаряд накрыл плот, и Волга стала могилой для Шуры...». Каждый год члены нашего клуба «Росич» в день 9 мая бывают на Красной площади города Грязи. В этот день мы постоянно видим здесь сухощавую пожилую женщину в военном кителе с наградными планками. Зовут её Анастасия Петровна Фещенко. Анастасия Петровна прошла Великую Отечественную, как говорится, «от звонка до звонка». Встретила она войну под Белостоком, в одной из воинских частей, где служила медсестрой. С лихвой познала горечь отступлений, тяжесть безмерных потерь. Полгода Анастасия Петровна находилась в Сталинграде. Здесь хрупкая девушка спасла не одну солдатскую жизнь. Войну закончила в Праге. За воинскую доблесть лейтенант медицинской службы А.П. Фещенко награждена орденами Отечественной войны первой степени и Красной Звезды, многими медалями. В настоящее время принимает активное участие в патриотическом воспитании молодёжи. В дни Сталинградской битвы Грязинский железнодорожный узел играл огромную роль. Через Грязи непрерывным потоком в сторону Сталинграда двигались эшелоны с техникой, боеприпасами и живой силой. (чтобы не допустить срыва перевозок, для охраны узла был поставлен 210-й отдельный зенитный артиллерийский дивизион в составе четырёх орудийных батарей). В дни сражения на Волге рабочие и служащие узла работали, не жалея сил. В это время особенно ударно трудились машинисты П.Ильичёв, Н.Давыдов, А.Артюшкин, И.Калачёв, П.Горяев, Л.Егоров, П.Быков. Пётр Архипович Быков родился в 1897 году в селе Грязи в семье крестьянина. Трудовую жизнь начал на железнодорожном транспорте в 1914 году. В годы Великой Отечественной войны неоднократно водил составы с военными грузами в сторону Сталинграда. Попадал под бомбёжки и артиллерийские обстрелы. Имя машиниста П.А.Быкова упоминается в книге начальника Юго-Восточной дороги Охремчика «Стальные магистрали». За самоотверженный труд в годы Великой Отечественной войны награждён орденом Ленина, орденом Трудового Красного Знамени, медалью «За трудовое отличие». В годы Великой Отечественной войны на Юго-Восточной железной дороге был создан строительно-монтажный поезд Управления ЮВЖД. Командовал этим поездом уроженец села Казинка Грязинского района Комоликов Дмитрий Дмитриевич. Д.Д. Комоликов родился в 1902 году в семье крестьянина. Трудовую жизнь начал на железнодорожном транспорте с 14 лет. Прошёл путь от рабочего до инженера-строителя железных дорог. В 1938 году окончил Ленинградский институт железнодорожного транспорта. Строительно-монтажный поезд ЮВЖД принимал активное участие в ремонте и восстановлении железнодорожных путей в направлении Сталинграда, после окончания битвы восстанавливал железную дорогу в самом городе. В составе поезда находились многие уроженцы города Грязи. Начальник поезда награждён орденом Ленина, медалью «За доблестный труд», значком «Отличный путеец», занесён в книгу Славы железной дороги. Подвиг, сродни подвигу на фронте, совершил в годы войны машинист И.Зверев. Однажды, в дни Сталинградской битвы, в топке одного из паровозов, который готовился вести состав с военными грузами в сторону города, обвалились колосники. Чтобы поставить их на место, нужно было заглушить топку. Это остановило бы выход состава на несколько часов. Тогда, ежесекундно рискуя жизнью, в горящую топку спустился И.3верев и устранил неисправность. Состав вовремя ушёл в Сталинград. Подобный подвиг совершили машинисты А. Артюшкин и А.Егоров. Огромным авторитетом у товарищей пользовались также машинисты Войткевич, Набоко, Тонин, Зелих, Винокуров, Мариновский, Бурнацкий, избранный после войны депутатом Верховного Совета РСФСР. Не жалея сил, трудились в дни битвы коллективы ремонтных цехов паровозного депо, принимавшие все меры к своевременному выходу паровозов из ремонта. Ремонтники работали без отпусков, с удлинённым рабочим днём. Их работу возглавлял заместитель начальника депо по ремонту С.Ф. Аникин, рабочий день которого часто продолжался до 16-20 часов. Больших успехов в работе добивался бригадир автоматно-арматурного цеха паровозного депо С.М. Лазарев. Он в трудные минуты лично не раз показывал образцы самоотверженного труда. Сталинградская битва закончилась 2 февраля 1943 года разгромом отборной 6-ой армии вермахта. В контрнаступлении под Сталинградом советское военное искусство обогатилось, прежде всего, опытом организации и проведения стратегической операции группой фронтов с целью окружения и уничтожения мощной группировки противника. Операция отличалась решительностью целей, оригинальностью замысла и плана, огромным размахом военных действий, творчеством и новизной в разработке способов разгрома врага. Главным же фактором в победе нашей армии под Сталинградом является человеческий фактор. «Наша страна переживает грозные и величественные дни Отечественной войны, - писал в письме к сыну Василию уроженец Липецкого края, Герой Советского Союза М.В.Водопьянов. - Мы победим! Победим той силой, которую никто не может сломить, безграничной верой в правое дело...». С этой верой сражались у стен Сталинграда сотни тысяч сыновей и дочерей моей Родины, многие уроженцы нашего Грязинского района. Их имена - навечно в памяти народа... Майя Малахова, СОШ № 6 г. Грязи. Руководитель: Г.М. Новикова. ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ ПАМЯТНИКА ЛЕНИНГРАДЦАМ В ГОРОДЕ ГРЯЗИ Н а территории микрорайона школы № 6 находятся три памятника, посвященным событиям Великой Отечественной войны. На старом кладбище нашего города находится мемориал, посвященный памяти ленинградцев, погибших в годы войны. История его создания уникальна и связана с судьбой жителя блокадного Ленинграда Бориса Викторовича Долодонова, ныне жителя нашего города. Б.В. Долодонов родился в городе Ленинграде в 1927 году. Его отец Виктор Александрович был дворянином и полковником царской армии. В семье было двое детей, которые воспитывались гувернанткой, хорошо знали французский язык. После революции семья не покинула Россию, осталась жить в Ленинграде. Виктор Александрович стал преподавать в военной академии имени Ленина. В архивных документах сохранилась интересная фотография. Ленинградские школьники на физкультурном параде в 1936 году. На фоне портрета Жданова мальчишки в матросской форме с ружьями в руках лихо шагают по Дворцовой площади. А впереди, с высоко поднятой головой идет наш герой, девятилетний Борис Долодонов. Весной 1941 года Борис закончил 7 класс. Лето началось теплое, солнечное. И когда в полдень 22 июня по радио прозвучало выступление Молотова, когда заломила руки и смертельно побелела мать, он даже не понял, насколько страшно случившееся. Ведь еще вчера звучали на улицах бодрые песни, цвели улыбки, и разговоры о войне казались нестрашными. А теперь будто черная туча повисла над городом. Последние дни июня, июль промелькнули стремительно, мальчишки все еще верили, что это не страшно. А когда над городом повис рев вражеских бомбардировщиков, думали, что бомбить будут корабли, стоящие на рейде, и заводы. Тревожно взвыли сирены, зовущие людей в убежища. Но враг на город не сбросил пока ни единой бомбы - они обрушились на Бадаевские склады. Месяц потом горели они. Был уничтожен весь запас продовольствия, необходимый дня города. Так что не ошибкой фашистской авиации была та первая бомбежка... Смыкалось смертельное кольцо вокруг города на Неве. И хотя в начале осени еще шли уроки в школе, повзрослевшие мальчишки и девчонки уже видели: тают последние надежды на счастливый и скорый конец войны. ... 19 декабря 1941 года умер от голода Виктор Александрович Долодонов. Ненадолго пережила мужа и мать Ксения Акимовна. Почти совпала с их смертью гибель старшего брата Кирилла. Он защищал Ленинград, был в числе тех солдат, что полегли на подступах к городу на Неве, что заслонили его собой. И остался мальчишка один. По его иждивенческой карточке полагалось ему 125 граммов хлеба в сутки. В студеный февральский день по протоптанной в сугробах узкой тропинке, мальчишка, с чайником в руках, едва переставляя ноги, плелся к Неве, к проруби набрать воды. Дошел. Протянул худую руку и не удержался на скользком льду. Булькнул утонувший чайник, сошлись круги над головой булькнувшего вслед за ним мальчишки. Спасибо корабли стояли неподалеку. Один из матросов, увидев нырнувшего в прорубь мальчишку, кинулся к нему, успел схватить за одежду, притащил на корабль. Отогрели несостоявшегося утопленника в кубрике, отпоили горячим чаем. И оставили у себя, трезво рассудив, что один он погибнет. Пережили страшную зиму, а потом флотское начальство решило взять его юнгой на корабль. И не ошиблось. Борис учился, стал мотористом торпедных катеров. В ноябре 1944 года в очередном бою пошел ко дну катер, насквозь прошитый снарядами. В этой атаке у него на глазах погиб его товарищ, старший моторист, а самому Борису Викторовичу перебило ноги. Спас его командир, выбросив за борт с тонущего катера. Около четырех часов пробыл матрос в ледяной воде. Потом госпиталь, длительное лечение. С конца 1944 года Борис Викторович продолжал служить шофером на базе Кронштадта, возил торпеды, боеприпасы и многое другое. Дошел до Берлина. До 1950 года оставался в армии. Имеет 18 медалей и орденов, среди них «Орден Великой Отечественной войны», «Орден Жукова», медали «За отвагу» и «За оборону Ленинграда». В мирной жизни вернулся в Ленинград. В 1953 г. женился. Жена Евдокия Никифоровна оказалась нашей землячкой. Семья Долодоновых в 1973 году переехала из Ленинграда в Грязи. Пятьдесят с лишним лет проработал Борис Викторович шофером в Грязинском автотранспортном предприятии. Объехал всю страну. Живет Борис Викторович в городе Грязи и сейчас. Помогает дочери и внуку Сергею. Иногда навещает родственников в Ленинграде. В беседе с Борисом Викторовичем мы спросили у него о сокровенном желании, о том, что бы он еще хотел сделать в своей жизни. Ответ поразил нас: «Мечтаю умереть в Ленинграде. И именно в Ленинграде, а не СанктПетербурге, так как за него я воевал». Как-то, совершено случайно, разговорившись с железнодорожниками, которые хорошо помнят военные годы, Борис Викторович узнал: через Грязи шли составы, вывозившие изможденных людей из блокадного Ленинграда. И где-то есть место, где хоронили умерших. Через газету «Ленинская искра» от 22.06.1990г. Борис Викторович попросил откликнуться тех, кто знает хоть что-то о погибших, о месте их захоронения. Едва газета дошла до читателей, в квартире Долодонова начал звонить телефон. Цепочка «от сердца к сердцу» сработала, люди отозвались. Бывший начальник милиции Мезенцев рассказал, как снимали изможденных людей с поездов. Бывший врач железнодорожной больницы Калужин - о том, как пытались их спасти, и как бессильно опускались руки медиков при каждом летальном исходе. Виктор Артемьевич Батищев, житель улицы Транспортная, его однофамилица Татьяна Батищева и Михаил Владимирович Юшков с улицы Докучаева привели Бориса Викторовича на кладбище в районе бывшего села Грязи, показали заросший травой ров - место последнего приюта ленинградцев, в общей сложности около ста человек. Виктор Артемьевич, теперь уже немолодой человек, вспоминал, как хоронили умерших - ему самому, тогда мальчишке, довелось принимать участие в этом печальном действе: мужчины были на фронте, женщины работали по 20 часов в сутки, вот и легли печальные похоронные обязанности на плечи подростков и стариков. Откликнулись М.Н. Шепелёва с улицы Павлова, Т.А. Кротова и семья Бородиных, многие другие - всех не перечислишь. Что же касается непосредственной работы с архивом, то тут очень много сделали сотрудницы городского отдела ЗАГС О.Е. Соломаха и Н.И. Коротаева. Были подняты папки полувековой давности, названы имена похороненных на грязинской земле ленинградцев. Сегодня нам известны имена из скорбного списка, их 49: Иван Макаров 16 лет, Александра Соколова 14 лет, Михаил Юрцевич 15 лет, Александр Михин 20 лет, Тоня Щербакова 10 лет, Фильченко 1 год, неизвестный мальчик 3-х лет… Эти люди похоронены в г. Грязи с марта 1942г. по март 1943г. В могиле той – люди, успевшие перед смертью назвать себя, и те, кто умер, не приходя в сознание и не имея при себе никаких документов. Одно только известно - из Ленинграда. Николай Иванович Давыдов, железнодорожник с полувековым стажем, рассказывал: «Хоть верьте, хоть нет, а это было страшнее, чем под бомбежкой. Останавливаемся в поле, роем могилу, опускаем в неё завернутые в простыни трупы и думаем: никаких документов, ничего о человеке не знаем, и никто не узнает уже никогда. А ведь все они - чьи-то сыновья, дочери, матери!». После того, как были установлены имена похороненных и место захоронения, было бы нелепо не отдать дань памяти жертвам войны, не поставить памятник ленинградцем. Но и гут пришлось нелегко. Борис Викторович немало походил по самым разным инстанциям. И просил он не так уж много: поставить памятник на безымянной братской могиле. Хотя бы самый скромный, не требующий больших затрат. Затем взял в руки лопату, врыл столбики вокруг места захоронения и протянул между ними проволоку. С помощью шестиклассника школы № 4, соседа Сережи Шаврина, прикрепил табличку с надписью о том, что здесь похоронены ленинградцы. А первый деревянный памятник сделал зять Бориса Викторовича. Но все же, было бы несправедливым сказать, что люди остались равнодушными к делу Бориса Викторовича. Поддерживала его и помогала Зоя Харламова - редактор газеты «Ленинская искра». Именно из газеты широкая общественность города узнала об этой истории и трудностях с установлением памятника. Сразу же после выхода газеты в редакцию стали поступать звонки от простых людей с предложениями помочь. Позвонила Г. Е. Сафонова, директор Прибытковской средней школы: «У нас есть немного денег, которые мы заработали летом - сто рублей из них мы готовы перечислить хоть сейчас для строительства мемориала на могиле. Кроме того, в школе лежит около тонны макулатуры и приличное количество металлолома, который мы тоже готовы отдать». А вслед за этим звонком раздался ещё один - от Ирины Цукановой, секретаря узлового комитета ВЛКСМ. Ирина сообщила: «Вы знаете, я, когда прочитала газету, думала, что утра не дождусь. Какие ж мы черствые стали, бессердечные! Старый человек, Борис Викторович Долодонов ходит, добивается, а мы? Утром на работу летела - думаю, сейчас своих комсомольцев агитировать начну. А их и агитировать не пришлось, они мне навстречу с тем же. Я поговорила со своими ребятами, мы готовы принять участие в строительстве мемориала. Скажите, куда перечислить деньги». Учительница средней школы № 53 З.В. Маньковская со своим классом тоже решила принять участие в строительстве мемориала. Урок мира она 1 сентября мы решили провести на хлебокомбинате - поработать, чтобы иметь деньги и внести их на строительство памятника. Когда З. Харламова рассказала об этом Б.В. Долодонову, он закашлялся, чтобы скрыть подступившие к горлу слезы. Памятник поставили, могилу обустроили в неправдоподобно короткий срок - буквально за несколько дней. Начиная в июне на страницах газеты разговор об этой заброшенной братской могиле, сотрудники «Ленинской искры» рассчитывали в первую очередь на коллективы крупных, имеющих большие прибыли предприятия. А отозвались те, чьи прибыли невелики: РТП «Матырское», кооперативы «Грязиагросервис» и «Грязиземхимпром», ДРСУ, КГСО «Грязинское». А.И. Лукин, Н.В. Анисимов и другие руководители не говорили своим подчиненным никаких красивых слов. Бетонщики-монтажники КГСО «Грязинское» С.В. Цыбаков и А.С. Бирюков работали на строительстве мемориала на совесть, старались не подкачать. И зная, что им за это не заплатят ни копейки, понимали, что это необходимо им самим, их детям. И вот наступил долгожданный день открытия мемориала. Горький и торжественный церемониал на братской могиле открыл 2-й секретарь горкома КПСС Вакуленко (сам, кстати, очень много сделавший для того, чтобы памятник появился.). 8 сентября было сказано немало искренних, из самого сердца идущих слов. Не смог много говорить Борис Викторович Долодонов - инициатор большого дела. Начал рассказывать о Ленинграде, о блокаде, о том, как потерял родителей и сам выжил чудом…У него перехватило дыхание, смешался, отступил в сторонку. Стоял, понурив голову, густым серебром сверкала под осенним солнцем густая поседевшая голова. Для него, ленинградца, все это - боль, от которой никогда не исцелиться. Директор школы № б В.Н. Ражин, пришедший сюда вместе со своими учениками, в коротком выступлении отметил: ребята не дадут угаснуть этой памяти, братская могила ленинградцев отныне станет для них постом № 1. 11 сентября, в День усекновения головы Иоанна Предтечи, в день поминовения всех погибших в годы войны, священнослужитель Андрей Мефодьевич Чернобай отслужил панихиду. Никто не думал, что столько народу соберется здесь, на старом кладбище. Всю ночь и весь день лил дождь, а тут вдруг прорвалось сквозь тучи солнце, щедро обогрело своими лучами землю. Люди стояли, затаив дыхание, стараясь не пропустить ни слова из того, что говорил священнослужитель. А говорил он о доброте и сострадании к ближним, о том, что нельзя предавать память, ибо без нее мертва земля, черствы и равнодушны мы, живущие на ней. Борису Викторовичу Долодонову удалось составить списки погибших в Мичуринске. И хотя ему пришлось столкнуться с людским безразличием и непониманием, а именно это ранит больше всего, он не оставляет надежды, что и там все же будет установлен подобный обелиск. Списки погибших и похороненных в городе Грязи ленинградцев были опубликованы в газете «Вечерний Ленинград» 8 сентября 1990 года. И люди вновь откликнулись. В Грязи, на могилу, приезжала родственница одного из похороненных. Нет нужды говорить о трогательности и важности этого события. Таким людям, как Борис Викторович Долодонов, мы, живущие в новом веке, должны быть благодарны за то, что они не только отстояли в Великой войне свободу земли Русской, но и сохранили и передали нам ее историю. Спасибо Вам! Любовь Душичкина, ООШ № 7 г. Ельца. Руководитель: В.А. Душичкин. ПЛЮЩАНЬ - ПРИСТАНЬ ТУРИСТОВ Описание двухдневного велопохода по маршруту: Заовражье - Красное – Яблоново - Плющань. К онечной целью маршрута является урочище Плющань на берегу Дона. Это место является своеобразной Меккой для многих поколений елецких туристов. На протяжении 30 лет на берегу Дона существовал областной туристский лагерь «Юность», основанный Борисом Григорьевичем Лесюком. Протяженность маршрута - 42 км.: Заовражье - Красное (асфальт) - 20 км; Красное - Яблоново (асфальт) - 15 км; Яблоново - Плющань (просёлок) - 7 км. Первая часть маршрута Заовражье - Красное проходит по автотрассе Елец - Лебедянь. В связи с устройством новой, более короткой дороги Лебедянь - Красное -Талица - Елец эта часть трассы до Красного стала редко использоваться водителями автомашин и является безопасной для использования группой туристов. Начинается маршрут с затяжного крутого подъема (8 км.) до поворота на село Архангельское. Далее трассу не пересекают крутые овраги, и дорога идет ровная до самого Красного. При въезде в село Красное, возле поста ГАИ, нужно повернуть направо, проехать 1 км в сторону ж/д вокзала, повернуть налево к переезду и проехать по центральной улице старой части села до конца. В центре села расположены 2 старинных пруда, школа, библиотека, за прудом - торговый центр и административные здания. Там можно отметить маршрутный лист и сделать необходимые покупки. Для знакомства с историей и достопримечательностями села лучше остановиться у школы. Центральная улица за торговым центром выходит на оживленную Лебедянскую трассу. Но в самом конце села есть крутой поворот направо. Отсюда начинается дорога на Яблоново. В 1,5 км от Красного есть небольшая деревня Бредихино (на карте не отмечена). Перед самой деревней каскад чистых красивых прудов. Тут можно остановиться на обед, отдохнуть, искупаться. Сушь для костра можно собрать на берегу пруда в старом лозняке. Воду лучше набрать в деревне в колонке, а не использовать прудовую. После обеда и отдыха вторая часть пути является наиболее простой на маршруте. Тут нет ни крутых спусков, ни затяжных подъемов до самого Яблоново. Дорога ровная, с небольшим уклоном в сторону Яблоново. При въезде в Яблоново нужно повернуть налево и по центральной улице проехать через все село до пруда. За прудом небольшой подъем, от которого видны корпуса молочной фермы за околицей. В селе есть полуразрушенная церковь, школа, магазин, почта. Вдоль корпусов фермы прямая проселочная насыпная дорога ведет на Рождество. По этой дороге, преодолев крутой овраг, нужно ехать вдоль полей до пересечения дороги под прямым углом с посадками (5км). У посадок свернуть направо с насыпи на грунтовую дорогу. По грунтовой дороге вдоль посадок, по кромке крупной карстовой воронки 1,5 км до Плющани. За карстовой воронкой, поросшей старым лесом, небольшая лощинка. Преодолев спуск-подъем группа окажется перед лесным массивом, длинной лентой протянувшимся вдоль берега Дона. По кромке леса проходит накатанная просёлочная дорога, перпендикулярная той, по которой ехала группа. Нужно пересечь эту дорогу и войти в лес, отыскав в пределах 20 метров колею старой лесной дороги. Эта дорога ведет к месту, где когда-то и стоял туристский лагерь «Юность». Дорога выводит к высокому крутому склону берега Дона. Основной ориентир: справа - глубокий узкий овраг, поросший дубом. Остатки кострищ и ровные утоптанные площадки подскажут вам место для установки палаток вашего лагеря. В 1,5км справа по течению Дона начинается особо охраняемая территория заповедника Галичья Гора. Установка лагеря в тех местах категорически запрещена. За нарушение - крупный штраф. Во время экскурсии запрещено собирать гербарии, рвать цветы. Даже в то место, где был когда-то лагерь, а теперь разбивают свои палатки елецкие туристы, ежедневно наведывается лесник. Малейший беспорядок в лагере, мусор или поломанные деревья, могут привести к большим неприятностям. За водой приходится ходить в самый низ, под Плющанскую гору. Там, у самой воды Дона, крупный карстовый родник с кристально чистой, вкусной, ледяной водой. При установке лагеря нужно особое внимание уделить устройству «гаража» для велосипедов. Он должен находиться в непосредственной близости от палаток, на открытом, хорошо просматриваемом месте. Если до вашего приезда на Плющани уже стояли чьи-то палатки, старайтесь не жаться к их костру, чтобы не создавать им и себе дополнительные неудобства. Познакомьтесь и расположитесь в сторонке, чтобы не мешать друг другу. Обязательно в стороне от лагеря, на склоне горы, выройте ямы для мусора и пищевых отходов, которые по мере заполнения нужно присыпать землей, чтобы не разводить мух и не привлекать змей. И днем и ночью в лагере обязательно должны быть дежурные. Для тех, кто на Плющани в первый раз и никогда о ней не слышал раньше, обязательна экскурсия по плющанским местам. Плющань - участок заповедника Галичья Гора. В этом месте произрастают удивительные растения, выжившие после наступления ледникового периода, так называемые реликты, и редкие, уникальные для наших широт горные растения, которым место среди альпийских лугов и расщелин высокогорных скал. Ученые еще с прошлого века пытаются найти отгадку такого разнообразия и обилия редких растений на напольном участке урочища Плющань. Здесь работали выдающиеся русские ученые-ботаники Козополянскй, Литвинов, Голицын. Жемчужиной плющанской растительности считается хризантемовая поляна. Сплошным ковром цветы с характерным названием - золотоцвет покрывают; большую поляну у склона горы, хотя и у себя на родине, среди заснеженных Альп, являются большой редкостью. Некоторые ученые считают, что существовать такому разнообразию растительного мира позволяет особый микроклимат, созданный другим уникальным явлением природы - карстом. Карст - это размывание многометровой толщи известняков поверхностными и подземными водами. В результате в известняке образуются огромные провалы, пустоты и пещеры, по которым текут подземные реки, образуя огромные подземные озера. Эти пустоты и провалы имеют выход на поверхность, по ним интенсивно циркулирует воздух, создавая особый, мягкий, насыщенный влагой микроклимат. Плющань - настоящий заповедник карстовых форм Липецкой области. Река Плющанка в отдельные годы не доносит свои воды до Дона, проваливается, исчезая под землёй. Русло высыхает, а через год-два вновь, как прежде, несет свои воды Дону. На Плющани несчетное количество карстовых воронок от огромных старинных, поросших вековым лесом, до небольших, свежих провалов, которые образуются каждую весну. Само название Плющань. как объяснял Б. Г. Лесюк, происходит от того, что каждую весну все родники вдруг набирают невиданную силу, бьют как из гейзеров, и вода в Дону вдоль берега будто закипает – «плющит». Отсюда и название Плющань. Это объясняется тем, что все родники в округе карстовые, связанные с огромным подземным озером. Вся талая вода с окрестных полей весной стекает в карстовые воронки и с шумом падает под землю, переполняя подземное озеро. Уровень воды в подземном озере резко повышается, и струи воды под большим давлением начинают бить из всех родников, связанных с озером. Даже родники, которые находятся высоко и потом пересыхают, вдруг превращаются в мощные потоки воды. О плющанских карстовых пещерах ходят многочисленные легенды, хотя никто вам не укажет вход в них. Среди этих легенд – три различные исторические эпохи, но взаимосвязанные друг с другом, заслуживающие пристального внимания, как с этнографической, так и с исторической точки зрения. Первая повествует о русском князе - предателе, который перешел на сторону татар, и, боясь, мести других русских князей, хотел уйти к татарам в Золотую Орду. На Плющани этот князь имел пасеку и знал тайный вход в плющанскую пещеру. В эту пещеру он перевез и спрятал свои сокровища и старинные книги своей библиотеки. Но по весне вход в пещеру обрушился, навечно захоронив сокровища князя под землей... Если сопоставить эту легенду с русской историей, то нетрудно догадаться, что русский князь-предатель - это Олег Рязанский, владения которого простирались до самой Красивой Мечи. Он не участвовал в Куликовской битве, был в сговоре с Мамаем, чем и навлек на себя гнев Дмитрия Донского. Удивительно, но факт: после смерти Олега Рязанского из всех его сокровищ наследникам остался один только золоченый княжеский кубок. Вторая легенда рассказывает о злом разбойнике Дубровине, грабившем на Дону и донских бродах ладьи и караваны русских и заморских купцов. Дубровин нашел тайный ход в плющанскую пещеру, вырубил в ней каменные ступени, расширил проходы. Ход пещеры вел к подземному озеру, среди озера был остров и на этом острове Дубровин прятал награбленные сокровища. Шайке разбойников Дубровина купцы устроили засаду и перебили всех во главе с ним. Они погибли, унеся с собой в могилу тайну входа в плющанскую пещеру... В 15 км от Плющани находится село Троекурово. Б.Г. Лесюк высказывал интересное предположение, о том, что А.С. Пушкин, проезжая через Елец в Арзрум, останавливался у Стаховичей, у которых всегда в доме было полно гостей. Там Пушкин мог встретиться с помещиком Троекуровым, который рассказал ему легенду о Дубровине, что в последствии отразилось в именах главных героев гениального рассказа «Дубровский». Третья легенда рассказывает о двух крепостных парнях, которые сидели в кабаке и слушали подвыпившего дьячка, который рассказывал сельчанам первые две легенды. Парни пошли к своим девушкам и по секрету рассказали, что когда рыбачили на Дону, нашли вход в пещеру, а дьяк в кабаке рассказал, что в этой пещере лежат несметные сокровища: «Мы пойдем в пещеру, возьмем сокровища, купим у барина вольную, женимся на вас и откроем свое дело. Только вы ничего никому не рассказывайте!». Парни ушли и пропали... День нет, два нет, три... Девушки побежали к Гудаловскому барину, упали в ноги и во всем повинились. Барин собрал мужиков, взяли веревки, факела и пошли на берег Дона. На берегу, где рыбачили парни, лодки не оказалось, но от берега в сторону леса вел след примятой травы. Пошли по этому следу и пришли на склон горы, с огромными нависающими каменными плитами. Под плитой чернел темный провал. Зажгли факелы. Это оказался вход в пещеру. Вниз вели каменные ступени. Когда по ступеням спустились вниз, то увидели перед собой огромное озеро, посреди которого белели плиты острова. Лодки нигде не было видно. Тогда два мужика-добровольца вызвались переплыть на остров на бревне. Срубили дерево, затащили ствол в пещеру. Мужики спустили бревно на воду, оттолкнулись от берега, приготовились плыть, как вдруг подводный водоворот закрутил бревно и утащил на дно... Все в страхе бросились вон из пещеры. А на другой день Гудаловский барин, «абы другим не повадно было», собрал весь порох и взорвал каменную плиту, нависавшую над входом. Плита упала всей своей громадой, навечно закрыв вход в пещеру. Таких плит в долине Дона и Плющани множество, и никто уже не помнит, под какой из них вход в пещеру. Все три легенды убедительно и достоверно говорят лишь об одном - на Плющани есть огромные лабиринты пещер. На это же указывают карстовые воронки и родники. По плющанским местам можно совершить увлекательную экскурсию. Маршрут проходит от лагеря по правому берегу Дона до устья Плющанки, затем вверх по течению Плющанки до ее истока, а далее по опушке леса и проселочной дороге к лагерю. Обычно, все проходят этот маршрут в обратном порядке, но для групп, впервые попавших на Плющань, отыскать исток Плющанки по краткому описанию будет довольно сложно. Первый же вариант исключает «блуждание» и точно выводит к истоку. Начать экскурсию можно с Плющанской горы. Спустившись до середины горы и свернув с тропинки вправо в сторону склона оврага, можно отыскать место, которое туристы называют «ледник». Здесь на склоне горы, среди щебня, есть разбитый трещинами склон известняка. Через эти трещины веет ледяным холодом из недр земли. Внизу горы есть крупный родник. Справа от родника лежит крупный валун. Под этим валуном есть небольшая ниша. Однажды один турист, помыв посуду, решил порыбачить, а посуду спрятал под валун. Он затолкал под него тарелки, ложки, кружки, потом решил положить поглубже, чтобы не торчали. Но только он сдвинул их поглубже, как послышался звон посуды, падающей вниз. Под валуном оказался карстовый мини-провал, уходящий в пещеру. Теплый воздух от Дона течет под валун, в глубину пещеры, там охлаждается и холодным выходит на поверхность в середине плющанской горы на «леднике». Туристы приспособились хранить здесь скоропортящиеся продукты: масло, консервы. Вдоль берега была протоптана тропика к устью Плющанки, но сейчас она с каждым годом все более зарастает ежевикой и ивняком. В 200 метрах от родника на склоне горы выше ледостойной полосы, отмеченной насыпью щебня, можно увидеть цветущие ирисы и пионы – растения, занесенные в Красную книгу. В 300 метрах ниже по течению в Дон врезается небольшой мыс, образованный коротким, низким, но очень глубоким оврагом. Это место называется Поганым. Есть две версии происхождения этого названия. По первой, на этом месте татары («поганые») переходили Дон. В основе второй версии легенда. На самом краю глубокого рва, в его начале стоят, почти вплотную друг с другом, береза и дуб. Под ними любят фотографироваться туристы - парень с девушкой. Говорят, что когда-то давно приехал сюда крестьянин косить траву. Привязал лошадь к дереву, взял косу и только отошел от телеги, как земля под ногами загудела и провалилась. Мужик провалился под землю, а лошадь повисла на вожжах, привязанная к березе. Вскоре, рядом с березой вырос дубок. А местные жители с тех пор обходят это место стороной, зовут Поганым и никогда не рвут здесь ягоды, хотя их тут в изобилии. В 500 метрах от Поганого места склон долины разбит узким глубоким каньоном. Нагромождения каменных плит, высокие пороги известняка, разбитые трещинами стены, поросшие изумрудным мхом, делают этот уголок Плющани необычайно живописным и таинственным. Спрятанный во мраке леса он так и называется Тайник. По другой версии Тайник - это тайное место, где таится вход в карстовую пещеру. Особенно величествен Тайник при взгляде снизу вверх. Подниматься по Тайнику нужно, соблюдая осторожность и ни в коем случае не растягиваться длинной цепью. Камень, сорвавшись из-под ноги впереди идущего, падая низ и набирая все большую и большую скорость, может серьезно ранить того, кто отстал и находится внизу. Поэтому подниматься по ущелью нужно небольшими плотными группами, часто останавливаясь и поджидая тех, кто отстал. В 100 метрах от Тайника находится Хризантемовая поляна, но цветет золотоцвет лишь в конце августа. От Хризантемовой поляны недалеко до склона, очень похожего на Плющанскую гору, на которой расположен лагерь. Склон горы плотно зарос степной вишней. Это очень редкий низкорослый кустарник. Плоды степной вишни вкусны и ароматны, превосходны для туристского чая. Заваривать можно мелкие веточки вместе с плодами. Правый склон горы, образованный долиной реки Плющанки, - излюбленное место отдыха гадюк. Нужно быть предельно осторожными, хотя нам и не известно ни одного достоверного случая укуса змеей человека. Внизу под горой блестит между деревьями речка Плющанка. На правом ее берегу у устья, окруженного яблонями, стоял домик лесника. Это место очень живописно. Тут двадцать лет назад месяцами жил известный елецкий художник Лашин, создавая свои неповторимые пейзажи. Спустившись с горы, нужно перейти на правый берег Плющанки и вдоль берега подниматься к ее истокам (5-6 км). Путь лежит вдоль заливных лугов, где трава по пояс, ромашки размером с раскрытую ладонь. Плющанка скорее напоминает горный ручей, а не равнинную реку. Течение быстрое, вода ледяная, родниковая. Где- то посередине между устьем и истоком река образует глубокий омут, глубиной 3,5 метра. Среди туристов есть традиция обязательно искупаться в нем. Нырять можно прямо с берега вниз головой, но предупреждаем - вода родниковая! На правом склоне перед истоком - светлая березовая роща. Среди деревьев тоже есть свои редкости, например, береза Литвинова. Она растет в далекой Сибири, а в средней полосе встречается крайне редко. Исток Плющанки тоже уникален. Начало реке дают десятки хрустальных струй, бьющих прямо из отвесной известняковой стены. Один из жителей села Яблоново ежедневно, зимой и летом, приходит сюда, раздевается и становится под эти струи. Он уверяет, что вода Плющанки обладает целебными свойствами. Напротив истока склон реки сплошь покрыт старинным ягодником. Ягоды в высокой траве вызревают крупные и ароматные. Далее маршрут лежит через этот склон, через лес до проселочной дороги. Эта дорога вдоль кромки леса выводит назад в лагерь (4,5 км). В лесу обычно много грибов, но туристской группе лучше воздержаться от соблазна попробовать этот деликатес. Для любителей рыбалки на Плющани есть несколько рыбацких мест. Это устье Плющанки у переката, мыс Поганого места, мыс Плющанской горы и самое знаменитое место у поворота перед Плющанским лесом. В этом месте всегда можно встретить рыбаков со всей Липецкой области. Обратный путь с Плющани в Заовражье осуществляется по тому же маршруту. Дарья Морева, СОШ № 1 г. Задонска. Руководитель: Н.А. Морева. ПЛЕМЯ КОЛЕСНИЧИХ НА ЗЕМЛЕ ЗАДОНСКОЙ В том, что земля Задонская до сих пор полна тайн и загадок, мне довелось убедиться прошлым летом, когда отец предложил совершить пеший поход по окрестностям города. В тот памятный летний день мы с папой попытались найти Тюнинский курганный могильник эпохи бронзы. Тогда же я впервые услышала об абашевцах. За этим странным названием - народ, чья кровь, возможно, струится сегодня в наших жилах. Мы не знаем и никогда уже не узнаем о том, как эти люди называли себя - их существование подтверждают лишь остатки весьма развитой для своего времени материальной культуры, распространявшейся от Дона до Урала. В мире научном используется термин «абашевская археологическая культура» (по названию чувашского села Абашево, раскопки близ которого сыграли немаловажную роль в выявлении данной этнической группы). В первой половине XIX в. на территории Верхнего Поволжья были обнаружены клады бронзовых изделий, ныне широко известные как «Галичские клады». Находки вызвали большой интерес. Особенно одна - бронзовое изображение некоего божества, получившее название «Пламенеющий идол». Но для науки главными были все же другие находки. Позднее в этом регионе еще не раз находили похожие металлические изделия. С развитием российской археологии взгляды на культурную принадлежность найденного менялись не раз. А тем временем раскопки приносили все новые и новые подобные находки. И уже не в виде кладов, а в сочетании с инвентарем, выявлявшимся, в основном, при раскопках курганных могильников. Одним из таких могильников был Тюнинский, расположенный севернее Задонска (ныне село Тюнино Верхнеказаченского сельского совета). Тюнинским назвал памятник известный воронежский краевед XIX века Л.Б. Вейнберг. Он первым из специалистов описал памятник и провел здесь раскопки в 1888 году. Вот какое описание могильника оставил Л.Б. Вейнберг: «Это площадь величиною в 6 квадратных верст, усеянная курганами трех типов: совершенно круглых; таких же, но с крутым боком с северной стороны; каменных. В центре этой площади находился ранее огромный курган с тайным ходом в каменное подземелье, который был разрыт в начале столетия, и на том месте находится открытая яма, ведущая в пещеру». Л.Б. Вейнберг исследовал пещеру и обнаружил, помимо прочего, железное копье, выводящее это странное захоронение за рамки соседних, которые, как показали материалы из раскопанных тогда же двух курганов, явно относились к некоей культуре бронзового века. Правда, тогда еще не было определено, к какой. Находки, относящиеся к бронзовому веку, были обнаружены также и в семи курганах Тюнинского могильника раскопанных позднее, уже в 1910 году, В.Н. Глазовым. Как отмечает А.Д. Пряхин, «в дореволюционные годы раскапывались и курганы в бассейне р. Ведуги у Кондрашевки и Киевки (Воронежская область). Один из них дал первое захоронение металлургов-литейщиков, ныне оцениваемое как абашевское, в другом были встречены также первые для территории Восточной Европы дисковидные псалии (детали конской узды, которые использовалась для соединения удил с ремнями оголовья и поводьями) с шипами, которые привлекут к себе внимание много десятилетий спустя». О выделении отдельной, ранее неизвестной археологической культуры, объединившей все эти ранее собранные материалы, зашла речь уже в начале 20-х годов XX века. Глубокой осенью голодного 1921 года экспедиция под руководством профессора Казанского университета В.Ф. Смолина обследовала курганный могильник близ села Абашево Чебоксарского уезда. Раскопки продолжились в 1925 году. И именно Смолин сумел увязать находки, полученные в результате проведенных им раскопок в единое целое с тем материалом, что уже был известен. С этого времени на археологической карте бронзового века появляется абашевская археологическая культура. Или, вернее, абашевская культурно-историческая общность. Ведь на сегодняшний день признано выделение трех абашевских культур: доно-волжской (в основном районы лесостепи к западу от Волги), средневолжской (так называемое «классическое абашево») и уральской. Вот, что пишет по этому поводу А.Д. Пряхин: «Для основной территории доно-волжских абашевцев характерно наличие имеющих в разной степени выраженную стационарность поселков с чаще всего большими по площади однокамерными, реже двухкамерными, слабо углубленными в материк постройками. Они имеют столбовую конструкцию, поддерживающую двускатное перекрытие. В постройках часто есть и тамбурная часть. «Абашевцы, - говорит археолог Борис Каховский, - относились к европеоидному физическому типу. Жили в бревенчатых домах большими семьями, разводили скот, занимались мотыжным земледелием. В эту пору уже появилось имущественное расслоение, о чем свидетельствует погребение одних в богатых нарядах, а других - лишь с орудиями труда и без украшений. Абашевцы могли вытягивать из меди проволоку, чеканить и штамповать украшения. Металл они выплавляли из руды, добытой в местных песчаниках. Обезглавленные захоронения говорят о том, что здесь часто шли войны с местными племенами. Возможно, абашевцы приносили своим вождям человеческие жертвы. Поклонялись они солнцу и огню. Наиболее значимые для реконструкции быта абашевской культуры результаты дали раскопки многослойного Шиловского поселения, до сих пор остающегося единственным из абашевских поселений, изученных раскопками почти всей пло- щадью. Поселение занимало оконечность удлиненного мыса на левом берегу реки Воронеж. В тот раз, когда мы с отцом отправились искать древние курганы, земля не открыла нам своих тайн. Уж слишком долго и тщательно на ней хозяйствовали. И то, что не удалось научной экспедиции Воронежского университета, работавшей на территории Задонского района в начале 70-х годов XX столетия, не удалось и нам. Мы так и не смогли обнаружить следов некогда огромного курганного могильника. Тем более, как оказалось при взгляде на реальную местность, главный ориентир, рисунок, сделанный некогда Л.Б. Вейнбергом с натуры, не может служить надежным помощником в поисках. То ли в типографии при публикации альбома «Очерк замечательнейших древностей Воронежской губернии» ошиблись и зеркально перевернули рисунок, то ли еще что, но под таким ракурсом, как на вейнберговской зарисовке, колокольня Тихоновского монастыря и центральный купол его Троицкой церкви видны только с самого берега Дона. А уж там абашевцы точно своих курганов не возводили. Мы долго ходили, лелея надежду найти хоть частичку прошлых веков, и не раз нам казалось, что, наконец, повезло, и мы продвинулись вперёд в своих поисках. Но удача вновь от нас ускользала. Я нашла несколько «черепков от древних сосудов», но, при тщательном их рассмотрении, обнаружила, что это всего-навсего обломки кирпича. И приходится пока повторить за Анатолием Дмитриевичем Пряхиным: «интенсивная распашка территории привела к практически повсеместному уничтожению в Подонье, как правило, небольших абашевских курганных насыпей и целых курганных могильников. Вспомним пример запашки курганов под г. Задонском на Тюнинском поле, даже местонахождение которого ныне трудно конкретизировать». Правда, как указывал еще один воронежский краевед Е.Л. Марков, могильник Тюнинский на самом деле - «весь возвышенный полуостров Проходненский, покрытый курганами». Но от этого, как говорится, не легче. Возвышенный полуостров занят ныне картофельным полем Свято- Тихоновского Преображенского женского монастыря да сосняком лесного урочища Ямки, выращенным уже в советское время. И все же, я не жалею. Почти четверть пути мы шли лесом: сосны-исполины, свежий воздух, аромат лесных трав. Но вот мы вышли на холмистую равнину. Напротив, на взгорке величественно возвышается Свято-Тихоновский Преображенский женский монастырь, а вокруг, насколько хватало глаз, раскинулись поля и перелески. Всё было как в настоящей археологической разведке: и долгие, утомительные походы, и тщательное, до рези в глазах, изучение местности и почвы под ногами, и даже походный обед под огромным раскидистым дубом посреди поля. Всё время, пока мы путешествовали, папа рассказывал мне про нашу родину, про предков, про их жизнь, а я представляла себе, что именно там, где мы сейчас ходим, находилось поселение древнего народа: «Вот уже два дня не стихает плач женщин и детей - на рассвете на поселение напал враждебный род, битва длилась весь день, враги были разбиты и бежали, но в неравной борьбе погибли почти все самые лучшие и отважные воины племени, а главное - вождь рода. Все готовятся к торжественному обряду погребения. Наступил вечер. Небо затянуло тучами, и ни одна звезда не проглядывает сквозь завесу. Не видно даже Луны, которая в эти летние дни светит особенно ярко. Все уцелевшие, от мала до велика, покидают своё убежище - укреплённый посёлок. Воины несут тела погибших, далее следуют женщины, несущие вещи, которые должны понадобиться мёртвым в загробной жизни, позади - самые крепкие мужчины ведут жертвенных животных. Но вот люди останавливаются, перед ними две аккуратно вырытых ямы: одна длиннее - для простых воинов, другая меньше - для вождя. Дно могил покрывает слой охры, символизирующей огненное очищение. Сначала простых воинов кладут в большую могилу, в сторону от центра, вытягивая им руки и ноги. Рядом с каждым кладут их оружие: мечи, кинжалы, луки, стрелы, копья, топоры, костяные лопаточки, скипетры, различные украшения. Рядом с погибшим кузнецом - плавильные чаши на ножках, глиняные формы для отливки оружия и огромный каменный молот. Вслед за предметами быта опускают несколько колесниц умерщвлённых коней. Вот наступает самая главная часть этой печальной церемонии: погребение царя. Женщина-жрица из святилища АгниПылающего, олицетворяющего священный изначальный огонь, закалывает жертвенных животных, берёт факел у стоящего рядом воина и поджигает кучу хвороста и дров, заранее приготовленную. Мужчины относят туши на жертвенный костёр. Они верят, что боги ожидают дым жертвенника, собравшись встретить души доблестных бойцов, павших в сражении. Участники погребальной церемонии взывают к небесным богам… Тело вождя оборачивают в бересту, опускают в могильную яму, в ноги ему кладут любимого вороного жеребца и лучшую охотничью собаку, вокруг - оружие, горшки, миски, чаши, украшения. Кости жертвенных животных и угли от костра жрица с пением насыпает возле мёртвых. Мужчины закладывают оба захоронения досками, засыпают землёй и песком, делая насыпи в виде холмов. Материал для насыпей берется тут же - от подножия будущего кургана. В итоге вокруг свеженасыпанного кургана образовывается ров, ограждающий мертвых и отделяющий их от мира живых. Печальная процессия отправляется назад. Там, в поселке, их ждет тризна по павшим в битве. Мясо жертвенных животных запивают «сомой» - хмельным напитком, приготовляемым из мухоморов». …В тот день для меня как бы открылось сквозь века окно, в которое я смогла заглянуть и увидеть иной мир - мир наших предков-ариев, воинов-колесничих, живших некогда на той земле, где сегодня живу я. Анатолий Горин, СОШ № 1 пос. Добринка. Научные руководители: Л.Л. Щепилова, В.В. Елисеев. АРХЕОЛОГИЧЕСКИМИ ТРОПАМИ ДОБРИНСКОГО РАЙОНА М оему увлечению археологией в большой мере способствовало участие в раскопках у с. Грязное Липецкого района и у с. Карамышево Грязинского района в составе областного археологического лагеря «Поиск». С раскопок я привез новые экспонаты для школьного музея. Добринский район занимает крайний юго-восточный угол карты Липецкой области. Географические особенности наложили свой отпечаток на археологическую ситуацию в районе. Слабая изрезанность долинами рек в огромной мере способствовала его связи со степным регионом и облегчала проникновение кочевых и полукочевых племен эпохи бронзы, чем и объясняется наличие огромного количества курганов в нашем районе в отличие от других районов Липецкой области. На его территории насчитывается около 150 археологических памятников. Первые сведения о памятниках археологии в Добринском районе связаны с именем Нарцова. В1903 году он, по имеющимся в его распоряжении сведениям, составил историкоархеологическую карту Тамбовской губернии, где зафиксировал 15 населенных пунктов на территории современного Добринского района, вблизи которых находились курганы и одно возможное городище. В 1966 году краевед И.Н. Ветловский обследовал разрушенную стоянку неолита-энеолита на правом берегу реки Битюг у села Паршиновка. Собственно археологические исследования в Добринском районе начинаются с экспедиции археологического отряда Липецкого областного краеведческого музея в 1985 году под руководством А.Ю. Клокова. На территории района им были обнаружены 5 одиночных курганов, 3 курганные группы и 2 поселения эпохи бронзы (II тысячелетие до н.э.), собрана информация о единичных находках. Таким образом, можно говорить о наиболее широком заселении в древности территории Добринского района в эпоху бронзы. Племена срубной культуры, ведя комплексное хозяйство, в котором наряду с охотой и рыболовством, значительное место занимали обработка земли в поймах рек и отгонное скотоводство, освоили практически все удобные для заселения участки. Об этом свидетельствует присутствие в Добринском районе значительного количества курганных могильников. По форме, размерам и местоположению курганов, а также находкам фрагментов керамики на распахиваемых поверхностях ряда насыпей, большинство из них может быть отнесено к срубной культуре эпохи бронзы (конец III-II тыс. до н.э.). Топографически они располагались на боровой террасе реки Битюг и высоких террасах реки Плавица. Лишь единичные памятники находятся на низких террасах или в пойме, на берегах старых русел. Среди поселений преобладают сезонные стоянки незначительных размеров, тяготеющие к возвышенным участкам боровой террасы. На некоторых поселениях прослеживается значительный культурный слой, насыщенный находками. Среди керамики преобладают горшки баночной формы, встречаются остро-реберные сосуды. Зачастую орнамент наносился в верхней части сосуда и состоял из ряда вдавлений, насечек, либо оттисков шнура, прочерченной линии, сформированных в геометрической композиции. Керамическое тесто хорошо промешано, плотное, с примесью песка, шамота, органики (навоза). Кроме керамики на поселениях в курганах срубной культуры встречаются кости животных, костяные изделия из пористой кости, например, квадратная в сечении костяная проколка, каменные орудия (тесло, нуклеусы, скребки) и другие принадлежности домашнего обихода человека бронзового века. К таким поселениям относятся: Ровенка-5; Паршиновка-1; ур. Курган-1; Талицкий Чамлык-1 и другие. Летом 2002 года под руководством аспиранта ЛГПУ Е.Н. Мельникова работала археологическая экспедиция в селе Чамлык-Никольское. Здесь проходили раскопки кургана. Он расположен в 2-х км. от боровой террасы реки Чамлык и в 3-4-х км. от Чамлык-Никольского. Наибольшая высотная отметка площади кургана от современного уровня почвы составляет 60-70 м. Протяженность с севера на юг составляет 15 м, а с востока на запад 12 м. В ходе раскопок было обнаружено 2 захоронения, датируемых бронзовым веком. При этом одно захоронение является основным, а второе впускное. Особенностью курганов является то, что курган может содержать до десятка и более погребений, то есть в однажды сооруженный курган на протяжении веков совершаются все новые и новые захоронения, часто с последующими досыпками. Сохраненная насыпь кургана позволяет проследить последовательность совершения захоронений и погребальный обряд. В нашем случае курган состоит из двух захоронений. Основное захоронение расположено чуть правее репера. Оно представляет собой яму прямоугольной формы длиной 1,2 м, шириной 1,1 м, ориентированную на северо-восток, в которой лежит на берестяной подстилке на левом боку скелет человека в позе адорации: ноги согнуты в коленях и подтянуты к животу, руки расположены у лица - вид молящегося человека. Рядом с ним был обнаружен скелет ребенка в такой же позе. По всей вероятности, это - погребение матери и ребенка. В могиле находились глиняные горшки с пищей для загробной жизни: два в изголовье, третий перед грудью умершего. В ногах у них, в берестяную подстилку был воткнут костяной наконечник от стрелы. Форма наконечника и материал, из которого он выполнен, указывают на то, что он был привезен издалека. Такие наконечники характерны для Поволжья и Приуралья. Немного южнее могилы был обнаружен жертвенник - скопление костей жертвенных животных или съеденных на тризне (поминках). Впускное погребение расположено в западной части кургана, севернее репера. Оно представляет собой идентичную картину: такой же жертвенник, также расположенный южнее могилы, та же поза, в которой лежит скелет, та же берестяная подстилка, те же 3 горшка, хотя ставился обычно один, в одном из них были обнаружены угольки (тогда существовал культ огня). Один из горшков, стоявший перед грудью, был частично погребен под костями скелета. Это, по всей видимости, произошло во время обрушения сруба. Но, в отличие от основного захоронения, впускное гораздо богаче: на запястьях скелета были обнаружены 2 бронзовых браслета, а рядом с черепом - 2 бронзовые подвески. Это говорит о том, что девушка, погребенная здесь, была из богатой семьи. Глубина могил от нулевого репера до берестяной подстилки составляет 1,7 м - основное погребение, 1,2 м - внесенное. В ходе раскопок выяснилось, что курган относится к срубной культуре эпохи бронзы, XV-XIV вв. до н.э. На это указывает способ захоронения: выкапывалась могила глубиной до глины и немного в ней, затем в нее укладывалась берестяная подстилка, на подстилку - усопший в позе адорации. В изголовье ставились горшки с пищей, способы изготовления и формы которых характерны для этой эпохи; сверху на могилу укладывали бревна или доски - «сруб» (отсюда и название культуры), насыпали курган. Дмитрий Клейменов, СОШ с. Долгоруково Руководитель: Г.И. Филатов АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ ДОЛГОРУКОВСКОГО РАЙОНА П осетив однажды музей-усадьбу «Край Долгоруковский», я заинтересовался археологическими памятниками на территории нашего района. Но оказалось, что информации о древних людях не так уж много, и я понял всю сложность труда археолога, который, не имея письменных источников об изучаемом периоде, восстанавливает по археологическим памятникам образ жизни древних людей. В самом музее археологические находки относятся к различным периодам истории, как дописьменному, так и письменному. Директор музея Иван Александрович Христенко большую часть своей жизни посвятилизучению истории Долгоруковского района. В экспозиции «Неолит» выставлены находки из с. Войсковая Казинка. Останки керамики, кремневые скребки, наконечники копий, предмет с высверленным отверстием для ручки, напоминающий молот, относятся к этому периоду. Собраны они коллективом Войсково-Казинской школы и в 1968 году переданы на хранение в музей. В 1964 году на территории нашего района археологическая экспедиция Воронежского государственного университета провела разведочные работы по берегам Быстрой Сосны, Олыма, близ села Лобовка. К сожалению, весь археологический материал, найденный во время этой экспедиции, ученые увезли с собой. Краеведческий музей обратился за информацией об этой экспедиции в ВГУ. 29 апреля 1971 года начальник археологической экспедиции кандидат исторических наук А.Д. Пряхин прислал в музей ответ. Он сообщил, что в 1964 году при обследовании территории близ села Войсковая Казинка при незначительном вскрытии культурного слоя был обнаружен керамический и костяной материал, который относится к эпохе неолита. По названию села эта стоянка была названа «Лобовское стойбище древнего человека». Кроме того, там же были обнаружены железные предметы феодального периода: три наконечника копий, два серпа и топор. Отчет об этих работах находится в институте Археологии Академии Наук, в Липецком областном краеведческом музее, в кабинете археологии Воронежского университета. Таким образом, мы с уверенностью можем сказать, что на территории нашего района древние люди жили еще в период неолита - нового каменного века. Это была благоприятная пора для жизни человека. Суровый климат эпохи палеолита сменился мягким и влажным. Люди селились по берегам рек и озер. Обилие рыбы и дичи обусловили развитие рыболовства и охоты. Эпоха неолита характеризуется дальнейшим совершенствованием в изготовлении каменных орудий. Широко распространяется прием шлифовки, пиления и сверления камня. В молоте, хранящемся в музее, мы видим просверленное отверстие для ручки и следы шлифовки. Вероятно, этот молот был сильно поврежден, так как на нем имеются следы крупных сколов, и выброшен древним человеком за ненадобностью. Отличительной особенностью неолита является изобретение глиняной посуды, поэтому на неолитических стоянках находят лепную керамику, т.е. посуду, сделанную руками без помощи гончарного круга. Фрагменты такой керамики были найдены близ села Лобовка археологической экспедицией и учениками Войсково-Казинской школы. Некоторые из этих находок украшены ромбическим длинноовальным ямочным орнаментом и относятся к ромбоямочной керамике, причем данная керамика типологически сближается с поздненеолитическими комплексами Верхней Оки, что может говорить о влиянии северных групп населения на жителей нашего края. На территории Липецкой области обнаружен ряд неолитических стоянок по берегам рек Дон, Воронеж, Быстрая Сосна, Красивая Меча и других. Самой значительной среди них является стоянка у с. Долгое Данковского района. Там были найдены фрагменты глиняной посуды, которые украшались ямками и оттисками гребенчатого штампа, а также незначительное количество ромбоямочной керамики. Сосуды были остродонными. Кроме керамики были обнаружены кремневые орудия (наконечники стрел и дротиков, скребки, резцы), а также многочисленные изделия из кости и рога. В нашем музее имеются кремневые наконечники копий в количестве 3-х штук (на территории древнего поселения Липецкое Озеро, что в г. Липецке, и в раскопках Долговской стоянки обнаружены такие же наконечники эпохи неолита). К сожалению, все представленные в музее находки сделаны местными жителями случайно и во многом потеряли свою историческую ценность, поскольку мы не знаем где именно они были найдены, какова глубина залегания находок, не привезены ли они случайно из других мест. В историческом зале музея особый интерес представляют железный кинжал и железные наконечники копий. Этот кинжал напоминает по своей форме скифский кинжал-акинак, а наконечники стрел сделаны, как и у скифов, треугольными в основании. Скифы жили в VII в. до н.э.. Скифским этот кинжал считают профессор, доктор исторических наук, заведующий кафедрой отечественной истории Воронежского университета Арсен Тигранович Синюк и краевед, председатель Липецкого областного краеведческого общества Александр Юрьевич Клоков. Этот кинжал, найденный на огороде в с. Стегаловке, передал музею в 1967 году директор Стрелецкого Дома культуры В.Н. Белолипецких. Общая длина кинжала 331 мм. Клинок треугольный, ромбического сечения. Скифские мечи и кинжалы встречаются довольно редко, в погребениях богатых воинов. На территории Липецкой области в настоящее время насчитывается всего 12 акинаков, и такое количество исключает случайность их появления в нашей области. Из трех наконечников копий большой наконечник найден во время уборки свеклы учениками Больше-Боевской средней школы. Два наконечника копий поменьше найдены в с. Братовщине. Предположительно, все они относятся к феодальной эпохе. В музее хранится глиняный сосуд, который нашла учительница Войсково-Казинской восьмилетней школы Клавдия Леонтьевна Клеймёнова вместе с учениками на месте бывших раскопок Лобовской стоянки. Высота этого сосуда 21,5 см, диаметр горловины и дна составляют соответственно 13,5 и 8 см. Важно было установить возраст и время изготовления сосуда. С этим вопросом музей обратился в институт Археологии. В ответ на это в Долгоруково были направлены тогда еще кандидат исторических наук Арсен Тигранович Синюк и его ассистент Виктор Викторович Килейников, которые, при осмотре сосуда, датировали его VIII веком. Они подтвердили ранее высказанное предположение, что в районе реки Олым, на месте древних стоянок, может быть наслоение культур. Работа с археологическими находками меня очень увлекла, и она еще ждет своего продолжения. Наталья Катасонова, СОШ с. Тупки Чаплыгинского района. Руководитель: А.И. Новичкова. ОБРЯДОВАЯ ПИЩА ЖИТЕЛЕЙ СЕЛА ЧЕЧЁРЫ В КОНЦЕ XIX-НАЧАЛЕ XX ВЕКА П итание – одна из важнейших проблем для любого народа. В этой сфере отражаются многие черты народной жизни в целом. «Человек есть то, что он ест», - говорили древние. Тема обрядовой кухни нами рассматривается впервые, никогда раньше не исследовалась. Однако её разработка представляет несомненный интерес, так как позволяет не только выявить своеобразие местных продуктов и блюд, но и проследить преемственность в традициях приготовления определённых блюд в прошлом и в настоящее время, а так же сохранить и восстановить рецепты многих из них. Село Чечеры Чаплыгинского района основано выходцами из с. Кривополянья во второй половине XVIII в. В документах 1779 г. упоминается как новопоселенная деревня. Жители села занимались хлебопашеством, овощеводством, разведением скота. В результате опроса местных жителей мы узнали, что основными посевными культурами в конце XIX-начале XX в. были рожь, овес, ячмень, гречиха. Пшеница как зерновая культура была введена лишь в 30-е годы XX в. с появлением колхозов. Из огородных культур выращивались картофель, огурцы, лук, капусту, помидоры, бурак, морковь. Отдельные жители выращивали дыни, арбузы. Широко распространена была конопля. Коноплю использовали для производства масла, веревок, тканей. Селяне разводили коров, лошадей, коз, овец; кур, гусей, уток; со 2-й половины XX в. – свиней и кроликов. Развивается пчеловодство. Начало и окончание сельскохозяйственных работ всегда сопровождалось определенными обрядами. Сезон полевых работ открывал праздник Благовещение. Крестьяне говорили: «Бог благословил землю на сеяние». В этот день освящали семена ржи, гречихи. Для этого праздничную икону ставили в кадку с зерном и приговаривали: «Матерь Божия! Гавриил Архангел! Благовестите, благоволите! Нас урожаем благословите!». Совершались крестные ходы на поле, молитвы о дожде. Долгое время, вплоть до начала Великой Отечественной войны, в первый день сельскохозяйственных работ принято было выходить в нарядной одежде. Хлеб нового урожая появлялся на столе обычно к Ильинудню (2 августа). К этому времени поспевала рожь: «Рожь поспевает к Ильину-дню, убирается на Успение». С первым хлебом нового урожая производился ряд обрядовых действий: приносили первый хлеб для освящения в церковь, совершали молитвы над сосудами с зерном. Освящали в церкви и яблоки на праздник «Яблочный Спас» (19 августа). Только после освящения разрешалось есть яблоки, нарушение этого запрета считалось большим грехом. Говорили: «Кто до Яблочного Спаса ест яблоки, тому на том свете не дадут яблочко из райского сада». Наиболее строго следовало соблюдать это тем, у кого умерли дети в младенческом возрасте. «На том свете на деревьях растут золотые яблочки. Они раздаются только тем умершим детям, родители которых (особенно – мать) не едят яблок до «Яблочного Спаса». Яблоки, освященные в этот день, назывались «спасовскими». При разговлении ими соблюдали обычай – загадывать о своей судьбе. Спасовскими яблоками угощали больных и нищих. Зерновое направление сельского хозяйства обусловило преобладание в питании жителей села разного рода мучных и крупяных продуктов. Из хлебобулочных изделий главное место занимал ржаной (черный) хлеб домашней выпечки. Пекли ковриги до 10 фунтов весом. Их сажали в печь на специальных хлебных лопатах. Позже стали использовать для выпечки хлеба формы. У каждой хозяйки существовали свои секреты приготовления хлеба, и он был разным по вкусу и внешнему виду. Помимо хлеба пекли несколько видов пышек. Пышки ржаные отличались от хлеба меньшими размерами и тем, что их пекли из муки, просеянной не через сито, а через подситок с более мелкими ячейками. Рецепты пышек также были разными, многие в настоящее время забыты или используются редко. Вот некоторые из них: Пол-литра квашенки, 1 стакан сахара, 1 стакан растительного масла, мука; все жарится на сковородке. На ночь заквашивали гущу и забалтывали ржаной мукой, затем оставляли на полсуток. Утром подмешивали и пекли на сковороде. До сих пор широко распространенным мучным блюдом в Чечерах является лапша, которую готовят в домашних условиях. Рецепты ее изготовления также очень схожи: Насыпают муку горкой, вбивают яйца, подливают воду: на 4 яйца – 4 скорлупки воды, размешивают и натирают тесто до тех пор, пока оно не будет разрываться. Потом его раскатывают скалкой, мелко нарезают и сушат на столе. Чаще всего лапшу варили на курином бульоне, реже – на говяжьем, свином. С XIX века в пищу широко используют картофель. Его употребляют в вареном виде, в «мундире», едят с солью, растительным маслом, луком, огурцами; реже – жарят на сковороде на сале или масле. Блюда из картофеля не подавали на праздничный стол и считали повседневными, обыденными. Традиционным молочным блюдом в Чечерах являлось топленое молоко. Топили его в печи в глиняных горшках. Популярным напитком была квашенка – молоко, квашенное охлажденное со сливками и сметаной, для приготовления которой требовалась специальная закваска. Повсеместно употребляли творог, масло сбивали по необходимости, его топили, заготавливая впрок. Любимым напитком в селе был квас. Его «уваривали» следующим образом: кипятком заваривали ржаную муку, хорошо перемешивали, чтобы не было комков, охлаждали до температуры парного молока. Добавляли гущу, а через 8-9 часов – воду такой же температуры. Для вкуса и запаха в квас клали мяту, чабрец. В настоящее время в квас добавляют соль и сахар, раньше обходились без них. Пили квас охлажденным. Из кваса готовили окрошку, тюрю (с добавлением кусочков хлеба). По праздникам и к свадьбам готовили «бражку» - сладкий слабоалкогольный напиток. Все информаторы отмечают, что «в прежние времена винных напитков мало гнали». Пьющих в селе практически не было. Вот примерное дневное меню жителей села Чечеры. Завтрак: картошка с квасом; обед: щи и каша (лапша, суп); в ужин обычно доедали остатки от первых двух трапез. Праздничной пищей в Чечерах были: лапша, щи, пироги, блинцы, холодец (свиной, говяжий, бараний); говяжье мясо, сваренное кусками в чугунных горшках; чай китайский (до 50-х годов XX века). Праздничное меню в большой степени зависело от уровня благосостояния семьи. В православные праздники готовили особую пищу. Главным зимним праздником были Святки. В настоящее время от всего святочного цикла празднуют Рождество, Новый год, Старый Новый год. Эти дни были особенными. Они знаменовали Солнцеворот. В Рождественский пост воздерживались от приема «скоромной» пищи. В Рождественский Сочельник ели сочиво – постную кашу и овощи. В некоторых семьях употребляли рисовый или ячменный взвар с медом, ягодами или фруктами. Особо верующие люди ничего не ели до появления на небе вечерней звезды. На Рождество ели много и вкусно. В большом количестве готовили мясные блюда: свиные ножки, холодец, ветчину. В семьях с достатком непременным угощением был поросенок, фаршированный кашей. Нередко к столу подавали жаркое или заливное из поросенка, жареную свиную грудинку с кашей, домашнюю колбасу, пироги. Среди множества праздников особое место занимает Масленица. В Чечерах, как повсеместно на Руси, пекли блины: пшеничные, «яишные», «гречишники»; из пресного и кислого теста. К блинам подавались сметана, варенье, сливочное масло, мед, яйца, взбитые с сахаром. Мясные блюда на Масленицу не употребляли, а сыр, масло, рыбу, яйца есть разрешалось. Все оставшиеся от масленицы скоромные блюда в Прощеный день подлежали уничтожению в преддверии Великого поста. Как правило, их старались срочно доесть. Практически забыт сегодня праздник Средокрестие - в среду на четвертой неделе Великого поста. На него приходится середина поста, его еще называют Средопостье. В этот день у нас в селе пекли печенье в форме креста – «хрясты» из ржаной муки и пресного, либо кислого теста. Считалось, что в них заключалась особая сила, благотворно влияющая на урожай, здоровье людей и скота. «Хрясты» давали съесть лошади, на которой пахали пашню, корове в день первого выгона на пастбище. До сих пор в селе пожилые люди пекут вкусные булочки в форме птичек – «жаворонки» на праздник Сорока мучеников – «Сороки», 22 марта. У нас говорят, что в этот день «зима кончается, весна начинается, день с ночью ровняется». Считалось, что весну приносят с юга 40 птиц, жаворонков. «Жаворонки» пекли по одному на каждого члена семьи или по два на ребенка. Форма и размеры были очень разнообразными. При помощи «жаворонков» пытались узнать свое будущее, для этого в них запекали различные мелкие предметы: монету, кольцо, зерна. Если в разломленном «жаворонке» попадалось зернышко, то говорили, что это «к хорошему житью», если деньги – то к богатству, кольцо - к женитьбе. В настоящее время жаворонков выпекают для детей, кладут в них – монетки. В Вербное воскресение разрешались разнообразные кушанья из рыбы, пироги-рыбники. До войны пекли специальное печенье к этому дню. Называли его по-разному: катышки, орешки. Это было маленькое печенье из сладкого теста, обильно смазанное маслом. Его давали скоту, чтобы был больше приплод, а молоко у коров – слаще и жирнее. Традиция приготовления этой выпечки не сохранилась. Самым торжественным праздником, как у всех православных, в Чечерах была Пасха. Пасху связывали с весной – пробуждением природы, с надеждой на будущее счастье. И праздновалась она дольше других праздников – целую неделю. Обязательно в Светлое воскресенье на столе была «пасха» (кулич), освященная в церкви. Кулич пекли из сдобного дрожжевого теста. Это была одна из самых важных обязанностей хозяйки. Если «пасха» хорошо поднялась и вышла ладной, то все в семье будет хорошо, никто не заболеет. Если же «пасха» потрескалась, то может случиться несчастье. Обычно хозяйки пекли несколько куличей: один для себя, другой – священнику, третий несли на могилки умерших родственников. В Чистый четверг на Страстной неделе или в Страстную субботу красили яйца, чаще всего – луковой шелухой, березовыми листьями, чабрецом. Крашеные яйца также освящали в церкви. До сих пор сохранился обычай «христосоваться» - троекратно целоваться со всеми родными и знакомыми, дарить и обмениваться яйцами, окрашенными в разные цвета. До сих пор бытует обычай на Красную Горку «катать» яйца, «биться». Праздничный пасхальный цикл завершает Троица, до сих пор широко отмечаемая в наших местах. Праздник Троицы считался исключительно женским, точнее – девичьим. В этот день устраивали трапезу для девушек. Главными блюдами были яйца, окрашенные в желтый и зеленый цвет, яичница, пироги, блины. Стол украшался зелеными ветками, цветами; пол устилался свежескошенной травой. В Петров день (12 июля) начинали резать баранов. «До этого нельзя, а то кружиться будут овцы…, овцы от солнца кружатся, бьют друг друга и издыхают». В этот день варили традиционно пшенный суп с ливером, жарили печенку. Престольный праздник в Чечерах – день Михаила Архангела (21 ноября). В этот день приглашали в гости родственников, на стол подавали большое количество еды, спиртных напитков. Именно к этому дню забивали поросенка. Каждый хозяин старался следовать правилу: «гостю хорошее, себе поплошее». Особая пища готовилась и для наиболее значимых событий жизненного цикла. На свадебный стол обязательно подавались лапша, гречневая каша, холодец, ветчина, мясо варёное, саламата, самогон, брага. В целом, набор продуктов определялся достатком родителей жениха и невесты. Молодым в день свадьбы пить спиртное не разрешалось. Свадебные торжества продолжались от 3 до 6 дней. Сохранился в Чечерах и обычай совместной поминальной трапезы. Определенная знаковость обрядовых блюд имеет скорее символический, нежели ритуальный характер. Чаще всего, поминальный стол – это обычный торжественный стол, только с более скоромным украшением блюд. Поминки начинались с оладий или блинов с медом. До 20-х годов XX века обязательным блюдом была кутья – особая каша с медом, ягодами и зернами. Ее готовили из пшеницы, ячменя или пшена, позже – из риса. Мед иногда подменяли суслом – сладковатым наваром на муке и солоде из проращенной пшеницы. На поминки готовили также «пышки с соком». Пышки пекли из дрожжевого теста, сок варили из пшеничной или пшенной муки с добавлением халвы. До 60-х годов XX века на поминках обязательно подавали первое – лапшу или щи с бараниной; на второе – гречневую кашу, курятину, мясо. В настоящее время первые блюда на поминках не подают. Из спиртных напитков подают водку, самогон, вино, причем, поминовение заканчивается на третьей рюмке. Постные дни. Преобладающая часть жителей села Чечеры, вплоть до коллективизации, соблюдала посты, как многодневные, так и однодневные (не ели скоромного по средам и пятницам). «Посты кто соблюдал, кто – нет… В старой жизни и дитю-то не давали ничего: молока не давали, яичка не давали. Пасху встречали – никто не ел скоромного». Основным постным блюдом был гречневый или пшенный кулеш с конопляным маслом, сваренный на воде. Из молока, собранного в пост, готовили творог и масло, которые хранили в погребе. Сейчас дети не постятся, но наблюдается тенденция к увеличению числа постящихся среди взрослого населения. Кухонную посуду и утварь в Чечерах либо изготавливали на месте (ухваты, чапельники, кочерги, корзины для яиц и зерна) или приобретали на ярмарках в Раненбурге (горшки, махотки, кувшины). Кухонные полотенца и скатерти (столешники) ткали и вышивали почти в каждом доме. В настоящее время стол жителей села стал разнообразнее за счет современных продуктов, но многое уже утрачено, забыты рецепты приготовления блюд. Александр Кудряшов, СОШ № 1 пос. Добринка. Руководитель: Л.Л. Щепилова. ОБРЯД «ПЕРЕПЕКАНИЯ» В ДОБРИНСКИХ СЕЛЕНИЯХ В наших краях бытовал ныне забытый способ врачевания – «перепекание» ребенка. К сожалению, эта тема в нашем краеведении не разработана. Причина кроется в том, что обряд этот применялся в крае редко, в самых критических моментах. По нашему мнению, он пришел к нам от народов Поволжья, где использовался более широко. Дореволюционный этнограф и краевед В.К. Магницкий в своей работе «Материалы к объяснению старой чувашской веры» пишет: «Вот как, например, лечили они детское худосочие. Больного ребенка клали на лопату, покрытую слоем теста, а затем закрывали его сверху тестом, оставляя лишь отверстие для рта. После этого знахарь три раза просовывал ребёнка в печь поверх горящих углей». Затем, согласно исследованию другого этнографа П.В. Денисова, ребенка «сбрасывали с лопаты сквозь хомут к порогу, где собака съедала покрывавшее ребёнка тесто». Во время всей этой процедуры читал ряд наговоров. Этот древнейший обряд был широко распространен у многих народов Восточной Европы, как славянских, так и неславянских, бытовал у народов Поволжья - мордвы, чувашей. Сажание в печь ребёнка, как средство народной медицины, широко использовали многие европейские народы: поляки, словаки, румыны, венгры, литовцы, немцы. Вариантов обряда перепекания было много. Иногда ребенка обмазывали тестом, лопату с ним проносили над тлеющими углями или сажали в остывшую печь. Но было у всех и общее: обязательно на хлебной лопате и в печь, как символ огня. По нашему мнению, в этой языческой процедуре следует видеть отголоски одного из древнейших обрядов - очищение огнем. О заимствовании этого обряда русскими говорить не приходится: он бытовал практически у всех народов Восточной Европы. Достаточно вспомнить всем известный пример из нашей отечественной истории, как в 1245 году князь Михаил Черниговский, приехав в Орду, не пожелал пройти между двух костров у ханского шатра и тем самым «очиститься» от злых помыслов перед тем, как войти к хану. Наиболее распространенное русское название обряда, в том числе в нашем районе, - «перепекание», реже можно встретить варианты: «перепечение», «запекание». Действие обычно описывается при помощи глагола перепекать, причем в зависимости от контекста приставка «пере» придаёт слову разные оттенки и значения: глагол может обозначать или избыточное действие (сравним: пирог перепечен), или повторное действие - выпекать заново. Обряд направлен сразу и на ребенка, и на болезнь, причем решает задачу двойственную: уничтожить болезнь (а в символическом плане – и самого больного ребенка) и создать ребенка нового - крепкого и здорового. По воспоминаниям старожилов Добринского района, «перепекание» не только помогало ребенку, но могло и, наоборот, повредить его здоровью. Были, к сожалению, случаи, когда из-за промедления матери или бабки грудной ребенок задыхался в печи. В ходе опросов некоторые старожилы поведали душераздирающие подробности, хотя другие, наоборот, отмечали возможный лечебный эффект, обусловленный тем, что ребенок прогревался в печи. В ходе этнографической экспедиции учащимися нашей школы были опрошены в ряде селений десятки старожилов. Выяснилось, что в наиболее общем случае обряд заключался в том, что грудного ребенка клали ни хлебную лопату и трижды всовывали в теплую печь. Некоторые отмечали, что ребенка помещали в остывшую печь. В ходе этнографической экспедиции были охвачены лишь часть селений северо-запада, северо-востока, центра и юго-востока Добринского района. По воспоминаниям старейших жительниц села Талицкий Чамлык Окороковой Марии Симоновны (1910 г.р.), Ерохиной Матрёны Александровны, (1905 г.р.), Поповой Александры Михайловны, (1910 г.р.), обряд перепекания проходил следующим образом: «Утром, когда печь истоплена, больного, хилого ребенка, на котором уже испытывали всевозможные сельские лечебные средства, мать привязывает полотенцем к той же лопате, на которой пекут хлеб. Затем лопата с ребенком клалась на шесток. После этого свекровь или другая родственница становилась за дверью в сенях. Через некоторое время она входила в избу и спрашивала мать ребенка: «Что печешь?». «Собачью немочь», - отвечала мать и при этом очень быстро всовывала лопату вместе с ребенком в печь. «Пеки, пеки, да не перепеки», - говорила ей свекровь и с этими словами выходила из избы. После её ухода мать вынимала ребенка из печи на шесток. Тогда свекровь вновь входила и спрашивала: «Что печешь?». Следовал тот же ответ, как и в первый её заход в избу. Те же приёмы повторялись, по словам старожилов, до трёх раз. После этого ребенка, порой задыхающегося от крика и жары, снимали с лопаты». По воспоминаниям все той же Матрены Александровны Ерохиной, в Талицком Чамлыке до 1917 года были три случая гибели ребенка. По её словам, дитя умирал, когда его еще не успевали отвязать. При этом свекровь на плач снохи говорила: «Знать, ему не жить, а кабы перенес, так стал бы, знаешь какой крепкий после этого». Согласно свидетельству старожилов к методу «перепекания» прибегали в очень крайних случаях, после этого младенец должен был или умереть, или выздороветь. По воспоминаниям старожилов села Пушкино Марии Даниловны Овчинниковой (1904 г.р.) и Марии Матвеевны Рябчихиной (1905 г.р.), в их селе «перепеканием» лечили больше всего младенцев мужского пола. К «перепеканию» прибегали после того, как были опробованы уже другие, менее опасные способы суеверного лечения. Согласно воспоминаниям Марии Даниловны, болезнь рахит именовалась в селе «собачьей болезнью» или «собачьей старостью». Первоначально ребенка-рахитика лечили следующим образом: больного дитя приносили в баню и туда приводили собаку. Затем всего ребенка смазывали сметаной и давали собаке слизать эту сметану. По мнению знахарки, вместе со сметаной болезнь должна перейти к собаке. Если это не помогало, то ребенка укладывали на порог избы и секли топором, при этом приговаривали: «Я не ребенка секу, а собачью старость». Потом пекли большой калач, продергивали в него ребенка. Затем этот калач обязательно отдавали собаке на съедение. Если все же эти меры не помогали - прибегали к «перепеканию». Ребенка пеленали, укладывали на лопату и всовывали в печь, чтобы «собачья старость запеклась». Само название «собачья старость» указывает на этимологию и подсказывает способ лечения - перенести болезнь на собаку или щенка. Несмотря на кажущуюся простоту обряда, его символика достаточно сложна и многозначна, причем в разных вариантах на первый план выступают то одни, то другие аспекты его смысла. Согласно свидетельств старожилов, главной целью обряда было сжигание болезни, действия сопровождалось своеобразными формулами: «Собачья старость, припекись в печи!», «Как хлеб печется, так и собачья старость пекись». Однако эта мотивировка, осознаваемая и самими исполнителями обряда, относится, по-видимому, к поверхностному уровню его семантики. Более глубокий уровень определяется символическим отождествлением ребенка и хлеба, выпечка хлеба и появление ребенка на свет, дитя как бы возвращают в материнское чрево (печь), чтобы оно родилось заново. Следует отметить, что обряд «перепекания» возродился в советское время. По воспоминаниям жителя села Ольховки В.И. Валеева (1928 г.р.), «перепекали» и его младшего брата Николая. Произошло это летом 1942 года. Брат его был не только худосочен, но к тому же криклив и капризен. Врачей в селе не было. Собравшийся «консилиум» из бабушек поставил диагноз: «На нем - сушец». Назначен был единодушно и курс лечения: «Перепекать». По словам Валеева, его мать посадила брата (ему шел шестой месяц) на широкую деревянную лопату и несколько раз «сажала» Николая в печь. Правда, печь уже основательно остыла. А в это время свекровь бегала кругом избы, заглядывала в окна, стучала в них и несколько раз спрашивала: «Баба, баба, что печешь?». На что сноха неизменно отвечала: «Сушец пеку». По мнению Владимира Ионовича, его брата лечили от худосочия. До сих пор Николай здравствует, чувствует себя прекрасно, ему более 60 лет. Таким образом, помещение ребенка в печь, помимо сжигания болезни, могло символизировать одновременно: повторное «выпекание» ребенка, уподобленного хлебу, в печи, являющейся обычным местом выпечки хлеба и одновременно символизирующей женское чрево; символическое «допекание» ребенка, «не долеченного» в материнской утробе; временное возвращение ребенка в материнское чрево, символизируемое печью, и его второе рождение; временную смерть ребенка, его пребывание в ином мире, символизируемом печью, и возвращение в этот мир. Давно замечено, что в тяжелые годы испытаний и лихолетья, когда у людей постепенно теряется всякая надежда на выход из создавшегося положения, когда нависает какаянибудь страшная опасность, из глубины веков вдруг начинают всплывать, казалось бы, давно забытые обряды и обычаи. Люди как бы внезапно вспоминают, как поступали их деды и прадеды в аналогичных ситуациях. Анастасия Аносова, СОШ с. Перехваль Данковского района. Руководитель: И.Ф. Малюков. ПЕРЕХВАЛЬСКИЕ ПОЛОТЕНЦА-РУШНИКИ Я хочу рассказать об удивительном чуде наших мест перехвальских полотенцах-рушниках. Эти полотенца передавались из поколения в поколение и дошли до нашего времени. Вышивку на полотенцах-рушниках каждое поколение повторяло, копируя в точности рисунок. В результате собственных наблюдений я выяснила, в каких случаях используются в Перехвали эти рушники-полотенца. Во-первых, в каждом доме дорогих гостей в нашем селе встречают хлебом-солью, который торжественно восседает на красивом, вышитом полотенце. Во-вторых, только очень почетным гостям подается вышитый рушник для обтирания рук и лица после умывания. В-третьих, вышитыми рушникамиполотенцами украшаются иконы в Красном углу перехвальских домов и в восстанавливаемой Христорождественской церкви нашего села. В-четвертых, во время похоронных процессий, икона, которую несут впереди, также убрана вышитым рушником-полотенцем. В-пятых, на свадьбах, об этом мне рассказывала моя бабушка, невесту и жениха отец крестный связывал этим полотенцем за столом, символизируя их единство и крепость будущей семьи. Кроме того, краевед Николай Савельевич Аносов в рукописной книге «Перехваль. Летопись родного села», которая хранится в Данковском краеведческом музее, указывает, что на крестинах и матери и младенцу дарили вышитые рушники. Освященные под Пасху продукты: куличи, яйца, творог лежат в церкви на расшитых полотенцах-рушниках. Меня всегда поражала прекрасная вышивка на рушниках. Здесь можно увидеть и изображения цветов чудесных, диковинных птиц, ладьи и изображения людей. Местный краевед Олег Ряховский в книге «Перехваль. По тропинкам родного края», изданной на правах рукописи, указывает, что рушниковая вышивка состоит из основного узора и подузора. Подузор обычно имел семейное отличие. Женщина, копируя орнамент с рушников знакомых, полностью повторяла основной узор, а подузор вышивала характерным для своей семьи. Наиболее старая вышивка обычно выполнена нитями двух цветов: красного и черного, реже темнозеленого. На конференцию я привезла рушники из семьи Антонины Анатольевны Клопыжниковой, библиотекаря нашего села. Она коренная жительница Перехвали. Ей полотенца перешли от ныне покойной матери Валентины Ивановны, а матери - от бабушки. Это старинные полотенца-рушники. Вот первое полотенце. Оно вышито красными и черными нитями. По мнению Олега Ряховского, растительный мотив в вышивке наиболее распространен. Один из его наиболее древних элементов – «древо жизни» или «мировое древо» изображено в правильной геометрической форме. На этом полотенце мы видим прямой ствол с пышным цветом посредине, помещенном то ли в вазу, то ли в ладью. Эта ладья помещена в еще большую ладью, находящуюся у основания «древа жизни». Черный неправильный ромбик, на мой взгляд, это корневая система «древа жизни». В верхней части вышивки изображены две птицы, что указывает на принадлежность ее к свадебной обрядности. Если хорошо присмотреться, то на трех отдельно изображенных цветках, в их верхней части, можно увидеть еще трех птиц. На подузоре также чередуются цветы, с сильно стилизованными изображениями птиц. Для этого полотенца характерно плавное перерастание подузора в узор. Наличие на полотенце вышитых фигурок птиц и цветов придают ему радостный оттенок и характеризуют его как свадебный. Повидимому, этим полотенцем связывали судьбы молодых людей не единожды. Вышивка на втором полотенце-ризнице называется «сосуд». Это древнее местное название этой вышивки, потому что в центре композиции - изображение, похожее на вазу (сосуд), а по бокам - подсвечники (тоже местное название). По мнению Олега Ряховского, чаще в этого рода вышивке встречаются Рожаницы, древо жизни, птицы и многочисленные солярные знаки. Известный русский ученый-историк С.М. Соловьев указывает: «При вере в загробную жизнь естественно было прийти к тому мнению, что душа умершего родоначальника и после смерти блюдет за благосостоянием рода, - отсюда происхождение духов-покровителей для целого рода и каждого родича». В центре вышивки - изображение Рожаницы в виде сосуда с отходящими в стороны согнутыми руками и ногами в виде ветвей и ветвистыми рогами сверху. В подсвечниках можно увидеть божество Род. Сам подсвечник чем-то напоминает храм, а внутри этого храма находится женское божество Мокошь. Между «подсвечниками» и «сосудом» помещены изображения птиц, как символы, приносящие радость и благополучие роду и связывающие род с небесами. Явно то, что вышивка на этом полотенце носила охранительный характер. Данный вид полотенца, на мой взгляд, охранял семью от всяких невзгод и бед. Очень интересен третий тип рушников. Здесь вышивка выполнена в трех цветах, добавлен зеленый, придающий сочность и яркость рисунку. Композиция этой вышивки трехъярусная. В подузоре, обрамленном снизу черной линией и сверху красной, отражены символы подземного мира. Зеленым цветом заканчивается земной мир, черно-красным цветом изображен небесный мир. В рисунках вышивки мы снова видим в центре Рожаницу, появляющуюся из распускающегося цветка. По обе стороны от Рожаницы «древо жизни». А по сторонам от «древа жизни» две ветви, не соединенные с деревом, чем-то напоминающие православный крест с ромбическим рисунком. Я думаю, что данный вид вышивки имел поминальное значение, постоянно напоминая об ушедших родственниках. На четвертом полотенце изображение в черно-красных цветах, вышитое в четко выраженных геометрических формах. Нижняя часть вышивки в виде черных квадратиков, соединенных между собой, символизирует, на мой взгляд, землю. Из земли произрастает и расцветает «древо жизни». Вверху два красных облачка, не соединенных с «древом жизни», символизируют родственные связи с покровителями данной семьи. Такие полотенца-рушники могли дариться матерям и младенцам во время крещения новорожденного, с такими полотенцами встречали гостей «хлебом-солью», ими же утирались самые дорогие гости. Последний, пятый тип перехвальского рушника, о котором я хочу рассказать, содержит вышитый рисунок в трех цветах: красном, черном и зеленом. Рисунок изображен в виде волнистого побега с ритмично отходящими от него листьями и цветами. Характерно то, что побег обвивает старый ствол и благодаря этому держится и не ломается. На мой взгляд, этот ровный ствол похож на православный крест, или, в крайнем случае, это можно представить себе. Именно он лежит в центре композиции и является опорой еще не окрепшему побегу. Я видела, что полотенцами с такой вышивкой убирают иконы в Красном углу перехвальских домов и в нашей церкви, хотя бывают и другие варианты использования перечисленных мной рушников. Небольшой экскурс в историю вышивки на полотенцахрушниках семьи Антонины Анатольевны Клопыжниковой представляет собой несомненный интерес в плане познания религии и искусства наших далеких предков. Древние символы, изображенные на рушниках, сохранились в первозданном виде благодаря преданности таких людей, как Антонина Анатольевна, традиционной вышивке минувших поколений нашего села. Таких людей в Перехвали много, все они берегут духовные богатства предков. А моя задача перенять у них мастерство вышивки и продолжить их славное дело. Я привезла на конференцию фотографии перехвальских рушников из других семей. Некоторые из них отличаются от приведенных мной экземпляров. О них будет речь в следующий раз. Андрей Дедяев, СОШ с. Верхний Ломовец Долгоруковского района. Руководитель: Д.И. Мышев. ВАЛЕНКИ, ВАЛЕНКИ… К ажется, ещё недавно мы спорили, как будем встречать новое тысячелетие. И вот оно уже отсчитывает год за годом, и XX век теперь уже становится для нас историей. Все меньше и меньше остается свидетелей того, как жили люди в начале и в первой половине прошлого века: во время революций и гражданской войны; тяжелых, особенно для села, 30-х годов; самой страшной и разрушительной войны XX века с фашизмом. В эти трудные времена, когда рушились границы и государства, людям приходилось рассчитывать только на себя, на свои силы, на тот опыт жизни и выживания, который передали им предыдущие поколения. Да и после войны ещё долго сохранялись патриархальные привычки. Дольше всего они держались в деревне. Сейчас уже мало осталось людей, которые могут поделиться опытом изготовления тех или иных предметов быта, столь необходимых в жизни. Мы собираем легенды, традиции, обряды, предметы старинного быта, старинные технологии, записываем, храним в школьном музее, который работает в школе уже 15 лет. В музее хранятся вещи, изготовленные местными мастерами, вещи, без которых ещё недавно не могла обойтись ни одна семья. Каких-то 50 лет назад жизнь очень сильно отличалась от современной. И сейчас дети с трудом могут догадаться, где и с какой целью эти предметы использовались. Я хочу рассказать о том, какую обувь носили в нашем селе в начале и в середине прошлого столетия. Учителя, которые пришли работать в школу сразу после войны, вспоминают, что дети в школу ходили в лаптях и в чунях. Лапти изготавливались из лыка, но подошву делали из веревок. У нас в селе не сохранилось лаптей, но мы знаем, что их носили самые бедные селяне. Основной обувью были чуни. Их изготавливали из оборок (это грубая веревка, точнее бечевка, сделанная из отходов после обработки конопли). Для изготовления чуней надо было иметь колодку, бечевку и свайку. Их плели «в ряд» и «в крест». «В ряд» - это просто переплетали ряды, а «в крест» получался рисунок. Чуни были основной обувью летом, осенью и ранней зимой. В сырую погоду снизу к ним подвязывали специальные деревянные колодки, как это делали в Японии. Чуни ещё можно найти в селе в некоторых семьях, их хранят, чтобы переодеваться в ряженых во время свадебного обряда. Есть люди, которые умеют их плести. Зимой в селе основной обувью были валенки. Мы долго разыскивали мастеров, которые умели их валять. Процесс изготовления валенок: 1. Подбор шерсти. Овец стригут весной и осенью. Осеннюю стрижку называют поярки, весеннюю - вешник. Шерсть ни в коем случае нельзя мыть, иначе она не будет валяться. Моют не шерсть, а овцу - за несколько дней до стрижки, минимум за три дня. Если состричь шерсть с мертвой овцы, она тоже валяться не будет. Лучше всего для изготовления валенок использовать поярки, т. е. осеннюю стрижку. Состриженную шерсть везли на ческу. Раньше они были почти в каждом селе. У нас в Ломовце она стояла посреди села, почти в центре. Ческа - это система больших и маленьких валов, где шерсть прочесывалось, разравнивалась и скатывалась в рулон. Этот рулон наматывался на шест (предварительно прокладывалось полотно) и прокатывался несколько раз, чтобы сформировать основу. 2. Следующий этап очень важен в формировании самой обуви. Рулон с шерстью раскладывали на столе, брали форму из плотной материи, накладывали сверху, а вокруг неё начинали укладывать шерсть. Рукой, наощупь проверяли толщину стенок и добавляли, где не хватает. Обязательно дополнительно добавляли шерсть на носок, подошву и пятку (подбивали) для плотности. Всё это сопровождалось приглаживанием, чтобы шерсть не слипалась. Форму скручивали, связывали шпагатом и опускали в горячую воду. Вынимали, разворачивали и снова приглаживали. Прокатывали металлической скалкой (раскаткой) со всех сторон и во всех направлениях, постоянно проверяя, чтобы не слиплось. Затем ещё раз опускали в горячую воду и ещё раз прокатывали. Чтобы изготовить валенок, надо сделать 12-15 таких «кругов». Это зависело от качества шерсти. Через каждые полкруга прокатывали раскаткой. После каждого круга опускали валенок в горячую воду, прокатывали раскаткой и пробивали цепинкой. Когда делали последний круг, то внутрь валенка насыпали картошку или муку. Иногда вместо этого, чтобы лучше валялись валенки, в воду добавляли серную кислоту. Но это считалось не профессионально, и такие валенки ценились меньше. Или, точнее, так валенки получались быстрее, но качество их было хуже. Так делали для продажи. 3. Валенки валяли на специальном столе, установленном у плиты. Этот стол имел полукруглую форму, наклонную от работника поверхность, по краям - бортик, чтобы вода стекала лишь вперёд, вниз, где стоит чугун с горячей водой. Чугун стоял прямо на плите. Вода в чугуне была горячая и постоянно подогревалась. Хозяин, когда приносил шерсть на валенки, то приносил и дрова для печи. 4. В заготовку вставляли носок, голенище прикручивали к пятке и подвязывали. Затем обрабатывали заготовку рубелем в течение 30 мин. со всех сторон. В готовую заготовку вставляли колодку по размеру ноги заказчика. В голенище забивали клинья по размеру икры. Подошву, носок и подъем формировали цепинкой. 5. Валенки сушили. Готовые валенки опаливали на костре из соломы. Затем обрабатывали пемзой, чтобы на поверхности не было ворсинок. Иногда, чтобы придать валенкам красоту, их коптили над горящей резиной, затем протирали керосином, чтобы сохранился цвет. Только после такой работы из валенок вынимали колодки. Иногда по желанию заказчика делали подвороты: прямые, углом наружу или внутрь. На изготовление мужских валенок требовалось 4,5 фунта шерсти, на женские – 3,5 фунта. Валенки валять – дело очень трудоемкое. Но хорошим валенкам были не страшны никакие морозы, и каждый сельский житель, от мала до велика, зимой обязательно носил валенки. Ольга Агапова, СОШ № 2 с. Чернава Измалковского района. Руководитель: Т.Е. Анисимова. ЧЕРНАВСКИЕ «РОДНИКИ» ЕЛЕЦКОГО КРУЖЕВОПЛЕТЕНИЯ Д алеко за пределами России известно елецкое кружево. Оно имеет исторически сложившиеся художественные особенности, особый почерк кружевоплетения и технику, которые передавались из поколения в поколение. Елецкое кружево славится особой ажурностью и изяществом. Для него типичны очень легкие и воздушные решетки, соединяющие узор, растительные мотивы имеют черты особой прозрачности. Как и в Ельце, в Чернаве промысел кружевоплетения появился в XIX веке. Уже в 1886 г. в Чернаве кружевоплетением занималось 43 человека, а в дореволюционное время кружево плели почти в каждом втором домохозяйстве. Чернава, как и весь Измалковский район в целом, сыграли немаловажное значение в развитии производства елецких кружев. В нашем селе долгие годы существовала кружевная артель «XVIII партконференция», которая, как и другие артели, прилегающие к Ельцу, входила в состав «Елецкого союза кружевниц». До 1945 года заведующей производством артели была Варвара Михайловна Скворцова, а затем приемным пунктом заведовала Прасковья Григорьевна Толстых. Любовь к кружеву у Прасковьи Григорьевны зародилась еще в раннем детстве. Она быстро переняла от своих сестер Александры Григорьевны Шиловой и Натальи Григорьевны Дядищевой умение перевивать пары коклюшек, навешивать их на рисунок - сколок. Она всю свою жизнь посвятила работе в Елецком кружевном промысле. В 1945 году, после окончания Елецкой школы кружевниц, начала работать заведующей кружевным производством в селе Казинке, а через два года стала заведующей производством в своем селе. В приемном пункте проводилась раздача взрослым кружевницам заказов на кружево по определенным ценам, готовым сколкам. Работницы обеспечивались сырьем и материалами. Заказы на кружева принимались на наличный расчет при строгой браковке. Приемный пункт не принимал низкосортных изделий. До 1946 года администрация кружевной артели находилась в двухэтажном здании в центре Чернавы. В связи с образованием в 1946 году Чернавского района, в двухэтажном здании разместили милицию, а приемный пункт кружев перевели в слободу Пятницкую, где он просуществовал несколько лет. Оба здания до наших дней не сохранились. В середине 50-х годов XX века контору артели снова перенесли в центр села на территорию Никольской слободы. В конце 60-х - середине 70-х годов администрация кружевной артели располагалась сначала в доме Евдокии Борисовны Вобликовой, а затем в доме Екатерины Григорьевны Колесниковой. Женщинам платили от 10 до 40 рублей - в зависимости от того, сколько раз в месяц они сдавали свои дома кружевной артели, так как приемщица работала в определенные дни недели. В середине 80-х годов в нашем селе уменьшилось производство кружев. Чернавский приемный пункт закрыли, а Прасковья Григорьевна вынуждена была собирать кружева на дому и сдавать их в приемный пункт села Афанасьево. В чернавской артели работало более 300 кружевниц-надомниц, причем туда же приносили кружева из близлежащих деревень Редькино и Казанцево. Сельские женщины на протяжении всей жизни (с 6-7 лет до старости) занимались этим кропотливым трудом не только в силу традиции - женщина должна уметь шить, вязать, заниматься рукоделием, но из-за дополнительного дохода для семьи. Цена зависела от длины и ширины кружев, а также от сложности рисунка. Так, узкое кружево длиной 10 м стоило 3 рубля, а цена широкого кружева со сложным рисунком такой же длины возрастала до 25 рублей. Местные кружевницы производили мерное кружево для украшения одежды и штучные изделия: дорожки, воротнички, галстуки, покрывала. Изделия плели из тонких белых хлопчатобумажных ниток, а также льняных и разноцветных, которые выдавали в артели, в основном, парной и сцепной техникой плетения. Для парного кружева требовалось до 60 пар коклюшек, а то и больше, а для сцепного 6-8 пар коклюшек, в зависимости от рисунка, где фон и узор выполнялся отдельно, а затем соединялся крючком, - отсюда и название. Наши мастерицы часто использовали в своих работах такие узоры, как «речка», «паучок», «звездочка», «павлинка», «гречишка» и другие, характерные только для мастериц Елецкого уезда и не встречающиеся в других регионах кружевоплетения. Кружевницы обладали умением выполнять 4 основных элемента: плетешок, полотнянка, сетка, насновка, а уже из варьирования элементов состояли различные узоры кружев: из плетешка-шнурочка составляли решетки, сцепки для соединения отдельных частей рисунка; полотнянка была очень похожа на плотное переплетение ткани; сетка представляет собой более прозрачное плетение, чем полотнянка; насновки походили на зерно овса, и многие кружевницы их называли «овсинками». Лучшими мастерицами в нашем селе были: Шилова Александра Михайловна, Паршина Александра Игнатьевна, Дядищева Анна Архиповна, Леденева Екатерина Дмитриевна и другие. Ассортимент их кружевных изделий велик: накидки, покрывала, воротнички. Их работы отличались простотой и оригинальностью, изяществом и неповторимой красотой. Они с любовью относились к своей работе. Но как было не полюбить ее! Хоть она и трудна, кропотлива, требует немало терпения, но как завораживает своей прелестью! Таким образом, Чернавская артель внесла свой, хоть и небольшой, вклад в становление елецкого кружевного промысла. К сожалению, уходят ветераны кружевного дела. Машины же не заменят разума и искусства женских рук. Чтобы продолжить традиции и славу промысла, нужно с ранних лет увлекать детей его историей, приглашать в школы мастеровкружевниц для обучения кружевоплетению. Кружевное народное творчество широко вошло в быт наших людей, но хочется, чтобы оно никогда не теряло своей актуальности и передавалось, как эстафета, из поколения в поколение, приобретая все большую известность. Анна Неделина, СОШ № 1 с. Казаки Елецкого района. Руководитель: А.Н. Дятлов. ВЛАДИМИР АЛЕКСАНДРОВИЧ ВАРГУНИН – ПРОСВЕТИТЕЛЬ ЕЛЕЦКОГО УЕЗДА Я живу в селе Казаки, что расположено в 15 километрах от древнего города Ельца. Занимаюсь в школьном туристскокраеведческом кружке и знаю, что елецкая земля дала России выдающихся писателей И.А. Бунина и М.М. Пришвина, Марко Вовчок и Д.И. Писарева, художников В.Н. Мешкова, Н.Н. Жукова, философа и мыслителя В.В. Розанова, композитора Т.Н. Хренникова. Во время изучения дневниковых материалов М.М. Пришвина на одном из занятий в школьном краеведческом кружке, меня особенно заинтересовала запись М.М. Пришвина, которую он сделал, оказавшись в гостях у Варгунина, в селе Казаки 26 февраля 1919 года. Зачем М.М. Пришвин приезжал в мое родное село? Кто такая Дунечка, о которой вспоминает Пришвин? И главное - кто такой Варгунин? Я решила найти ответы на возникшие вопросы. Моя работа с литературными источниками продолжала меня удивлять: оказывается, мой земляк В.А. Варгунин был знаком с великим русским писателем И.А. Буниным, который также бывал у него в гостях. Собирая материалы о Владимире Александровиче, я узнала, что работающий в нашей школе учитель Дятлов Андрей Николаевич в 1999 году, будучи студентом филологического факультета ЕГПИ, под научным руководством доцента кафедры историко-культурного наследия Софьи Васильевны Красновой, защитил дипломную работу на тему: «Елецкие революционерынародники». Дальнейшее исследование личности В.А. Варгунина я решила продолжить под его руководством. В результате работы с литературой и архивными источниками, а также при опросе местного населения мне открылась удивительная личность: высокообразованный, интеллигентный, состоятельный человек – врач, земский деятель начала прошлого века, положивший много труда, энергии и собственных средств в дело народного просвещения. Он жил и работал среди крестьян, за свой подвижнический труд подвергаясь преследованиям полиции. Давно нет красивого дома-дворца, о котором пишет Пришвин. Но зато сохранились некоторые хозяйственные постройки, принадлежащие раньше В.А. Варгунину. С помощью старожилов нам удалось достоверно установить место нахождения дома Варгунина, место его захоронения. Обнаружились документальные материалы: фотографии Варгунина и его жены, снимки имения, переписка с управляющим имения Н.В. Рябцевым, книги из личной библиотеки, которые чудом дошли до нас, и другие документы, копии которых я прилагаю к данной работе. Сведения об усадьбе Варгунина удалось обнаружить в фондах Государственного архива Липецкой области. Один из елецких историков (бывший преподаватель ЕГПИ) Степан Петрович Ершов в своей книге «Елецкие кружева и кружевницы» (2000 г.), описывая село Казаки, как один из центров елецкого кружевоплетения, также упоминает имя В.А. Варгунина. «Народники 90-х годов, - пишет он, - считали кустарные промыслы народным промышленным производством, а в кружевном промысле были заняты преимущественно сельские женщины, девушки, подростки и дети. Среди учителей, врачей, сельских агрономов в Елецком уезде было много народников, которые шли в народ для его просвещения. В 1879 году из Петербурга в Елец был выслан Владимир Александрович Варгунин. В Казаках он купил имение, которое стало очагом народнической просветительной деятельности». М.М. Пришвин о Варгунине «Вчера был в Казаках, - читаем у Пришвина, - я был тут 32 года тому назад. Долго мучился – узнать домик, где мы жили с Дуничкой, и не узнал. Мне сказали, что он стоял на том самом месте, где теперь стоит дом директора паточного завода… Домика я не узнал, но Дуничку себе ясно представил, как никогда, - что это такое, как это выразить? Маленькая, строгая, светлая, остро самолюбивая, страдающая неиспытанной жизнью женщина, всегда с народом и бесконечно далекая от него, всегда со своим ученьем (с «Русскими Ведомостями», «Русским Богатством») и всегда против царя. Ни малейшего компромисса, ни малейшей хитрости… У нее тут, в Казаках был домик, она купила его, приехав из-за границы, с целью устроиться здесь для дела подвига среди народа. Ее брат из «Русских Ведомостей» и Варгунин – все это одно поколение из одной группы интеллигенции, которая, отколовшись от подпольной эмигрантской интеллигенции, задалась целью просвещать народ на легальном пути… У Варгунина дом-дворец на каменистых обрывах Воргла, живописно, как в Швейцарии, чудесные парки, великолепные конюшни, жизнь, отданная просвещению народа, множество прекрасно выстроенных школ… Варгунину дали в замке его две комнаты и прислугу от Совета. Он старик, седой, лысый, похож на старого профессора в отставке». При изучении Пришвинских дневников становится ясна цель приезда М.М. Пришвина к Варгунину в село Казаки. После революции 1917 года Пришвин, которого выгнали из своего хрущевского дома, живет в Ельце у своих приятелей и знакомых. В Ельце он нашел себе интересное и серьезное дело: организует краеведческий музей, ведет краеведческую работу и разъезжает по уезду, собирая брошенные библиотеки в барских усадьбах. Именно эти библиотечные заботы и привели его к Варгунину. Не трудно было найти информацию и о Евдокии Николаевне Игнатовой (1853-1936), двоюродной сестре М.М. Пришвина, которую в семье «полюбовно» называли Дунечкой. Е.Н. Игнатова родилась в городе Белёве Тульской губернии в купеческой семье. После учебы в Сорбонне она вначале живет в Казаках, а затем переезжает в деревню Малая Сапрычка (ныне Краснинский район Липецкой области), где на деньги из своего приданного «выстроила» школу и «учительствовала» 40 лет. Когда кончились ее личные средства, она передала школу земству. На одном из стендов в кабинете кафедры историкокультурного наследия ЕГПУ имени И.А. Бунина, в связи с Евдокией Николаевной Игнатовой, помещен групповой снимок, на котором запечатлен приезд в Елец профессора Московского университета П.П. Блонского (1884-1941гг.) для чтения лекций по педагогике молодым учителям Елецкого уезда. Снимок сделан на балконе дома доктора Варгунина. Его передала Алексею Ивановичу Святкину, бывшему ректору ЕГПУ, жена Блонского. И.А. Бунин о Варгунине Имя В.А. Варгунина упоминается в дневниках И.А. Бунина (1893 год). «В июле приехала в Огневку В. С ней - к Варгунину». Деревня Огневка впоследствии явилась прототипом Дурновки в повести Бунина «Деревня». Здесь в начале 90-х годов 19 века купил небольшое именьице брат Бунина - Евгений Алексеевич. Здесь после Озёрок поселилась семья Буниных. Вот в эту Огнёвку была приглашена погостить Варвара Владимировна Пащенко, которая сошлась с молодым Буниным гражданским браком. В Огнёвке ей не понравилось, как и она не понравилась ее хозяину. Воспользовавшись знакомством своей семьи с доктором Варгуниным (отец В.В. Пащенко был коллегой Варгунина – елецким врачом), она устремилась к Варгунину в Казаки. К этой дневниковой строке существует биографический комментарий В.Н. Муромцевой-Буниной в книге «Жизнь Бунина. Беседы с памятью», где читаем следующее: «Приехала Варвара Владимировна. Она не понравилась Евгению Алексеевичу, и это она почувствовала. Погостила недолго, и вместе с Иваном Алексеевичем отправилась к доктору Варгунину, крупному помещику близ станции Казаки, соседней со станцией Измалково. Он был либерал, земец, бесплатно лечил крестьян, пользовался большой популярностью. От Варгунина они по железной дороге вместе доехали до Измалково». Этот эпизод из жизни Бунина в очередной раз подтверждает, что Варгунин был знаменит в Елецком уезде не только как гостеприимный хозяин, но и как человек, помогавший крестьянам. А.Г. Достоевская об отце В.А. Варгунина Прояснить имя Варгунина Владимира Александровича, его происхождение и его социальный статус помогает книга жены писателя Федора Михайловича Достоевского, Анны Григорьевны, «Воспоминания». Достоевская еще при жизни мужа начала заниматься издательской деятельностью, в связи с чем она познакомилась с лучшим писчебумажным фабрикантом России Александром Ивановичем Варгуниным (1807-1880гг.). В своей книге А.Г. Достоевская вспоминает: «Бумагу для печатания мы взяли из фирмы А.И. Варгунина, в лучшей как тогда, так и поныне фабрике тряпичной бумаги». Я считаю, что Александр Иванович мог быть отцом Владимира Александровича: оба они из Петербурга и очень состоятельные. Возраст и инициалам также позволяют предположить их родство. В энциклопедическом словаре под редакцией Брокгауза и Эфрона находим не только неоспоримое доказательство данной версии, но и весьма любопытные для нас факты и комментарии. В частности, у А.И. Варгунина был сын Николай Александрович Варгунин (1850-1897 гг.). И хотя Владимир Александрович Варгунин не упомянут, смеем предположить, что он тоже был сыном Александра Ивановича. Их сближает родство жизненных ценностей, гражданской позиции и общее дело, которому они себя посвятили. Н.А. Варгунин, как и его брат, уделял много времени делу народного просвещения: «Варгунин Николай Александрович – общественный деятель, - читаем в словаре, - по окончании курса в университете посвятил себя делу народного просвещения среди многочисленного фабрично-заводского населения своего родного Шлиссельбургского участка (в первое время вместе со своим двоюродным братом Владимиром Павловичем)… Благодаря Варгунину здесь возникли несколько начальных школ, технические и воскресные классы, библиотеки, «Невское общество по устройству народных развлечений» с читальней и театром и другие просветительские учреждения. Как гласный Санкт-Петербургской Думы и Санкт-Петербургского губернского и уездного земства, Варгунин заботился, главным образом, о начальной школе. За выдающуюся деятельность по народному просвещению в 1895 г. Варгунину была присуждена Большая Золотая медаль. Не менее интересна биографическая характеристика А.И. Варгунина, который упоминается не только как один из основателей Невской писчебумажной фабрики, но и как много сделавший для улучшения условий жизни и труда рабочих: «…управляя фабрикою, много сделал для улучшения быта рабочих, он основал попечительство, школу для рабочих, общежитие…». В.А. Варгунин в воспоминаниях старожилов Кто он? Настоящая ли это его фамилия или псевдоним от названия реки Воргол, на которой стоит село Казаки? Все мои попытки встретить в краеведческих сборниках имя Варгунина были безуспешны. Тогда я решила с помощью старожилов выяснить место нахождения дома Варгунина, попытаться собрать краеведческий материал, проливающий свет на личность Варгунина. Мои поиски увенчались успехом. Своими воспоминаниями о Варгунине поделилась Нина Георгиевна Куреева. Отец Нины Георгиевны был управляющим в имении В.А. Варгунина. Из его рассказов Н.Г. Куреева вспоминает: «Владимир Александрович Варгунин за революционную деятельность был сослан из Петербурга в свое имение в село Казаки. По профессии он был врач, бесплатно лечивший народ и за это его любило и уважало местное население. Варгунин известен как строитель множества школ в Елецком уезде, причем школы он строил на свои личные средства. В одной из школ преподавала его жена Анна Федоровна Варгунина-Казакова. Как впоследствии выяснилось, Анна Федоровна Варгунина-Казакова была первой учительницей известного нам композитора Тихона Николаевича Хренникова, классика, музей которому открыт в Ельце в доме, где родился и воспитывался композитор. Преподаватели Елецкого Государственного Университета посылали ему предполагаемую фотографию Анны Федоровны, на которой он узнал свою учительницу. Из воспоминаний старожилов, мне удалось выяснить, что Владимир Александрович Варгунин – это подлинное имя, а не псевдоним. В рукописи H.В. Рябцева «Мракобес-священник Зверев, член IV Государственной Думы, и его борьба с попечителем елецких земских школ - врачом Варгуниным Владимиром Александровичем» читаем: «Когда В.А. Варгунин по окончании высшего учебного заведения приехал на постоянное жительство в свое имение в село Казаки, то он, как человек, имеющий средства и либерально настроенный, стал лечить народ бесплатно. Будучи знающим врачом и оказывая бесплатную медицинскую помощь, Варгунин снискал расположение крестьян окружающих деревень. К нему шли больные отовсюду, никому он не отказывал и каждый день принимал очень много больных. Его полюбило и уважало местное население села Казаки. Вскоре Варгунин был избран гласным в Елецкое земство. Эта новая общественная служба вынудила его, помимо врачевания, отдаться с той же энергией делу народного просвещения». Из воспоминаний бывшей учительницы Казацкой школы Хромых Валентины Федоровны узнаем: «Владимир Александрович Варгунин за революционную деятельность был сослан в свое поместье, которое находилось в селе Казаки. Варгунин много внимания уделял бедным людям. Оказывал помощь крестьянам: лечил бесплатно, построил 16 школ в Елецком уезде. Дети находились на его полном материальном обеспечении и получали прочные знания... Его ученики становились учителями, врачами. Так, Рябцев Георгий Дмитриевич работал учителем в Казацкой средней школе, Левыкин Иван Антонович – бухгалтер на Казацком паточном комбинате. В селе Казеево в результате пожара сгорело много домов. Варгунин на свои средства построил всем дома...». В.А. Варгунин - просветитель По поручению Елецкого земства Варгунин принял на себя попечительство над школами: Казацкой, Казеевской, Афанасьевской, Рябиновской и Петрищевской. Материальная обеспеченность Варгунина позволяла отдавать много сил и средств школам. Варгунин приглашал в свои школы учителей с педагогическим образованием, брал на работу учительниц, окончивших высшие женские курсы, устраивал ежегодно для детей на зимних каникулах елки, детские спектакли… На елках дети веселились, пели, плясали, надевали маски. Во всех этих детских забавах Варгунин принимал всегда участие. Елки в школе проходили весело и живо и доставляли детям несказанное удовольствие, дети получали подарки и картинки, книжки дарились главным образом такие: «Кавказский пленник», «Первый винокур», «Сказка о царе Салтане», «Сказка о спящей царевне», «Му-му» и тому подобное. Очень часто в адрес Варгунина выражаются благодарности за ремонт, строительство и помощь школам. Примером этому служит хранящийся в Липецком государственном архиве «Журнал XI очередного Елецкого уезда земского собрания, октябрь 10 дня 1905 года». На собрании, под руководством председателя собрания Елецкого предводителя дворянства Виталия Георгиевича Ветчинкина, рассматривался вопрос по школьному и внешкольному образованию на 1905 год. В прениях по вопросу о постройках школ среди выступавших перечислены В.А. Варгунин, А.А. Стахович, также зафиксированы благодарности строителям школ, среди них опять упоминается В.А. Варгунин за строительство школы в селе Рябинки. Следует заметить, что это далеко не первое и не последнее документальное свидетельство того, что Варгунин на свои личные средства строил и ремонтировал школы. Член училищного совета И.С. Четарев, проводивший в 1884 году инспекцию Афанасьевской школы, в своем отчете о проделанной работе указывал не только на очень хорошие успехи учеников (семь из двадцати учащихся сдали экзамен на отлично), но и на идущий ремонт и пристройку к школе новых помещений на средства Варгунина. Вот строки из его доклада: «В настоящее время здание училища ремонтируется и, кроме того, пристраивается к нему новое помещение для школы на средства вновь избранного обществом крестьян попечителем Владимира Александровича Варгунина». А вот какими словами начинает и заканчивает свой доклад инспектор Могульский, посетивший Афанасьевскую школу после ремонта двумя годами позднее, в 1886 году: «Едва ли мне нужно говорить о том общественном факте, что Афанасьевское училище имеет отличное помещение, массу дорогих учебных пособий и очень хорошо поставлено в учебном отношении, благодаря горячей любви к делу народного образования попечителя Владимира Александровича Варгунина… Попечитель же В.А. Варгунин, за его выдающуюся деятельность на пользу народного образования, заслуживает особенной признательности со стороны Училищного совета». В том же 1886 году по поручению Училищного совета Варгунин как помощник Предводителя Дворянства по наблюдению за школами принимает выпускные экзамены в начальных школах Елецкого уезда: Казацкой, Рябинской, Должанской, Свишенской, Хитровской, Стрелецкой, Асламовской, Чернавской мужской и Чернавской женской. Обращает на себя внимание метод оценки знаний учащихся, который он применяет и который дается в его отчете: «…Прежде чем приступить к отчету об экзаменах, считаю необходимым сказать несколько слов о практиковавшемся мною способе оценки познаний учеников. Так как преподавательские способности и усердие учителей школ, в которых я производил экзамены, резко разнятся между собою, то я не считал себя вправе применять одну и ту же мерку к оценкам знаний и смышлености учеников. Так, ученикам школ Рябинской и Казацкой, где преподавание ведется хорошо, отметки ставились строже, а в некоторых из остальных училищ ученики получили высшие отметки за познания, лишь удовлетворяющие требованиям программы: последние не виноваты, что учитель не умел или не хотел научить их большему.» Далее Варгунин продолжает: «Необходимую потребность всех училищ, посещенных мною, составляет ученическая библиотека. Учащиеся и обучающиеся дети имеют большое желание читать. Наглядным примером этого служит тот факт, что ученики Афанасьевского училища не ленятся приходить за 8 верст ко мне на хутор (даже зимой), чтобы получить книжки для чтения. Такую же охоту к чтению проявляют ученики и многих других школ. Очень прошу Елецкий Училищный Совет, а через него и Земское собрание, возможно скорее решить вопрос о школьных библиотеках. …Оставлять же грамотеев без материала для чтения убыточно, потому что тогда пропадут даром почти все немалые затраты земства на народные школы. Наняв врача, нельзя скупиться на лекарства; так и развив в народе – грамотность, не выгодно оставлять грамотеев без книг». Как мы видим из приведенных выше примеров, Варгунин не ограничивался лишь строительством школ, его в не меньшей степени интересовало качество и глубина знаний, получаемых учащимися школ, и где эти знания они могут применять. Варгунин вел борьбу и с духовенством, с мракобесием, с темнотой… Склонный скорее к революционерам-народникам, он не мог смириться с деятельностью священника П. Зверева и находил пути просвещения и стариков, и молодежи…В один воскресный день В.А. Варгунин из своего дома привез для показа крестьянам граммофон с большой трубой; конечно, в то время это была «диковинка», как народ потом назвал это – «чудо», что послужило священнику Звереву поводом к очередному публичному осуждению Варгунина В.А». «Неблагонадежное лицо» В письме министра внутренних дел И.Н. Дурново оберпрокурору Святейшего Синода К.П. Победоносцеву об установлении особой проверки преподавателей и лекторов воскресных школ от 18 марта 1895 года говорится, что лица «неблагонадежные в политическом плане» стремятся поступать в воскресные школы в качестве преподавателей, или же руководить школами. Среди прочих упоминаемых имен встречаем врача Владимира Андреевича Варгунина. У меня возникли новые вопросы. Варгунин, упоминаемый в письме, и Варгунин о котором я собираю материал один и тот же человек или нет? Если это один и тот же человек, то почему не совпадает отчество? Ответ на этот вопрос я попыталась найти в Липецком государственном архиве, и мне это удалось. Во всех документах, где встречаем имя Варгунина, он упоминается как Владимир Александрович Варгунин, и никакого другого Варгунина я больше не встретила. По моему мнению, в книге «Рабочее движение в России в XIX веке 1895-1897гг.» допущена ошибка, нужно читать не Владимир Андреевич Варгунин, а Владимир Александрович Варгунин. В Государственном архиве Липецкой области хранится любопытный документ: «Донесение помощника начальника Орловского губернского жандармского управления в Елецком уезде прокурору Московской судебной палаты о подозрении учительницы Казацкой земской школы М.А. Шульц в антиправительственной пропаганде среди крестьян от 13 января 1904 года». В этом донесении говорится, что М.А. Шульц распространяет среди крестьян запрещенную литературу, пользуется особым покровительством также не пользующегося доброй политической репутацией помещика доктора Варгунина, находится в тесных «сношениях» с некоторыми, заведомо политически неблагонадежными лицами, например, братьями Рябцевыми. Данный документ является доказательством того, что Варгунин был не только активным революционным деятелем, но ввиду своего высокого социального и материального положения всячески покровительствовал революционно-народническому движению. Усадьба В.А. Варгунина Что же известно об усадьбе В.А. Варгунина? «У Варгунина дом-дворец на каменистых обрывах Воргла, живописно, как в Швейцарии, чудесные парки, великолепные конюшни», - читаем мы в дневниковых записях М.М. Пришвина. В моем распоряжении имеются материалы из Липецкого Государственного архива, которые касаются В.А. Варгунина. В «Окладной книге» (о количестве земли у землевладельцев Елецкого уезда) о государственном поземельном налоге на 1897 год с земли, принадлежащей частным владельцам Елецкого уезда», написано: Владимир Александрович Варгунин, доктор медицины (сельцо Матвеевское Казацкой волости) является владельцем 916 десятин, 496 саженей удобной земли вместе с лесом; всего поземельного налога им уплачивалось 74 рубля 60 копеек. Десятью годами ранее (1887 год) в «Материалах по частновладельческому хозяйству Елецкого уезда Статистического отделения Орловской губернской земской управы» встречаем более подробное описание имения Варгунина: Казацкая волость. В.А. Варгунин. Сословие: дворянин. Название имения или селений, при которых находится: сельцо Матвеевское. Расстояние: от уездного города - ? (15 верст) от ст. железной дороги - ? (находится – при станции) Количество земли в десятинах: Усадебной: под постройки –0,7 под садом – 7 под огородом – 5 выгона – 4,6 пахотной –142. Лугов: заливных -5 суходольных – 2,2 Леса строевого дровяного - 14 кустарника Итого: удобной – 188,5 неудобной – 3,6 Всего: – 192,1 Сопоставляя архивные документы с десятилетним интервалом, делаем следующие наблюдения. К концу XIX века имение Варгунина в Казацкой волости по количеству земли увеличилось примерно в пять раз, и он стал одним из крупнейших землевладельцев в Елецком уезде. Когда свершилась Октябрьская революция, Варгунин оставался жить в своем доме, большую часть которого отдал под Дом отдыха. Это был большой кирпичный дом, окруженный сосновыми аллеями, около дома сад, на аллеях разнообразные сорта роз. Через дорогу от корпуса начинался лес, справа до самого пруда тянулся плодовый сад. Сосновая роща, березовая. Внизу протекает речка, ее берега крутые, высокие, поросшие деревьями, разнообразной растительностью, очень красивые скалы. Растут здесь папоротники, ковыль и другие редкие виды. Отдыхающие приезжали сюда со всех концов страны. Когда началась война, в Доме отдыха отдыхали летчики. 2 декабря 1941 года немцы заняли Казаки, а здание Дома отдыха в ночь на 3 декабря было взорвано и сожжено. 10 декабря 1941 года Казаки были освобождены. Сразу приступили к восстановлению Дома отдыха и крахмалопаточного завода. Директором Дома отдыха был назначен раненый офицер Иванов, родом из Ленинграда. Но когда сняли блокаду Ленинграда, он уехал домой. Новым директором был Соломенцев Иван Кондратьевич. Бухгалтером – Ачкасов, растративший много государственных денег… Строительный материал, привезенный для Дома отдыха, отправили в город Орел. А само здание местные жители разобрали и построили себе дома. Варгунин умер в 1921 году. Его похоронила районная местная власть со всеми почестями недалеко от бывшего своего имения, на маленьком кладбище. Место захоронения показал инвалид войны Морозов Петр Николаевич. Сейчас это пустырь, и ни что не напоминает о могиле... Сергей Кобзев, МОУ лицей № 66 г. Липецка. Руководитель: Г.И. Фомина. ГЕНЕРАЛ С.П. МЕРКУЛОВ – ВОИН, ГРАЖДАНИН, ЧЕЛОВЕК Генерал Меркулов - мой земляк 2003 году исполняется 60 лет Сталинградской битвы, определившей ход Второй Мировой войны. В этом сражении принимал участие наш земляк - Герой Советского Союза, генерал-лейтенант Серафим Петрович Меркулов. За мужество и героизм, проявленные в бою, он был награжден медалью «За оборону Сталинграда» и орденом Суворова II степени. С.П. Меркулов родился в селе Казаки Елецкого района Липецкой области. 10 августа 2003 года мы будем отмечать 100 лет со дня его рождения. Имя Меркулова носит улица, на которой расположен наш лицей. На доме № 1 – мемориальная доска. В лицее действует музей боевой славы. Главная экспозиция нашего музея – триптих о С.П. Меркулове. 23 мая 2000г. решением Липецкого городского Совета лицею было присвоено имя Героя Советского Союза С.П. Меркулова. Липецкий скульптор Игорь Мазур создал мемориал с бюстом С.П. Меркулова. Торжественное открытие состоялось в лицее 1.09.2000г. в присутствии родственников Героя, ветеранов Великой Отечественной войны. С.П. Меркулов - кадровый военный, участник советскофинской войны и крупнейших сражений Великой Отечественной, прошедший с боями Румынию, Венгрию, Чехословакию, Австрию. После войны продолжил службу в РККА, позднее - в Советской Армии. Выйдя в отставку в 1960 году, Меркулов переезжает в Липецк, где включается в активную деятельность общественных организаций, читает лекции перед молодёжью, пропагандирует готовность к В отражению опасности в случае третьей мировой войны, выступает ходатаем по нуждам семей бойцов, и семей «без вести пропавших» в годы войны. Меркулов скончался 1966 году. Похоронен в Липецке на Евдокиевском кладбище, за Монументом Славы. На Аллее Славы - его барельеф среди других наших Героев-земляков. По следам прославленного генерала… Я уже несколько лет занимаюсь поисковой работой в творческой группе музея «Мужество». Последняя моя работа – об удивительном человеке, ветеране Великой Отечественной войны, писателе, авторе книги «Боевые звёзды липчан», К.Т. Огрызкове. В этой книге есть статья о С.П. Меркулове. Я познакомился с архивами К.Т. Огрызкова. Сопоставив их со сведениями, собранными поисковой группой нашего музея, решил внести свою лепту в исследование. Поиск начался. В 1997 году поисковая группа музея побывала на родине Героя в селе Казаки Елецкого района. Об этом рассказала Лидия Лесных, ныне студентка 4-го курса ЛГТУ. Центральная улица села носит имя Меркулова. На фасаде дома, где раньше жила семья Меркуловых из десяти человек, – памятная доска. Школа, в которой учился Меркулов, тоже носит его имя. Нашим краеведам не удалось найти сведений для музея: собранные материалы о Герое были утрачены во время ремонта. Но школа подарила нашему музею портрет Меркулова, написанный гуашью учителем Ф.Ф. Соломенцевым, и стихотворение поэтаодносельчанина М. Глазкова «Шинель полководца». Мало материалов о знаменитом земляке оказалось и в Елецком краеведческом музее. Сотрудница музея Меркулова Елена Васильевна, внучатая племянница Героя, тоже рассказать о нём не могла, т.к. родилась после его смерти. Она дала нам адреса некоторых родственников (впоследствии на письма они нам не ответили). Не оказалось материалов о Меркулове в липецких архивах. Военный обозреватель «Липецкой газеты» В.М. Осипов помог нам встретиться с женой сына Меркулова Светланой Ивановной, которая оказала огромную помощь музею, предоставив ряд фотографий и копий документов, юбилейную медаль Меркулова «XXX лет освобождения Советской Украины». Её рассказы вошли в экспозицию школьного музея. Я обратился в фонды Липецкого областного краеведческого музея. Там нашел машинописную автобиографию Меркулова до 1961 года (копию нам подарила С.И. Меркулова), некоторые наградные книжки, в том числе – о присвоении Меркулову звания Героя Советского Союза, командирский планшет, рукописный послужной список и множество фотографий, открыток. Больше всего меня заинтересовали три невзрачные с виду записные книжки красного цвета с поблекшим заголовком на обложке «Делегату областной XXII (XXIII и XXVI) партийной конференции» с конспектами и тезисами Серафима Петровича. Эти книжки помогли мне понять масштаб личности Меркулова, представить его в боевой обстановке на фронте, его общественную деятельность, его моральные качества и гражданскую позицию. Они стали основой для моего исследования. С помощью С.И. Меркуловой мы дополнили список наград Героя и расширили сведения о его семье. Корреспондентская группа вступила в переписку с дочерью Меркулова Жанной Серафимовной, проживающей в Киеве. От неё мы получили некоторые материалы и фотоснимки (см. приложения). Записали воспоминания людей, лично знавших Меркулова: В.Н. Климова, председателя Совета ветеранов Липецка, В.Д. Бойко, председателя областного отделения Российского Фонда мира, С.И. Меркуловой. В.Н. Климов передал мне воспоминания Н.Г. Яхонтова, бывшего председателя горисполкома Липецка. Все эти сведения и легли в основу моей работы. Боевой путь генерала Вырос Меркулов в бедной многодетной крестьянской семье, жившей в селе Казаки, Елецкого района Орловской губернии. Тяжёлое детство и юность сулили ему невесёлую перспективу остаться полуграмотным сельским пролетарием. С 1909 по 1915 годы в Меркулов учился в Казацкой церковноприходской школе. Отец Серафима Петровича был тяжело болен. Во время Гражданской войны погиб старший брат Платон. Будущему генералу с 12 лет пришлось батрачить на кулаков и помещиков, чтобы прокормить семью. В своей автобиографии Меркулов вспоминает: «Перовое время пас гусей местного священника Зверева. Помимо этого, ходил на поденные работы к местным помещикам Горомолову, Заусайлову и Варгунину, окапывал яблони, полол просо». Военная карьера Серафима Петровича началась с 1925 года, с призыва в Красную Армию. Не раз в своих выступлениях Меркулов говорил: «Армия дала мне всё», - имея в виду, вероятно, профессию, образование, успех и перспективу сделать карьеру. В 1926 году он окончил полковую школу 53-го стрелкового полка в городе Рыбинске, в 1929-1930 годах учился в Киевской Объединённой Военной школе имени С.С. Каменева, в 1936-1937 годах на курсах повышения квалификации «Выстрел». Первой страницей боевой биографии Серафима Петровича была советско-финская война 1939-1940 годов. Как вспоминал Серафим Петрович, эта война была крайне тяжёлой для Красной Армии. Её частям пришлось прорывать мощнейшую линию обороны – «Линию Маннергейма», которая простиралась от вод Финского залива до Ладожского озера, общей протяженностью 135 км и глубиной до 90 км. В своих записных книжках Меркулов вспоминает, как жестокие морозы, минные поля, снайперы – «кукушки», рассеянные по лесу, мешали передвижениям частей РККА. По свидетельству историков, эта война стоила Красной Армии трёхсот тысяч жизней. Меркулов в этой войне командовал 147-м стрелковым полком. Был награждён орденом Красного Знамени и внеочередным званием полковника. В этой же кампании он был тяжело ранен в плечо. Великую Отечественную войну Меркулов встретил под Речицким командиром 42-й стрелковой дивизии. Из автобиографии Меркулова и его послужного списка, составленного поисковой группой нашего музея, можно проследить путь, которым двигалась с оборонительными боями 42-я стрелковая дивизия. Она отступала через Гомель, под Перятином попала в окружение, близ Лоева Серафим Петрович был ранен осколком в голову. В Чернигов он выводит не более полка пехоты. В Полтаве Меркулов принимает командование 300-й дивизией. Под Харьковом он снова был ранен бомбовым осколком в голову и в ногу. В 1942 году в Серафимовичах 300-я дивизия останавливается на переформирование, а Меркулов принимает командование 304-й стрелковой дивизией, с которой дошел до Сталинграда. Об участии Меркулова в Сталинградской битве свидетельствует целый ряд документов и книг, но более подробно это описывается в очерке Н. Смольянинова в сборнике «Дорогой славы и бессмертия» Во время обороны Сталинграда приходилось сражаться за каждую пядь земли. 304-я дивизия размещалась на узенькой полоске берега, за которой был Дон. Задачей дивизии был захват хутора Вертячий, который замкнул бы кольцо окружения всей группировки немцев. За успешное проведение этой операции дивизии было присвоено звание Гвардейской, а её командиру – полковнику Меркулову – гвардии генерал-майора. 304-я стрелковая дивизия была переименована в 67-ю Гвардейскую. За успешные действия Меркулов был награждён медалью «За оборону Сталинграда» и орденом Суворова II степени. Этим орденом награждались командиры Красной Армии за выдающиеся успехи в деле управления войсками, отличную организацию боевых операций и проявленные при этом решительность и настойчивость в их проведении, в результате чего были достигнуты победы в боях за родину в Великой Отечественной войне. С Волги дивизия генерала Меркулова была переброшена под Курск в распоряжение 21-й армии, позже переименованной в 6-ю Гвардейскую армию. 67-я Гвардейская дивизия занимала фронт протяженностью 18 км. близ села Бутово. Генерал Меркулов целые дни проводил в полках. Особое внимание он уделял подготовке молодого пополнения. Редко случался день, когда генерал не выступал лично перед солдатами. Подполковник Наливайко, тогда ещё молодой лейтенант, только прибывший из артиллерийского училища на фронт, вспоминал в газетной статье на годовщину смерти Серафима Петровича о своей первой встрече с Меркуловым летом 1943 года. Он рассказывал, что Серафим Петрович удивил его вопросом о «танкобоязни». Молодые офицеры не поняли тогда вопроса, но это явление было частым среди солдат на фронте. Вид многотонной громады, надвигающейся на траншею, заставлял солдат, особенно молодых и неопытных, бежать из окопа, чаще всего - на верную гибель под гусеницами танка. Чтобы предотвратить это, в дивизии Меркулова за линией фронта регулярно проводились учения: рыли окопы, в которые сажали пехоту и утюжили танками. Это называлось «обкаткой», про которую Меркулов рассказывал Наливайко. За бои на Курской дуге Меркулов получил второй орден Суворова II степени. Здесь в одном из боев он был тяжело ранен и контужен. Добившись досрочной выписки из госпиталя, он принимает 47-й стрелковый корпус 65-й армии генерала П.И. Батова, своего бывшего командира. (В 1967 году Батов побывал на могиле Меркулова). Курская битва позволила Советской армии развить наступление по широкому фронту. Находясь на расстоянии 200300 км от Днепра, войска готовились к его форсированию. Как писал генерал П.И. Батов, по пути к Днепру солдатам приходилось преодолевать жесточайшее сопротивление фашистов. Его 65-я армия, наступая на Гомельском направлении, к сентябрю вышла к Днепру. Здесь особенно ярко проявились способности Меркулова-командира. Прежде всего, как свидетельствуют записи в записных книжках, он занялся подготовкой бойцов к форсированию, тренируя их на озёрах за линией фронта. В ночь с 14 на 15 октября корпус Меркулова начал форсирование. «Под кинжальным огнём, не дожидаясь плавательных средств, солдаты переправлялись на брёвнах, набитых соломой плащ-палатках, а кто и просто вплавь. Пушки тянули тросами по дну реки». Противник не ожидал появления меркуловцев, и поэтому сразу же немцы были выбиты из первой линии траншеи, 300 человек сдались в плен. Вскоре корпус закрепился на пятикилометровом Букринском плацдарме, удерживая его до 6 ноября, когда был освобождён Киев. За успешное проведение этой боевой операции, личную храбрость при форсировании Днепра и удерживание плацдарма генералу Меркулову Указом Президиума Верховного Совета СССР от 23 октября 1943г. было присвоено звание Героя Советского Союза. Вместе с ним это высокое звание получили ещё 74 бойца корпуса. С лета 1944 года и до конца войны Меркулов командовал 50-м стрелковым корпусом, вместе с которым он прошел с боями Карпаты, Трансильванию, Венгрию, Чехословакию, Австрию. После Великой Отечественной войны Меркулов окончил Военную академию Генштаба им. К.Е. Ворошилова. Позже служил в Закавказском, Прибалтийском и Приморском военных округах. Отдав военной службе 35 лет, Серафим Петрович в 1960 году вышел в отставку. Его блестящая карьера – не прихоть судьбы, а результаты непрекращающейся работы над собой, преодоление трудностей, приложение всех сил. Не случайно Меркулов дважды заканчивает Высшую Военную Академию им. К.Е. Ворошилова. Все это вызывает уважение. С.П. Меркулов – достойный гражданин своей Родины Даже в отставке, Серафим Петрович оставался военным, отвечающим за безопасность своей Родины. Он не мог сидеть без дела. Благодарные липчане до сих пор вспоминают его активную деятельность по пропаганде защиты Родины, его помощь в поисках пропавших без вести в годы войны. По свидетельству С.И. Меркуловой, Серафим Петрович отзывался на все просьбы соседей, ходатайствовал за знакомых и незнакомых людей. Его стараниями создана детская площадка на улице Гагарина, где проживала семья. Он выполнял обязанности заместителя председателя Комитета содействия офицерам и генералам в отставке при Липецком городском военкомате, председателя Военно-научного общества при гарнизонном Доме офицеров, членом комиссии по борьбе с тунеядцами, внештатным сотрудником областного и городского комитетов КПСС. В Липецком областном краеведческом музее хранится удостоверение внештатного сотрудника милиции, принадлежавшее Серафиму Петровичу. В его записных книжках есть наброски выступления 11 января 1962 года: «Мы должны помнить, что победа завоевана нашими солдатами во второй мировой войне большой кровью. Первая мировая война унесла 9 миллионов человеческих жизней, вторая мировая - 50 миллионов, третья унесёт половину населения планеты. …Будущая война от всех нас потребует большого физического и материального напряжения, выдержки, стойкости, способностей, умений и хитрости. Мы должны принимать активное участие в оборонительно-массовой работе, быть лично подготовленными. Памятуя о будущей войне, если она будет развязана, надо использовать старших опытных офицеров в подготовке всего населения». Серафим Петрович выступал против недооценки роли Советского Союза в победе над фашизмом. В.Д. Бойко вспоминает, что Серафим Петрович представлял общество «Знание» на съезде в Москве, где выступал с яркой речью в защиту правды истории. В.Н. Климов отмечает грамотность и содержательность его выступлений в Липецком авиагарнизоне. По воспоминаниям С.И. Меркуловой, генерал горячо любил семью, был добрым, заботливым человеком, всегда радовался приезду родных и друзей. «Ему были присущи черты настоящего русского характера: трудолюбие, открытость и многотерпение, любовь к своей родине»,- вспоминал Н.Г. Яхонтов. Таким Меркулов и остался в памяти людей: неизменным патриотом, непримиримым борцом за мир, человеком редкой душевной доброты. Своей работой я пополнил сведения о нашем замечательном земляке - герое, имя которого с гордостью носит наш лицей. На основе моего исследования дополнены характеристика Героя и путеводитель по экспозиции «Боевой путь С.П. Меркулова», которые используются во время «Уроков мужества», мероприятий к 100-летию со дня рождения нашего земляка, экскурсий по музею. Моё исследование дополнило ряд подобных работ наших учеников о героях земли Липецкой, о своих родственниках-участниках Великой Отечественной войны. В ходе работы над исследованием я познакомился со многими ветеранами и их воспоминаниями, приобрёл некоторый опыт краеведческой работы. Большую помощь мне и поисковой группе нашего музея оказал К.Т. Огрызков, известный липецкий краевед, автор книги «Боевые звёзды липчан». Честь, доблесть и профессионализм, высокие моральные качества, доброта и человечность, мужество и самоотверженность героев Липецкой земли, ветеранов, бабушек и дедушек, переживших войну, никогда не будут забыты и вызывают у меня глубочайшее уважение. Сергей Кобзев, лицей № 66 г. Липецка, Руководитель: Г.И. Фомина. КОНСТАНТИН ТИХОНОВИЧ ОГРЫЗКОВ – ВЕТЕРАН, ЗЕМЛЯК, КРАЕВЕД. К онстантин Тихонович Огрызков родился 15 января 1923 года в селе Борино Липецкой области, в простой крестьянской семье. Как и многие его ровесники, Константин Тихонович окончил семилетнюю школу и поступил в техникум. В село, где был техникум, приходилось добираться несколько часов, так как оно находилось за 20 км от дома Константина Тихоновича. Вскоре он переводится в Липецк, где продолжает свое обучение в Липецком металлургическом техникуме на доменном отделении. Но уже тогда Константин Тихонович понял, что точные науки - не его призвание и хотел поступить в один из гуманитарных ВУЗов Липецка, но его планам не суждено было сбыться, так как вскоре началась война. Уже в конце июня он уходит добровольцем на фронт. В первые месяцы войны он учится в школе радистов. Свой первый бой принимает под Мценском Орловской области. Наступает новый 1942 год. Многие историки, в том числе и Константин Тихонович, считают этот год самым тяжелым годом войны. Идут тяжелейшие бои за Сталинград, которые определили дальнейшую судьбу нашей Родины. На границах СССР ждали результатов Сталинградской битвы войска Турции и Японии. В случае падения Сталинграда они бы вторглись в пределы страны и образовали два новых фронта, что в несколько раз ухудшило бы положение СССР. Константин Тихонович Огрызков вспоминает, что в армии и в тылу проводилась напряженная работа партийных работников и политруков по подъему морального духа людей и укрепления веры в победу. На фронтах был выдвинут лозунг: «Воин, сражаясь под Воронежем, Ржевом и Ленинградом, ты сражаешься за Сталинград!» Задачей всех фронтов было любой ценой не допустить переброски даже малейших подразделений врага на Сталинградский фронт. Осенью 1942 года Константин Тихонович служил во взводе автоматчиков в звании сержанта и принимал участие в боях под Воронежем близ села Ольховатки. В результате тяжелейших четырехмесячных боев части, в которой сражался Константин Тихонович, фашисты были остановлены на подступах к селу. По данным Константина Тихоновича, на участок фронта, прилегающий к Ольховатке, была переброшена одна фашистская дивизия со Сталинградского фронта. На январь 1943 года была запланирована ВоронежскоКосторненская операция. Цель этой операции – окружить группировку противника силами Воронежского и Брянского фронтов и создать условия для наступления на Курск и Харьков. В результате было окружено около девяти вражеских дивизий. Советские войска продвинулись до ста двадцати километров. За две недели до начала операции близ села Казинка (Тербунский район), где стояла часть Константина Тихоновича, была произведена разведка боем для того, чтобы раскрыть огневые точки противника. Константин Тихонович рассказал нам, что такое разведка боем. Огневые точки неприятеля обнаруживались с помощью ночной вылазки разведроты. В ночное время лучше можно было обнаружить узлы сопротивления по вспышкам от выстрелов трассирующими пулями. Разведка боем давалась ценой невероятных потерь. Как правило, из нее возвращалась лишь треть солдат, участвовавших в атаке. Вылазка была назначена на ночь. Рота разведчиков начала выступать вслед за огневым валом артиллерии. Немцы начали обстреливать поле, по которому бежали разведчики, из минометов. Три мины упали справа, слева и сзади Константина Тихоновича. Он описал нам свои ощущения в момент, когда его ранило: он неожиданно почувствовал, что рукав стал набухать от крови. Но он не покинул поле боя. Лишь при помощи двух бойцов он оказался в санитарной части почти в бессознательном состоянии. Он был направлен в один из липецких госпиталей, располагавшийся в здании второй школы. В это время в Липецке было много госпиталей, оборудованных в помещениях общеобразовательных учреждений, в техникумах и зданиях Липецкого курорта. Липецк был тыловым городом, и сюда день и ночь шли фронтовые эшелоны с ранеными. Многих из них липецкие врачи вернули к жизни, и они продолжали борьбу с врагом на фронте. Но были и такие раненные, которым уже не могли помочь усилия врачей. Их хоронили на Евдокиевском кладбище. После переформирования части Константин Тихонович служил во 2-м Гвардейском кавалерийском корпусе, в отдельном зенитном полку. Командир этого корпуса Крюков сменил на этом посту генерала Доватора, погибшего под Москвой. В составе этого соединения он участвовал в Курской битве. Именно на Курской дуге произошел коренной перелом в войне. В сентябре 1943 года Константин Тихонович вместе с частями своего корпуса попал в окружение. Это случилось при форсировании Десны. Задачей его корпуса было прорвать брешь между немецкими частями. Германская пропаганда объявила его корпус уничтоженным. Константин Тихонович вспоминает, что находился в окружении в течение пяти дней. Его орудие было расположено близ штаба Крюкова. Над штабом летала немецкая «рама» - бронированный разведчик «Фоке-Вульф 189» с двумя фюзеляжами. У расчета орудия оставалось всего два ящика снарядов, и шансов сбить самолет почти не было. Генерал Крюков разрешил открыть огонь, и со второго выстрела самолет был сбит. Константин Тихонович, в числе других бойцов, получил медаль «За Отвагу». Позднее он участвовал в форсировании Вислы, освобождении Польши и взятии Варшавы. 25 января 1945 года 2-й Гвардейский кавалерийский корпус первым вступил на территорию Германии. В начале апреля корпус форсировал реку Одер и принял участие в окружении Берлина с севера. Но в боях за Берлин Константин Тихонович не смог принять участие. Он в числе бойцов своей части шел на соединение с другими советскими частями для того, чтобы не выпустить ни одного фашиста из Берлина. Немецкое командование предприняло отчаянные попытки спасти Берлин и направило крупную группировку к столице Германии. Второй Гвардейский кавалерийский корпус был послан на встречу к противнику, и, разбив вражескую армию, корпус вышел к Эльбе, где встретил войска союзников. Здесь Константина Тихоновича застигла весть о капитуляции Берлина. Он вспоминает, что весть эта была для него, да и для всех, совершенно неожиданной, хотя они и ждали того мгновения долгих четыре года. Капитуляцию Германии и падение нацистской системы он отмечал вместе с союзниками – американцами и англичанами. Побывав в Берлине в середине мая, он, как и многие советские воины, оставил свою роспись на Рейхстаге. После войны перед многими демобилизовавшимися солдатами встал нелегкий вопрос о выборе дальнейшего жизненного пути. Многие из них уехали на фронт 17-18 летними мальчишками, окончив семилетку или десятилетку. Они ничего не умели, кроме как хорошо воевать, чему они учились многие годы в боях с врагами. Константин Тихонович окончил среднюю школу в родном селе. Сложно было ему поступить в десятый класс средней школы и учиться среди детей, не ведавших даже, что ему пришлось пережить на фронте. Нелегко ему пришлось и уговорить директора, чтобы тот принял его в десятый класс. Но он стремился к знаниям и, подобно Ломоносову, не обращал внимания на трудности. В 1947 году поступил на историкофилологический факультет Воронежского университета. После несколько лет проработал учителем в селе Борино. Еще на фронте он писал заметки в армейскую и дивизионную газеты так что журналистика для него не была новым и незнакомым занятием. И Константин Тихонович приступил к журналистской деятельности. Но еще не изгладились следы недавней войны, в том числе и память о подвигах людей. Война явила миру страну массового героизма, подвига во имя спасения Родины от фашистского порабощения. 11633 воина, представители свыше 130 народов, населяющих СССР, были удостоены звания Героя Советского Союза, 1794 воина стали кавалерами трех орденов Славы. В тылу врага трудились более 1 млн. патриотов – партизан и подпольщиков. На долю липчан также выпали многие тяготы и лишения. Но они выстояли, сделали все необходимое для отпора врага и победили. Почти 250 тысяч бойцов было призвано из городов и сел Липецкой области. 127 тысяч из них никогда не вернутся домой. 45 тысяч из их числа были мирными жителями. 177 Героев Советского Союза дала Липецкая земля. Все это было свежо в памяти Константина Тихоновича. И он решил сохранить память о Героях Липецкого края для будущих поколений. В начале 80-х годов он начал работать над своей книгой. А с этой целью - собирать материалы в различных архивах нашей страны. Несколько раз он бывал в Центральном архиве Вооруженных сил в Подольске, работал в Ленинской библиотеке в Москве, в областном краеведческом музее. В конце 80-х началась работа по подготовке к изданию книги в Центрально-Черноземном издательстве. В конце 1991 года книга была готова. Однако до сих пор многие материалы еще ждут своего издателя. У Константина Тихоновича насчитывается около двухсот работ и статей по истории Липецкого края в годы Великой Отечественной войны. Книга «Боевые звезды липчан» состоит из трех частей. В первой, основной, - публикуются очерки о 175 Героях Советского Союза, родившихся в городах и селах Липецкой области. Вторая часть посвящена 33 Героям Советского Союза, жизнь и деятельность которых в разное время была связана с нашим Липецким краем. В третьей части книги даются справки о 9 Героях Советского Союза, чьими именами названы объекты в городах и поселках области. Константин Тихонович активно сотрудничает со многими краеведческими организациями. В результате своей работы он открыл имена 30 Героев Советского Союза. Этот удивительный человек не должен быть забыт. Анастасия Гусакова, СОШ пос. Лев Толстой. Руководитель: Т.А. Наумова ВКЛАД АНТОНИНЫ ФЕДОРОВНЫ ТУШЕВОЙ В РАЗВИТИЕ ОБРАЗОВАНИЯ Я расскажу об удивительном человеке, первом директоре нашей родной Лев-Толстовской средней школы Тушевой Антонине Федотовне. Нашей школе 5 февраля 2003 году исполняется 45 лет. Эта замечательная женщина внесла огромный вклад не только в создание нашей школы, но и в дело развития народного образования района. Антонина Федотовна родилась в городе Сапожок Рязанской области. Большой семье Авдеевых жилось трудно. В 1930 году, когда Антонине исполнилось 9 лет, наступила коллективизация. Отец ушел работать в колхоз, а матери оставили надел земли для выращивания хлеба. Тут-то и началась для Антонины ее трудовая деятельность. В это время родилась шестая дочь Александра. Мама брала Тоню с собой в поле. На оглоблю вешалась люлька, в которой спала совсем маленькая Шура, а Антонина неустанно ее качала. Когда ей исполнилось 12 лет, начала собирать в колхозе колоски. Так как в это время было мало техники, приходилось делать это вручную или граблями. Училась Антонина в Сапожковской школе, куда ее определили в 10 лет. Она была очень умной и прилежной девочкой. Училась на «отлично». Первыми ее учителями были педагоги Мельниковы: Ольга Ивановна и Алексей Николаевич. Это были добрые, интеллигентные, отзывчивые люди. Они-то впоследствии и сыграли роль в выборе профессии Антонины. Закончив семь классов, 1938 году она поступила в Сапожковское педагогическое училище. Антонина также, как и в школьные годы, продолжала трудиться на уборке урожая в летнее и осеннее время. Закончила учебу в педучилище Антонина Авдеева весной 1941 года, а 25 августа по распоряжению Можарского РОНО была назначена заведующей начальной школой имени Розы Люксембург, которая находилась в 60 км от родного дома. Это были трудные военные годы. Трудилась в свободное от работы время в колхозе, выполняя любую работу по хозяйству или в поле, за что впоследствии будет отмечена наградой. Колхоз, где жила и работала Антонина Федотовна, был богат, запаслив. Не хватало лишь рабочих рук, остались немногие, не ушедшие на фронт. Случилось так, что в колхозном хранилище подмерз картофель. Его не стали выбрасывать. Это было хорошим подспорьем для бедных семей и, в частности, для семьи Авдеевых. Николай, первый брат, ушел на фронт, отец был тяжело болен, и все тяготы легли на плечи старшей дочери Антонины. Она ходила в хранилище, набирала мерзлый картофель, приносила домой (за это не наказывали) и отправляла его в свою семью. За картофелем приходили сестры, или ей самой приходилось его относить. Картофель перерабатывали и получали крахмал. Добавляли совсем немного муки и пекли лепешки. Как вспоминает Антонина Федотовна, «это было хорошим лакомством для нашей семьи». Страшные тяжкие годы войны прошли, наступила долгожданная победа. Антонина Федотовна оставалась работать на той же должности. Ее муж, участник Великой Отечественной войны, родом из п. Лев Толстой, был кадровым офицером Красной Армии. После демобилизации увез Антонину в свой родной поселок. Так оказалось Антонина Федотовна Тушева в нашем районе. Вначале она стала работать по ликвидации безграмотности. Особенно безграмотными в то время оказались допризывники. Через несколько лет Антонину Федотовну назначили на должность заведующей методическим кабинетом ЛевТолстовского РОНО, Как-то Антонине Федотовне пришлось выступить с докладом, и она была замечена первым секретарем райкома партии Натальей Афанасьевной Моториной. В скором времени Антонину Федотовну назначили заведующей РОНО. Антонина Федотовна Тушева добросовестно выполняла свой долг. Основным критерием было строить, укреплять учебноматериальную базу школ, детсадов. В работе проявляла инициативу, желая улучшить положение дел в школах района. За время руководства Антонины Федотовны было построено 9 начальных школ, 3 средних, произведены пристройки к пяти восьмилетним школам. Общаясь с Антониной Федотовной, мы подробнее узнали об истории нашей Лев-Толстовской средней школы. За отличное выполнение Закона об обязательном всеобщем обучении детей, за хорошую постановку учебно-воспитательной работы школ, детских садов, за отличную организацию и высокое качество работы кадров народного образования, за отличную организацию и проведение методической работы в школах района Антонина Федотовна Тушева была награждена значком «Отличник народного просвещения». В 1962 году была награждена Почетной Грамотой Министерства Просвещения РСФСР. В связи с ликвидацией района в 1964 году Антонина Федотовна была переведена на должность заместителя директора Лев-Толстовской средней школы. Наряду с учебновоспитательной работой Антонина Федотовна руководила в школе семинаром «Основы коммунистического воспитания» при партийной организации Лев-Толстовской средней школы. Как пропагандист, помогала выработать правильный взгляд на процессы и явления общественной жизни. Изучала с учителями темы, касающиеся воспитания, проводила систематически обзор «Учительской газеты», обзор международных событий. В 1968 году 17 июля Антонина Федотовна была переведена на должность директора Лев-Толстовской средней школы. Как вспоминает Антонина Федотовна, она опять возглавила своё детище - родную Лев-Толстовскую школу. Под руководством Антонины Федотовны Тушевой школа стала базовой в районе. Учебная работа была поставлена хорошо, о чём свидетельствовали ежегодные поступления выпускников в ВУЗы от 12% до 18%. За годы руководства школой Антониной Федотовной было выпущено 979 учащихся, из них золотые медали получили 14 выпускников, серебряные - 4 выпускника. Был построен и введен в эксплуатацию интернат на 120 мест, созданы и оборудованы 8 учебных кабинетов, спортивный зал, учебные мастерские, автокласс. Бала хорошо организована работа в теплично-парниковом хозяйстве школы. Ежегодно в течение десяти лет выращивалась овощная рассада для хозяйств района от 5 до 10 тысяч штук. Хорошо было развито цветоводство. Цветы экспонировались на ВДНХ. Школа под руководством Антонины Федотовны хорошо осуществляла профессиональное обучение. За десять лет было выпущено 123 шофёра-профессионала и 73 цветовода-декоратора. Хорошо была поставлена в школе работа по патриотическому воспитанию. Проводилась большая поисковая работа, встречи с ветеранами Великой Отечественной войны. Были собраны материалы для музея боевой славы. В 1978 года Антонина Федотовна Тушева уволилась с работы в связи с уходом на пенсию, но на этом её трудовая деятельность не закончилась. С 1987 по 1997 год была в составе районного Совета ветеранов, где также старалась быть полезной людям. Светлана Новикова, СОШ с. Захарово Воловского района. Руководитель: Е.П. Новикова. МОЙ ЗЕМЛЯК Д.Н. СЕЛИЩЕВ С елищев Дмитрий Никитович, житель села Захаровка Воловского района - свидетель коллективизации, участник Великой Отечественной войны, учитель с 38-летним стажем работы, Почетный гражданин района, занесен в Книгу Почета Липецкой области. Из своих предков Дмитрий Никитович помнит деда по отцовской линии Корнея Петровича Селищева. Он был крестьянином и отличным плотником. Любил чинить или делать телеги. Сделает их две-три и продаст на ярмарке. Товар у крестьян был в ходу, а потому и жил Корней Петрович неплохо. Жена его умерла рано, так что бабушку свою Дмитрий Никитович не помнит. Но отмечает, что после ее смерти дед Корней больше не женился, видно, был очень привязан к своей жене. Детей в семье было трое: Никита, Федор, Мария. Раньше в крестьянских семьях рождалось много детей, но не все выживали. У Корнея Петровича умер в малолетстве любимый сын. Это событие так потрясло деда Корнея, что он перестал верить в бога... Детям своим передал Корней Петрович любовь к земле, крестьянскому труду, стремление к достатку в семье, любовь к детям. Отец и мать Дмитрия Никитовича тоже были крестьянами. Отец Никита Корнеевич был грамотным (окончил церковноприходскую школу), деятельным, предприимчивым человеком. Он, как говорили в ту пору, крепко стоял на ногах, умело вел свое крестьянское хозяйство, а потому был в семье достаток. Мать, Мария Никитична, была малограмотной, с трудом умела читать по слогам. На ее плечах лежала забота о доме, о детях. А детей в семье было четверо: Иван, Дмитрий, Евдокия и Дарья. Родился Дмитрий Никитович в деревне Замарайка Воловского района Курской (ныне Липецкой) области 22 мая 1917 года. Здесь он жил со своей семьей до 13 лет. Отец очень хотел дать детям образование: грамоте обучались Иван, Евдокия, Дмитрий. Дарья (родилась в 1908 году) была неграмотной. Дмитрий закончил четыре класса начальной школы, когда всей семье пришлось искать лучшей доли в чужих краях. В период коллективизации отец был зачислен в разряд кулаков со всеми вытекающими последствиями. С молотка были проданы две лошади, две коровы, железный плуг, другое имущество. Нарушилось привычное течение жизни, и Никите Корнеевичу пришлось уехать из родных мест. Дмитрий Никитович вспоминает, что когда отец уезжал, рядом на коне кружил комиссар и кричал, что не даст уехать, угрожая расправой. Никита Корнеевич уехал на Донбасс в Макеевку, где жил брат жены. Там устроился работать на шахту крепильщиком. Позже к нему переехала семья (кроме Ивана, который работал счетоводом в колхозе и был убит в период коллективизации, и Дарьи, которая к тому времени вышла замуж в Замарайке и осталась там жить). В Макеевке Дмитрию удалось продолжить образование в восьмилетней школе, по окончании которой, без отрыва от производства, он поступил на рабфак. Обучение на рабфаке позволяло в то время подготовиться к учебе в ВУЗах выходцам из рабочих и крестьян. Учиться нужно было довольно долго четыре года. (Дмитрий поступил на рабфак, будучи еще учеником 8 класса, так что на один год ему удалось сократить учебу). В 1936 году, когда Дмитрию исполнилось 19 лет, он поступил в Ворошиловградский педагогический институт. О своих студенческих годах Дмитрий Никитович вспоминает с теплотой и грустью: «Жилось трудновато. Приходилось подрабатывать грузчиком, помогать строителям. Помогала сестра Дуся, которая училась в медицинском институте и там подрабатывала. Жили в общежитии, где в небольшой комнате теснилось шесть человек. Студентов на нашем курсе было немного - человек 35. А вообще жизнь студенческая была интересная». Страстное желание учиться помогло Дмитрию преодолеть все трудности. В те годы страна остро нуждалась в специалистах. И будучи студентом 4-го курса Дмитрий Селищев был назначен преподавателем истории Гайчульской средней школы Куйбышевского района Запорожской области. За год до начала войны Дмитрий Никитович окончил институт, получив специальность учителя истории с правом преподавания в 5-10 классах средней школы. В ноябре 1940 года молодой специалист получил повестку о призыве на военную службу, которую проходил в г. Гуйва Житомирской области. Был курсантом Первого дорожно-эксплуатационного полка. Терпеливо и охотно постигал молодой курсант азы своей воинской специальности. Здесь и застала Великая Отечественная война. Служба в армии оказалась очень долгой - до 25 октября 1945 года. Данные документов очень скупы, гораздо больше о событиях может рассказать человек. На основе воспоминаний Дмитрия Никитовича восстановим его жизнь во время Великой Отечественной войны. В первые дни войны С началом войны прервалась учеба Дмитрия в полковой школе младшего командного состава. Полученные военные знания предстояло теперь подкреплять фронтовой жизнью. С июня 1941 года он являлся командиром отделения Третьего дорожно-эксплуатационного полка 37 армии. Дмитрий Никитович вспоминает: «Воинские эшелоны денно и нощно отстукивали колесами по рельсам в направлении фронта. В одном из них ехал и я. Дорогой шутили, грозили гитлеровцам дать хорошенько «прикурить». Поговаривали о скорой победе. Еще бы! Ведь считали, что у нас самая мощная армия в мире, а тогдашняя военная доктрина провозглашала достижение победы в любой войне с любым противником «малой кровью» на территории врага». Здесь, безусловно, сыграла свою роль советская пропаганда, которая осуществлялась накануне войны через все средства массовой информации и описывала мощь и непобедимость Красной Армии. Дмитрий Никитович рассказывает, что в первых же боях эти иллюзии рассеялись. Солдаты не теряли веры в победу, но поняли, что «малой кровью» врага не одолеть, а война примет затяжной характер: слишком силен враг, слишком хорошо он вооружен и подготовлен к войне. Прорвав оборону Западного фронта, немцы в первые же часы вклинились на территорию Советского Союза на десять километров. Они спешили выполнить гитлеровский план «молниеносной войны» - план Барбаросса... Отделение сержанта Селищева под постоянным артиллерийским обстрелом и бомбежкой контролировало движение живой силы и техники, ремонтировало дороги, наводило мосты и переправы. Но наступил тот день, когда пришлось встретиться лицом к лицу с фашистами. Вместе с командиром родственного подразделения Петром Ефимовичем Докучаевым Дмитрий Никитович и его отделение отражали атаку прорвавшейся группировки врага. Вот Докучаев всадил пулю в немецкого офицера, вот сразил наповал фашиста Селищев. В горячке Петр бросился к офицеру, и Дмитрий увидел, как раненый гитлеровец выстрелил в него из парабеллума. Так погиб боевой друг Дмитрия Никитовича. Леса под Волынском до сих хранят множество неразгаданных тайн. А в пору военного лихолетья эти места вообще считались труднопроходимыми. Именно здесь, у одной из глухих лесных деревушек Дмитрий Никитович получил первое ранение. А дело было так. По заданию командования сержант восстанавливал поврежденную связь. Его заметили фашисты и открыли бешеный прицельный огонь... Очнулся боец возле стога сена. Нога и рука забинтованы, наложены швы, вокруг ни души, но отчетливо слышна немецкая речь. В плену Санинструктор - мужчина, который сделал перевязку Дмитрию Никитовичу, тоже оказался в плену. Красноармейцев поместили в заброшенный сарай. Многие из них были ранены, причем тяжело, и немцы безжалостно расстреливали их. Около 16 месяцев Дмитрий Никитович находился в концентрационном лагере на станции Шепетовка г. Новоград-Волынска. Он вспоминает, что пленных в лагере находилось до тысячи человек. Людей содержали в деревянных бараках. Зимой в них стоял лютый холод. Кормили отвратительно. Очень много людей умирало от пищевых отравлений. Число умерших иногда доходило до сотни в день. Люди теснились на трехэтажных деревянных нарах. Лагерь был огорожен в несколько рядов колючей проволокой, по которой проходил электрический ток. Бесчеловечные и жестокие отношения к военнопленным являлись выполнением немецкого плана «Ост», предусматривавшего истребление до 30 млн. русских. Фашисты действовали в нарушение принятых международных конвенций. С фашистских солдат и офицеров снималась всякая ответственность за любые преступления. По специальному приказу фашистского командования подлежали поголовному уничтожению политработники, советские активисты. Положение советских военнопленных усугублялось тем, что сталинское правительство не признавало Международный Красный Крест, не делало в его фонды отчислений. 3,9 млн. советских военнопленных было уничтожено только на оккупированной территории СССР. Оказавшиеся в плену чаще всего погибали. Умирать не хотелось никому, люди цеплялись за жизнь из последних сил. Если удавалось выжить и победить, то это было чудом, подарком судьбы. Войны без пленных не бывает. В плен человек может попасть при разных обстоятельствах. Приказ Ставки ГКО № 270 от 16 августа 1941 года о добровольно сдавшихся в плен создал почву для недоверия и подозрительности по отношению ко всем лицам, побывавшим в плену. Оценивая этот приказ, Дмитрий Никитович отмечает, что отношение к военнопленным было обидным и несправедливым. В лагере Селищеву приглянулся худенький молоденький боец. Познакомились. Федя, так назвался новый товарищ Селищева, предложил бежать из плена. Этой мыслью загорелся и Дмитрий. Она не покидала его даже во время изнурительных работ по прокладке «ветки» от железнодорожной узкоколейки до фашистских складов. Однажды зимним вечером охранники притупили бдительность, и друзья в считанные минуты скрылись в чаще. И откуда только силы взялись у голодных и крепко озябших пленников?! Был февраль 1943 года... Боевые операции Едва передвигая обмороженные ноги, смертельно уставшие, Дмитрий и Федор уходили в глубь леса, в надежде встретить партизан, или, на худой конец, обогреться в какомнибудь хуторе. Казалось, вот-вот душа расстанется с телом, и счеты с жизнью будут сведены. Но красноармейцам повезло. Когда уже силы были на исходе, они набрели на небольшой хуторок. Немцы такие деревеньки обходили стороной, боясь мести партизан. Селищев и его друг не теряли надежды встретиться с народными мстителями, да и местные жители поговаривали, что партизаны нередко наведываются в их край. Однажды ночью Дмитрий и Федор, находясь на опушке леса, увидели свет фонариков и услышали русскую речь... Так друзья по несчастью встретились с партизанами. Так для Дмитрия Никитовича Селищева и его друга открылась новая страница в военной биографии. В отряде вначале присматривались к новым людям. А после боя с превосходящими силами бендеровцев за нашим земляком закрепилась слава отважного, мужественного человека. В то злополучное раннее утро националисты окружили отряд Одуха. Селищев решился на отчаянный поступок. Взял у Федора ленту с патронами и с пулеметом Дегтярева пополз на фланг - прямехонько в руки бандитов. «Дегтярь» накалился добела, оставляя вокруг десятки убитых и раненых бендеровцев. Ближе к вечеру кольцо окружения было прорвано. Вскоре Д.Н. Селищев стал в отряде заметной фигурой командиром диверсионного отделения, которое выполняло самые ответственные операции по подрыву вражеских эшелонов, уничтожению огневых точек, поимке дезертиров. В первой вылазке к железнодорожной линии он возглавил группу из шести бойцов. Больше суток, соблюдая маскировку, необходимые меры предосторожности, ожидали партизаны подхода немецкого состава. И добились своего: мощный взрыв потряс тишину прикарпатских лесов... Боевая характеристика свидетельствует, что за время пребывания в партизанском отряде под командованием А.3. Одуха в ходе диверсионных операций Д.Н. Селищевым было пущено под откос 19 эшелонов с людьми и боевой техникой противника. Он принимал активное участие по взрыву трех мостов. Был политруком диверсионной роты, принимал активное участие в боевых действиях против немецких захватчиков. Представлен к правительственной награде. С 29 августа 1944 года Д. Н. Селищев являлся командиром диверсантов партизанского отряда № 7 в Соединении партизанских отрядов Закарпатья под командованием подполковника Тканко. Боевая характеристика этого периода свидетельствует о том, что Дмитрий Никитович лично пустил под откос три эшелона противника: два с боевой техникой и один с живой силой. Под его командованием было разоружено и захвачено 76 венгерских солдат, дважды Дмитрий Никитович осуществлял диверсионные рейды в тыл врага. Июнь 1944 года. Навсегда врезалась в память ветерана встреча с регулярными частями Красной Армии. Радовался как ребенок, подробно рассказал командованию о своей нелегкой военной судьбе. Школа особого назначения (ШОН) готовила кадры для дальнейших крупномасштабных операций в тылу противника. После ее окончания Д.Н. Селищев воевал в Соединении партизанских отрядов Закарпатья под командованием подполковника Комко. Была организована группа из 12 хорошо обученных воинов для заброски в тыл врага, которую возглавил Дмитрий Никитович... От чехословацкой границы возвращались назад только трое изможденных, уставших бойцов во главе со своим командиром. За успешно проведенные боевые операции и личную храбрость по ходатайству подполковника Комко Д.Н. Селищеву предоставили отпуск. Великую Отечественную войну Дмитрий Никитович завершил в составе 381 стрелкового полка в звании старшего сержанта. Имеет боевые награды: орден Боевого Красного Знамени, два ордена Отечественной войны II степени, медали «Партизану Великой Отечественной войны» I и II степени. Вспоминая теперь о сражениях с противником в партизанских отрядах, о том, что им было уничтожено 22 эшелона противника, Дмитрий Никитович с грустью заметил: «А ведь там были и люди. Враги. Но жить хотелось всем». Возвращение к истокам В конце 1945 года Дмитрий Никитович был демобилизован из армии. Педагог с высшим образованием - большая редкость по тем временам. И стал он учителем в единственной тогда в районе Захаровской средней школе. Здесь работал почти всю жизнь (за исключением того времени, когда был директором и завучем Воловской школы 1950-1951 гг). А в Захаровской средней школе был учителем, директором, завучем. В Захаровке познакомился и с будущей супругой - Анной Прокофьевной, которая тоже работала в школе. В 1946 году поженились. В послевоенное время всем жилось нелегко, выручало подсобное хозяйство. В семье было четверо детей. Дмитрий Никитович и Анна Прокофьевна стремились вырастить своих детей достойными людьми, дать им образование. Одна из дочерей, Валентина, вспоминает, что вечером за большим круглым столом собиралась вся семья и, при свете керосиновой лампы, дети делали уроки, а взрослые готовились к занятиям. Анна Прокофьевна бережно хранит похвальные грамоты своих детей. Сын Владимир окончил школу с Золотой медалью, трое детей: Валентина, Владимир и Людмила окончили высшие учебные заведения. Дочери Валентина и Людмила выбрали профессию учителя. Окончила педагогический институт и работает учителем внучка Светлана. Так что можно говорить об учительской династии Селищевых. У Дмитрия Никитовича шесть внуков и два правнука. Одного из внуков назвали в честь деда Дмитрием. В послевоенное время Дмитрий Никитович был награжден орденом «Знак Почета», значком «Отличник народного просвещения». Дмитрий Никитович - убежденный коммунист. В партию он вступил в сентябре 1943 года, находясь в партизанском отряде. Но в послевоенное время недоверие и подозрительность по отношению к бывшим военнопленным сохранились и даже усилились. Долго в районной партийной организации решался вопрос: достоин ли Селищев, быть членом КПСС? В 1962 году, когда уже сменилось руководство страны, и наступила хрущевская «оттепель», Дмитрий Никитович повторно был принят в партию. Сейчас Дмитрию Никитовичу 85 лет. Здоровье уже не то, сил поубавилось, но сохранились доброта, интеллигентность. Есть у него любимое занятие - работать в саду и огороде. Видно, живет в нем дух предков-земледельцев - отца и деда. Екатерина Пригарина, СОШ с. Куймань Лебедянского района. Руководитель: Т.В. Пригарина МОЯ РОДОСЛОВНАЯ М ои предки не были знаменитыми историческими личностями, но они были просто хорошими, достойными уважения людьми. И я горжусь ими. Я узнала о своих предках до пятого поколения благодаря тому, что живы еще мои прабабушки В.И Вобликова и М.И Хромина, бабушки и дедушки. В моей родословной - 370 имен. Я родилась 20 января 1989 года в г. Липецке. Мои родители - Пригарины Владимир Егорович и Татьяна Владимировна. Папа родился в 1966г., в 1984 году успешно окончил Куйманскую среднюю школу, потом училище № 12 г. Липецка. Служил в пехотном полку Таманской дивизии. После армии папа вернулся в родное село, женился и стал работать шофером в совхозе. Он очень трудолюбивый человек. Мама родилась в 1964г. в г. Потсдаме (ГДР), с отличием окончила Афанасьевскую среднюю школу (Измалковский район), в 1986 году - ЕГПИ. Моя мама - первый человек в моем роду с высшим образованием. Вот уже 16 лет она работает учителем русского языка и литературы в Куйманской СОШ, очень любит свою работу отдает ей все силы. Мои родители - очень отзывчивые и добрые люди, они все делают для того, чтобы я стала настоящим человеком, получила хорошее образование. Еще большей теплотой, любовью и лаской окружают меня бабушки и дедушки, которые учат своих внуков быть добрыми и чуткими людьми. Сколько в бабушкиной любви богатства чувств, самоотверженности. Бабушки стараются разделить с нами и горести, и радости, предостерегают от опрометчивых поступков, дают хорошие советы. Они - пенсионеры, ветераны труда. Дедушка по папиной линии Пригарин Егор Егорович родился в 1942 году в с. Куймань. По окончании семилетки сразу начал работать в сельском хозяйстве. До пенсии работал шофером в родном селе. Он мастер своего дела и отличный слесарь. Папа пошел по его стопам. С 1961 по 1964 годы дедушка служил в армии в Венгрии, и там был водителем. Золотые руки и у моего дедушки по маминой линии, Дорохина Владимира Сергеевича. Он родился в 1940 г. в с. Афанасьево, окончил среднюю школу, был секретарем комсомольской ячейки. Сразу после окончания школы был призван в ряды Советской Армии и проходил службу в Германии. Дедушка был стрелком-пулеметчиком, занимал должность командира отделения. После завершения срочной службы перешел на сверхсрочную (1962-1965 гг.). Был старшиной радиорелейной роты. В 1963г. женился, поэтому моя мама и родилась в Германии. После службы вернулся в село и стал строителем. Построить дом: сложить стены, покрыть крышу, постелить пол, уложить паркет, соорудить стол, стенку - все может дедушка. В 1969 году дедушка окончил заочно Елецкий железнодорожный техникум и получил диплом техника-строителя. Моя бабушка по папиной линии, Пригарина Александра Васильевна, родилась в 1947 г. в с. Куймань, окончила в 1962 году семь классов школы, поступила в Лебедянский сельскохозяйственный техникум. С 1965 г. работала бухгалтером отделения в родном селе, в 1971 году ее перевели бухгалтером центральной конторы, в 1984 г. - заместителем главного бухгалтера, с 1984 года бабушка стала работать главным бухгалтером в совхозе. Бабушка Шура - большая рукодельница, ее любимое занятие - вышивка. Бабушка по маминой линии Дорохина Зинаида Васильевна родилась в 1938 г. в с. Афанасьево, окончила местную школу, затем Чаплыгинский техникум. Вначале бабушка работала экономистом в совхозе, потом инспектором по бюджету, старшим бухгалтером в артели «Елецкие кружева», мастером по кружевоплетению. Бабушка освоила это древнейшее ремесло, которым занимались ее мама и бабушка. Кружевные воротники, галстуки, пелерины, манжеты - это те подарки, которые она дарила друзьям и родным на праздники. Теперь все это семейные реликвии. У моих бабушек и дедушек по двое детей. Это мои дяди: Саша и Сережа. У меня два двоюродных брата (Сергей и Артем) и двоюродная сестра Танюша. Ей только два года. Нас 13 человек. У моего дедушки Жоры в семье было 5 детей, которые имеют уже своих детей, внуков и правнуков. Все они жили в Куймани и работали на ее обширных полях трактористами, комбайнерами, шоферами, кузнецами, доярками. Евгений трагически погиб во время уборочной страды, Валентина и Василия подкосила болезнь. Их родители - Пригарин Егор Григорьевич (1913-1998г.г.) и Екатерина Кузьминична (19111996) - мои прадедушка и прабабушка. Мои бабушки и дедушки - дети военных и послевоенных лет - очень трудного для нашей страны времени. В декабре 1941 года в село Афанасьево пришли немецкие оккупанты. Из рассказов прабабушки я знаю, что в это время у нее было на руках трое детей: бабушке Зине было 3 года, бабушке Вале - 2, бабушке Нине - год. В ее доме стояли немцы. Однажды младшая дочь заплакала в люльке. Это не понравилось постояльцам, и они ее чуть не убили прикладом автомата. И только случайно все обошлось. Из рассказов бабушки я знаю, как тяжело им жилось в послевоенные годы в период разрухи и голода. Самое страшное воспоминание из ее детства - это голод. У меня слезы наворачиваются на глаза, когда я вспоминаю ее рассказы. Первая зеленая травка, гнилушки (гнилые картофелины), которые они раскапывали из-под снега, - все было большой радостью. Бабушка чуть не умерла от голода. Семья моего прадедушки Пригарина Егора Григорьевича была большой. У его родителей - Григория Ивановича и Татьяны - было 4 детей. Все они работали в колхозе, воспитывали детей. В годы Великой Отечественной войны прадедушка Егор был кузнецом, его даже не призвали в армию, т.к. он нужен был в тылу. Его соха, плуг, скамейки, столы, двери еще долго будут служить нам, т.к. сделаны умелыми руками. А еще, как мне рассказывал папа, прадедушка примерно в 1966 году изготовил аэросани, ездил на них по снегу и переполошил односельчан. Еще раньше (примерно в 1943 году), когда моему дедушке было 8 месяцев, прадедушка пытался построить свой паровоз, но он не рассчитал давления, и его изобретение взорвалось. Дедушка получил сильные ожоги, прабабушка - травму руки. От взрыва развалилась одна стена дома. Вот такой свой Кулибин был в нашем роду. Семья моей прабабушки Пригариной (Дашковой) Екатерины Кузьминичны была еще больше. У ее родителей Дашковых Кузьмы Матвеевича и Ольги Михайловны было 7 детей. Их сын Дмитрий сражался с фашистами и погиб на войне. Андрей всю жизнь проработал в селе трактористом, а прабабушка и ее сестры были в колхозе, а потом в совхозе доярками и свекловичницами. Семья моего прадедушки Хромина Василия Федоровича состояла из 6 человек. Мой прадедушка и его брат сражались на фронте с врагом, где прадедушка был серьезно ранен в голову и ногу, а его брат погиб. До войны и после нее прадедушка работал в колхозе кассиром, в совхозе - в строительной бригаде. Младший брат Иван стал военным, он живет в Москве. О нем нам мало известно. У родителей моей прабабушки Хроминой Марии Ивановны - Ивана Егоровича и Евдокии Григорьевны было 4 детей. Моя прабабушка и сестры в молодости работали трактористками: сестры - в годы войны, а прабабушка - уже после нее. Прабабушка была в Ивановской области на торфоразработках, где ее застала война. Ей с подругами пришлось пешком возвращаться в родные места. Голодные, раздетые, целых 36 дней добирались они до дома пешком. Было ей тогда 17 лет. После войны все сестры вышли замуж, прабабушка осталась жить в родном селе, всю жизнь работала в совхозе, награждена медалью «Ветеран труда». А ее сестры уехали на Западную Украину и там осели навсегда. Прабабушкин отец окончил церковно-приходскую школу. Это всего четыре класса, но таких людей в то время в селе было всего четверо, поэтому он работал кассиром и бухгалтером в МТС. Семья моего прадедушки Дорохина Сергея Фомича была самой большой из всех моих сородичей. У его родителей Дорохина Фомы Тихоновича и Марии Ануфриевны - было 9 детей. 5 из них сложили свои головы на фронтах Великой Отечественной войны. Их прах покоится в Брянских и Смоленских лесах. Все дочери работали в колхозе. Мой прадедушка Сережа был наполовину крестьянином, наполовину шахтером. В весенне-летний период он пахал, сеял, убирал урожай хлеба. После завершения всех полевых работ он уезжал на Донбасс и по договору становился шахтером и добывал уголь. Он был также хорошим бондарем, играл на гармошке, нередко под свой аккомпанемент пускался в пляс. В своем саду он имел обжиговую яму по изготовлению красного кирпича. Свои планы прадедушка не смог осуществить: грянула война, и он ушел добровольцем на фронт, сражался на Брянском направлении. Считается без вести пропавшим. Прапрадедушка Фома участвовал в Первой мировой войне, был рядовым стрелком, имел ранение. Изготовить телеги, колеса, бороны, сохи, плуги, набор конской сбруи, выполнить плотницкие, каменные, печные работы – все это мог мой прапрадедушка. У родителей моей прабабушки Тани - Вобликовых Ивана Яковлевича и Марии Терентьевны - было 6 детей. Два сына пали смертью храбрых в годы войны. Михаил остался жив, продолжил военную карьеру, дослужился до полковника. Непростой и тяжелой была жизнь прабабушки после того, как она проводила на фронт мужа. Она осталась с пятью детьми на руках. Старшему было 10 лет, а младшему - моему дедушке чуть больше года. Тяжелая работа за мужчин в колхозе, многодетная семья..., но прабабушка выдюжила и поставила детей на ноги. Так как прадедушка числился в списке без вести пропавших, она продолжала до последнего своего дня ждать его, но он так и не вернулся. У прапрабабушки Марии был старый ткацкий станок, на котором она ткала из тряпок одеяла, дорожки, попоны. Прапрадедушка - участник Первой мировой войны. В семье прадедушки Васи было 6 детей. Его родители - Иван Семенович и Анисия Семеновна - были крестьянами, на их плечи легло три войны: Первая мировая, Гражданская и Великая Отечественная. В этих войнах участвовало два сына, один из них сложил голову за Родину, а Василий за мужество в боях был награжден медалью «За Победу над Германией». Прадедушка Вася в жизни был балагуром, очень любил шутки, хорошо пел и плясал. Он закончил два класса церковно-приходской школы. Сначала прадедушка Вася работал молотобойцем, затем кузнецом в МТС и завхозом в школе. Его очень уважали односельчане. У родителей моей прабабушки Вари - Левыкиных Ивана Ивановича и Юлии Ивановны было 5 детей. Оба сына участники Великой Отечественной войны. Интересна судьба Николая. Он в годы войны был разведчиком. Как агент страны Советов был заброшен в ставку немцев и вел большую подрывную работу, имел ранение в голову, перенес серьезные операции и лишь благодаря огромной силе воли пересилил боль и остался жив после войны. Он жил в Ленинграде, умер в 90-е годы. Семья прабабушки Вари была очень бедной. Замуж она вышла поздно, т.к. у нее не было приданого. Может, поэтому она вышла замуж за вдовца с тремя сыновьями. Но я думаю, что это судьба. Прабабушка работала весной и летом в колхозе на прополке и уборке урожая, а зимой плела, как и ее мама и сестры, знаменитые елецкие кружева. Прабабушка неграмотная, она даже расписаться не умела, но очень хотела научиться читать. Мама рассказывала, как они с крестным учили ее читать. Буквы она знала, научилась читать по слогам. Сейчас ей 97 лет. Издревле на Руси существовала традиция: представители одной семьи занимались одним видом деятельности. В нашем роду можно выделить следующие династии: земледельцев (семьи Дорохиных, Вобликовых, Левыкиных), шоферов (семья Пригариных). Женщины в основном были колхозницами. Но особо надо упомянуть о елецких кружевах - старинном промысле. Прапрабабушка Левыкина Юлия Ивановна передала свое ремесло трем дочерям: Фекле, Варваре, Марии. Прабабушка Вобликова Варвара Ивановна научила плести кружево мою бабушку Дорохину Зинаиду Васильевну, которая превзошла ее по мастерству. Прабабушка Варя плела лишь мерное кружево, а бабушка Зина научилась плести воротники, шарфы, пелерины, галстуки. Прабабушка Варя обучала этому ремеслу и мою маму, позволяла ей даже помогать ей. Но эти навыки первичные, т.к. мама живет в другом селе, редко бывает у них, а самостоятельно развить их не смогла. Я пока не знаю, откуда произошли фамилии нашего рода и что они означают, но можно отметить следующее: в одном селе можно встретить много однофамильцев. И я думаю, у них был далекий общий предок. Фамилии куйманского рода Пригарины, Хромины, Ушаковы, Дашковы. Фамилии афанасьевскоко рода - Дорохины, Вобликовы, Левыкины. Может, в роду Хроминых далекий предок хромал, а в роду Вобликовых был худой, как вобла. В моей родословной указано 370 имен и лишь 7 фамилий. В нашей семье бережно хранятся семейные реликвии. Прежде всего, это семейные альбомы. Это – и старая-престарая прялка прабабушки Тани. От времени она рассохлась, сейчас на ней уже никто не прядет, а моя прабабушка пряла на ней до последних дней своей жизни. Как память о прадедушке Сереже, погибшем на войне, мы храним его гармошку. Вначале она была у дедушки, а теперь мы ее передали в музей Куйманской школы. В этом же музее будет храниться скатерть, связанная руками моей прабабушки Вари, сундук, конник, табуретки прабабушки Маши, рушник, ею расшитый, укладка прабабушки Тани. Целый семейный музей. Работая над родословной, я поняла, что своей жизнью я обязана многим поколениям своей семьи. Я дорожу всеми своими родственниками. Наши предки, наши корни - наша родословная. Родители и я - часть, причем, верхняя часть, чудесного родословного древа. В дальнейшем я и мои двоюродные и троюродные братья и сестры станем родоначальниками новых ветвей. А мы все, конечно, - ветви и листья огромного и переплетенного общечеловеческого дерева. Не случайно все люди, любящие страну, в которой они родились и живут, называют ее святым словом «Родина». Георгий Стадник, СОШ № 21 г. Ельца. Руководитель: Е.Н. Иванова. В. М. ДЯКИН – УЧАСТНИК ОБОРОНЫ ЛЕНИНГРАДА Б итва за Ленинград занимает особое место в Великой Отечественной войне. Она является примером высокой стойкости, героизма, отваги и мужества нашего народа. Участвовал в героической обороне Ленинграда и наш земляк, ельчанин Василий Матвеевич Дякин. 24 сентября 1940 года - за 8 месяцев до начал Великой Отечественной войны - он был призван служить на флот, на линкор «Октябрьская революция». На корабле ему отводилась роль кока, а во время боевой тревоги - санитара. Начавшуюся войну, он, как и 1500 его товарищей, встретил в Таллинне. Потом, 1 июня 1941 года, линкор перешел в Кронштадт. Уже 8 сентября загрохотали орудия главного калибра (ГК), возвестив о начале 900-дневной обороны Ленинграда. Немецкое командование хотело взять город с ходу, но все их попытки отражал Балтийский флот, артиллерийский огонь которого просто стирал с лица земли наступавшие немецкие войска. С 21 сентября по 4 октября продолжались массированные авианалеты фашистской авиации. «Это было очень тяжелое время, - вспоминает Василий Матвеевич. - Немцам очень сильно досаждали наши корабли, особенно линкоры. Атаки авиации следовали одна за другой, по 7-8 раз в день, по нам каждый день била осадная артиллерия. Ночью мы принимали провизию, пополняли опустевший за день боезапас и меняли артиллерийскую позицию. И утром открывали огонь по немцам с самых различных точек там, где они нас и не ждали». Потом в воздух поднималась фашистская авиация. Василий Матвеевич видел, как стаи самолетов атаковали его корабль несколькими группами: «Сначала немцы заходили с кормы, иногда с бортов, чтобы отвлечь внимание от группы, пилотирующей на нос, обычно заходящей в атаку со стороны солнца. Корабль закрывала стена огня и водяные столбы от авиабомб». Будучи санитаром, он видел много раненых и убитых моряков: «Больше всего страдали те, кто находился на верхней палубе и на мостиках надстроек зенитные расчеты, сигнальщики, корректировщики и дальномерщики. Именно они стояли лицом к лицу с немецкими самолетами, которые поливали корабль огнем из сотен крупнокалиберных пулеметов и авиационных пушек. Порой приходилось силой уводить тяжелораненых матросов и офицеров, которые истекали кровью, но оставались на своих боевых постах и вели зенитный огонь!» Потом следовали артиллерийские дуэли с многочисленными батареями врага. И так каждый день... Тем не менее, все попытки фашистов уничтожить боевое ядро Балтийского флота оказались тщетными. Лишь однажды, 23 сентября 1941 года они нанесли тяжелые повреждения линкору «Марат», в который попали 2 однотонные авиабомбы, вызвавшие детонацию носового погреба боезапаса. «Раздался страшный взрыв, - вспоминает Василий Матвеевич. Мы выбежали на верхнюю палубу. Над «Маратом» поднялся столб огня и дыма высотой 350 метров. Первую башню ГК весом в 120 тонн подкинуло в воздух как спичечный коробок. Огромная надстройка и первая дымовая труба приподнялись и с грохотом полетели за борт, носовая оконечность представляла собой груды искореженного металла». Вторая башня ГК временно вышла из строя, погибло 326 человек. Линкор сел на грунт... Однако он остался в строю! Через месяц его подняли. В тяжелейших условиях блокады такие повреждения не позволили восстановить линкор до первоначального состояния. Ему частично подделали нос, без первой башни ГК. Теперь линкор использовался как плавучая батарея, имевшая 3 башни ГК, 2 зенитные батареи и экипаж в 900 человек. После всего случившегося линкор «Марат» сделал еще много залпов по врагу, нанося ему тяжелый урон. Линкор «Марат» - один из многочисленных примеров стойкости и героизма в обороне Ленинграда. С ходу взять Ленинград врагу не удалось, тогда противник решил уничтожить его защитников путем долгой блокады. Не прекращались обстрелы и бомбардировки. Уменьшались ряды защитников. Но Ленинград выстоял, и в этом есть заслуга флота. Корабли вели артиллерийскую борьбу с немцами, обеспечивая противовоздушную оборону. Котлы кораблей вырабатывали электроэнергию для заводов, на которых производили боеприпасы и вооружение. Часть моряков уходила на сушу защищать город - до 1/3 команды. С некоторых кораблей снимали артиллерию, например, с учебного крейсера «Аврора». Огромную помощь осажденному Ленинграду оказала и Ладожская военная флотилия - именно она построила знаменитую «Дорогу жизни», проложенную по льду Ладожского озера. Также флотилия обеспечивала перевозку людей и грузов, а в 1942 проложила подводный трубопровод и электрический кабель, соединив осажденный город с «большой землей». В апреле 1942 года фашистская авиация попыталась взять реванш. Были стянуты дополнительные силы, в том числе военно-морская авиация «Люфтваффе», среди которой те же немецкие асы, разгромившие в мае 1941 у острова Крит Средиземноморскую эскадру англичан. Но фашистских стервятников ждала большая неудача. «Это был уже не сентябрь 1941 года, - вспоминает Василий Матвеевич. У нас был уже богатый боевой опыт. Мы не только сумели поддержать наши корабли в боевой форме, но и усилили зенитное вооружение. Опять главной целью немцев были линкоры, крейсеры, эсминцы. По сравнению с сентябрем 1941 г. немцы не нанесли нам серьезных повреждений, даже «тяжелораненый» «Марат» держался молодцом!» Немцы потеряли большое количество самолетов - 78 единиц. К концу 1942 года положение Ленинграда продолжало оставаться тяжелым. Поэтому с 12 до 30 января 1943 года была проведена боевая операция по прорыву блокады – «Искра», при активном содействии боевых кораблей. Тем не менее, фашистская артиллерия еще могла простреливать город. Тогда советские корабли стали совершать огневые «налеты»: линкор «Марат» - из Кронштадта, крейсеры и эсминцы - из Ленинграда, а вот линкор «Октябрьская революция» совершал переходы по маршруту Ленинград - Кронштадт – «Ораниембаумский пятачок». «Мы быстро перемещались и открывали огонь по указанным нам целям, потом меняли позицию. Однажды при отходе после отбоя линкор получил попадание снаряда - погибло 13 человек... Очень жаль своих товарищей! Клялись мстить и мстили - бортовые залпы «Октябрьской революции» не раз еще перепахивала фашистские батареи и живую силу...». Ожесточенные бои развернулись и на дальних подступах к городу, где наши малые силы закрыли врагу подходы к Кронштадту и Ленинграду. Свое веское слово сказали и подводники-балтийцы. Они нарушали немецкие коммуникации и топили фашистские транспорты, идущие с боеприпасами и снабжением для блокады Ленинграда. Больших успехов добились подлодки «С-7» (4 потопленных транспорта), «С-13» (3 потоплено), а также «Щ-303», «Щ-310», «Щ-324», «С-12», «Л3», «Лембит» и другие. После сокрушительного артиллерийского огня советских кораблей, поддерживающих сухопутное наступление, 27 января 1944 года блокада Ленинграда была снята. В тот же день состоялся салют и парад боевых кораблей Краснознаменного Балтийского флота. Летом 1944 г. они выйдут на просторы Балтики и к 9 мая 1945 г. разобьют фашистский флот. Василия Матвеевича Дякина в 1944 году перевели с линкора «Октябрьская революция», который 22 июля 1944 г. стал Краснознаменным, на строившиеся корабли (на бронированный катер «БК-516»). В 1947 г. он был уволен в запас и живет сейчас в городе Ельце. Анастасия Поваляева, СОШ пос. Солидарность Елецкого района. Руководитель: Е.Н. Сороковых. ДОРОГОЙ СОБЫТИЙ И ЛЕГЕНД РОДНОГО КРАЯ… (Легенды и были Земли Елецкой в творчестве Ю. Ширяева) Пределы времени и места расширяя И заставляя трепетать сердца, О славном прошлом речь ведет Ширяев Поэт и гражданин Ельца. Под звук гитары оживают были, Легенды каждой местной слободы. Незабываемое чтобы не забыли. Чтобы сберечь минувшего следы. Скорбя и моля за Россию, Прощенья прося за грехи, Живительной силой полыни Горчат его песни, стихи. Е. Махова. таринный русский город Елец впервые упомянут в Никоновской летописи за 1146 год - на год раньше Москвы. Но история его уходит в далекую древность. Исследователи предполагают, что основан Елец более тысячи лет назад, в 986 году, при киевском князе Владимире Святославовиче после двух его походов на вятичей в верховья Дона и Оки. С Положение Ельца на юго-восточных окраинах русских земель, на границе с Диким полем, обусловила его судьбу и славу. Город «бысть... защита земле Рустей» от набегов половцев, нашествия татаро-монголов, завоевателей всех времен - «от Тамерлана до Гудериана». Елецкая дружина во главе с князем Федором храбро сражалась на Куликовом поле под знаменами Дмитрия Донского. Н.М. Карамзин назвал Федора Елецкого «героем куликовским». В декабре 1941 года успешно проведенная «Елецкая операция» стала одной из первых побед в Великой Отечественной войне. В мае 1945 года среди надписей на поверженном рейхстаге появилась надпись: «Мы из Ельца». Дух героической древности нашего города ощущал в конце XIX века писатель И. Бунин и отразил незабываемые черты Ельца в романе «Жизнь Арсеньева». Ельцу, одному из немногих малых городов России, посчастливилось быть воспетым в художественной литературе с изобилующей полнотой, от небольших штрихов и упоминаний у А.Пушкина, Л.Толстого, Н.Лескова. А.Чехова, К.Паустовского до детального изображения в творчестве И.Бунина и М.Пришвина, ибо с нашим городом были связаны многие годы жизни этих писателей, незабываемые впечатления, оригинальные замыслы и конкретное их воплощение. Елецкая земля - родина писателей И.Бунина и М.Пришвина, композитора Т.Хренникова, художников В.Мешкова и Н.Ульянова, В.Волкова и Н.Жукова. Древний облик нашего города, богатая история и культура способствовали становлению талантливых художниковсовременников, таких, как В.С. Сорокин, народный художник России, братья Тимофеевы - Александр и Алексей, прославившиеся своеобразным письмом сухими красками; Н.Климов, П.Попов, А.Климов, Н.Батанов, И.Дюкарев, А.Назаров. Ельчанам хорошо знакомы имена местных поэтовсовременников: В.Трубицына, М.Трубицына, И.Федорина, А.Силаева, Т.Лапиной, В.Дунаева, А.Сакеллари, В.Горлова. О.Горскова, А.Новосельцева, Т.Семенец, И.Сафронова и др. Ещё одной звездой на небосклоне елецких талантов загорелось творчество нашего современника Юрия Вячеславовича Ширяева, поэта, краеведа, исполнителя собственных песен, автора поэтических сборников «Полынь», «Елецкие песни», «Двенадцать ярких звёзд», «Вспоминая с любовью о прошлом» и др. Ю.В.Ширяев родился 8 ноября 1950 года в г.Ельце Орловской области. Окончил среднюю школу № 8 г.Ельца, ТУ № 2, затем - Московский Индустриальнопедагогический техникум, заочно учился в Липецком педагогическом институте. Работал мастером производственного обучения в ТУ №1 г. Ельца, тренером по тяжелой атлетике, военруком в СШ №3, учителем физкультуры в СШ №97. В настоящее время работает учителем физкультуры в СШ №3 г.Ельца. Юрий Вячеславович - мастер спорта по тяжелой атлетике. По словам самого Ю.Ширяева, стихи начал писать в начале 80-х годов, не придавая им серьезного значения, т.к. писал, в основном, шутливые посвящения, эпиграммы, песни для друзей. Серьезная поэзия захватила его в 1990 году, когда оставил занятия спортом. В 1994 году вышел первый стихотворный сборник, названный «Под сенью древнего Ельца». К сегодняшнему дню опубликовано 13 сборников стихотворений Ю.В. Ширяева. Готовится к выпуску очередной, четырнадцатый по счету поэтический сборник. О своем хобби Ю.В.Ширяев говорит так: «Кроме поэзии, увлекаюсь историей, туризмом, пчеловодством, играю на гитаре и пою свои песни». Тематика и проблематика произведений поэта разнообразны. Это изображение природы, исторических и культурных фактов родного края, размышление об острых, злободневных проблемах современности и вечных истинах: войне и мире, жизни и смерти, любви и предательстве, героизме и трусости, вере и нравственности. Героями произведений Ю. Ширяева становятся купцы и цари, бедный люд из елецких слобод, защитники города, поэты и писатели, музыканты и художники. Самой излюбленной и значимой в творчестве Ю.Ширяева стала тема героической истории Ельца. «Стоит на прошлом наш Елец», - утверждает поэт. История родного края - это изначальный творческий родничок, ставший «целебным источником» обретённого таланта. Девизом всего творчества Ю.В. Ширяева можно считать слова известного русского учёного, академика Д.С. Лихачёва: «Святость места - в его истории», - неоднократно повторяемые автором поэтических сборников. В произведениях Ю.В. Ширяева образ Ельца раскрывается многосторонне, в обнажённости социально-бытовой пестроты. Здесь и городские предместья - Чёрная, Ламская слободы, Затон, Аргамача, с их легендами и преданиями, величественные церкви, монастыри, кладбища, гимназии, площади, не говоря уже о главных елецких прототипах - людях всех сословий и рангов. При этом Юрий Вячеславович смело вводит на страницы своих стихов фотографически точные, и даже единичные бытовые факты Ельца, что не противоречит художественной правде и объясняет исключительную характерность города, наиболее типичного для русской средней полосы, с её замечательным богатством и социальной нищетой, так что каждое его явление заключает в себе печать обобщения. В своих стихотворениях и поэмах Ю.В. Ширяев использует богатый краеведческий материал, с любовью собранный по крупицам из фольклорных и литературных источников, документальных свидетельств. Творчество Ширяева можно назвать объединяющим, синтезирующим исторически и культурно значимые факты, сюжеты из елецкой жизни, легенды, предания и были разных времён. Это своего рода летопись прошлого и настоящего всей Елецкой земли. Что и представляется нам общеинтересным для людей, любящих свой край и стремящихся сохранить лучшие традиции и культурный облик города, а также для молодого поколения, только ещё формирующего собственную гражданскую позицию. В «Песне о Ельце» автор воспроизводит неповторимый облик древнего города: Город живописцев и поэтов, Музыкантов и богатырей, Край легенд, преданий и заветов, Сказочных часовен и церквей. И в поэзии Ю.Ширяева оживают древние легенды и предания, раскрывающие тайны Елецких слобод. «Вспоминая с любовью о прошлом, воспеваю тебя, мой Елец...». А Елец Ширяева - это Елец Бунина и Пришвина, город с древней историей и православными традициями. В одной из елецких легенд рассказывается, что «Аргамачья гора» или «Аргамачья слобода» получили своё название оттого, что какой-то воин Тамерлана, гарцевавший на аргамаке, упал с этой горы в реку Сосну. Отражение этой легенды мы можем найти у И.Бунина - гордости Елецкой земли - в романе «Жизнь Арсеньева»: «...Но старина в нём всё же очень чувствовалась, сказывалась в крепких нравах купеческой и мещанской жизни, в озорстве и кулачных боях его слобожан, то есть жителей Чёрной Слободы, Заречья, Аргамачи, стоявшей над рекой на тех жёлтых скалах, с которых будто бы сорвался некогда вместе со своим аргамаком какой-то татарский князь». «Дальше, за притоком, Чёрная Слобода, Аргамача, скалистые обрывы, на которых она стоит, и тысячи лет текущая под ними на далёкий юг, к низовьям Дона, река, в которой погиб когда-то молодой татарский князь «...»; его, говорят, покарала чудотворная икона Божьей матери, и доныне пребывающая в самой старой из всех наших церквей, что стоит над рекой, как раз против Аргамачи...». Ещё одна легенда связана с чудным избавлением Ельца, да и всей Руси, от страшного нашествия Тамерлана в 1395г. По летописным источникам, Тамерлан, простояв 15 дней в Ельце и опустошив все окрестности, вдруг неожиданно приказал всему своему войску сняться и уйти навсегда, оставив и Россию, и Европу. Летописцы утверждают, что это произошло в день перенесения святой иконы Божьей Матери из Владимира в Москву, когда Тамерлан увидел грозный сон, в котором ему явилась Божия Матерь, после этого сна он решился немедленно отступить. Спустя много-много лет в честь этого события на Аргамаче будет построена церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Отголоски этих легенд мы находим в стихотворениях и песнях Ю.Ширяева: И дрогнул Тамерлан-каратель, Не покорив мечом Елец. Елец хранила Божья Матерь. Поворотил на юг хромец. И Русь вздохнула с облегченьем Набег сулил ей много бед... В песне об Аргамаче - опоэтизированный образ этой вольной слободы: Над Аргамачей - дух вольницы, Церковь у школьной околицы Храм Рождества Богородицы, Светел от плит он до звонницы! Одно из достопримечательных мест Ельца - Чёрная слобода, с которой связано несколько легенд и былей. Одна из них относится ко времени царствования Алексея Михайловича (отца Петра I), прозванного в народе Тишайшим. Проезжая мимо Ельца, царь увяз в грязи и пообещал местным крестьянам отдать в беспошлинное пользование земли, если его вынесут на руках из грязи. Его карету несли 5 километров. Царь сдержал своё слово, и все эти «грязные» земли перешли в пользование крестьянам (со слов Ю.В.Ширяева). Отражение этой были находим в песне Ю. Ширяева «Царский подарок Чёрной слободе»: Проезжал царь - удалец По родимым вотчинам. Занесло его в Елец, Лужи вдоль обочины. Земли чернозёмные, Грязи непролазные, Холуи бессонные, Все бояре грязные... Под дождём, под тучами Мужики могучие Донесли кареточку Нежно, словно деточку. Выпивка богатая, Земли до Рогатова, Знамо не сворованы, А царём дарованы! Одно из памятных мест Черной слободы - Знаменский женский монастырь на Каменной горе. До сих пор сохранились лишь стены и башни Знаменского женского монастыря, но трудами людей православных восстановлена могила старицы Меланьи (ныне причислена к лику святых), известной своей подвижнической жизнью и даром исцеления болящих. В поэме «Незабываемое» Ю.Ширяева читаем: Была угодна Господу Меланья. Бог праведницу любит до сих пор, Коль у людей сбываются желанья. Надгробный камень ноздреват и светел. Из трещинок то здесь, то там записки С заветными желаньями торчат. Меланьи дух в беде поможет близким. Далее автор упоминает о бытующем в Ельце старинном предании: В тот день, когда Господь призвал Меланью, Со стороны Задонска путник дальний Узрел с холма вечернею порой Как Божий перст, как знак исповедальный Столп огненный над Каменной горой. Упоминание об этом мы находим в «Жизнеописании девицы Мелании, затворницы Елецкого Знаменского, на Каменной горе, девичьего монастыря», изданном в 1873г. в Санкт-Петербурге, переизданном в 2001г. в Задонском Рождество-Богородицком мужском монастыре: «Три путешественницы из Задонска с клятвою говорили, что в самую полночь видели они огненный столп над Каменной горою, досягающий неба и озаряющий собою всю окрестность. Они остановились на дороге и, около часа, удивлялись этому чудному видению. Пришедши в дома свои, многим рассказывали об этом. Можно полагать, что это было самое время преставления затворницы». Ю.В.Ширяев, говоря о елецких святых, о храмах, о православных традициях, показывает «святость места», где мы живём, значимость его для каждого ельчанина, как источника духовности и нравственной чистоты. Поэтому с такой болью поэт пишет о разрушенных и поруганных храмах: За Ельчиком на Каменной горе Не слышно голосов в монастыре. Дубовый крест вблизи могильных плит На месте храма взорванного врыт. Где жизнь текла, теперь глухой пустырь, Как в глубине египетских пустынь. Я думаю, что Елец Ю.В. Ширяева начинается с монастырей и храмов, т.к. именно они являются началом лестницы, ведущей к нравственному, духовному возрождению. Святые места художественные и исторические ценности Руси. Именно поэтому так больно смотреть на разрушенные храмы, ведь с ними умирает душа народа, исчезает посредник между человеком и Богом, утрачивается связь с православной культурой, памятью предков: Вновь с тобой, земля моя святая, Тихо плачет осень золотая По елецким взорванным церквям. Их не отыскать поводырям... Бродит Божья Матерь по Ельцу, Катятся слезинки по лицу. Вторит невесёлым мыслям дождик: Где ж теперь искать вас, Храмы Божьи?! Для Юрия Вячеславовича храмы - это хранители славных традиций Руси. Поэт стремится донести и передать свои знания молодёжи, разбудить её сознание, прогнать равнодушие из сердец юного поколения, воспитывающегося в новом, постсоветском мире: Ну, а храмы, те, что уцелели, Дышат, бедолаги, еле-еле, Корчатся, порушенные в муках. Мимо ходят равнодушно внуки... Искушенье тянет души вниз... Господи, к России повернись! В другом своём произведении поэт совершает своеобразный экскурс, как бы наблюдая за путешествием… Божьей Матери по оскверненным Елецким святым местам: А затем Божья Мать держит путь на Ламскую, По порушенным храмам безмолвно тоскуя. Там, где церковь взорвали Иоанна Предтечи, В тихой скорби ссутулит Мать Божия плечи, А у места, где храм был Бориса и Глеба, Пораздаст сизарям поминального хлеба. Время, когда рушили монастыри и храмы - трагическая страница в русской истории и истории Ельца. Этот период также привлекает внимание поэта. И в произведениях Ю.Ширяева возникает образ Ельца периода революции и Гражданской войны: Текут года... Где храмы? Где могилы? Святыни русские власть новая разбила! Взорвала Православия жилище! Рыдает на холодном пепелище Незримый людям безутешный Бог... Ю.В. Ширяев занимает пацифистскую и гуманистическую позицию, основанную на православных взглядах. В своих произведениях он показывает абсурдность всякой вражды или насилия: За Россию Бог и сатана Вечный спор ведут между собою. Обернулся этот спор бедою: Та беда - Гражданская война! Плач и стон - над Родиной больной! Русь - в крови, пожарами объята. «Белый» шёл на «красного» войной, «Красный» бился с яростью двойной!.. Шёл отец на сына, брат на брата! Гражданская война принесла на русскую землю не только экономический хаос, но и моральное разложение народа. Автор не выступает ни на стороне «белых», ни на стороне «красных». Ему не нужна идея, которая утопает в крови неповинных людей, поэтому он пишет о жестокости тех и других: Падали со стуком буйны головы, Как плоды на землю с тонкой ветки; Отлетали души, словно голуби, И в ЧКа, и в белой контрразведке. 1919 год остался в истории Ельца как один из самых страшных годов. В город пришла армия Мамонтова, принесшая с собой разруху, жестокость, насилие, грабежи, пожары и убийства. Все эти несчастья оставили неизгладимый шрам на историческом лике Ельца. Об этом факте сохранились документальные свидетельства: «Огнем и кровью отметился путь мамонтовщины. Десятки разрушенных домов, сотни замученных, растерзанных неповинных людей - вот трофей этого пути и жгучая память о белогвардейцах». «Если кто-либо указывал казаку на кого бы то ни было, на коммуниста или еврея, того расстреливали без всякого допроса. Трупы расстрелянных и изрубленных долго валялись на территории всего уезда, так как, расстреляв и положив трупы на видном месте, казаки приказывали населению не убирать трупы, и они лежали по 6-8 дней почти неприкрытые...Убивали и бедняков. Убивали за то, что нет на шее креста, за то, что при обращении называли «товарищ» и просто за то, что рабочий». «6 Дней пробыла конница Мамонтова, когда они уходили, была мёртвая тишина». Ю.В. Ширяев повествует об этих событиях образно и лаконично, со всей силой художественного обобщения: Год девятнадцатый. Гражданская война. Белоказачий мамонтовский рейд. Орудий несмолкаемые громы. Грабёж. Кровь леденящие погромы. В Ельце зарублен не один еврей. Вокзал громят казачьи батареи. Там Вермишев и горстка храбрецов; Всё ближе смерть, всё меньше с ним бойцов... В садах ельчане плачущих евреев Спасают от расправы казаков: Детей и женщин, слабых стариков Попрятали в омшаники, подвалы, Но были и казачьи подпевалы... Герою гражданской войны - Вермишеву посвящена поэма Ю.Ширяева «Легенда о комиссаре». В этих строках воплотилась история со всем зверством и жестокостью мамонтовцев: Был Вермишев раздет, а уж потом Распяли ему рученьки крестом... Подвесили над лугом комиссара Вниз головой, ногами - за суки... Кромсали плоть живую казаки Сдирали кожу со спины живьём! Не случайно мамонтовская конница сравнивается с «крымской ордой», подобные деяния не постижимы для людей верующих, православных. Говоря о событиях русской истории, в одном из своих стихотворений поэт восклицает: «Господи, избавь нас от грехов!» И всё творчество Ю.Ширяева, синтезирующее факты русской истории, воспринимается как процесс очищения от грехов прошлого и настоящего, как явление оздоровления нашей культуры. Воссоздавая облик родного города на страницах своих поэтических сборников, привлекая внимание к славным и трагическим страницам русской истории, поэт стремится к тому, чтобы «бессмертные былины оставили в сознаньи яркий след». Все произведения Ю.Ширяева объединены общим смыслом и способствуют воспитанию в человеке уважения к истории, сострадания друг к другу, любви к родной земле. осознанию своей принадлежности к России, участию в её судьбе и. таким образом, становлению судьбы своей собственной. Хочется напомнить слова И. Бунина об осознании своей причастности к судьбе Родины после знакомства с легендами древнего славного города: «Впервые коснулось меня сознание, что я русский и живу в России, а не просто... в таком-то уезде, такой-то волости, и я вдруг почувствовал эту Россию, почувствовал её прошлое и настоящее, её дикие, страшные и всё же чем-то пленяющие особенности и своё кровное родство с ней...». Такое же чувство возникает после знакомства с произведениями Ю.Ширяева. Снежанна Перегудова, СОШ № 1 г. Задонска. Руководитель: Т.А. Заказчикова. ТАК НАЧИНАЛАСЬ ГАЗЕТА Б олее ста лет тому назад, 7 января (по старому стилю) 1901 года в маленьком уездном городке Задонске вышел в свет первый номер первой официально зарегистрированной местной газете под названием «Задонский листок». Событие это не осталось тогда незамеченным и в общероссийском масштабе. Например, спустя несколько лет, в 1905-м, знаменитый энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона сообщал об этом так: «Задонский листок - это еженедельная газета, выходит в г. Задонске Воронежской губернии с 1901г. Называется здесь и издатель этой газеты - владелец Задонской типографии Киселев Михаил Захарович. К сожалению, о начальном периоде существования профессиональной задонской прессы многие подробности еще не известны: имеющиеся данные пока скупы и отрывочны. Хотя то же можно сказать и о некоторых из более поздних этапов слишком уж бурное осталось у нас за плечами столетие, причудливо разметавшее человеческие судьбы да архивные документы. Лишь в самые последние годы удается воссоздать более-менее целостную картину исторической преемственности давно минувшего, недавнего прошлого и дня сегодняшнего. И оказывается, что не с «пустого места», а на полиграфической базе былого «Задонского листка» стало затем в 1918-м выходить очередное местное периодическое издание: «Задонская Советская газета». Одним из первых редакторов которой, кстати, являлся Николай Коптев, ставший впоследствии знаменитым писателем Николаем Задонским. Не раз менялось за минувший век и само название задонской газеты. «Задонский листок», «Советская газета», «Думы деревни», «Беднота», «За коллективизацию», «За победу коммунизма», «Донская правда» - вот лишь некоторые из этого длинного ряда, сам перечень которых наглядно иллюстрирует все без исключения этапы жизни нашего общества в ушедшем столетии. Первые номера «Советской газеты» было решено расклеить по городу, часть отправить в деревню. Кто-то из агитаторов переусердствовал: приклеил листок газеты прямо на дверь монастыря, после чего его настоятель заявил письменный протест уездному Совету большевиков, а послушники ножами соскоблили «крамолу». Но текст номера прочитали многие, и главным в нём было вот это сообщение: «От Совета народных комиссаров. Настоящим доводится до сведения граждан города, что постановлением Совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов от 31 марта 1918 года в городе Задонске образован Совет народных комиссаров, который отныне имеет быть высшей властью в уезде». По-разному отнеслись к первой газете в Задонске. Бывшие купцы, торговый люд, словно сговорившись, демонстративно сворачивали из газеты самокрутки. Иначе реагировал простой народ, сразу поверив печатному органу Совдепа. Уже в первом номере были помещены материалы, волнующие бедняков. Об этом можно судить по заголовкам: «Близок конец войны», «Великие задачи Советов», «Отчего крестьянин беден?». В первой заметке разоблачалась империалистическая война, во второй автор Тихон Голынский разъяснял читателям задачи Советов в деле восстановления народного хозяйства, призывал «любить Советы, так как они - мозг, душа и сердце великой русской революции!» В третьей статье речь шла о хлебе и продуктах для города, промтоварах для деревни, а также о книгах и школах. Был и призыв не верить Учредительному собранию, меньшевикам и эсерам. На базарной площади гудел, как обычно, народ. Мужики слезали с телег, разминали затёкшие в дороге ноги, сворачивали «козьи ножки» и ... снова лезли на телеги. К торговым рядам не спешили - ещё и ещё раз хотелось послушать «сообщение из газеты». Пока есть и сама газета, и грамотей из городских. Повторяли про себя по слогам: «Во время аграрных беспорядков в Задонском уезде из частновладельческих экономии некоторыми обществами и отдельными лицами проводилась распродажа живого и мёртвого инвентаря, а также и зерновых хлебов. Принимая во внимание, что деньги, вырученные от этой распродажи, есть достояние народное, финансовый отдел предлагает внести их не позже 20 апреля с. г. в кассу совета, где они будут расходоваться под строгим контролем избранниками народа. Лица, учреждения, не внесшие указанных денег, будут подвергаться суду военнореволюционного трибунала». Трудно становилась на ноги советская власть в Задонском уезде. Не имевший своего рабочего класса, он не мог сразу и безоговорочно принять новую власть. Сказывалась и пропаганда меньшевиков и эсеров. Поэтому до конца января 1918 года в Задонске сохранялись все учреждения Временного правительства. Местные уездные управители власти открыто саботировали декреты Советской власти и распоряжения Воронежского губкома. Но когда над зданием укома появился красный флаг, в числе первоочередных задач большевики наметили эту - издание своей партийной газеты. Жизнь вокруг бурлила, и надо было освещать её правдиво, без прикрас. Не случайно главным жанром первых номеров «Советской газеты» была событийная информация. Воззвание от Совета народных Комиссаров Задонского уезда; «Жертвуйте для детей, прибывающих из города Москвы и для местного детского приюта. Совет... просит откликнуться и принять самое горячее участие в сборе пожертвований с 21 по 27 апреля. Пожертвования принимаются деньгами, мукой, пшеном, салом, яйцами, творогом, картофелем и другими продуктами». Не богаче прочих был задонский крестьянин, как, впрочем, горожанин, но детей, обделяя порой своих, жалели все. Продукты собирали волостные Советы «под квитанции». Каждый день весны восемнадцатого приносил новые сообщения. Вот некоторые из них. Национализирован и передан Совету народного хозяйства водопровод мужского монастыря. С целью проведения в жизнь хлебной монополии, в волости направлены агитаторы-инструкторы. В комиссию по борьбе с контрреволюцией и саботажем передан протокол военного комиссара по обвинению в контрреволюционных выступлениях задонских мироедов. Реквистировано имение купца Коптева по Дворянской улице и все его дома в г. Задонске. В «Советской газете» в те дни публиковались также сообщения: «О введении обязательной трудовой повинности - постановление Задонского Совета рабочих и крестьянских депутатов для исправления мостов, укрепления оврагов, прокладки шоссейных дорог, посадки деревьев, заготовки столбов и т. п. Отработать по 20 рабочих дней по 8 часов, всего 160 часов». «Ввести налог по одному рублю с живой души со всего населения уезда для открытия больниц и амбулаторий». «Декрет о правах граждан изменять свои фамилии и прозвища. Всем гражданам 18летнего возраста разрешается изменять фамильное и родовое прозвища. Обращаться в отдел записей браков и рождений лично». Но не одна лишь мирная хроника присутствовала в газете тех дней. «Что же было в Кашарах? - такой заголовок появился в очередном номере. Автор заметки - комиссар внутренних дел Гаврилов писал: «1918 года, апреля 8 дня, мною, комиссаром внутренних дел была совершена поездка в село Кашары с целью выяснения виновных в расхищении имущества Кожина. Когда я объявил, что виновных надо доставить в Задонский Совет, послышались голоса, выражающие неподчинение никакой власти. 10 апреля по предписанию следственной комиссии я должен был доставить для допроса граждан того же села. Зная, что граждане этого села настроены враждебно к власти, я взял 7 красноармейцев, 3 пулемётчика и отправился. Когда я подъехал на мною предусмотренное место, то там уже была толпа. Я вынул предписание об аресте уличённых по делу грабежа. Из толпы раздались крики «ребята, давайте винтовки!» Кричал председатель Николай Канунников. Последнего удалось арестовать. Через несколько минут из толпы раздались два выстрела, направленные в меня и красноармейца Кочетова. Толпа рванулась по направлению к пулемётам. Пулемётчики открыли огонь вверх. Толпа не унималась, из которой участились выстрелы. Красноармейцы, видя всё это, стали отстреливаться. Я же, понимая, что могут быть невинные жертвы, приказал прекратить стрельбу. Мы снялись и уехали, увезя с собой арестованных». Так начиналась наша газета. Инна Телкова СОШ с. Воробьевка Хлевенского района. Руководитель: Л.В. Неплюева. НЕ СТОИТ СЕЛО БЕЗ ПРАВЕДНИКА Жизнь и творчество поэта А.И. Шаталова О днажды краеведы нашей школы решили узнать, кто из наших земляков, чем знаменит. Одна из опрошенных бабушек сказала: «Напишите об Андрее Шаталове - вот был человек!» Узнав, что родственники этого человека и сейчас живут в Воробьевке, мы поспешили к ним. Оказалось, что имя Андрея Ивановича Шаталова неразрывно связано с историей нашего села. Андрей Иванович Шаталов, коренной житель Воробьевки, родился в 1897 году. Семья жила небогато, но все же родители дали сыну образование. Андрей Иванович ходил в начальную школу при Воробьевской церкви. Революция 1917 года и Гражданская война не прошли мимо нашего села. 20-летний Андрей Шаталов попал в действующий отряд Красной Армии. Воевал в районе Воронежа. Возвратился домой в 1922 году, и сразу о нем заговорили. Еще в молодости Андрей научился играть на гармошке, и теперь ни одна гулянка, ни один праздник не обходились без молодого гармониста, который в разгар пляски задорно напевал частушки собственного сочинения: Девки-бедовки Сорвали все медовки У Гранешки, у Матрюшки, У Шаталова Андрюшки. Кто выйдет во рту с цигаркой, Оштрафован будет он. В первый раз - рублевой маркой, Во второй - пятериком. Женился Андрей Иванович. Его жена - Акулина Павловна подарила ему 4-х детей. Но два сына умерли в младенчестве, а сын и дочь продолжили род Шаталовых. Жена Андрея Ивановича была тоже неунывающим человеком. Часто присоединялась к мужу и пела вместе с ним. О сочинительских и музыкальных способностях Шаталова знало все село. Говорят, что весной, летом, осенью он выходил на выгон и, лежа на спине, играл на гармони, пел частушки собственного сочинения. Помимо частушек, сочинял стихи на злобу дня: о бесхозяйственности руководителей колхозов, о нерадивости некоторых колхозников, высмеивал воров. Часто писал про колхоз, поле: Рано утром грач с пакетом Пролетел над сельсоветом: В победительский колхоз С поля весточку принес. Счетоводы, предартели Гонца с радостью [сустрели]: «С какой вестью, грач - свет, Лично к нам принес пакет?» В 1939 году началась советско-финская война. Андрей Шаталов был призван в ряды Красной Армии. Отвоевал, без ранений и контузий, счастливый возвращался домой. Но попал в половодье, сильно простудился. С тез пор отказали ноги, он оказался парализован. Стал инвалидом I группы, но все равно никогда не унывал. Лежа на спине, теперь уже на кровати, он играл на гармошке и пел песни. К нему шли люди. Кому-то надо было написать письмо на фронт, ведь шла уже Великая Отечественная война, кому заявление, кому - жалобу, ведь грамотных в селе было мало. Андрей Иванович не отказывал никому, разбавляя слезы и горе людей шутками и прибаутками, частушками и стихами. За помощь люди расплачивались с ним, кто чем мог. Кто принесет бутылку молока, кто пару яиц, кто пригоршню муки. Если ничего нет, значит, помогал за спасибо, хотя его семье приходилось туго, сам кормилец лежал, не вставая. Дом Шаталовых всегда был полон людей. Некоторые приходили просто так, послушать, поговорить, отдохнуть душой рядом с этим человеком. Мною было собрано несколько стихотворений А. Шаталова. Некоторые, прочитав их, скажут: «Примитив», - но позвольте не согласиться с их оценкой. Да, с точки зрения теории литературы стихи слабы: простейшая рифмовка, невозможно определить стихотворный размер: ямб это или хорей. Но с другой стороны, это поэт-самородок, самоучка, имевший только начальное образование. Его стихи идут от сердца, от души. Большинство стихотворений поэта несет в себе сатирическую направленность, он критикует пороки людей: лень, жадность, воровство, критикует недостатки колхозного строя, но в то же время в его стихах присутствует надежда на лучшее, готовность человека к труду, готовность исправиться в лучшую сторону. Стихи А. И. Шаталова понятны, они о жизни простого народа и написаны для народа. Умер Андрей Иванович Шаталов в 1943 году. Никто из молодежи не знает, что был поэт-самоучка в нашем селе, а старики помнят не только Андрея Ивановича, но и его стихи, частушки, которые делали жизнь этих людей хоть немного светлее, чище. У А.И. Солженицына есть фраза: «Не стоит село без праведника». То есть без доброго, открытой души человека, способного помочь, поддержать морально нуждающегося. Таким праведником был Андрей Иванович Шаталов для Воробьевки: музыкант, частушечник, поэт и просто Человек. Марина Терехова, СОШ № 1 с. Казаки Елецкого района. Руководитель: Г.М. Терехова. БЫЛ Я ПРЕДАННЫМ КРАЮ РОДНОМУ… Село Казаки в творчестве писателя-земляка М.И. Глазкова Полюби ты моё Приворголье, Своим краем его назови. М.Глазков. з чего вырастает огромная человеческая любовь ко всему, что умещается в одном слове - Родина? Родина - это очень много. Это и тропинка с бродом через ручей и пространство в одну шестую всей земной карты... Это и Москва, и малые, в десять дворов, деревеньки. Это имена людей... Это ты и я с нашими радостями и заботами. Родина подобна огромному дереву, на котором не сосчитать листьев. И всё, что мы делаем доброго, прибавляет сил ему. Но всякое дерево имеет свои корни... Корни - это то, чем мы жили вчера, год назад, сто, тысячу лет назад. Это наша история... Человеку надо знать свои корни. С этих слов начался наш первый разговор на занятиях литературно-краеведческого кружка. А потом мы говорили о родном крае - частичке нашей большой, необъятной Родины, о том, что нет на Земле такого клочка земли, где бы, по словам Паустовского, не было своих замечательных историй и людей. Руководитель кружка Г.М. Терехова рассказала нам о писателе-земляке М.И. Глазкове. Мы познакомились с его биографией, литературным творчеством. Я стала читать стихи, повести М.И. Глазкова. И в каждой строчке узнавала знакомые с И детства и дорогие сердцу места. Вместе с поэтом я ещё большей любовью прониклась к родному краю. М.Глазков говорил о том, что чувствовали и переживали все мы, его односельчане. Моё село с его полями и лесами, с его речками раскрылось для меня заново. Захотелось ещё больше узнать о родном крае. Я вновь прочитала произведения М.И. Глазкова, но теперь на страницах его книг я искала слово писателя о своем селе. Меня заинтересовали газеты со статьями М.И. Глазкова об истории села и наших земляках. Я встретилась с родными поэта - сестрой Прасковьей Ивановной Глазковой и дочерью Оксаной Глазковой. Писатель часто признается в любви к родному краю – ведь большинство своих произведений он написал в Казаках. Есть такой уголок на планете, На Воргольском родном берегу, Пред которым я вечно в ответе, У которого вечно в долгу... И пока существую на свете, И смеюсь, и печалюсь пока, Для меня на огромной планете Нет дороже того уголка. «Всякий раз, приезжая в родные Казаки, я с каким-то неизъяснимым волнением окидываю с горы живописную панораму этого, широко раскинувшегося по берегам Воргла древнего селения и с неизменной гордостью чувствую в глубинах души свою кровную сопричастность к его историческому прошлому и современной действительности», часто вспоминаю я эти слова писателя-земляка, и сердце наполняется гордостью, что село Казаки - это и моя малая родина. М.И. Глазков родился в Казаках в 1930г. Ему было 10 лет, когда умерла мать. Война. Голодное военное детство... Потом, став зрелым поэтом, Глазков не раз обратится к этой теме. Окончив семилетнюю школу, Михаил Глазков начинает свой трудовой путь на Казацком крахмалопаточном заводе смазчиком, потом оканчивает школу ФЗО и работает в Ельце машинистом паровых двигателей, слесарем-монтажником, где и получает среднее образование. Многое у писателя связано с этим городом. Здесь он начнет свою журналистскую работу. Но первая проба пера Глазкова относится к тому времени, когда он находился в рядах Красной Армии, где служил в воздушно-десантных войсках. Окончив учебный батальон, М.Глазков командует орудийным расчетом в истребительно-противотанковом дивизионе, работает литературным сотрудником «дивизионки». «В стихах молодого поэта чувствовалась десантная хватка», - так скажет о нем немного позже писатель Владимир Федоров. Демобилизовавшись из армии, М.Глазков снова возвращается в Елец С 1956г. переходит на журналистскую работу, колесит по глубинке в качестве литературного сотрудника Елецкой районной газеты, собственного корреспондента областной газеты. Многие годы Михаил Иванович жил в Ярославле, работал главным редактором книжного издательства «Верхняя Волга». Лирические и сатирические стихи М.И. Глазкова печатались в газетах «Правда», «Литературная Россия», в журналах «Крокодил», «Звезда», «Волга», «Урал», «Крестьянка», «Мурзилка». В 1961 году вышла в свет первая книжка лирики «Раздумье». Через четыре года в Ярославле – вторая: литературные пародии на стихи советских поэтов «Даешь Парнас!», после издания которой он был принят в Союз писателей СССР. В 1969 году вышел третий сборник поэта «Пегасовы усмешки», через год - четвертая книга: рассказы и очерки «Птицы возвращаются к гнездовьям». В 1972 году в Москве, в издательстве «Советская Россия», вышла пятая книга Михаила Глазкова «Пьедесталы напрокат», потом стихи для детей в издательстве «Малыш»: «Чей хвост лучше?», «Случай на границе». В 1975 году - книга лирики «Полынь-трава», сатирический сборник «Дядюшкины ладушки». Отдельные произведения М.Глазкова переведены на болгарский, немецкий, украинский и другие языки. Сборники пародий «Даёшь Парнас!», «Пьедесталы напрокат» и другие сразу же привлекли к себе всеобщее внимание. Опубликованные в Верхне-Волжском книжном издательстве, они разошлись по многим областям страны. Такой успех не случаен. В пародиях поэт-сатирик остроумно высмеивает литературные огрехи, активно пропагандирует чистоту русского языка, призывая тем самым беречь его богатства, хранить от засорения словесной шелухой. М.Глазков выбрал один из трудных жанров - пародию. И тут нет ничего необычного. Ибо поэту было присуще чувство постоянного восхождения к высотам мастерства именно по нелегким дорогам. Но самое главное достоинство в творчестве писателя М.Глазкова состоит в том, что он не замкнулся в рамках любимого им жанра - пародии. Глубокие по содержанию и светлые по языку очерки, рассказы, поэмы, лирические стихотворения - вот диапазон звучания его литературного голоса. Но всё же какой-то неуловимой частицей души поэт больше всего тяготеет к лирике. Чем объяснить такое? Может быть, тем, что именно лирика дает поэту возможность ещё глубже окунуться в жизнь, коснуться её своим сердцем, каждым нервом? «Когда читаешь лирические стихотворения М.Глазкова, то тебя словно овевает тёплым духом хлебных полей, ароматом созревающих садов, пороховой гарью военных лет. Из этих поэтических картин встает единый образ - образ Родины с необъятностью её полей, со светлостью вод её речушек. Гаточек, с её бабками Акулинами, сердцем прикипевшими к родной деревушке... Именно тогда и открывается секрет притягательной силы лирики М.Глазкова», - пишет журналист А.Егоров. Поэт очень любил свою Родину, Елецкий край, родное село, которому он посвятил много стихотворений: «Есть такой уголок на планете», «Полюби ты моё Приворголье», «Гаточка», «Весной», «Хомутовский лес», «Дубровка», «Поговори со мною, Хомутец», «Прости, Воргол», «Соловей», «Родное село». Что за чудо утро на Ворголе! Птицы заливаются в черёме, Окна растворились в каждом доме, Тишина стоит во всём селе... Здравствуйте, родные земляки! Пусть вам светит радугой удача! Только так должно быть - не иначе, Ибо с самой древности казачьей Славный труд венчает Казаки. Читаешь эти стихи, и на память приходят слова М.Глазкова о нашем селе: «Как хорошо, что Ты у меня есть!». В последние годы писатель жил в Ельце, работал редактором Елецкой районной газеты, часто бывал в Казаках, многие свои стихи он написал именно здесь. «Там я свой», - говорит поэт о родном крае в одном из стихотворений. Как вспоминает сестра М.Глазкова Прасковья Ивановна, писатель часто говорил «Здесь мне легче дышится, лучше пишется, строки рождаются как бы сами собой». Сестра писателя рассказывает, как однажды, работая в огороде с Михаилом, они услышали голос кукушки. Михаил Иванович оторвался от работы, на несколько минут задумался и вдруг начал читать стихи о кукушке. Что ты в лозняке, бедная, мечешься? Что всё ищешь, роняя ку-ку? Что от грусти никак не излечишься На своем мимолётном веку? Что бередишь ты раны давнишние, Звонко будишь былые года? Как метель под отцветшею вишнею, Улетели они навсегда. Всё кукуешь, тоскуешь нечаянно В приворгольском зелёном краю. Словно кто-то с душой неприкаянной Недокличется долю свою. Думается, что такие стихи тронут за душу самого взыскательного читателя: Полюби ты моё Приворголье, Своим краем его назови. Лознякам да ржаному раздолью Удели хоть частицу любви. Только любя свой край бесконечно глубоко, можно писать так задушевно. Вместе с поэтом мы переживаем ещё раз отрадное чувство единения с родным краем, с его исцеляющим безмолвием. И этот лёгкий в мареве дымок, И лес в последнем праздничном уборе Печаль развеют и приглушат горе, Которое осилить сам не смог. «Всякий раз я приезжаю в родные Казаки с неизъяснимым волнением, - пишет писатель. Жму приветливые мозолистые руки земляков, пристально вглядываюсь в светлый облик древнего села и мысленно говорю себе: как хорошо, что ты у меня есть! Вот и в нынешний, вешний, приезд мне хорошо дышалось тут и неплохо работалось. Я написал несколько новых глав второй части, ранее изданной повести «Горюч-камень» «Русский брод» и цикл лирических стихов. А главное, на целый год душевно зарядился глубинными земными токами милой Родины». Это произведение написано по впечатлениям детства, опалённого войной: ещё десятилетним подростком автор познал ужасы фашистской оккупации в родном селе Казаки. Описание мест, название реки - всё достоверно. Писатель рассказывает о Ворон-камне, находящемся в семи километрах от села Казаки. Действительно, об этом камне среди односельчан Глазкова живёт легенда, которую писатель передаёт устами деда Веденея: «Давно это было, не одну сотню лет тому, когда ещё князья на нашей земле народом правили. Было и тут княжество, Воргольским называлось...». Отмечая документальность своей книги, писатель не раз подчёркивал: «В моей повести, за исключением некоторых приключенческих элементов, всё жизненно, документально». Автор только немного изменил название села, где развёртываются события, - Казачье. Всмотримся в описание села и узнаем не только родные нам, его односельчанам, пейзажи, но и знакомую историю села Казаки, государственную необходимость его возникновения, его последующий быт, вписанный в местный ландшафт и местные географические названия: «Село Казачье надвое переделено рекой Воргол, быстрой на перекатах, со множеством глухих сомовых омутов... Пять веков назад по указу царя на пологом лесном берегу поселилась сотня чубатых запорожцев-сечевиков, образовав сторожевой кордон для отражения татарских набегов. С той поры и стало зваться то селение Казачьим... Потом Казачье получило ещё одно название - колхоз «Искра». Земляки писателя, особенно люди, пережившие войну, читая повесть, на каждой её странице будут встречаться со знакомыми описаниями событий этих мест, названиями. Всё достоверно, хорошо знакомо. Вот описание Кукуевской мельницы: «В былые времена Кукуевская мельница, стоящая на отмели села, славилась на всю округу - нигде так хорошо не мололи зерно, как здесь. И приезжали сюда крестьяне на лошадях за десятки вёрст. Днём и ночью, в любую погоду гудели жернова, и от их незримого мощного кружения дрожало бревенчатое мельничное строение. Весело бывало здесь тогда и уютно. А Воргол обрушивал и обрушивал из створа плотины на лопасти приводного колеса маслянистые массы воды. Над колесом, над тёмным бучилом в туче мельничных брызг сверкала на солнце радуга...». И вместе с авторам жалеешь, «что перед самой войной мельница заглохла», обезлюдела, «обветшалое здание не починялось, не латалась прорванная полой водой плотина. А причиной тому была новая, механическая мельница, построенная колхозом, - в селе появился ток... Не стало больше за плотиной широкого разлива воды, отцвела, угасла навсегда радуга над замёрзшим колесом и над ещё более потемневшим бучилом, поросла подорожником дорога -осиротела, опустела Кукуевская мельница. Одни рыболовы приходили теперь к мельничному омуту...». Сейчас никаких следов не осталось от Кукуевской мельницы, казацкие мальчишки и девчонки могут только по описаниям автора представить себе её. А вот у заядлых рыболовов Кукуевский омут - по-прежнему любимое место, как когда-то было у писателя, у которого с этим кукуевским мысом связано представление о поэзии родных Воргольских мест. Достоверны, реальны не только пейзажи, но и люди - герои повести. Старожилы-односельчане писателя узнают реальных прототипов за каждым из его персонажей. На вопрос: «Кого изобразил писатель в мальчишке-герое этой повести Мишке», Глазков ответил: «Мишка - это, конечно, литературный образ, но всё же многое я передал ему из своего детства». Имена Мишкиных друзей все достоверны. Даже фамилии героев повести Глазкова – казацкие: Мишка Богданов, Петька Рябцев какие можно встретить на каждой улице села. Старожилы по описаниям М.Глазкова вспомнят и Уварушку-гунника: «…ездил по Казачьему и по окрестным его деревням Уварушка-гунник, старый человек с прокуренными до желтизны усами. Прозвище он нажил себе потому, что гуни, старое тряпьё, по дворам собирал. Уварушка останавливает лошадь, берёт у женщин и ребятишек рухлядь, прикидывает на вес руками и, небрежно кинув тряпьё на телегу, открывает заветный сундучок впереди телеги пристроенный. Сундучок, словно волшебный ларец... Глиняные свистки, конфеты, разноцветные роговые гребешки, красочные книжки, переводные картинки. Чего только не было в чудесном Уварушкином сундучке!». Это описание достоверно вплоть до деталей, реален даже случай кражи глиняных свистушек из ларца Уварушки-гунника, о котором не без улыбки рассказывает автор, вспоминая детство своё и своих сверстников. Однако произведение М.Глазкова нельзя считать автобиографичным. Реальные факты здесь тесно переплетаются с элементами вымысла. Это позволяет писателю создать глубокие психологические образы своих героев, передать трагические мотивы повести. На наших глазах сорванцы-ребята превращаются во взрослых, умудрённых опытом людей. Война отняла у них детство. Взамен дала голод, разруху, преподнесла суровые уроки мужества, гражданственности. Книга представляет несомненный интерес для широкого круга читателей, особенно она дорога нам, землякам писателя. М.И.Глазков - автор 15 книг, его повесть «Горюч-камень» была удостоена Почетного диплома Союза писателей СССР и ЦК ВЛКСМ. Писатель ушел из жизни в июле 1987г. На сельском кладбище в Казаках ему установлен памятник. Скульптор изобразил М.И.Глазкова на фоне книжной страницы, на которой высечены последние поэтические строки писателя: Был я преданным краю родному Не моя в том вина, а беда, Что всегда уходил я из дому... А теперь вот пришёл навсегда. Здесь, в Казаках, родился М.И.Глазков. Здесь он вырос. Отсюда уходил в большую жизнь. Настало время, и он возвратился к своим истокам. Инна Барбашина СОШ с. Пушкино Добринского района. Руководитель: Т.П. Пономарева ПИСАТЕЛЬ ИЗ ПУШКИНО Д ля своего школьного музея мы собираем материалы о писателе-земляке Александре Арсеньевиче Бахареве, посвятившем целый ряд своих произведений земле и ее труженикам. Персонажами произведений А.А. Бахарева были мои земляки-пушкинцы. О жизненном пути А.А. Бахарева написано немало газетных статей в нашей районной газете. Однако в этих публикациях ничего не сообщается о связях писателя с родным селом, не прослеживается его родословная, не анализируются его произведения. Село Пушкино – глубинка Черноземья. На улице Молодежной, рядом с красивыми благоустроенными домами, сохранился маленький домик, в котором 20 июля 1911 года родился писатель. Сюда он приезжал к своему брату Леониду и его жене Тамаре Федоровне. К сожалению, сейчас никто в селе не помнит А.А. Бахарева, хотя фамилия очень распространенная. Его племянник ничего о своем, некогда известном родном дяде, рассказать нам не смог… Многое о своем замечательном земляке мы узнали, прочитав его книги. Александр Арсеньевич родился в семье крестьянинабедняка, который был еще и волостным писарем в Пушкино. Рос на редкость смышленым и любознательным ребенком. С отличием окончил местную земскую школу. Много лет спустя вспоминал он, как босоногим мальчишкой под началом деда Николая (по материнской линии) ходил за сохой, набивая мозоли на еще не окрепших ладонях. Однажды чем-то сильно распорол на пашне ногу. Кровь так и захлестала. «Ничего, Шурка, не пугайся, - успокоил дед. – Сейчас полечим, и все пройдет». Дедушка зацепил горсть влажного чернозема и тщательно замазал рану. Кровь остановилась, рану действительно быстро затянуло. Позже Александр нередко помогал своему отцу, ставшему в советское время секретарем сельсовета, переписывать и составлять различные документы. Возможно, эта работа впервые пробудила у будущего журналиста и писателя интерес к слову, изложенному на бумаге своей рукой. В период борьбы с неграмотностью он был избачом в Хворостянке. Затем – заведующим по культурно-пропагандистской работе райкома комсомола, ответственным секретарем добринской районной газеты «Ленинский путь» (ныне – Добринские вести»). Его всегда отличала активная жизненная позиция, неравнодушие к людям. Александр Арсеньевич часто вспоминал, как приходилось работать, когда в редакции не было транспорта, телефона. В хозяйства приходилось добираться на попутной подводе или пешком, часто приходилось месить густую добринскую грязь. Отсюда – знание трудной крестьянской жизни, бесконечная любовь к родной земле. Позже – работа в газетах Мичуринска и Тамбова. И – учеба. Учился Бахарев настойчиво и целеустремленно. Высшее образование получил на журналистском отделении Высшей партийной школы при ЦК КПСС. В 40-60-е годы Александр Арсеньевич работает корреспондентом «Правды», «Советской России». Его журналистская деятельность заняла более 30 лет. В своей автобиографии он пишет: Неспокойная корреспондентская работа заставляет постоянно находиться в пути. Много ездил по стране, написал статьи, рассказы, повести». «Именно жизнь народа являет собой тот родник, который питает всех нас, как мать - ребенка, отдает нам свои силы, свой разум, свою доброту», - с такими словами обращался он к добринским журналистам в связи с выходом 5000-го номера газеты «Ленинский путь», - Именно там, в артезианских глубинах народной речи следует искать единственные, самые точные и емкие слова, способные убедительно выразить мысли и чувства наших современников, преобразующих землю. Легки ли поиски? Нет! Что легко дается- дешево ценится. А вот тот, кто ищет прилежно, неустанно, старательно, тот непременно найдет». С 1957 по 1961 годы А.А. Бахарев работал корреспондентом газеты «Советская Россия» по Ростовской области. Здесь в 1958 году он был принят в члены Союза писателей СССР и с 1961 года становится профессиональным писателем. В Ростове выходят его книги «Самый чудесный сад» (о наследии И.В. Мичурина, с которым писатель был лично знаком); «Большой поток», «Северные гроздья». В 60-70 годы в Москве выходят его произведения «Солнечная дорога», «Письма из деревни», «Покоя не будет», «Лично ответственен», «Тревожная лава». Бахарев пишет о строителях Волго-Донского канала, о шахтерах и металлургах, о научных сотрудниках и студентах. В 1958 и 1966 годах писатель приезжал на родину со своим другом, писателем В.А. Закруткиным. Труженикам колхозной деревни посвящен роман «Человек прячет глаза», опубликованный в 1966-1970 годах. В.А. Закруткин писал в предисловии к роману: «Для моего друга Бахарева село Пушкино было колыбелью. Здесь он видел весны и лета, осени и зимы, пас коров, постигал тайны букваря, слушал птичьи песни. Отсюда, из этого уголка русской земли вышел он в огромный мир, но щемящее чувство любви не растаяло в нем, не исчезло, как никогда не могут исчезнуть из памяти любовь и уважение к родной матери… Александр Бахарев сохранил в своем сердце неизбывную любовь к земле… Годами вынашивал Бахарев заветную мечту о земле, о нелегком труде земледельцев, о многих жарких спорах, об ошибках, неизбежных в поисках истины, о людях, беззаветно преданных делу, и о тех, кто в угоду своему мелкому самолюбию занимался очковтирательством, губил порученное им дело…». События в романе происходят в 50-60-е годы, когда методы руководства вели к застою в сельском хозяйстве и вызывали протест тех, кто искренне болел за родную землю. Автор убежден в своей правоте, он безраздельно любит людейтружеников, ненавидит всяческую неправду, гневно разоблачает тупиц, подхалимов, начетчиков. Искренне и просто рассказывает о своих мыслях и чувствах, и все это не может оставить равнодушным и сегодняшнего читателя. В последние годы жизни А.А. Бахарев возглавлял Ростовскую областную писательскую организацию. Был знаком с М. Шолоховым. Родина высоко оценила труд нашего земляка. Он был награжден орденами Трудового Красного Знамени, «Знак Почета», многими медалями. Умер А.А. Бахарев 13 сентября 1974 года. Неутомимый труженик, принципиальный коммунист, опытный Руководитель, чуткий товарищ, внимательный к другим и требовательный к себе – таким сохранился Александр Арсеньевич Бахарев в памяти всех, кто его знал. В одном из своих очерков он писал: «В книге жизни каждого человека есть страницы, которые хочется перечитать» И мы, земляки писателя, помним и перечитываем сегодня его книги, собираем сведения о его честной, напряженной и поучительной жизни для нашего школьного музея. С этой целью мы переписываемся с дочерью писателя Маргаритой Александровной, его внучкой Анной Геннадьевной, работаем в контакте с зав. библиотекой Г.Л. Шевелевой и поддерживаем ее предложение о переименовании улицы Молодежной в улицу А.А. Бахарева. В школе проводим вечера, посвященные творчеству писателя-земляка. А еще – мы хотим выяснить, кто из местных жителей послужил прототипами героев его произведений. Светлана Фурсова, СОШ № 1 г. Усмани. Руководитель: Н.М. Порядина. ИСТОРИЯ ДЕТСКОГО ДВИЖЕНИЯ В УСМАНСКОМ РАЙОНЕ В настоящее время в нашем районе накоплен богатый опыт работы детских и пионерских организаций по различным направлениям развития личности ребенка. Это: здоровый образ жизни, милосердие, краеведение, гражданскопатриотическое воспитание. В нашем районе за прошедшие годы образовалось большое количество новых организаций, и каждая из них хранит свою историю, большей частью связанную с пионерией. Хотелось бы, чтобы каждый ребенок знал историю детской организации своего города, села, даже если он не является ее членом. Ведь история детских организаций - это детство наших родителей, дедушек и бабушек. 19 мая 2002 года исполнилось 80 лет пионерскому движению страны. Этот юбилей дал нам возможность изучить историю уникальной детской организации, объединиться вокруг тех, кто свято хранит все лучшее, что было в детском движении. Детские пионерские организации нашего района работали по программе «История пионерского движения». Мы встретились с пионерскими вожатыми разных лет и ветеранами пионерского движения, работали в краеведческом музее с архивными документами. Результатом нашей работы стала Книга воспоминаний пионеров и старших пионерских вожатых. Собран материал для создания районного музея. Листая книгу воспоминаний, мы узнаем об истории детского движения в нашем районе. Двадцатые годы XX века характеризуются становлением пионерского движения в нашей стране. Пионерские отряды создавались на базе предприятий, а вожатыми были комсомольцы. В 1923 году волна пионерского движения дошла до Усмани. Первый отряд был организован при табачномахорочной фабрике, а главным вожатым стал Савельев. Отряд насчитывал 65 человек. Он носил имя Карла Маркса. В 1924 году была созвана первая уездная конференция пионеров. За один год число пионеров увеличилось почти в 4 раза и составило 241 человек. Этот этап был наиболее сложным, так как организация только начинала свое существование. В тридцатые годы в школах начинают образовываться пионерские дружины и отряды. Вожатых обучают на районных семинарах. В сороковые годы ребята помогали взрослым на заводах, которые в то время были перепрофилированы на обеспечение фронта. Собирали посылки с подарками фронтовикам. Пионеры собирали шерсть, теплые вещи: варежки, носки, валенки; деньги на авиационную эскадрилью. Учащиеся нашей школы № 1 (к тому времени они все были либо пионерами и октябрятами, либо комсомольцами) были награждены за помощь фронтовикам Почетной грамотой, присланной из Москвы. Наша школа получила благодарственную телеграмму от И.В. Сталина. В годы войны в нашем районе было 3 госпиталя, один из которых располагался в здании нашей школы. Каждый отряд брал шефство над больными, ребята помогал, чем могли: показывали номера художественной самодеятельности, наверное, помогали писать письма домой. Не остались без внимания пионеров и одинокие матери фронтовиков. Ребята заготавливали им топливо на зиму и, конечно же, писали письма на фронт. Пионеры нашей школы вели активную переписку с фронтовиками, которые учились в нашей школе. У нас сохранилась поздравительная открытка к 8 марта и несколько писем от Николая Масленикова. На территории Усманского района военных действий не было, но во многих селах базировались советские летчики. На территории района много братских могил, а ухаживали за ними именно пионеры. После отхода фашистов от приграничных с нашим районом территорий начинается восстановление хозяйства, пионеры принимают активное участие в этом процессе: проводят субботники, собирают металлолом и макулатуру, сажают сады и лесополосы. В 1946 году в Усмани открылся Дом пионеров и школьников. В 40-х годах в нашей школе создается первый тимуровский отряд. Отряд был организован мальчиком, который довольно плохо учился, но был активным пионером. Прочитав книгу Гайдара «Тимур и его команда», он решил, что у них в классе должен быть такой отряд. Отряд долгое время существовал тайно. Одним из членов этого отряда была В.Г. Позднякова, от которой мы и узнали эту историю. В начале пятидесятых годов стало известно, что Борис Котов - бывший ученик нашей школы, поэт, был посмертно удостоен звания Героя Советского Союза. И пионеры нашей школы приняли решение, что дружина будет носить имя Бориса Котова. В 1956 году в эстафете «Будь готов!» на Втором областном слете усманские пионеры заняли I место. Шестидесятые годы. После знаменитого полета Ю. Гагарина в космос ребята нашей школы ведут переписку со знаменитым космонавтом. В школьном музее сохранилась телеграмма за подписью Юрия Гагарина. В 1967 году дружина Бориса Котова СШ № 1 на областном слете вошла в пятерку лучших дружин области. Семидесятые годы вошли в летопись усманской пионерской организации как годы участия во Всесоюзном марше пионерских отрядов «Всегда готов!» (операция «Пионерская плавка»). Восьмидесятые годы характерны началом трудного времени для пионерской организации, но усманские пионеры принимали активное участие во Всесоюзной пятилетке трудовых дел. В 1991 году Всесоюзная пионерская организация распалась. Без согласия детей. В каждой школе стали создаваться новые детские организации. В 1994 году в Усманском районе создается Союз детских организаций, возрождается и активизируется детская деятельность. 15 мая 1999 года на слете детских организаций принято решение о создании пионерской организации в нашем районе. Она носит название «Паруса дружбы». Современная пионерская организация отличается от прежней по многим аспектам. Отсутствует политическая направленность и антирелигиозные требования, теперь ребенок становится пионером только по своему желанию. Остается только самое главное - дружба, активность и детская радость. 29 ноября 2001 года Слет детских и пионерских организаций образует Союз пионерских и детских организаций «Паруса дружбы» Усманского района. Работа пионеров прошлых лет была очень продуктивна и интересна. Кроме того, каждый член нашей организации заинтересовался историей пионерского движения, ребята переняли много идей и дел пионеров прошлых лет. Проделанная нами работа поможет будущим пионерам в изучении истории детского движения. Летопись продолжается. Возможно, когда-то и наши имена появятся на страницах подобных книг. Юлия Мочалова, СОШ № 1 пос. Добринка. Руководитель: Е.С. Чернышова. ПО КЛИЧУ ТИМУРА Тимуровское движение в Добринском районе в годы Великой Отечественной войны Я собираю материалы для музея о тимуровском движении в годы Великой Отечественной войны в Добринском районе. С этой целью я изучила публикации в районных газетах того времени. Нынешний Добринский район был разделен на три района: Добринский, Талицкий и Хворостянский. Они входили в состав Воронежской области. Тимуровское движение возникло уже в сентябре 1940 года, когда в «Пионерской правде» появились первые главы повести Аркадия Гайдара «Тимур и его команда». Ребята торопились создавать свои команды по примеру тимуровской. В годы Великой Отечественной войны из Добринского района на фронт ушли все трудоспособные мужчины. В 1943 году 71% работников сельского хозяйства в районе составляли женщины. Нелегкий труд лег на плечи стариков, женщин, подростков. Короткие газетные сообщения, скупые строчки архивных документов военной поры рассказывают о тимуровцах Добринского, Талицкого и Хворостянского районов. В селах создавались тимуровские отряды и команды. В заметке хворостянской районной газеты «За большевистские колхозы» говорилось, что «вот уже восемь дней, как вместе с взрослыми колхозниками трудятся юные патриоты. Они проявляют замечательную организованность и трудолюбие, стремятся получить обильный урожай, чтобы снабдить Красную Армию необходимыми продуктами. Надо обязательно прополоть картофель, от этого урожай будет лучше. Целыми часами пионеры из тимуровского отряда Валя Шкирмитина, Оля Бирюкова, Таня Прохорова и другие уничтожают зеленого врага - сорняки». Не отставали от тимуровцев Хворостянского района и пионеры Талицкого района. Газета «Знамя Ленина» писала о тимуровцах Березнеговатского сельсовета, которые трудятся вместе с взрослыми на колхозных полях. «Особенно отличился двенадцатилетний пионер Леня Скворцов. Он перевыполнял норму выработки не только на пахоте, но и на севе озимых на 130-150%». В селе Чамлык-Никольском существовала также своя тимуровская команда. Девочки занимались прополкой сорняков, вязали варежки, носки. Мальчишки пахали, сеяли. Так Володя Брежнев отличился на пахоте, заработав сто трудодней. Не отставали от него и другие пионеры: Володя Киньшин, Маша Брежнева. В районных центрах тимуровцы охраняли телеграфные провода и устанавливали дозорные посты по охране порядка, а в селах - по охране урожая. Сотни тимуровцев занимались в оборонных кружках. Девочки там учились перевязывать раны, мальчики изучали винтовку, противогаз.О славных делах тимуровцев Хворостянского района вспоминает ветеран труда, жительница станции Хворостянка Таисия Гавриловна Куликова: «Мы занимались в военные годы по 6-7 уроков. Кроме основных предметов, изучали военное дело, получали навыки в стрельбе. Ребята хорошо знали назначение винтовки, гранаты, миномета, противогаза, изучали также трактор. Зимой в классах замерзали чернила, стыли руки и ноги. Но ребята знали, что учиться надо, и поэтому все занимались хорошо. В нашей школе активно действовала тимуровская команда, которая помогала семьям фронтовиков. Тимуровцы участвовали в уборке урожая, сортировке зерна, сенокосе. Ремонтировали школу, заготавливали топливо. Собирали подарки на постройку танков и самолетов, шили кисеты, вязали теплые рукавицы и носки». Еще в конце июля 1941 года по почину московских и горьковских тимуровцев пионеры нашего района начали сбор теплых вещей для фронтовиков. Первые посылки по адресам полевой почты отправили ребята Добринки, станции Хворостянки, колхоза имени Ильича. Большую заботу проявляли о стариках: «Тимуровцы Нижней Матренки Хворостянского района ставят красную звезду на каждом доме, в котором кто-нибудь ушел на фронт. Они заботятся о семьях этих людей. Например, у бабушки Пожидаевой, у которой мобилизованы дочь и сын, они распилили дрова, каждый день покупают ей хлеб и другие продукты. Всем, чем только могут, помогают тимуровцы Хворостянского района семьям защитников Родины». Тимуровцы осознавали, что своим трудом они приближают день Победы над фашистами. В первую очередь, это был труд на полях, фермах. Тимуровцы Чуевской средней школы в течение двух дней в январе 1944 года в колхозе «Новый быт» произвели снегозадержание на площади 40 гектаров. Они также постоянно выступали с концертами художественной самодеятельности в этом хозяйстве и в колхозах имени Кирова и имени Сталина. От тимуровцев райцентра Добринка не отставали и тимуровцы сел тогдашнего Добринского района. В школе-интернате, что располагалась в селе Павловке, был создан свой отряд тимуровцев, в котором насчитывалось более 30 человек. Ребята не только помогали семьям фронтовиков, но и выходили на поля местного колхоза. В феврале 1944 года ими было внесено в почву более 800 ведер удобрений. Тимуровцы села Среднее помогали местному колхозу «Новая жизнь». Тимуровский отряд прополол два гектара овощных культур и 24 гектара овса. Среди тех, кто показывал пример, была Аня Долгих, Оля Долгих, Нина Попова, Клава Ерошкина. 10 августа 1942 года районная газета поведала о тимуровцах села Ивановки: «Дружно идет работа в нашем колхозе. Мы косили, и лучшее сено сдали Красной Армии. Сейчас помогаем убирать хлеб: сносим снопы, доставляем питьевую воду в поле. Я и двое ребят измеряем урожай на корню. Нет у нас таких ребят, которые ничего бы не делали. Все или в колхозе работают, или дома ухаживают за малышами». Автор этих строк пионер-тимуровец Коля Шаров. Тимуровцы Талицкой школы решили: всем, чем только сможем, помогать Красной Армии бить врага. За три дня собрали 10 тонн металлолома. Собирать его вышли все. Мы рады, что помогаем делать оружие для уничтожения фашистов. Пусть это будет нашим взносом в фонд оброны». Тимуровцы Талицкой средней школы собрали 20 тысяч рублей на постройку танковой колонны «Боец всеобуча». В Добринке располагался госпиталь. Еще в октябре 1941 года бюро Воронежского обкома ВКП(б) приняло постановление о создании комитета помощи раненым бойцам и командирам Красной Армии, о шефстве над каждым госпиталем широкого актива школьников...». Тимуровцы первыми откликнулись на этот призыв. В январе-феврале 1942 года только в одном Добринском районе было проведено 4 вечера художественной самодеятельности. Тимуровцы Чуевской средней школы (ныне Добринская средняя школа № 2) и Добринской неполной средней школы (ныне Добринская средняя школа № 1) обязались выступать с концертными номерами в госпитале перед ранеными каждую пятидневку. И свое обещание пионеры сдержали. Организовали тимуровцы и сбор художественной и политической литературы для госпиталей. Добринские тимуровцы собрали 340 книг, уступив пионерам Кантемировского района, которые собрали 632 книги. Тимуровцы снабжали госпитали настольными играми шашками, домино, шахматами. Были попытки даже приобрести музыкальные инструменты. В Чуевской средней школе, по воспоминаниям старожилов, тимуровцы создали группы, которые занимались приведением в порядок обмундирования бойцов, поступивших в госпиталь. По воспоминаниям старейшей учительницы поселка Добринка Александры Тихоновны Цинк тимуровцы Добринской семилетней школы оказывали помощь в стирке белья для раненых. Интересен и тот факт, что развернулось движение тимуровцев по обслуживанию проходящих поездов через станции Добринка и Хворостянка. Пионеры помогали принимать раненых бойцов и командиров, снабжали их газетами и журналами, проводили беседы, читали раненым газеты, журналы, знакомили с художественной литературой. По воспоминаниям жительницы станции Хворостянка Таисии Гавриловны Куликовой, тимуровский отряд организовывал дежурство в госпитале, подменяя уставших нянечек, девочки стирали гимнастерки, ребята кололи дрова, в зимнее время очищали снег с дорожек, ведущих к госпиталю. Хворостянская районная газета «За большевистские колхозы» в одном из своих номеров писала о тимуровцах: «...Мальчишки помогают носить наверх кровати и матрацы, девочки моют полы в просторных комнатах. Когда полы высохли, внесли кровати, помогли расставить их, разложили матрацы, подушки. Девочки старательно застелили кровати -ведь на них будут лежать раненые защитники нашей Родины. На следующий день на подоконниках появились комнатные цветы, на столиках у кроватей - нарядные вышитые салфетки. И в палаты к первым раненым пришли девчонки и мальчишки в непомерно длинных белых халатах с подвернутыми рукавами. Юные добровольные сиделки с торчащими из-под косынок косицами дни и ночи напролет несут бессонное дежурство возле тяжелораненых, пишут письма родным, читают свежие газеты. В большом зале для выздоравливающих и ходячих устроили концерт художественной самодеятельности. Бойцы в бинтах, многие с костылями, заполнили зал. Таня Шкирмитина и Валя Блашенцева в аккуратно подшитых белых халатах, из-под которых алеют пионерские галстуки, заботливо усаживают бойцов на диваны и стулья, другие подвозят в колясках на колясках тех, кто сам не мог идти. И вот концерт начался. На сцену вышел пионерский хор. В первом ряду - совсем еще малыши, во втором - ребята постарше…». Знакомясь с газетными публикациями военной поры, которые рассказывают о пионерах-тимуровцах, следует отметить, что они трудились не ради славы, а старались своим трудом приблизить долгожданный день Победы. И как бы сейчас не старались извратить историю нашей страны, переписать ее или перелицевать, никому не удастся вычеркнуть из нее вклад пионеров. И нынешнему поколению не только нужно об этом помнить, но и гордиться тем, что хрупкие детские плечи их бабушек и дедушек внесли большой вклад в нашу Победу. И делали они это не по принуждению, а по зову сердца. Они жили и трудились по кличу гайдаровского Тимура. И в этом вкладе в нашу Победу есть капелька труда и многих страданий добринских тимуровцев. Антон Соколиков, ООШ с. Средняя Лукавка Грязинского района. Руководитель: С.И. Соколиков. БУДНИ И ПРАЗДНИКИ «РОСИЧА» М оя малая родина - село Средняя Лукавка Грязинского района. Село небольшое, насчитывающее чуть более сотни дворов. Единственным «объектом соцкультбыта» здесь является школа. На первый взгляд можно подумать, что время остановилось в Средней Лукавке, что о плодотворном отдыхе и досуге, культурной жизни - тут и речи идти не может. Однако, это далеко не так. Клуб «Росич», действующий при Среднелукавской школе, настолько делает «бытие» местных мальчишек и девчонок бурным и захватывающим, что им по праву завидуют многие ровесники из школ города Грязи и района. В этом году клубу исполнилось десять лет, поэтому своё исследование я посвящаю юбилею. Клуб стал правопреемником пионерской дружины имени Героя Советского Союза Александра Матросова. Его членами являются все учащиеся школы. В состав «Росича» входят восемь разновозрастных отрядов: «Витязи», «Русь», «Лукавушка», «Берегиня», «Солнышко», «Дружба», «Фрегат» и «Искатели». Клуб имеет Устав, флаг, эмблему. Девизом служат слова: «Люблю всё русское, родное…». Руководит работой «Росича» его совет. Каждый член «Росича» имеет право принимать участие в выборах членов его совета, быть самому выбранным в совет, участвовать в разработке плана мероприятий...». Принцип самоуправления - главенствующий в нашем клубе. Основные направления работы клуба - краеведение и экология, которые, как известно, немыслимы без туризма и спорта. Наш клуб знают не только в Грязинском районе. «О добрых делах клубовцев, - писала не так давно районная газета «Грязинские известия», - известно во многих уголках области. Об этом свидетельствует и тот факт, что данные о «Росиче» имеются в недавно вышедшем в свет третьем томе Липецкой Энциклопедии. В связи с десятилетием клуб награждён Почётной грамотой Департамента науки и образования администрации Липецкой области. Вот уже в течение многих лет юные краеведы «Росича» занимаются по программе туристско-краеведческого движения «Отечество», которая «способствует осуществлению одной из важнейших задач образования -введению растущего человека в поле родной культуры, в духовную атмосферу того места, с которого начинается его судьба». Есть у краеведов клуба тема, над которой они работают постоянно. Тема эта – «Наш край в годы Великой Отечественной войны». 3а годы поисков краеведами был собран объёмный материал, повествующий о вкладе грязинцев (воинов действующей армии, партизан и подпольщиков, тружеников тыла в Великую Победу). На общем собрании членов клуба было решено, что бесценные сведения не должны пылиться в шкафах и папках, а стать достоянием широкого круга людей. Собрание постановило создать в школе музей Боевой Славы «Грязинцы - Великой Победе». Нашу инициативу поддержали администрация района, отдел образования, редакция «Грязинских известий», многие промышленные предприятия города и района. Благодаря их моральной и материальной поддержке, 22 февраля 2000 года в школе состоялось торжественное открытие музея Боевой Славы. Символическую ленточку было доверено перерезать ветерану войны и труда Борису Николаевичу Цветаеву. Наш музей имеет свидетельство, выданное Министерством образования РФ, является лауреатом областного смотра-конкурса. Он создан не для галочки, не для показухи. Музей постоянно посещают жители и гости села, наши ровесники из других школ района и области. В музее проходят встречи с ветеранами войны и труда, с известными людьми Липецкого края, с бывшими учащимися нашей школы. Так, например, в гостях у нас побывали ветераны войны и труда Василий Михайлович Бугаков (г. Грязи), Иван Егорович Горбунов (с. Бутырки), Василий Григорьевич Правильников (с. Петровка), Василий Семёнович Корнев (с. Средняя Лукавка), Анастасия Георгиевна Шкатова (г. Грязи), поэтесса Нина Николаевна Быстрых (г. Грязи), известный липецкий поэт, уроженец Средней Лукавки Борис Михайлович Шальнев, поэт-бард из Грязей Геннадий Иванович Лукин, бывший учащийся нашей школы Виктор Семёнович Корнев, возглавляющий ныне Российский ядерный центр «Арзамас-16», бывший член «Росича» Сергей Викторович Ненахов, принимавший участие в боевых действиях в Чечне. Их воспоминания записаны на магнитофонную плёнку. Записи хранятся в архиве музея Боевой Славы. В музее часто проводятся различные мероприятия: традиционные экологокраеведческие Бартеневские чтения, научно-практические конференции, семинары и викторины. Музей Боевой Славы имеет хороший архив. На основе материалов, находившихся в нём, многие члены клуба пишут солидные научноисследовательские работы. К примеру, член «Росича» Аня Жилина является автором исследования «Женщины и война», в котором рассказывает о более чем 30 наших старших землячках, принимавших участие в Великой Отечественной войне. Большое место в краеведческом воспитании членов клуба занимают экскурсии по памятным и историческим местам Отечества. В разные годы краеведы «Росича» побывали в Москве, на Поле Куликовом, во всех городах Липецкой области, в сёлах Грязинского района: Казинке, Большом Самовце, Плеханове, Коробовке, Ярлукове. Неоднократно посещали село Двуречки, - родину пяти Героев Советского Союза. Большая роль в воспитании исторической памяти принадлежит знакомству с архитектурными памятниками родного края, изучению их. Юные краеведы в течение многих лет ведут кропотливую работу по записи легенд и воспоминаний об утраченных памятниках Грязинского края, изучают источники (литературу, карты, планы, фотографии, чертежи, рисунки), принимают практическое участие в восстановлении, реконструкции и реставрации памятников истории и культуры. В нашем клубе большое внимание уделяется подготовке мальчишек к будущей службе в армии. Действует школа «Юные орлята России». Её слушатели знакомятся с историей Вооружённых сил РФ, укрепляют своё здоровье путём занятий в секциях лёгкой атлетики, тенниса, футбола. Совсем не случайно, что большинство наших ребят проходят воинскую службу в элитных частях Российской армии: в ВДВ и погранвойсках. Четверо из них принимали участие в Четверо из них принимали участие в боевых действиях в Чечне. Бывший боец 2-го Уральского спецназа Сергей Ненахов награждён Почётной грамотой за подписью Президента В.В.Путина. Эта грамота хранится в школьном музее Боевой Славы. Юные краеведы «Росича» принимают активное участие в районных, областных и Всероссийских мероприятиях. Они являются лауреатами Всероссийского конкурса «Отчий дом», Всероссийского конкурса «Наследники Великой Победы», Всероссийского конкурса, посвящённого 620-летию Куликовской битвы, лауреатами многих областных краеведческих конкурсов и викторин. Начиная с 1995 года, мы представляем Грязинский район на областных краеведческих конференциях «Отечество». Члены клуба и сами являются инициаторами проведения многих краеведческих конкурсов и викторин. К примеру, в 2000 году на страницах «Золотого ключика» мы провели викторину «Липчане - великой Победе». Мы редактируем детский выпуск «Колокольчик», который выходит на страницах «Грязинских известий». Выпускаем и альманах «Немеркнующие страницы». В своих выпусках журналисты клуба рассказывают об истории Грязинского края, о выдающихся людях России, чьи нити судьбы связаны с ним. На страницах «Грязинских известий» писали о Семёновых-ТянШанских, Плеханове, Бартеневе, князьях Вяземских. Несколько выпусков «Колокольчика» были посвящены истории города Грязи, сёл и деревень района. Очень интересные выпуски «Колокольчика» и «Немеркнующих страниц» посвящались 300летию первого Российского флота, 200-летию со дня рождения А.С.Пушкина, 55-летию Великой Победы. Татьяна Козьякова, СОШ с. Каменка Задонского района. Руководитель: Л.А. Минина. БУДЕМ ЗНАКОМЫ! МЫ – ПИОНЕРЫ КАМЕНСКОЙ ШКОЛЫ П ионерской организации Каменской средней школы - 67 лет. Она никогда не прекращала своего существования, даже в трудное и печальное время 90-х годов, когда единая пионерская организация прекратила свое существование. Главной задачей нашей организации «Заря» в это время было, как можно крепче объединить мальчишек и девчонок, сохранить те принципы, которым учили наших родителей: любить Родину, знать и уважать историю родного края, быть дружными, честными, трудолюбивыми. Первый пионерский отряд был организован в Каменской школе в 1935 году. Руководил им Алексеев Федор Яковлевич. Среди первых пионерок были девочки: Сима Алексеева, Саша Алексеева, Юля Алексеева, Нина Архипова. С Шурой Алексеевой мы встретились совсем недавно, и вот что она рассказывала: «Помню, что из района приехала девушка, нас, учеников 4-5 классов собрали, и она рассказывала, кто такие пионеры, чем они занимаются, как дружно живут. Так было несколько раз, затем она предложила тем, кто желает, вступить в пионеры. Построили нас на поляне возле школы, повязали галстуки. Когда пришли домой в галстуках, то бабушка Симы ругалась, называла это сатанинством, большим грехом. Мы, девчонки, конечно, засомневались и, собравшись, решили отказаться, отдать галстуки. Но когда на другой день пришли в школу, то убеждения девушек-учителей победили (их имен не помню). Дальше помню, как отрядом с пионервожатым Федей ходили строем по выгону, по деревне под барабан и горн». Еще запомнилось, что очень нравилось готовить концерты, особенно спортивные пирамиды, ездить выступать в другие деревни и даже в Задонск. «Легко на сердце от песни веселой», «Веселый ветер», «Орленок», «Тачанка», «За фабричной заставой», «По военной дороге» - эти и другие песни звучали на пионерских сборах. Пионеры готовили физкультурные выступления, пьески, песни, частушки и выезжали в различные села на подводах или пешком с концертами. Из воспоминаний бывшей пионерки Н.Г. Провоторовой, ветерана педагогического труда: «Однажды мы шли пешком в село Юрьево, чтобы показать сказку, подготовленную пионерами. Когда половина пути было пройдена, началась вьюга, смеркалось, где-то рядом завыли волки. Ребята притихли. Казалось, что домой они уже не попадут никогда. У девочек текли слезы от страха. Но потом, спустя некоторое время, стало тихо, и ребята продолжили путь. Ставили сказку А.С. Пушкина «О попе и работнике его Балде». Зрителей было очень много. После сказки нас просили снова и снова читать стихи, исполнять песни». А домой их благодарные зрители-колхозники отвезли уже на санях. Ребята, воодушевленные таким теплым приемом, на обратной дороге домой решили очень громко петь песни, чтобы отпугнуть волков. Костюмы для выступлений шили себе сами из занавесок с печей. Были костюмы клоунов, цыган, а для физкультурных номеров - беленькие кофточки и черные шароварчики. Дети очень любили свою пионервожатую Надежду Михайловну. Она всегда была в гуще всех событий, со своими подчиненными, вела большую пионерскую работу. Для нее слова «пионер», «галстук» звучали как призыв, и она отвечала на этот призыв активной работой. Казалось, у этой девушки внутри находился неиссякаемый источник энергии. В 1960 г. возле школы был заложен сад, который радует своей красотой и вкусными плодами по сей день. В этом активно участвовали пионеры. В 1968 году за проделанную работу школа была награждена грамотой ВДНХ. В 70-е годы пионерская дружина в школе была большая, насчитывала 80 мальчишек и девчонок. Девиз дружины был «Учиться, учиться и учиться», песня «Взвейтесь кострами», председателем совета дружины была Люся Суханова. Пионеры выращивали пастернак, помогали колхозу «Аврора» в прополке и уборке сахарной свеклы. Школа имела свою кроликоферму. Пионеры ухаживали за кроликами и заготавливали для них корм. Под руководством пионервожатой Раисы Семеновны Архиповой пионеры проводили большую поисковую работу. Во время Великой Отечественной войны на территории Каменского сельского совета был сбит самолет молодого летчика Николая Инкина. Следопыты начали поиск родственников погибшего. Усилия поиска оказались успешными, была найдена мать летчика - Евдокия Михайловна и сестра Валентина. Завязалась переписка, следопыты пригласили их на праздник Победы. 9 мая 1976 года они побывали на могиле сына и брата. Пионерскому отряду было присвоено имя Николая Инкина. Ребята ухаживают за могилой летчика. И до сегодняшних дней это почетное звание передается от старшего отряда к младшему. Мы, пионеры сегодняшнего времени, горды подвигами, делами, поступками тех, с чьей помощью наша любимая, родная школа росла, крепла. Из ее стен, из пионеров вышло немало людей, которыми мы гордимся. Наша организация носит имя героя Советского Союза П.Н. Хвостова, которое было присвоено дружине в 1984 году. Пионеры ухаживают за бюстом земляку, который установлен на самом видном месте села, проводят устные журналы, несут вахту Памяти в день Победы. В 90-е годы, когда пионерское движение предавалось повсеместно забвению, мы также стояли на пути поиска новой детской организации и в результате остались на пионерском направлении, разработав новую программу без политики, оставив самые лучшие традиции пионерии: спорт, туризм, краеведение, экологическое и эстетическое направления, тимуровское движение, воспитание патриотизма, воли, добра и сострадания. На совете дружины были утверждены символы. А когда в 1998 году была создана пионерская организация Липецкой области, то пионерская организация нашей школы вступила в ее ряды и приняла ее символы и ритуалы. Одной из основных задач пионерской организации в настоящее время остается воспитание чувства патриотизма. Так, отряд 6 класса носит имя Саши Алексеева. Это выпускник Каменской школы, герой наших дней, бывший пионер, который погиб в августе 2000 г., выполняя боевую задачу на территории Чеченской республики. В 2001 г. пионеры трех классов боролись за это звание. В итоге самому лучшему отряду 5-го класса было присвоено имя Саши Алексеева. Мальчишки и девчонки этого класса поддерживают связь с родителями Саши, проводят уроки мужества под девизом «Твои, Россия, сыновья», собирают материал о его жизни, о его службе для уголка боевой славы. В настоящее время мы вместе со всеми учащимися школы работаем по трем направлениям: туризм, экология, краеведение. Участвуем в школьных туристских слетах, причем, всегда успешно, занимая призовые места. Активно занимаемся экологической работой: шефствуем над родниками, один из них так и называется «Пионерский», принимаем участие в очистке новых родничков, ходим в экологические походы, принимаем участие в таком трудовом празднике как «День малых рек». Краеведческую работу мы четко планируют. Каждый отряд собирает материалы по истории родного края, документы и факты о знатных земляках. Собрали богатый этнографический материал для создания школьного музея. Большое внимание уделяем шефству над ветеранами войны. Бывших фронтовиков приглашаем на свои праздники, организуем с ними встречи, посещаем на дому, ухаживаем за памятниками павшим воинам, участвуем в операции «Долг» и несем вахту Памяти в день Победы. Мы не забыли военно-спортивную игру «Зарница», в младших классах игру «Клад». Не забываем и о малышах - детской организации «Лучики». В пионерской дружине очень торжественно проводится посвящение в пионеры юной смены. Новому пополнению свои пионерские галстуки передают семиклассники. Дел у юных пионеров Каменской школы так много, что не бывает у них уныния и скуки. Наша работа не осталась незамеченной, она отмечалась призами, грамотами и поездками в областной центр на пионерские праздники. Но главное в том, что мы живем большой дружной семьей, заботясь о младших, помогая старшим. Давайте вместе идти вперед, оставляя после себя только добрый, светлый след, любить родной край, природу, любить нашу славную Родину - Россию! К доброму делу на благо России, ради добра и справедливости, будьте готовы! Алена Королькова, СОШ с. Ильино Липецкого района. Руководитель: З.В. Слепнева. КРАСНЫЙ ГАЛСТУК В НАШЕЙ ПЕСНЕ, СЛОВНО ЯРКАЯ СТРОКА Н азовите мне человека, который ничем бы не увлекался! Кто-то коллекционирует марки, кто-то собирает книги, а я продолжаю собирать все, что связано с историей моей семьи. Этим в свое время занималась моя сестра Аня, ныне студентка 2-го курса Липецкого педагогического университета. Расспрашивая своих родителей, я неожиданно для себя узнала, что они когда-то были пионерами. Я тоже пионерка. Вот уже 2,5 года я являюсь членом пионерской организации «Родник». Она была создана в 1999 году и объединяет 30 человек. Чем мы занимаемся? Направление деятельности эколого-краеведческое. Мы ухаживаем за родниками, за памятником воинам-односельчанам в с. Ильино, оказываем помощь ветеранам Великой Отечественной войны. Запоминающимся событием был праздник пионерской дружбы 19 мая в Новой Деревне. Сами понимаете, живем скучновато. А вот моя мама, пионерка 70-х годов XX в. помнит, как весело и интересно жили ребята тех лет. Меня это заинтересовало, и я решила собрать материал об истории пионерского движения. Члены кружка встретились со старыми пионерами, перевернули горы журналов, брошюр, работали в архиве, нашли множество фотографий. При сборе материала мне запомнилась статья «Уроки равнодушия», опубликованная в «Липецкой газете» 22 октября 2002 года. В ней автор, ветеран войны и труда В. Ерофеев, поднимает вопрос о воспитании у подрастающего поколения чувства патриотизма. Многие помнят, что 7 ноября 2001 г. на площади Ленина в Липецке двое парней сожгли бумажные эскизы российского и американского флагов. Об этом много говорилось и писалось в средствах массовой информации. Каких только ярлыков не навешали молодым людям! Пока я только подхожу к самостоятельной жизни. Поэтому понятно желание внимательнее присмотреться к людям и попытаться объяснить их поступки. Я понимаю, что молодые люди хотели привлечь внимание властей и таким своеобразным образом выразили свой протест всему происходящему в стране. А я вдруг вспомнила, что люди старшего поколения, с которыми я встречалась, говорили об особом, трепетном отношении к флагу, символам нашей страны. Вот об этом я и хочу сегодня рассказать. Как возникло и развивалось пионерское движение, как оно повлияло на судьбы тех людей, жизнь которых так или иначе была связана с пионерией - это и будет являться целью моего исследования. Немного истории. В 1921 г. ЦК комсомола создал специальную комиссию по вопросам детского движения. В ее работе активное участие принимала Н.К. Крупская. После долгих споров новая детская организация получила название «Юные пионеры имени Спартака». Ее цель - «готовить детей к общественно-трудовой жизни, к борьбе за победу социалистической революции». В феврале 1922 г. в Москве по инициативе комсомола создаются первые пионерские отряды. А 19 мая Всероссийская конференция комсомола решает распространить опыт московских комсомольцев на всю страну. Этот день по праву стал называться днем рождения пионерской организации. В этом же году были приняты Законы юных пионеров и Торжественное обещание. В марте 1925 г. вышел первый номер журнала «Пионер», первый номер газеты «Пионерская правда», в мае - журнал «Мурзилка», в июне журнал «Вожатый». В Крыму, на берегу Черного моря, открылся Всесоюзный пионерский лагерь «Артек». С кем только не встречались ребята на страницах журналов и «Пионерской правды»! Писатели, ученые, космонавты... Но самая важная встреча была, конечно, с самим собой. Ведь на все волнующие вопросы журналы и газета старались ответить. Вскоре пионерское движение распространилось на всю страну. В нашей школе оно связано с именем Владыкина Виктора Алексеевича. В 20-е годы в помещении бывшей усадьбы Вогау в с. Введенке был открыт детский дом. Он был одним на всю округу. Заведующим детдомом в то время был Бобылкин Василий Александрович, который и принял бездомного мальчугана. Детей было много. Из них и был создан первый пионерский отряд. Владыкин позднее вспоминал, что в те годы в деревне была жуткая нищета и сплошная неграмотность. Пионеры вместе с учителями обучали крестьян грамоте. Это движение так и называлось «ликбез». Пионеры собирали золу по селу, ходили строем со знаменем, с горном и барабаном. Выступали перед жителями, пели песни, читали стихи на антирелигиозные темы. Работали книгоношами. В деревнях катастрофически не хватало книг. С этой целью городские школьники собирали книги и отправляли их в подшефные села. В 1924 г., в связи с кончиной Ленина, детские коммунистические группы Спартака были переименованы в детские коммунистические группы имени Ленина. В 1929 г. состоялся I Всесоюзный слет пионеров, где обсуждались цели и задачи пионерской организации, формы и методы работы с пионерами. Тяжкие испытания обрушились на детей военной поры. Юные герои совершали подвиги наравне с взрослыми. В тылу наши ребята убирали урожай на осиротевших полях. Бывший директор школы И.А. Дудин, 1929 г. рождения, вспоминает: «Отец ушел на фронт в 1941 г., когда мне было 12 лет. Надо было помогать матери, и я пошел в колхоз. Работали как взрослые, не доедали, не досыпали. Тимуровцы помогали семьям погибших, писали письма, вязали носки, собирали теплые вещи, выступали с концертами. И это все - не в ущерб учебе. А учиться стремились как можно лучше, чтобы гордились ими на фронте отцы, чтобы доставить хоть небольшую радость матерям». В страшное для страны время не прерывались уроки знаний, гражданственности и человечности. И в великом деле Победы есть вклад пионеров нашей школы, ее учителей. Их на всю жизнь запомнили наши родные дедушки и бабушки. В послевоенные годы началась перестройка работы пионерской организации. Каждый пионерский отряд делился на звенья. Высший орган отряда - пионерский сбор, где пионеры коллективно решали дела отряда и звена, принимают в пионеры и т.д. Пионерским отрядам поручалось воспитание октябрят. В 1-3 классах создавались октябрятские группы для подготовки младших школьников к вступлению в пионерскую организацию. Пионеры помогали октябрятам хорошо учиться, дружно жить, выполнять правила октябрят. Самым главным, волнующим моментом для октябрят был прием в пионеры и дача Торжественного обещания. Новичок с большим волнением ждал этого дня. Это выглядело трогательно и торжественно. Вот что рассказала нам об этом Елфимова (Дедовских) Людмила Владимировна, библиотекарь школы: «Весна 1960 года. Нас, третьеклассников, готовили в пионеры. Мы заполняли анкеты, где писали о поручениях, которые выполняли. Всех решили принять, кроме одного мальчика, который, по мнению многих, был недостоин. Все говорили, что он делал подножку, сажал мух в чернильницы, не показывал руки санпосту. Мальчик заплакал и убежал из класса. Но дети были неумолимы и дали ему исправительный срок на полгода». И вот настал торжественный день. Нас построили на линейку. У каждого на груди звездочка, сделанная из картона и обшитая красной тканью. Старшие пионеры вынесли красные галстуки, повязали нам на шею, надели пилотки. Мы давали Торжественное обещание: «Я, Ледовских Людмила, вступая в ряды Всесоюзной пионерской организации имени Владимира Ильича Ленина, перед лицом своих товарищей торжественно обещаю: горячо любить свою Родину…». Каждый из нас целовал знамя, становясь на одно колено. На улице было ветрено и холодно, но пальто я не застегнула, чтобы все видели красный галстук. Счастливая была! Дед Архип сказал мне: «О, это почти коммунист! Галстук надо беречь!». И я берегла. Чтобы концы сатинового галстука не скручивались, я его намыливала и гладила. Чувство к галстуку было какое-то святое, возвышенное, ведь он был частицей Красного знамени». Это я сейчас осознаю что, это было чувство патриотизма». Шли годы. Менялись направления работы пионерской организации. В дружине Олега Кошевого каждый отряд носил имя прославленного героя. Самыми запоминающимися моментами были пионерские сборы, к которым готовились. Тематика самая разнообразная. Например: «Хвала рукам, что пахнут хлебом», «Если тебя зовут «пионером», имя своё оправдай делом», «Пионер - всем ребятам пример», «Береги честь смолоду», «Законы пионеров Советского Союза - правила жизни юных ленинцев», «Как повяжешь галстук, - береги его», «Судьба семьи - в судьбе страны» и т.д. Любили ребята конкурсы строя и песни. Каждый отряд заранее отрабатывал шаг, речёвку, разучивал песню военного времени, встречались с фронтовиками-орденоносцами. На сборах шёл разговор о дружбе в классе, об отношениях с товарищами и взрослыми. Ни одно лето не обходилось без походов, экскурсий, во время которых пионеры изучали родной край, посещали пушкинские, бунинские, лермонтовские места, побывали в Краснодоне, в городах - героях Новороссийске, Бресте, Волгограде, Минске. После чего оформляли стенды, альбомы. Помощником учителей в воспитании патриотизма был школьный краеведческий музей. Ребята сажали деревья, кустарники, озеленяя родное село и школу. Собирали металлом, макулатуру, помогали совхозу в уборке урожая. Маршрут «Тимуровец» предполагал оказание помощи людям, нуждающимся в доброте и заботе. Пионеры копали огород, мыли полы, носили воду. С какой благодарностью смотрели на них пожилые люди! Весело проходил в дружине праздник «День птиц», каждый отряд готовил скворечники и свою программу. А потом все шли на улицу и вывешивали домики для пернатых. А как любили мальчишки военизированную игру «Зарница»! Важным звеном в деятельности организации был пионерский лагерь. Особое внимание уделялось пионерским символам: знамени, флагу, красному галстуку, салюту. Считалось, что уважение к символам должно быть нравственной нормой каждого пионера. Большое уделялось стенной печати. Впускались «Голос совета дружины», сатирические газеты, проводились конкурсы политического плаката. Действовал клуб интернациональной дружбы. Пионеры нашей школы вели активную переписку с ребятами из ГДР. Эту работу направляла учительница немецкого языка Р.А. Карлова. Это краткий перечень дел пионеров дружины имени Олега Кошевого. Но во всем этом - частица души старших вожатых. Нам удалось узнать их имена. В 30-е годы работала на этом посту Татьяна Васильевна Пальмина. В 50-е вожатыми были Ионина Владиленовна Иванова, Нина Григорьевна Мусатова, Вера Ивановна Нечаева. В 1967-1974 годы запомнилась многим Мария Ивановна Лунева. Машенька, как ласково называли ее ребята, натура творческая, спокойная, уверенная в себе и своих делах. А вот о судьбе вожатой Валентины Михайловны Швецовой нам узнать не удалось. Большую часть своей жизни отдала пионерской работе Валентина Ивановна Жбанова. 1973-1979 «звездные» годы старшей вожатой Зои Васильевны Слепневой. «Сейчас, когда оглянешься назад, ясно видишь, как много сделано тобой, ребятами, учителями», говорит она. Вожатый - это профессия. На первый взгляд может показаться гораздо проще. Ну что трудного в том, чтобы сходить с ребятами в кино или поход, провести сбор, организовать сбор макулатуры, металлолома? Главное - узнать ребят, понять детский мир, помочь детям стать добрее, научить жить в коллективе. Нашей пионерии - 80 лет. Пройден большой и славный путь. Но он не был легким, ведь в воспитании никогда не было и не будет проторенных дорог. Кто встал на этот путь, знает, что предстоит неустанный труд и вечный поиск». За свой труд Зоя Васильевна неоднократно награждалась грамотами районного совета пионерской организации; знаком «Победитель социалистического соревнования» 1975 года. В 1976 году Центральный Совет Всесоюзной пионерской организации наградил ее значком «За активную работу с пионерами». В 1981 году ей присвоено звание «Вожатый-методист». Летом этого же года она удостоена чести побывать в «Артеке». Можно многое рассказывать о бывших старших пионерских вожатых. Но ясно одно, что до сих пор их судьбы связаны с воспитанием детей. На вопрос: «Ваше отношение к пионерской организации» многие ответили так: «Считаю, что пионерское движение многое давало детям: общение, учило уважению к старшим и учителям, гордости за людей труда, почтительному отношению к родителям и младшим. Основная масса искренне считала себя пионерами». «Галстук, маленький кусочек материи, но он нас так возвышал. Он нам помогал стать патриотами, я переживаю, что утрачено это чувство ответственности, доверия Родине». «Думаю, что пионерское движение надо возродить на старых традициях. Оно сыграло огромную роль в деле воспитания». Можно по этому поводу привести ещё много высказываний. Ясно одно, в какое бы время мы ни жили, но любовь к Родине, чувство патриотизма должен испытывать каждый. Безусловно, не всё было так гладко в той, неведомой мне жизни, но это история нашего Отечества, а она складывается из судеб людей. А судьбы людей неповторимы. Хочется верить, что у тех ребят, которые сегодня причастны к делам возрождаемой пионерии, главным принципом станет девиз «Пионер - всем ребятам пример». И верится мне, что никому из них никогда не придёт в голову идея сжечь Российский флаг, пусть даже эскиз. И наше поколение будет достойной сменой наших отцов. Еще Ф.М. Достоевский писал: «Из подростков складываются поколения». Людмила Пастушенко, СОШ с. Хлевное. Руководитель: Н.С. Копенкина. ИСТОРИЯ ДЕТСКОГО ДВИЖЕНИЯ ХЛЕВЕНСКОГО РАЙОНА Д ело вожатого всегда было нелегким. Ведь это старшие вожатые руководили огромной замечательной страной Пионерией. У этой страны свои законы - свое устройство, своя история. Много времени прошло с тех пор; как в нашем районе появились первые пионерские отряды и их верные друзья - вожатые. В 30-е годы первые пионерские отряды создаются в ЕлецЛозовке, Нижней Колыбелке, Новом Дубовом, Старом Дубовом, Конь-Колодезе, селе Хлевном, Дмитряшевке и в других селах. Мы восстанавливаем имена первых вожатых, первых председателей советов отрядов, звеньевых. Одной из первых активисток детского движения в селе Верхняя Колыбелка была Татьяна Щербатых - ученица церковноприходской школы. Тогда еще не было такого понятия как вожатый, но Татьяна была настоящим вожаком среди младших детей. «Как только наступала перемена», - рассказывала одна из жительниц села Кофанова Мария Тимофеевна, - Татьянку тут же обступали ребята, и она начинала с нами играть. Росли дети, менялась школа. В 1930 году в селе ЕлецЛозовка по инициативе комсомольцев школы был создан пионерский отряд. Время было трудное, создавались колхозы, раскулачивали богатых. Вступать в пионеры было равнозначно подвигу. Пионеров кулаки считали врагами. Они срывали галстуки с ребят, грозили им и их родителям расправой, но это были смелые ребята: Бунин Иван Стефанович (проживает в селе Хлевное), Ларин Иван Поликарпович (погиб на фронте), Неплюев Василий Гаврилович, (жил в Днепропетровске) и другие выступали инициаторами интересных дел, работали по ликвидации безграмотности, готовили номера художественной самодеятельности, гордо ходили в галстуках по селу. Выросли ребята, жизнь разбросала их по стране, но пока они были живы, они помнили о своем первом вожатом Мартынове Иване Петровиче, уроженце села Конь-Колодезь, погибшем на фронте в Великую Отечественную войну. После ухода на фронт И.П. Мартынова пионерскую организацию возглавила Копылова Прасковья Емельяновна. Одним из ее помощников был Бунин Никита Алексеевич. В годы Великой Отечественной войны в Хлевенской средней школе вожатой была Коротких Мария Тимофеевна 1923 года рождения. Она окончила восьмилетку в 1938 году, училась в Землянске на курсах учителей и работала в Крещенской начальной школе. Когда началась война, Мария, окончив педучилище, работала в Нижней Колыбелке. В 1942 в семью Коротких пришла беда - на фронте погиб отец. Мария, на плечи которой легла забота о матери, сестре и двух братьях, была назначена на работу в Хлевенскую среднюю школу. С 15 августа 1942 года по 17 сентября 1946 года работала учителем и старшей вожатой. С пионерскими отрядами-классами работали тогда учителя: Гачкова Мария Петровна, Кульченко Александра Денисовна, Караваева Лидия Ивановна, Райская Лидия Ивановна. Каждый отряд - 30 человек. Пионерских звеньев тогда не было. Оповещение членов отряда на случай тревоги или на сбор было по цепочке. Пионеры выпускали стенгазету «Отличник», участвовали во многих интересных и полезных делах. Самым главным девизом всех мероприятий был девиз: «За Победу». Ребята сами составляли план работы. Председатель совета дружины Арнольд Кульченко, отличник учебы, после окончания школы учился в Житомирском военно-политическом училище, в 1949 году во время полевого учения погиб. Он был застрельщиком многих интересных дел. Так, например, по его инициативе были собраны деньги в сумме 10-ти тысяч рублей на создание боевых самолетов эскадрильи Водопьянова. О значимости такого вклада говорит телеграмма Сталина, посланная на имя директора школы военных лет М.И. Лялиной. Телеграмма следующего содержания: «Прошу передать учителям и учащимся Хлевенской средней школы, собравшим 10 тысяч рублей на создание эскадрильи боевых самолетов имени Героя Советского Союза М.В. Водопьянова, мой горячий привет и благодарность от Красной Армии. И. В. Сталин». Война шла к концу. Но не всем было суждено дожить до светлого дня Победы. Пионеры-тимуровцы помогали престарелым, семьям погибших воинов: заготавливали лес, рубили дрова, носили воду, помогали по хозяйству. С большой любовью относились тимуровцы к семье учительницы Козловцевой Надежды Петровны, которая в 1941 году получила похоронку на своего сына Валентина, погибшего под Москвой. Вся работа вожатой, как и сейчас, заключалась в воспитании самостоятельности, в создании самоуправления в школе. По решению совета дружины пионеры собирали лекарственные травы, вязали варежки, шили рукавицы и отправляли посылками на фронт; собирали металлолом и макулатуру, полученные средства отправляли на оборонный завод. По велению сердца помогали в госпитале, стирали бинты, ухаживали за ранеными, устраивали для них концерты. Повар Клавдия Николаевна Журавлева (по воспоминаниям учащихся того времени) готовила очень вкусный кулеш и всем давала большой кусок черного хлеба, а по праздникам - пышный душистый белый хлеб. Итоги работы за неделю подводились на совете дружины и записывались в эстафете. Всякое дело заканчивалось исполнением пионерских песен. В Дмитряшевской средней школе с 1943 по 1945 год работала вожатой Дутковская Серафима Болеславовна. Проводимые мероприятия соответствовали времени, в котором находилась страна: сбор колосков, металлолома, макулатуру. Несмотря на тяжелое время, Серафима Болеславовна старалась сделать жизнь своих пионеров интересной и насыщенной. Самыми торжественными праздниками были утренники, посвященные дню Октябрьской революции. Новое поколение послевоенных детей приняло эстафету у старших. В Верхнюю Колыбелку в 1958 году пришла на работу вожатой выпускница школы Щербатых Нина Дмитриевна. В то время пионерская дружина носила имя Павлика Морозова. Диапазон работ был широким: кололи дрова, сажали весной картофель на огородах, помогали в уборке урожая осенью. А после уроков - репетиция школьного детского хора, в котором было 70 человек. А пионерские костры?! Как дороги воспоминания о них. На открытой поляне собиралась вся дружина. Костровые вырезали в дерне для кострища пятиконечную звезду. Выкладывали пионерский костер. Право зажечь его предоставлялось пяти лучшим пионерам дружины. Пламя взмывало в небо. Звучали песни под гитару. В нашем районе создается летопись детского движения, мы постараемся собрать материал о пионерской жизни наших родителей и учителей. А самое интересное и полезное будем использовать в своей школьной жизни, пионерских отрядах и дружинах, которые мы создали в своем районе. СОДЕРЖАНИЕ Предисловие 3 ЛЕТОПИСЬ РОДНОГО КРАЯ Бирюкова О. Когда с. Подворгольное стало с. Измалково Привалов С. История с. Кривка Елисеев Ф. Жила-была деревня Добринка Чижикова Е. Монастырская слобода Варфоломеева С. История насел. пунктов Лебедянского района Венскус Е. История села Средняя Лукавка Бутенко О. Из истории Конь-Колодезского техникума Алехина Е. Из истории Сергиевской больницы Клокова М. Мой прадед не виновен! Комаричева О. Причины разрушения дворянских усадеб Голобокова О. Грязинцы в Сталинградской битве Малахова М. История создания памятника ленинградцам Душичкина Л. Плющань – пристань туристов 4 6 9 14 20 29 37 42 46 49 55 62 69 АРХЕОЛОГИЯ Морева Д. Племя колесничих на земле Задонской Горин А. Археологическими тропами Добринского района Клейменов Д. Археологические памятники Долгоруковского р-на 78 84 87 ЭТНОГРАФИЯ Катасонова Н. Обрядовая пища жителей села Чечеры Кудряшов А. Обряд «перепекания» в добринских селениях Аносова А. Перехвальские полотенца-рушники Дедяев А. Валенки, валенки… Агапова О. Чернавские родники Елецкого кружевоплетения 92 99 104 108 111 РОДОСЛОВИЕ. ЗЕМЛЯКИ Неделина А. В.А. Варгунин – просветитель Елецкого уезда Кобзев С. Генерал С.П. Меркулов – воин, гражданин, человек Кобзев С. К.Т. Огрызков – ветеран, земляк, краевед Гусакова А. Вклад А.Ф. Тушевой в развитие образования Новикова С. Мой земляк Д.Н. Селищев 115 129 138 143 146 Пригарина Е. Моя родословная Стадник Г. В.М. Дякин – участник обороны Ленинграда 155 162 ЛИТЕРАТУРНОЕ КРАЕВЕДЕНИЕ Поваляева А. Дорогой событий и легенд родного края Перегудова С. Так начиналась газета. Телкова И. Не стоит село без праведника Терехова М. Был я преданным краю родному… Барбашина И. Писатель из Пушкино 167 178 182 185 193 ИСТОРИЯ ДЕТСКОГО ДВИЖЕНИЯ Фурсова С. История детского движения в Усманском районе Мочалова Ю. По кличу Тимура Соколиков А. Будни и праздники «Росича» Козьякова Т. Будем знакомы! Мы – пионеры Каменской школы Королькова А. Красный галстук в нашей песне… Пастушенко Л. История детского движения Хлевенского района 198 202 207 211 215 222 Лицензия ПД № 6-0017. Дата выдачи 11.04.2001 г. Подписано в печать 10. 12. 2003 г. Формат издания: 60х90 / 64 Усл. печ. л.: 14,4. Отпечатано в Липецком областном комитете госстатистики. Липецк, ул. Космонавтов, д. 9/1 Компьютерный набор, верстка, корректура Н.В. Беззубцева
