Задания и упражнения - Томский политехнический университет

МИНИСТЕРСТВО ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ТОМСКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
_________________________________________________________
«УТВЕРЖДАЮ»
Декан отделения
гуманитарного образования
В.Г. Рубанов
___________________________
8 октября 1998 г.
В.Н. СКВОРЦОВА
НРАВСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ
ЗАДАНИЯ И УПРАЖНЕНИЯ
ПО ЭТИКЕ
ДЛЯ СТУДЕНТОВ ВСЕХ ФАКУЛЬТЕТОВ ТПУ
МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ
ТОМСК 1998
Нравственная культура личности задания и упражнения по этике для студентов
всех факультетов ТПУ. Методическое пособие.
Томск : Изд.ТПУ.1998 г.-72 с.
Задания и упражнения предназначены для студентов технических вузов в цикле изучения гуманитарных дисциплин
Автор: СКВОРЦОВА Валентина Николаевна
доцент, кандидат философских наук
В подготовке материалов для заданий и упражнений
участвовали преподаватели кафедры культурологии
КУТЯВИНА И.А. и СОСНОВСКАЯ Л.А.
Методическое пособие рассмотрено и одобрено методическим
семинаром кафедры культурологии 16 сентября 1997 года.
Зав. кафедрой культурологии,
профессор, доктор филос. наук
_________________А.П. МОИСЕЕВА
Методическое пособие рассмотрено и рекомендовано
методической комиссией ОГО 7 сентября 1997 года.
Председатель методической комиссии ОГО,
доцент, канд. филос. наук
2
__________________ Р.Б. КВЕСКО
СОДЕРЖАНИЕ
Программа курса.....................................................4
Тема 1.
Этика, мораль, нравы.............................................7
Тема 2.
Основные этические категории..............................14
Тема 3.
История этических учений.....................................25
Тема 4.
Проблема истоков и сущности морали..................33
Тема 5.
Общество и нравственность....................................41
Тема 6.
Свобода и мораль. Проблема
нравственного выбора.............................................48
Тема 7.
Нравственная сущность этикета.............................57
Контрольные вопросы
( к экзамену, зачету) ................................................70
3
«...Двадцать первый век должен
быть веком социальных наук,
либо его не будет вообще... »
/К. Леви-Строс/
Человечество действительно испытывает большую тревогу за свою
судьбу. Технического и научного прогресса явно недостаточно для
человеческого счастья. Растет преступность, в мире много
жестокости и насилия...Сегодня, как никогда, мы нуждаемся в
осмыслении духовной стороны жизни и ее нравственного
содержания.
Давайте вместе поразмыслим над актуальными
этическими
проблемами, обращаясь к высказываниям великих мыслителей,
выполняя задания и упражнения по этической проблематике.
ПРОГРАММА КУРСА
« НРАВСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ »
1. ЭТИКА И КРУГ ЕЕ ПРОБЛЕМ.
Понятие этики, ее предмета и назначения. Этика и философия
:общее и особенное. Этика как “практическая философия”. Круг
проблем этики.
Основные категории этики (добро, зло, честь,
ответственность, долг, достоинство, совесть, справедливость и т.д.).
2. НРАВСТВЕННОСТЬ, МОРАЛЬ:
ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ.
Специфика нравственной регуляции общественных отношений.
Нравственность как мера гуманности, человечности общественных
отношений.
4
Сравнение понятий нравственности и морали через категории
“внутреннее- внешнее”, ”личностное- надличностное”,
”ценностное- нормативное”, ”субъективное-объективное”. Проблема
раздвоенности должного и сущего.
Общество и мораль: нормы, предписания, императивы. Изменчивое
и устойчивое в морали. Общечеловеческие тенденции в различных
моральных системах. Этические максимы. Образцы морального
долженствования. Мораль и нравы.
Личность и нравственность: этапы становления
нравственного
сознания
доморальный,
конвенциональный,
автономный).Суверенность, рефлексивность нравственного сознания.
Проблема интериоризации нравственных ценностей, норм, идеалов.
Самоопределение личности в выборе системы нравственных
ориентиров.
3. ПРОБЛЕМА ИСТОКОВ И СУЩНОСТИ НРАВСТВЕННОСТИ:
МНОГООБРАЗИЕ ПОДХОДОВ.
Натуралистический поход к проблеме истоков нравственности:
история и современность. Социобиология о корнях нравственности.
Концепция К. Лоренца о соответствии “вооруженности”, ”мощи”
биологического вида и его “естественной морали”. З. Фрейд:
психоаналитическая модель нравственности. Социологический
акцент в рассмотрении истоков и сути нравственности. Марксизм о
классовой
природе
морали,
перспективах
нравственного
совершенствования
личности.
Религиозные
концепции
нравственности.
Э.
Фромм
о
сущности
нравственности.
Экзистенциализм и проблемы этики.
4. НРАВСТВЕННОСТЬ КАК ОСНОВАНИЕ КУЛЬТУРЫ.
ИСТОРИЯ ЭТИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ.
Проблема типологизации этических систем. Нравственные
ценности, идеалы и нормы в культуре. Проблема эволюции
нравственных ценностей. Общая сранительная характеристика
ценностно-этических оснований в дальневосточно-конфуцианской ,
5
индобуддийской, арабо-исламской, европейско-христианской и
русской культурах. Этические учения в Древней Греции и Риме,
средневековье, новое время. Современные направления в этике.
5. НРАВСТВЕННАЯ СИТУАЦИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ.
Кризис современной нравственности, его причины, варианты
разрешения. Нравственное отчуждение личности. Нравственный
прогресс:
иллюзия
или
реальность?
Проблема
критерия
нравственного
прогресса.
Перспективы
цивилизации
и
нравственности. Этика ненасилия.
6. СВОБОДА И НРАВСТВЕННОСТЬ. ПРОБЛЕМА
МОРАЛЬНОГО ВЫБОРА.
Понятие нравственной свободы, взаимосвязь свободы и
нравственности. Альтернативность нравственного мышления.
Понятие нравственного конфликта. Ситуация морального выбора,
этапы и условия разрешения нравственного конфликта. Возможность
выбора и способность выбирать. Смысл морального зла. Виды
морального выбора: нулевой, ограниченный, многовариантный.
Легко ли осуществить моральный выбор? Свобода и ответственность.
Ответственность как мера нравственности.
7. НРАВСТВЕННЫЕ РЕГУЛЯТИВЫ И
ПОВЕДЕНИЕ ЛИЧНОСТИ.
Нравственность как регулятивная система. Нравственный
поступок: мотив и последствия. Проблема соотношения нравственной
цели и средств ее достижения (макиавеллизм, иезуитизм
,абстрактный гуманизм, марксизм и т.д.).
Опыт зла в становлении личности. Совесть как нравственнопсихологический механизм самоконтроля личности. Оценка и
самооценка поступка. Понятие нравственной зрелости личности.
Автономная мораль.
8. НРАВСТВЕННАЯ СУЩНОСТЬ ЭТИКЕТА.
Понятие этикета. Происхождение этикета. История этикета.
Основные принципы этикета. Изменчивое и устойчивое в этикете.
Общее и особенное в этикете различных культур. Некоторые
6
современные правила этикета. Протокол делового общения. Имидж
культурного человека.
ТЕМА 1 :
« ЭТИКА, МОРАЛЬ, НРАВЫ »
1. Ю. Шрейдер:
”Этика- философская наука, изучающая мораль и различные
этические системы ее обоснования этих систем и логическую
структуру понятий, описывающих моральные феномены, коллизии и
ситуации”.
-Приведите примеры моральных коллизий и ситуаций, описываемых
этикой.
2. Б. Рассел:
”Практическая нужда в морали возникает вследствие конфликта
желаний различных людей или конфликта желаний в одном
человеке.”
-Так зачем же обществу нужна мораль?
- Назовите функции морали.
3. А. Швейцер:
”Абстракция-это смерть для этики, ибо этика есть живое
отношение к живой жизни.”
“Истинная этика начинается там, где перестают пользоваться
словами.”
“Этика-область деятельности человека, направленная на внутреннее
совершенствование его личности.”
-Оцените высказывания А. Швейцера. Что их объединяет?
4. По Л. Фейербаху, для возникновения морали требуется по
меньшей мере два человека.
7
-Почему?
 Можно ли говорить о морали, если человек один?
5.. -”Как устроен мир, из чего состоят все вещи?”
-“Этот молодой человек-негодяй”
-“Правильно
ли
я
поступаю,
не
возвращая
просчитавшемуся продавцу?
-“Милосердие-это добродетель”
-“Материя- объективная реальность”
деньги
-Выбрать суждения, вопросом истинности которых занимается
этика.
6. Амирэджиби ” Дато Туташхия”:
“Жизнь -это процесс добывания духовной и материальной пищи, а
нравственность-сила, регулирующая этот процесс.
-Согласны ли Вы с таким пониманием роли нравственности в жизни
людей?
7. ”Ни одна из социальных наук не состоит в такой близости к
интимной “самости” человеческой индивидуальности, как этика.”
-Так ли это? Аргументируйте свой ответ.
8. Ю.А. Шрейдер:
”Хотя этика является единой наукой, изучающей один и тот же
объект-мораль, существуют разные воззрения на этот объект...”
-Чем, на Ваш взгляд, объясняется многообразие этических систем?
По каким критериям они различаются?
8
9. В. Лефевр проводил опрос американских и российских граждан...
На вопрос “Может ли быть преступник наказан строже, чем следует
по закону, если это послужит уроком для остальных?”
утвердительно ответили 11,5% американцев и 84,5% российских
граждан.
На вопрос “Можно ли дать ложное показание, чтобы спасти
невинного человека от тюрьмы” утвердительный ответили
соответственно 20% и 65%.
-Как Вы объясняете это? Можно ли сделать вывод о различии
американской и российской этической систем? Если да, то в чем это
различие?
10. Ю.А. Шрейдер:
”Еще античные авторы задумывались над проблемой разнообразия
конкретных нравов. Геродот отмечал, что греки считают дурным
оставить труп близкого человека на съедение диким зверям - труп
следует сжечь на погребальном костре. В то же время древние персы
считали сожжение мертвого тела надругательством над покойным и
выставляли трупы на возвышенных местах на съедение хищным
птицам. Легко заметить, что в обоих случаях речь идет об этическом
долге перед близкими после их смерти. Различны лишь формы
реализации этого долга.”
-Вспомните и приведите
другие примеры, иллюстрирующие
проблему разнообразия локальных нравов.
11. Ю.А. Шрейдер:
”Мораль имеет абсолютный,
характер”.
а
не
культурно-исторический
-Так ли это? Ваши аргументы?
12.Н.Заболоцкий :
”Как мир меняется!
И как я сам меняюсь!
Лишь именем одним я называюсь.
9
На самом деле то, что именуют мною,
Не я один. Нас много, Я- живой!”
-Как сочетаются изменчивость и устойчивость в морали?
13. Ю.А. Шрейдер:
”Человек существует в ценностно-ориентированном
мире, где различаются добро и зло... Нравы могут не соответствовать
требованиям морали...”
-Возможно ли совпадение нравов и общественных моральных
ориентиров? Приведите примеры.
14. Назовите такие сферы жизни общества, которые свободны от
моральных норм, требований, предписаний.
15. Ю.А. Шрейдер:
”Любая власть, пытающаяся контролировать этическую сферу,
разрушает моральные ценности, превращая их в инструмент
манипуляции. Тем самым общество превращается в аморальное. В
нормальном, или моральном обществе, властная структура сама
должна контролироваться моральными нормами...”
-Развейте эту мысль применительно к соотношению:
а)экономика и мораль
б)право и мораль
-Можно ли утверждать ,что мораль является основанием, корнем
культуры?
16. Иммануил Кант:
”Мораль есть учение не о том, как мы себя должны сделать
счастливыми, а о том, как мы должны стать достойными счастья”.
-Вам понятна мысль Канта?
- Обозначьте проблему.
10
17. В.Г. Белинский:
”Истинная нравственность растет из сердца при
плодотворном содействии светлых лучей разума. Ее мерило- не слова,
а практическая деятельность”.
Л.Н. Толстой:
”Разумное и нравственное всегда совпадают”.
-Что общего в этих суждениях?
-Ваша позиция по этому вопросу?
18. К.Г. Юнг:
”Мы стали богатыми в познаниях, но бедными в мудрости”.
-Согласны ли вы с К. Юнгом?
19. Ф.М. Достоевский:
”Чтобы полюбить человека, надо, чтобы тот спрятался, а чуть лишь
покажет свое лицо- пропала любовь”.
-О чем говорит автор? Обозначьте нравственную проблему.
20. О. Уайльд:
”В наше время люди всему знают цену, но
о подлинной ценности”.
понятия не имеют
-О какой нравственной проблеме идет речь?
21. Руслан Киреев:
”...Ума коснулась прежде всего пресловутая акселерация- ума, не
пробудив души, и та мало-помалу костенеет, заброшенная...”.
11
-О какой нравственной проблеме идет речь?
22. В.О. Ключевский: ”Мысль без морали - недомыслие, мораль
без мысли- фанатизм”.
-Проиллюстрируйте эту мысль Ключевского примерами.
23. Петрарка:
”Не бывает возраста, не годного для искания мудрости и
добродетели, когда их не достигнешь, все не поздно, лишь бы
достиг”.
-Как связаны возраст и нравственное развитие человека?
-Есть ли связь между ними?
24. Н.Ф. Федоров:
”Жить нужно не для себя и не для других, а со всеми и для всех”.
-Проанализируйте высказывание, используя понятия “эгоизм” и
“альтруизм”.
25. Ф. Бекон ”Новая атлантида”,м,1954,с.68:
“Стремись ко благу ближних, но не будь рабом их прихотей или
притворства...Остерегайся также разбить оригинал, делая слепок,
оригиналом же согласно писанию, является любовь к самому себе,
а любовь к ближнему- лишь слепком”.
-Оцените высказывание
“альтруизм”.
с
помощью
категорий
“эгоизм”
и
26. -”Индивид, отстаивая свою неповторимость, отказывается видеть
в общем деле и судьбе свое дело и судьбу”
12
-“Смиряясь, индивид отказывается от всего индивидуального,
личного, в конечном счете от себя самого”.
-Какое из высказываний иллюстрирует:
а)позицию “альтруизм” в отношениях между людьми ?
б) позицию «эгоизм» в отношениях между людьми?
27. Есть ли связь между возрастом человека и уровнем его
нравственного сознания? Аргументируйте ответ.
28. Связаны ли интеллект человека и уровень его нравственности?
Аргументируйте ответ.
29. Ф.М. Достоевский:
”Я не хочу такого общества. где бы я не мог делать зла, а именно,
чтоб я мог делать всякое зло, но не хотел его делать сам”.
-О каком уровне развития нравственного сознания говорит автор?
30. Демокрит:
”Не говори и не делай ничего дурного,
даже если наедине с собой. Учись гораздо более стыдиться самого
себя, чем других”.
-О каком уровне нравственного сознания идет речь?
31. Короленко:
”Когда никто не видит, не слышит, никогда не узнает, а я все равно
не поступлю плохо- вот это и есть совесть, нравственность.”
-Определите уровень нравственного сознания.
32. -Откуда и как возникают образцы высокой нравственности?
13
33. -Существуют ли какие-то особые моральные проблемы в наше
время? Или они едины для всех времен и народов?
34. Л.Н. Толстой:
”Доброта для души-то же самое, что здоровье для тела: она
незаметна, когда владеешь ею.” -Знаете ли Вы пути духовного
“оздоровления “ человека? Предложите варианты.
35. -С какой нравственной проблемой, на Ваш взгляд, чаще всего
сталкивается сегодня человек? Какой нравственный вопрос он
переживает наиболее остро?
36. -Подростковая преступность... Эта проблема становится острее с
каждым днем. Преступность молодеет. Как Вы думаете, с чем это
связано? Где корни этой проблемы?
37.-Какие общественные пороки, по Вашему, ли Вы пути являются
сегодня наиболее опасными? Видите их устранения?
38. -Какие явления, события, люди, произведения...,с которыми Вы
столкнулись в своей жизни, Вам больше всего запомнились своей
нравственной силой? Расскажите о них.
Т Е М А 2 : «ОСНОВНЫЕ ЭТИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ»
1. ”Добродетель может в зависимости от места и времени стать
грехом. Поэтому присвоение чужого, ложь, несправедливость,
убийство
могут
при
особых
обстоятельствах
оказаться
добродетелью.Поступки, по видимости злые, если рассматривать их
14
связи с богами, священными книгами ,самой жизнью, приводят к
добрым результатам.” («Махабхарата»)
-Обозначьте проблему. -Можно ли поспорить с этой позицией?
2. К.Д. Ушинский:
”Страх, не умеряемый смелостью, делает человека трусом, смелость
,не умеряемая страхом, производит гибельную дерзость и
буйство...Состояние бестолкового необузданного гнева также
гибельно, как и состояние бестолковой доброты и нежности.”
-Покажите на примерах, как нарушение меры ведет к переходу
добродетели в противоположность-порок?
3. В. Освальд. (Натурфилософия,М.,1906,с.329):
“Все действия человека, которыми он произвольно наносит вред
другим людям, мы называем злыми. Добрыми, наоборот, являются
такие действия, которыми человек облегчает существование других
людей»
-Дайте оценку
последствия.
таким определениям добра и зла. Укажите
4. С. Франк:
”99 % всего зла на земле совершается во имя добра и с самыми
лучшими намерениями. Желание добра- это и есть главный
инструмент мирового зла.”
-Согласны ли Вы? Аргументируйте свой ответ.
5. Л. Фейербах :
”Добро- то, что соответствует человеческому стремлению к счастью.
Зло-то, что заведомо противоречит ему”.
15
-Достаточно ли таких определений добра и зла, чтобы упорядочить
жизнь общества?
6. Н.К. Рерих:
”Ты ошибаешься, мальчик. Зла нет.
Зло сотворить Великий не мог.
Есть лишь одно несовершенство,
Это и есть то, что ты называешь злом.”
С.Н. Булгаков:
”И начало всего, и цель всего, также и зла, есть благо, ибо ради
блага и существует все, и благое, и ему противоположное...Зло не
имеет лика, но лишь лжелик...существует ради добра, а не ради себя
самого”.
-Обозначьте проблему. -Сравните позиции авторов.
7. Ж.П.Сартр:
”В мире нет чужого зла, все люди одинаково виноваты в его
существовании.”
-Как это понимать?
-Можно ли проиллюстрировать мысль автора?
8. -Какая моральная позиция по вопросу о добре и зле заключена в
этих словах:
“...по плодам их узнаете их...Так всякое доброе дерево приносит и
плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
Не может дерево доброе приносить плоды худые, а дерево худое
приносить плоды добрые.” (Евангелие от Матфея,7:16)
9. Марк Аврелий:
”Странно! Человек возмущается злом, исходящим извне, от
других, тем, чего устранить не может, а не борется со своим личным,
собственным злом, что в его власти.”
16
-Попробуйте продолжить эту мысль: как бороться с собственным
злом?
10. Б. Паскаль:
”Зло дается всем без труда, и оно многолико, тогда как добро всегда
одинаково.”
-Какие разновидности зла Вам известны?
11. Я. Беме:
Без зла все было бы так же бесцветно,
как бесцветен был бы человек, лишенный страстей...”
-Считаете ли Вы, что существование зла оправдано?
12. Русская пословица:
”Из двух зол выбирай меньшее”
Английская пословица:
”Из двух зол выбирать не стоит”.
-Сравните эти пословицы, объясните различия.
13. Б. Мандевиль:
”В тот самый момент, когда зло перестало бы существовать,
общество должно было бы прийти в упадок.”
-Можно ли проиллюстрировать мысль автора?
-Логично ли сделать вывод о том, что зло-двигатель общественного
прогресса? Почему?
14. Г. Лейбниц:
”Кто не пробовал горьких вещей, тот не заслужил сладких, и даже не
оценит их, кто не терпел мук и не пережил ужаса, тот не оценит
счастья и не сможет полностью насладиться радостью.”
“Зло-необходимая ступень на пути к добру и порицается нами лишь
потому, что мы не познали его действительной роли, не поняли, что
мир, освобожденный от зла, не был бы способен к дальнейшему
совершенствованию.”
17
-Обозначьте проблему.
-Что общего в этих высказываниях Лейбница?
15. Л.Н. Толстой:
”Борьба со злом в том, чтобы стараться переменить мысли человека,
делающего зло.”
“Борьба со злом плодотворна лишь в собственной душе.”
-Как по-Вашему, увенчаются ли успехом такие методы борьбы со
злом?
-Можете ли Вы предложить какие-либо другие методы?
16. В. Гроссман :
”История человечества- это битва великого зла, стремящегося
размолоть зернышки человечности. Но если и теперь человеческое не
убить в человеке, то злу уже не одержать победы.”
-Прав ли автор? Возможно ли торжество добра над злом?
17. Л.Н. Толстой:
”Если добро имеет побудительную причину, оно уже не добро, если
оно имеет своим последствием награду, оно тоже не добро. Добро вне
причин и следствий.”
-Сравните эту мысль автора со своими представлениями о добре.
18. Л.Н. Толстой:
”Добро, которое ты делаешь от сердца, ты делаешь всегда
себе...Делая добро, будь благодарен за это.”
-Вам понятна мысль автора? Поясните ее.
19. Эвтаназия...Врач умервщляет больного. По просьбе самого
больного, его родных...-не важно.
-Является ли эвтаназия благом? Ваши аргументы?
18
20. Древняя восточная притча:
“На улице сидит нищий, тело которого покрыто язвами, их
облепили
мухи.
Лицо
его
говорит
о
сильных
страданиях...Проходящий мимо человек прогнал их. На это нищий
говорит: ”Спасибо, конечно, тебе, добрый человек. Но эти мухи были
сыты и уже меньше донимали меня, теперь прилетят новые, очень
голодные...”
-Переведите притчу на язык этических категорий.
-Как соотносится добро и зло в реальности? Насколько они
противоположны?
21. Ю.А. Шрейдер:
”Долг-представление субъекта о должном в конкретной жизненной
ситуации.”
-Проиллюстрируйте это определение.
22. Выберите
определение,
соответствующее
Вашим
представлениям о долге, объясните свой выбор:
А. Смит: ”Долг- это уважение к общим правилам нравственности.”
И. Бентам: ”Долг есть сознание высшего интереса, который берет
верх над интересом низшего порядка.”
И. Кант: ”Долг-это уважение к праву другого.”
Л.Н. Толстой: ”Долг определяется не тем, что сделано, но тем, как
сделано. Мудрость долга в том, чтобы наилучшим
образом
исполнять то дело, на которое человек поставлен жизнью.”
23. ”Что называется долгом человека? Отец должен проявлять
родительские чувства, а сын-почтительность, старший брат- доброту,
а младший-дружелюбие, муж- справедливость, а жена-послушание,
старшие- милосердие, а младшие- покорность, государь19
человеколюбие, а подданные- преданность. Эти качества и именуются
человеческим долгом.” (Конфуцианство, Книга ритуалов)
-Что же означает понятие “долг”?
24. -«Что такое человеческое достоинство?”
Этот вопрос организаторы одной из телепередач задавали разным
людям, вопрос вызвал недоумение, растерянность...
-Как Вы думаете ,почему?
-Как бы Вы ответили на этот вопрос?
25. В “Словаре по этике” мы читаем:
“Достоинство-это требовательность человека к самому себе, способ
осознания своей ответственности перед самим собой.
Достоинство предполагает совершение соответствующих ему
нравственных поступков (или наоборот, не позволяет человеку
поступать ниже своего достоинства).
-Приведите примеры к этому определению.
26. Ф. Шиллер:
”Достоинство выражает сопротивление духа инстинкту.”
-Как Вы думаете, что это означает?
Согласны ли Вы ?
27. Прокоментируйте следующие высказывания:
И. Кант: ”Нравственное достоинство-это уважение человека к
закону человечности в своем собственном лице.”
К. Маркс: ”Достоинство-это то, что больше всего возвышает
человека и придает всем его устремлениям высшее благородство.”
Л.Н. Толстой: ”Только человек, сознающий себя духовным
существом, может сознавать собственное достоинство и достоинство
других людей, и только такой человек не унизит ни себя, ни ближнего
поступком, недостойным человека.”
20
28. Ю.А. Шрейдер:
”Честь-установка на утверждение собственного
достоинства за счет соблюдения системы моральных норм (кодекса
чести),принятых в данном кругу.”
-Подберите примеры к этому определению.
29. А.П. Чехов:
”Честь нельзя отнять, ее можно только потерять.”
-Почему? Что автор имеет в виду?
30. Прокомментируйте следующие высказывания:
А.В. Виньи: ”Честь-это совесть, но совесть болезненно чуткая. Это
уважение к самому себе и к достоинству собственной жизни,
доведенное до крайней степени чистоты и до величайшей
страстности.”
А. Шопенгауэр: ”Объективно- честь есть мнение других о нашей
ценности, субъективно- наш страх перед этим мнением.”
А. Шопенгауэр: ”Честь-это
внутренняя честь.”
внешняя
совесть,
а
совесть-это
И.А. Ильин:” Честь есть право уважать себя перед лицом Божьим и
право быть уважаемым духовнозрячими людьми.”
31. Исходя из определения:
“Справедливость-соблюдение
естественной
симметрии
распределении блага и зла между людьми (деяние-воздаяние)”
при
-попытайтесь назвать критерии справедливости.
32. И. Кант: ”Справедливость-это право совести”.
В.С. Соловьев: ”Справедливость не есть простое равенство, а
равенство в исполнении должного”.
21
П.Ж. Прудон: ”Справедливость есть непосредственно чувствуемое
и взаимно охраняемое уважение к человеческому достоинству.”
Л.Н. Толстой: ”Справедливость есть моральная умеренность.
Следовать в физическом мире правилу- ничего лишнего- есть
умеренность, в моральном- справедливость.”
-Есть ли общее в понимании справедливости у данных авторов?
33. Ю.А. Шрейдер:
”Совесть-способность практического разума интуитивно оценивать
верность
субъекта
моральному
закону
и
обнаруживать
подстерегающие его соблазны. Совесть ... осуществляет контроль над
решениями, которые предлагает разум. Совесть может действовать
прогностически, предупреждая о моральной опасности, и
ретроспективно, как угрызения совести.”
-Подберите примеры для иллюстрации этого определения.
34. Я.А. Мильнер-Иринин:
”Оберегай совесть - то внутреннее чувство, которое повелевает
поступать
в
соответствии
с
идеалом
добра,
чувство,
составляющее...лучшую часть твоего существа,...залог душевной
чистоты, святая святых человека.
Совесть - единственное, истинное, неотъемлемое и неотчужаемое
твое достояние, которое не может быть отнято у тебя даже с жизнью,
ибо в ней, в совести твоей- бессмертная совесть человечества...
Совесть-действительное совпадение единичного (интимного) с
всеобщим (человечностью),и в этом основание ее бессмертия, доколе
живо будет человечество, будет жива и совесть.”
-Охарактеризуйте совесть как категорию этики с точки зрения
общественного и личного.
35. Прокомментируйте следующие высказывания о совести:
И. Кант: ”Закон, живущий в нас ,называется совестью. Совесть есть
собственно, применение наших поступков к этому закону.”
22
П. Гольбах: ”Совесть - это наш внутренний судья, безошибочно
свидетельствующий о том, насколько наши поступки заслуживают
уважения или порицания наших ближних.”
Г. Гегель: ”Совесть есть уверенность в знании добра.”
М. Пришвин: ”Если судить самого себя, то всегда будешь судить с
пристрастием или больше в ту сторону вины, или в сторону
оправдания. И вот это неизбежное колебание в ту или иную сторону
называется совестью.”
“Совесть- тысяча свидетелей.”(Античный афоризм).
36. Иеремия Бентам:
”Разница между удовольствием и счастьем та, что счастья разделить
нельзя, а удовольствие можно. Удовольствие-результат простой, а
счастье-сложный, как здоровье. Можно ли просить дать часть
здоровья? Кусочек счастья?”
-Согласны ли Вы? Нет? Тогда спорьте!
37. Герой романа В. Дудинцева “Белые одежды” говорит:
“Мир нам дан такой, какой он есть. Ни прибавить, ни убавить. А
счастья в нем нет. Не заблуждайся и не колеси зря в поисках. И не
думай, и не мысли. Счастье в тебе. Когда положишь свою плоть,
чтобы напитать ближних...Прольешь кровь, переплывешь море
страданий...Вылезешь на берег еле живой...Тут счастье само тебя
найдет, не помышляющего о нем. Будет стелиться перед тобой И
никогда не надоест.”
-Согласны ли Вы с таким определением счастья?
38. А. Блок: ”Счастья нет, счастье всегда улетает, как птица”,говорит сказка, и сейчас же та же сказка говорит нам другое:
“счастье есть, счастье всегда с нами, только не бойтесь его искать.”
23
Аристотель: ”Счастье
добродетелью.”
есть
благосостояние,
соединенное
с
Г. Лейбниц: ”Счастье есть состояние устойчивой радости.”
Д. Локк: ”Счастье в своем полном объеме есть наивысшее
удовольствие, к которому мы способны, несчастья- наивысшее
страдание.”
А. Шопенгауэр: ”Счастье состоит не столько
удовольствия, сколько в отсутствии страдания.”
в
наличие
Л.Н. Толстой: ”Счастье есть удовольствие без раскаяния.”
С. Буффле: ”Удовольствие-это счастье глупцов, счастье-это
удовольствие мудрецов.”
Ф.М. Достоевский: ”Счастье не
достижении.”
в счастье, а лишь в его
Д. Кришнамурти: ”Счастье в изменении, а не в обретении.”
Ж. Ренар: ”Наше счастье-это лишь молчание несчастья.”
-Какие определения счастья Вы выбрали для себя и почему?
Т Е М А 3 : « ИСТОРИЯ ЭТИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ»
1. Жители Древнего Китая считали, что дурной нрав императора
может явиться причиной землетрясения, засухи или какого-нибудь
стихийного бедствия.
-В чем своеобразие такого подхода к роли морали в жизни
общества?
2. Лао Цзы:
24
”...обладающий высшим ДЭ, осуществляет недеяние ради него
самого; обладающий низким ДЭ, осуществляет недеяние напоказ;
обладающий высшей человечностью, реализует ее ради нее
самой.”
-Вам понятны слова автора?
Поясните их ,исходя из этики даосизма.
3. Лао Цзы:
”Соединенные выгодой бросают друг друга в бедности, в
бедствии, в несчастье, в смерти; соединенные естественными узами,
сближаются в бедности, в несчастье, в смерти.”
-Что же представляет собой истинная добродетель в этике
даосизма?
4. «Дао-дэ-цзин» :
”...мудрый, совершая дела, предпочитает недеяние; осуществляя
ученье, не прибегает к словам; вызывая изменения вещей, он не
осуществляет их сам; создавая ,не обладает (тем, что
создано);приводя в движение, не прилагает к этому усилий; успешно
завершая что-либо, не гордится. Поскольку он не гордится, его
заслуги не могут быть отброшены.”
-Что такое “недеяние” как важнейший принцип даосизма?
-Как этот принцип отражается в этике даосизма?
5. Идеал древних даосов:
“Трудно управлять народом, когда у него много знаний. Поэтому
управление народом при помощи знаний приносит несчастье, а без их
помощи приводит к счастью.”
-Популярен ли этот принцип в наше время? Почему ?
6. В древнем Китае Конфуций
(У1-У в. до н.э.) говорил:
“Благородный муж спрашивает с самого себя, низкий человек
спрашивает с других.”
25
“Если совершенствуешь себя, то разве будет трудно управлять
государством? Если же не можешь усовершенствовать себя,то как же
можешь усовершенствовать других людей?”
-Что объединяет эти высказывания?
-Актуальны ли сегодня эти идеи?
7.
Цзи Кан-цзы спрашивал у Конфуция совета, как надо
управлять:
-А что, если неправедных- убивать, а праведных - приближать?
-Если управляете, - ответил Конфуций, -зачем же убивать? Сами
устремитесь к добру - и народ станет добрым.
-Проанализируйте этот диалог, опираясь на этические ценности
конфуцианства.
8. Конфуций:
”Не делай людям того, чего не желаешь себе, и тогда и в государстве
и в семье к тебе не будут чувствовать вражды.”
-Почему это учение считается золотым правилом этики?
9. Ян Хин-шун:
”Мудрый человек не имеет собственного сердца. Его сердце состоит
из сердец народа. Добрым я делаю добро и недобрым также желаю
добра. Это и есть добродетель...”
-Как понимается добродетель?
10. Будда:
”Будь светильником для самого себя. Будь опорой самому себе.
Придерживайся собственной правды как единственного света.”
-Проанализируйте это высказывание, вспомнив этические ценности
буддизма.
-Проповедует ли Будда эгоизм?
26
11. В буддийской “Дхаммападе”
(1У-Ш в.до н.э.) читаем:
“Строители каналов пускают воду, лучники подчиняют себе стрелу,
плотники подчиняют себе дерево, мудрецы смиряют самих себя.”
“Пусть смотрит он не на ошибки других, на сделанное и несделанное
другими, но на сделанное и несделанное им самим.”
“Если бы кто-нибудь в битве тысячекратно победил тысячу людей, а
другой победил себя одного, то именно этот другой - величайший
победитель в битве.”
-Что объединяет эти отрывки?
-Какие нравственные ценности буддизма можно выделить в этих
отрывках?
12. Будда называет 8 нравственных добродетелей:
1.Правильные взгляды.
2.Правильная решимость.
3.Правильная речь.
4.Правильное поведение.
5.Правильный образ жизни.
6.Правильное усилие.
7.Правильное направление мысли.
8.Правильное сосредоточение.
-Объясните смысл этих добродетелей, опираясь на этические
ценности буддизма.
13. Как Вы оцениваете такую нравственную позицию:
“Не пренебрегай обязанностями своими перед богами и предками.
Чти мать, как бога. Чти отца, как бога. Чти учителей, как бога.”
(Индуизм. Упанишады.)
14. Будда:
Ненависть не
побеждается только любовью.”
побеждается
ненавистью,
она
27
Магомет: ”Совершенство религии состоит в желании добра
другим.”
-Вспомните созвучные мысли в христианской этике.
15. ”Благословляйте проклинающих вас”, - говорит Кришна.
“Кто герой? Превращающий в друга врага своего”, -гласит
Талмуд.
“Совершенство религии состоит в желании добра другим”, -девиз
Магомета.
“Отвечайте добротой на ненависть”, -говорит Лао-Цзы.
.......
-Какие религии представлены здесь?
-Какая из христианских заповедей логично вписывается в этот ряд
высказываний?
16. Выделите основные этические идеи из этого наставления:
“Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе и на
земле.
Не произноси имя Господа, Бога твоего напрасно.
Почитай отца твоего и мать твою.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего,
ничего, что у ближнего твоего.” (Ветхий Завет,Исход,20)
17.
Сравните между собой две идеи в учении Иисуса:
а) Сказано древними: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно,
подлежит суду.
28
Сказано древними: не прелюбодействуй.
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением,
уже прелюбодействовал в сердце своем. Если же глаз твой соблазняет
тебя, вырви его и брось от себя...
Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам:
не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к
нему и другую...
Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага
твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших...” (Матфей,5)
б) “Не думайте, что Я пришел принести мир на землю. Не мир
пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с
отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги
человеку- домашние его. Кто любит отца и мать более, нежели меня,
не достоин Меня...Сберегший душу свою, потеряет ее, а потерявший
душу свою ради Меня, сбережет ее.”
18. В Евангелии от Матфея читаем:
“И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем
глазе не чувствуешь?.. Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза,
и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата
твоего.”
-Переведите на язык этических категорий.
19. ”Неправедные царства Божьего не наследуют...Не обманывайтесь:
ни блудницы, ни прелюбодеи, ни мужеложники, ни воры, ни
лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники -Царства Божия
не
наследуют.” (Библия,1 послание к коринфянам,6:9).
-Поясните эти слова.
20. В
новозаветных
христианской любви:
посланиях
апостол
Павел
говорит
о
29
”Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не
имею, то я -медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое
познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею
любви, то я ничто.”
-Какие ценности составляют основу христианской морали?
21. Экклезиаст:
”Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их
Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные :потому что
участь сынов человеческих и
участь животных - одна; как те умирают, так и эти, и одно дыхание у
всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все суета!”
-Обозначьте проблему, проанализируйте подход к ее решению.
22. Сократ:
”Человек по своей природе добр, если же он поступает
безнравственно, то причиной его морального несовершенства
является недостаток разумения и этического знания.”
-Обозначьте проблему.
- Вы согласны с автором?
23. Сократ:
”Прекрасные и хорошие поступки совершают только мудрые, а не
мудрые не могут и, даже если пытаются совершить, впадают в
ошибку.”
-Какой критерий морали предлагает Сократ?
24. Сенека:
30
”Отбрось и растопчи все, что блестит снаружи, что можно
получить из чужих рук, стремись к истинному благу и радуйся лишь
тому, что твое. Но что есть твое?”
-Ответьте на этот вопрос.
25. Приговоренный к смерти Сократ, которому друзья предлагают
побег, что сохранило бы ему жизнь, отвергает такую возможность:
-Сегодня“...всего более нужно ценить не жизнь, как таковую, но
жизнь хорошую...Нельзя ставить ничего выше справедливости - ни
детей, ни жизнь, ни что-либо еще...”
-А сегодня ценностное содержание жизни так же актуально?
26. Сенека:
”В этой бурной, как море, жизни есть одна пристань: презирать
будущие превратности, стоять надежно и открыто, грудью встречать
удары судьбы, не прячась и не виляя.”
-Невозмутимость духа - условие нравственнности у стоиков...
Можно ли утверждать, что сегодня эта позиция понятна и близка
нашим современникам?
27.
”Мудрец не делает свое тело рабом вещей, не нарушает
гармонии страстями. Поэтому в радости не ликует, в печали не
скорбит.”
-Похож ли этот даосский мудрец на мудреца стоиков?
28. Пифагор:
”Жизнь - это состязание, на которое одни приходят соревноваться,
вторые - торговать, третьи - смотреть. Последние самые счастливые,
ибо слава и нажива - дело рабское, а истина приближает людей к
Богу.”
31
-Оцените высказывание. Актуально ли оно сегодня?
29. Как называется учение, которое в качестве высшего блага
принимает удовольствие?
30.Кто из философов выдвинул принцип золотой середины для
определения добродетели? В чем он заключается?
ТЕМА 4 :
« ПРОБЛЕМА ИСТОКОВ И СУЩНОСТИ МОРАЛИ»
Н. Бердяев:
”Еще более несостоятелен натурализм, для которого человек есть
продукт эволюции животного мира...Человек есть преходящее
явление природы, усовершенствовавшееся животное.”
1.
-Каковы исходные положения натуралистического подхода к
морали? Приведите примеры таких учений.
2. Эпикур:
”Исходное начало и корень всякого добра есть удовольствие брюха.”
-Обозначьте этическую проблему. Согласны ли Вы с автором?
3. Древняя китайская мудрость гласит,
что не все люди есть в зверях, но все звери есть в людях.
-Прокомментируйте эту мысль.
- Обозначьте проблему.
4. Конрад Лоренц:
32
”Человек, избавленный от всего, так сказать, ”животного”,
лишенный подсознательных стремлений, человек как чисто разумное
существо был бы отнюдь не ангелом, скорее наоборот!”
-Почему? Как Вы относитесь к этой позиции?
5. Г. Селье. (Монреаль):
”Нравственно то, что биологически полезно для нас и для других.”
-Каков критерий нравственности?
-А как Вы считаете?
6. К. Лоренц:
”Ответственность, мораль - это компенсационный механизм,
который приспосабливает наше инстинктивное наследие к
требованиям культурной жизни.”
-Что компенсирует мораль? Почему существует потребность в
компенсации?
7. П. Кропоткин:
”Общественный инстинкт, прирожденный человеку, как и всем
общественным животным, -вот источник всех этических понятий и
всего последующего развития нравственности.”
-Обозначьте проблему.
- Ваша позиция?
8. Конрад Лоренц:
”Чтобы остановить вырождение генетически закрепленных норм
социального поведения, достаточно лишь...”
-Продолжите мысль автора, исходя из его представлений об
истоках и сущности морали.
33
9. Н. Бердяев:
”Ошибочно было бы относить целостность и свободу человека к
примитивному, натуральному, к истокам в мире феноменальном, в то
время как отнесено это может быть лишь к духу, к миру
ноуменальному. Все определяется актом духа, возвышающимся над
естественным круговоротом...”
-Против какого понимания истоков и сущности морали возражает
автор?
-Прав ли он?
10. Считаете ли Вы, что человек, не живущий духовно, плох от
природы?
Каковы причины бездуховности?
Каковы истоки духовности?
11. Н. Бердяев:
”...Современная
психопатология
выступает
с
новым
антропологическим учением, согласно которому человек есть прежде
всего больное существо, в нем ослаблены инстинкты его природы,
инстинкт половой и инстинкт власти подавлены и вытеснены
цивилизацией, создавшей болезненный конфликт сознательного с
бессознательным.”
-О каком учении говорит Н. Бердяев?
12. Н. Бердяев:
”Социология утверждает, что человек есть животное,
подвергшееся муштровке, дисциплине и выработке со стороны
общества. Все ценное в человеке не присуще ему, а получено им от
общества, которое он вынужден почитать как божество.”
-Каковы основные положения социологического подхода?
13.
34
Сюнь-Цзы (Китай,1У-Ш в. до н.э.):
«Человек по своей природе зол, его добродетельность порождается
практической
деятельностью.Ныне
человек
рождается
с
инстинктивным желанием наживы; когда он следует этим качествам,
то в результате появляется стремление оспаривать и грабить,исчезает
желание уступать.Человек рождается завистливым и злобным;когда
он следует этим качествам,то в результате рождается жестокость и
вероломство, исчезают верность и искренность. Человек рождается с
ушами и глазами, его влекут звуки и красота; когда он следует этим
желаниям, рождается распущенность, исчезают нравственность и
культурность...Поэтому необходимо воздействие на человека с
помощью воспитания и закона, нужно заставить его соблюдать нормы
ритуала и выполнять свой долг, только тогда у человека
появится уступчивость и он станет культурным, что приведет к
порядку.”
-Каков источник и сущность морали?
-Какова роль морали в жизни общества?
-Ваша оценка этой позиции?
14. Чарльз Дарвин:
”Если бы люди были помещены в точности в те же условия, в каких
находятся медоносные пчелы, можно не сомневаться в том, что наши
незамужние женщины, подобно рабочим пчелам, считали бы своим
долгом убивать своих братьев, а матери старались бы убивать своих
способных к производству потомства дочерей.”
-Какой подход к проблеме
истоков
представляет Ч. Дарвин?
-Какова Ваша оценка такого подхода?
и
сущности
морали
15. В.Г. Белинский:
”Вообще люди, по своей натуре более хороши, нежели дурны и не
натура, а воспитание, нужда, ложная общественная жизнь делает их
дурными.”
35
-Как решается вопрос об истоках нравственности?
-Знаете ли Вы другие подходы к этому вопросу?
16. Бихевиористская доктрина утверждает, что все люди были бы
равны друг другу, если бы могли развиваться в одинаковых условиях,
- и стали бы идеальными людьми, если бы эти условия были бы
идеальными.
-Пофантазируйте, приведите примеры, иллюстрирующие такой
подход к сущности человека.
-Готовы ли Вы спорить с такой позицией?
17. “В человеческой натуре все зависит
отношений,” -сказал Н.Г. Чернышевский.
от обстоятельств,
-Верно ли это?
Как понимается человеческая природа?
18. К. Маркс:
”Если характер человека создается обстоятельствами, то стало быть,
надо сделать обстоятельства человечными.”
-Можно ли проспорить с этой позицией? Обозначьте проблему.
19. Мыслители Просвещения утверждали, что все зло в человеке
является лишь следствием внешних обстоятельств и потому у
человека в действительности нет возможности выбора. Они
полагали, что необходимо изменить обстоятельства, из которых
произрастает зло, тогда добро в человеке проявится почти
автоматически.
-Согласны ли Вы? Ваши аргументы?
20. Гельвеций:
”Если физический мир подчинен закону движения, то мир
духовный не менее подчинен закону интереса, пользы.”
36
-Обозначьте проблему. Можно ли спорить с подобными взглядами?
21. Гельвеций:
а)”Заповедь любить своих отцов и матерей доказывает, что любовь
к родителям есть скорее дело привычки и воспитания, чем природы”
б)”Пороки и добродетели народа являются всегда неизбежным
следствием его законодательства”
-Есть ли противоречие в этих высказываниях?
 Какова позиция автора по вопросу о природе
и сущности морали?
22.
Гольбах :
”Не природа создает дурных людей, а наши
учреждения заставляют их быть такими.”
-Обозначьте проблему.
- Как автор решает ее?
23. Гольбах:
”Физические души и физические
потребности требуют
физического счастья и реальных объектов, а не химер, которыми
столько веков кормили наши умы. Будем трудиться для физической
стороны человека, сделаем ее приятной для него, и мы увидим, что
его духовная сторона становится лучше, счастливее.”
-Каковы источник и сущность морали?
-Можно ли спорить с такой позицией?
24. Н. Бердяев:
”Социологи
утверждают,
что
человеческая
личность
формируется
обществом,
социальными
отношениями,
что
организованное общество есть источник высшей нравственности...
Пафос истины и правды ведет человека к конфликту с обществом.
37
Наиболее духовно значительное в человеке идет совсем не от
социальных влияний, не от социальной среды, идет изнутри, а не
извне.”
-Какие позиции по вопросу об истоках и сущности нравственности
приведены в этом высказывании?
- Ваша позиция?
25. Н. Бердяев:
”Идеализм определяет человека как носителя разума и ценностей
логических, этических и эстетических. Но...остается непонятным,
каким же образом соединяется природный человек с разумом и
идеальными ценностями. Разум и идеальные ценности оказываются в
человеке началами сверхчеловеческими. Но как нисходит
сверхчеловеческое в человека?”
-О каких учениях идет речь? Назовите имена представителей.
26. В. Соловьев:
”...Тривиальное различение добра от зла, истинного от ложного,
прекрасного от безобразного -это различение уже предполагает
признание объективного и безусловного начала в этих трех сферах
духовной жизни...-оно и есть безусловное благо, истина и красота.”
-Обозначьте проблему и позицию автора.
27. Конфуций: ”Небо породило во мне моральные качества.”
-Какой источник морали предлагает Конфуций?
28. Ф.М. Достоевский: ”Без Христа сам человек стоит за чертой
морали.”
-Как понимаете это высказывание?
29. Ф.М. Достоевский:
38
”Если б кто мне доказал, то Христос вне истины и действительно
было бы, что - истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы остаться
со Христом, нежели с истиной.”
-Вам понятна мысль автора?
30. Эрих Фромм:
”Этические нормы не носят трансцендентный характер, не
вырастают из разума личности и не возникают из глубин
бессознательного. Их исток - богатейший мир человеческой
субъективности.”
-Какие подходы к проблеме истоков и сущности нравственности
здесь перечислены?
31. Н. Бердяев:
”В антропологии идеализма, натуралистического эволюционизма,
социологизма и психопатологии схвачены отдельные существенные
черты - человек есть существо, носящее в себе разум и ценности, есть
существо социальное и существо больное от конфликта сознания и
бессознательного. Но ни одно из этих направлений не схватывает
существо человеческой природы, ее целостность...”
-Продолжите мысль автора, какое учение о человеке
отразить целостность человека?
-Как связаны антропология и этика?
способно
32. Э. Фромм:
”С точки зрения старого Завета человек способен и к хорошему, и к
дурному, он должен выбирать между добром и злом, между
благословением и проклятьем, между жизнью и смертью. Бог никогда
не вмешивается в это решение. Он помогает, посылая своих
посланцев, пророков, чтобы наставлять людей, каким образом они
могут распознать зло и осуществлять добро...Но после того, как это
свершилось, человек остается наедине со своими “двумя
инстинктами” - стремлением к добру и стремлением к злу, теперь он
сам должен решать эту проблему.”
39
-Обозначьте проблему. Найдите вариант ее решения.
33. Н. Бердяев:
”Человек есть существо духовное, физическое и плотское. В
качестве существа плотского он связан со всем круговоротом
мировой жизни, как существо духовное он связан с миром духовным
и с Богом. Духовная основа человека не зависит от природы и
общества и не определяется ими...”
-Продолжите мысль автора, чем определяется и от чего зависит
духовность человека?
ТЕМА 5 : « ОБЩЕСТВО И НРАВСТВЕННОСТЬ »
1.
Может ли существовать общество без морали? Почему ?
2. Фазиль Искандер:
”Безнравственный поступок образованного человека мы склонны
обсуждать реже, чем тот же поступок необразованного человека. И
это хорошо, здесь сказывается инстинкт самосохранения рода
человеческого:
знания
должны
увеличиваться
вместе
с
нравственностью.”
-Согласны ли Вы?
-Действует ли указанная закономерность в настоящее время?
3. Понимание моральной природы человека расчленяется в этике на
три направления:
а) человеческая природа изначально испорченная, злая, культура ее
“улучшает”.
б) человеческая природа изначально добрая, цивилизация ее портит.
в) человеческая природа изначально включает в себя и злое, и
доброе, она неизменна.
-Подберите примеры к данным подходам из истории этики.
40
-Какое решение приобретает проблема нравственного прогресса и
его критериев в каждом из этих направлений?
4. Мэн-Цзы:
”Человек по своей природе добр, то, что в нем есть злого, -это
результат потери человеком своих врожденных качеств.”
-Как бы автор ответил на вопросы:
а) нравственный прогресс-иллюзия или реальность?
б) каковы перспективы человечества и нравственности?
5. ”Душа и тело слиты нераздельно,
Так отчего же тесный их союз
Не оградил их от вражды смертельной?”
-Попытайтесь ответить на вопрос.
6. Широко распространена позиция, что натура человека
двойственна, он несет в себе и добро и зло...
-Может ли такой человек изменить мир к лучшему?
7. Неуемная гордыня поощряет человека к жестокости и насилию,
когда она ущемлена. И для того, чтобы победить гордыню, следует...
-Продолжите мысль.
8. Ф.М. Достоевский:
”Тайна бытия человеческого не в том. чтобы только жить, а в том,
для чего жить?”
-Какой смысл заключен в этих словах?
Актуальны ли они сегодня?
9. Сенека:
41
«Все заботятся не о том, правильно ли они живут, а о том, долго ли
живут; между тем жить правильно - это всем доступно, жить долго никому.”
-Как Вы понимаете это высказывание?
10. Ф. Абрамов:
”Есть два способа лечить общественные болезни - радость и боль.
Но боль предпочтительнее, ибо радость обладает
сильными анестизирующим воздействием, а боль рождает
неуспокоенность.”
-Согласны ли Вы с Ф. Абрамовым?
Аргументируйте ответ.
11. И. Гарин:
”Если миром все же управляют только законы, и если их нельзя
превозмочь, то для того, чтобы преобразовать мир, надо действовать
в соответствии с ними. Но законом для человека является человек, а
человек не мыслим без абсурда, боли и смерти. Превозмочь боль, зло
и страдание - значит ликвидировать человека. Поэтому все утопии
изначально неосуществимы.”
-Согласны ли Вы с автором?
12. Э. Хольст:
”Если бы какое-то вероучение на самом деле охватило весь мир,
оно тотчас же раскололось по меньшей мере на 2 резко враждебных
толкования (одно истинное, другое еретическое),и вражда и борьба
процветали бы, как и раньше; ибо человечество, к сожалению, таково,
каково оно есть.”
-Обозначьте проблему. Оцените позицию автора.
13. М. Твен:
”Человек- единственное существо, которое причиняет боль другим
ради забавы и знает, что это боль...Все живые существа убивают- это
правило, кажется, не знает исключений, но из них только убивает
42
ради удовольствия только человек, только он убивает из мести. А
кроме того, из всех живых созданий только он обладает грязным
умом.”
-Какие выводы о перспективах нравственности и человечества
следуют из этого высказывания?
-Ваша позиция?
14. Д. Клинтон (биолог):
”Все наши иллюзии по поводу того, что человек будет становиться
все лучше и лучше, развеялись; мы каждый день должны работать над
тем, чтобы человек хотя бы оставался человеком, а не превращался в
животное.”
-Какие выводы о перспективах человечества и нравственности
следует из этого высказывания?
-Согласны ли Вы ?
15. Дюркгейм:
”Преступления совершаются не только в большинстве обществ
какого-либо одного определенного типа, но во всех обществах всех
типов.”
-Как Вы считаете, почему? Означают ли эти слова, что
противостоять злу невозможно ?
16. Л.Н. Толстой:
”В начале человек живет только для себя, а значит вообще не живет.
Затем для людей, значит для себя. Потом для бога, что на самом деле
означает для людей.”
-Как Вы понимаете эти слова?
-Согласны ли с автором?
17. Л.Н. Толстой:
43
”Утверждать, что социальный прогресс производит нравственность
все равно, что утверждать, что постройка печей производит тепло.”
-Развейте эту мысль на примерах современной жизни.
18. Н. Бердяев:
”Будущее человека, будущее культуры зависит от того, захочет ли
человек хоть на мгновение освободиться, одуматься, осмыслить свою
жизнь, обратить свой взор к небу.”
-Прав ли Бердяев ? Почему?
19. Н. Бердяев:
”Власть техники есть один из моментов кризиса
гуманизма...Техническая
цивилизация разрывает целостность
человеческого существа и превращает его в функцию. Только
духовный ренессанс позволит человеку подчинить себе машину.”
-Обозначьте проблему. Ваше отношение?
Ф. Достоевский:
”Там, где образование началось с техники,...
никогда не появлялось Аристотелей. Напротив, замечалось
необычайное суживание и скудность мысли. Там же, где начиналось с
Аристотеля, тотчас же дело сопровождалось великими техническими
открытиями...и расширением человеческой мысли.”
20.
-Какую роль отводит Достоевский гуманитарному образованию в
развитии человеческой культуры?
- Прав ли он?
21. М. Хайдеггер:
”Опасность техники заключается не в уничтожении человека, а в
преобразовании его сущности.”
44
-Как же техника угрожает человеку?
Приведите примеры.
22. Н. Бердяев:
”Политика существует лишь для общества, в котором сильны
свинцовые инстинкты. Для общества праведного не нужна была бы и
политика.”
-Как понимаете это высказывание?
- Согласны ли Вы с автором ?
23. Ж. Де Сталь:
”Все, что является нравственным злом, является злом и в политике.”
“Политикой должны управлять расчеты, расчетами же нравственность.”
-Что объединяет эти высказывания? Актуальны ли они сегодня?
24. Есть целая традиция отрицания морали в международной
политике, берущая свое начало от Макиавелли...
Так нужна ли мораль в международных отношениях? Как Вы
думаете?
25. Л.Н. Толстой:
”То зло, от которого люди думают защититься насилием,
несравненно меньше того зла, которое они делают себе, защищаясь
насилием.”
-Какой смысл в этом высказывании?
26. Ф. Бэкон:
”Только гнев и страх заставляют применять насилие.”
45
-Можно ли поспорить с автором?
27. Р.У. Эмерсон:
”Всякое насилие есть свидетельство не силы,
а бессилия.”
-Так ли это? Ваши аргументы?
28. ”Никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но
отсутствием ненависти прекращается она. ” ( “Дхаммапада” )
-Вспомните основные положения этики ненасилия.
- Актуальна ли она сегодня?
29. Конрад Лоренц:
«Естественные наклонности человека не так уж и дурны, от
рождения человек вовсе не так уж и плох, он только недостаточно
хорош для требований жизни современного общества.”
-В чем, по мнению автора, заключается “недостаточность”
современного человека?
Можно ли ее восполнить?
30. Конрад Лоренц:
”Ясно одно: без коренной переоценки
своих нынешних
представлений о самом себе, без кардинального пересмотра
нынешних ценностей человечество не сможет выбраться из тупика,
ведущего к катастрофе.”
-Что же необходимо переоценить, пересмотреть в нашей жизни?
31. Конрад Лоренц:
46
”Есть веские основания считать внутривидовую агрессию наиболее
серьезной опасностью, какая грозит человечеству в современных
условиях культурно-исторического и технического развития.”
-Какие это основания? Приведите примеры.
32. Конрад Лоренц:
”Разложение генетически закрепленных форм социального
поведения угрожает нам апокалипсисом в самых страшных
формах...Чтобы остановить генетическое вырождение человечества,
достаточно лишь выбирать порядочных, эмоционально здоровых
супругов.”
- Ваше отношение к предложенному «рецепту» ?
-Попытайтесь предложить другие варианты
общества.
“оздоровления”
33.
Зигмунд Фрейд считал, что человеческая цивилизация
основана на все большем подавлении животных инстинктов и
вытеснении их в область бессознательного...
-Какова перспектива общества по З. Фрейду?
34. Ж.Ж. Руссо:
”Размышляющий человек- просто испорченное животное: выход за
рамки органической жизни влечет за собой ухудшение, а не
улучшение человеческой природы.”
-Какова позиция автора по вопросу о прогрессе человечества и его
критерия?
47
ТЕМА 6 : « СВОБОДА И МОРАЛЬ.
ПРОБЛЕМЫ НРАВСТВЕННОГО ВЫБОРА ».
1. а) Свобода-это способность совершать произвольный выбор.
б) Свобода-это осознанная необходимость.
в) Свобода-это реализация своих возможностей.
-Какой из этих подходов позволяет утверждать, что “свободаосновное условие нравственности”?
2. Ю.А. Шрейдер:
”Представлять себе свободу как “осознанную необходимость” значит навсегда от нее отказаться, поставить человека в один ряд с
физическими
предметами,
подчиняющимися
неумолимым
природным законам как неоспоримой необходимости.”
-Какое
понимание
вышеназванному?
свободы
можно
противопоставить
3. Ю.А. Шрейдер:
”Свобода - это потенциальная способность человека к свободному
выбору любой альтернативы, не запрещаемой природными законами.
Это возможность совершить выбор по собственному предпочтению, а
не под давлением обстоятельств или страстей...Мораль отбирает у
человека свободу дурного выбора, она делает свободу “ценностноориентированной”, связанной с различением добра и зла.”
-Ограничивает ли мораль свободу?
-Попытайтесь определить понятие “нравственная свобода”.
4. Ф.М. Достоевский:
”Свобода не в том, чтобы не сдерживать себя, а в том, чтобы
владеть собой.”
Л.Н. Толстой: ”Хочешь быть свободным- приучай себя
воздерживаться в своих желаниях.”
48
-Ограничивает ли мораль свободу?
5. В. Франк:
”Экзистенциальный анализ лишь условно признает человека
свободным, поскольку человек не может делать все, что хочет;
человеческая свобода отнюдь не тождественна всемогуществу.
Экзистенциальный анализ не признает человека свободным, не
признавая его в то же время ответственным. Это означает, что
человеческая свобода не тождественна не только всемогуществу, но
и произволу.”
-Оцените высказывание.
А. Тарковский:
”Чтобы быть свободным, нужно им быть. Не спрашивать ни у кого
разрешения. Это очень просто. Но тем не менее мы не умеем быть
свободными, потому, что по-настоящему самые свободные люди - те,
которые ничего не требуют от жизни...
Они многого требуют от себя.”
6.
-Как понимается нравственная свобода?
-Согласны ли Вы?
А. Франс:
”Миллионер и нищий одинаково вольны спать под мостом. Но
первый выбирает жизнь во дворце, а второй лишен выбора.”
7.
-В чем различие между свободой выбора миллионера и нищего?
От чего зависит это различие?
8.
Может ли дух раба быть столь же свободен, как дух его
господина?
Можно ли утверждать, что человек свободен, даже если он
рождается в цепях?
49
9. Фома Аквинский:
”Свободен тот, кто отвергает зло, потому что это зло, а не потому,
что оно запрещено.”
-Понятна ли Вам мысль автора?
-Что такое нравственная свобода?
10. Э. Гаррис:
”Принятие материалистической точки зрения устраняет самую
основу нравственной оценки, ибо если все обусловлено, то
человеческой воле не остается никакого выбора, а где нет выборатам неприменим критерий моральной ценности.”
-Прав ли автор?
11.
Моральный конфликт- это ситуация столкновения
нравственных норм, ценностей...в сознании человека: поступок во
имя какой-либо нормы одновременно ведет к нарушению другой
нормы, также ценной для человека.
-Приведите примеры нравственных конфликтов, используя Ваш
жизненный опыт.
-Какие способы разрешения нравственных конфликтов возможны ?
12. К. Паустовский.
”Северная повесть”:
“Он сжал голову ладонями и задумался: как быть с дуэлью? Если он
завтра будет убит на дуэли, то побег не состоится, арестованного
офицера и матроса отправят с первой оказией в Петербург и повесят.
Этого нельзя было допускать. Если он откажется от дуэли, то его
сочтут трусом. Киселев предаст его военному суду за тяжкое
50
оскорбление полкового командира, побег будет сорван, позор ляжет
на голову Бестужева и отравит последние дни. Оставалось одно:
оттянуть дуэль до совершения побега, оставаться в Мариенгаме и
стреляться. Это означало крушение всех его тайных мыслей о бегстве
с Анной и жизни, полной радости и скитаний...”
-От чего зависит разрешение нравственного конфликта?
13. Н. Бердяев:
”Основой этики является персонализм. Нравственные суждения
и акты всегда личностные и индивидуальны. Они не могут
определяться понятиями и выбором коллектива или общества.”
-Чем же определяется нравственный выбор?
14. Ф.И. Тютчев ”14 декабря 1825 г.”
“О жертвы мысли безрассудной,
Вы уповали, может быть,
Что хватит крови вашей скудной,
Чтоб вечный полюс растопить!
Едва, дымясь, она сверкнула
На вековой громаде льдов,
Зима железная дохнулаИ не осталось и следов.”
-Можно ли возразить Ф. Тютчеву?
-Если да, то приведите аргументы для нравственной
движения декабристов.
защиты
15. А.Т. Твардовский:
“С тропы своей ни в чем не отступая,
Не отступая - быть самим собой.
Так со своей управиться судьбой,
51
Чтоб в ней себя нашла судьба другая
И чью-то душу отпустила боль...”
-Совместимы ли свобода и нравственность?
16.
А. Тарковский:
“Загородил пол-неба гений,
Не по тебе его ступени,
Но даже под его стопой,
Ты должен быть самим собой.”
-От чего предостерегает автор?
17. Ж.П. Сартр:
”Человек несет всю тяжесть мира на своих плечах: он ответственен
за мир и самого себя как определяющий способ бытия...Поэтому в
жизни нет случайности. Ни одно общественное событие, возникшее
внезапно и увлекшее меня, не приходит извне: если я мобилизован на
войну, это есть моя война, я виновен в ней и я ее заслуживаю. Я ее
заслуживаю прежде всего потому, что мог уклониться от нее и стать
дезертиром или покончить с собой. Раз я этого не сделал, значит я ее
выбрал, стал ее соучастником.”
-Ваше отношение к такому подходу Сартра?
-Как понимается свобода и ответственность в экзистенциализме?
18. Ж.П. Сартр:
”В мире нет чужого зла, все люди одинаково виноваты в его
существовании.”
-Понятна ли Вам мысль автора?
Обозначьте проблему.
19. Ю.А. Шрейдер:
”Совесть -совместое ведение(понимание) того, что поступок не
есть личное дело субъекта, а вопрос его отношения к другим
52
суверенным личностям. Это способность поставить себя на место
другого и ощутить его боль.”
-Можно ли развивать эту способность и как?
20. Л. Фейербах:
”Моя совесть есть ни что иное ,как мое Я, ставящее себя на место
оскорбленного Ты.”
-Охарактеризуйте совесть как механизм самоконтроля личности.
21. Л. Фейербах:
”Совесть ведет свое происхождение от знания или связана со
знанием, но она означает не знание вообще, а особый отдел или род
знания, который относится к нашему моральному поведению и
нашим добрым и злым настроениям и поступкам.”
-Вам понятна мысль автора?
С какими “особыми знаниями” связана совесть?
22. А.С. Пушкин:
”Презирать суд людей не трудно, презирать суд собственный
невозможно.”
-Почему? Можно ли поспорить с автором?
23. А. Швейцер:
”Чистая совесть есть изобретение дьявола.”
В.О. Ключевский:
”Совесть у него чистая. Не бывшая в употреблении.”
-Что объединяет эти высказывания?
-Как Вы понимаете выражение “чистая совесть”?
53
24. Ф.М. Достоевский:
”Нет ничего обольстительнее для человека как свобода его совести,
но нет ничего и мучительнее.”
-Почему? Согласны ли Вы с автором?
25. Ю.А. Шрейдер:
”Голос совести предупреждает о моральной недопустимости
порой весьма соблазнительных поступков и сурово карает долгими и
тяжкими мучениями за неправильно сделанный выбор.”
-Почему мы можем оставаться глухими к этому голосу? От чего
зависит сила этого голоса?
-Всегда ли следует слушаться совести?
-Является ли совесть
безошибочным
нравственных вопросах?
Может ли совесть ошибаться?
26.
судьей
во
всех
27 . Э. Фромм:
”Совесть-это...голос самого человека, хранитель нашей
целостности, призывающий нас к себе, когда нам грозит опасность
утраты самости.”
-Можно ли обмануть свою совесть?
Каковы возможные последствия?
28. Ф.М. Достоевский :
”Если Бог умер, то все дозволено.”
-Каков смысл этого высказывания?
54
29. а) Для достижения высокой цели можно не считаться с
нравственным характером средств.
б) Оправдано применение таких средств, которые несут одно
только добро.
в)Любая цель в иной ситуации может выступать в роли средства и
наоборот. Цель и средства взаимоопределяют друг друга.
-Какие подходы к проблеме соотношения нравственных целей и
средств представлены выше?
Какой из них совпадает с Вашей позицией?
30. В. Соловьев:
”Всякому ясно, что хорошая воля, направленная на ложные цели,
может производить только зло. Средневековые инквизиторы имели
добрую волю защитить на земле царство Божие, но так как они имели
плохие понятия об этом царстве Божием, об его объективной
сущности, или идее, то они и могли приносить зло человечеству.”
-Как представлена проблема соотношения средств и целей в данном
случае?
- Ваше мнение по этой проблеме?
31. Заманчиво поставить задачу ликвидировать зло в этом мире, но
это значит за счет другого зла, еще большего. Ставить такую задачуутопия, это бессмысленно. Но вот ослабить влияние зла,
противостоять злу в том месте, где ты находишься- это и есть
главное и необходимое требование к человеку.”
-Согласны ли Вы? Как противостоять злу?
32.
Философ Сенека внушал своему
ученику Нерону
гуманистические идеи. когда ученик оказался не очень восприимчив
к ним - философ позволил себе с печалью, но “сквозь пальцы”
посмотреть на многообещающие забавы начинающего властителя. Ну
55
убил 2-3 человек, грустно, конечно, но нельзя противодействовать
императору, этому воплощению государственной власти...Сенека
встал на путь попустительства малому, как ему казалось, злу, надеясь
такой ценой сохранить возможность, влияя на тирана, предотвратить
зло большее. Но малое зло, не встречая сопротивления, растет,
наглеет и крепнет. Рим пылает. Жертвы Нерона бесчисленны...
-Можно ли предъявить особый счет к человеку более мудрому, чем
тиран, к человеку, который видит, понимает, знает больше других?
-Можно ли оправдать современного человека в попустительстве
злу? Ваши примеры?
33. В. Дудинцев. Предисловие к роману
“Белые
одежды”:
“...Я понял, что человек добра, который чувствует, что он призван
бороться за какую-то высшую истину, должен проститься с
сентиментальностью. Он должен вырабатывать тактические
принципы борьбы и быть готовым к тяжелым моральным потерям.
Представьте, добро преследует зло, гонится за злом, а на дороге
газон. Зло бросается через газон напрямик, а добро остановилось- ни
за что не наступит на газон...оно такое добропорядочное, это добро,
настолько связано с нравственными принципами, что побежит вокруг
газона, крича злу: ”Остановись!”
Зло, конечно, убежит. А если так- значит нужно совершенствовать
новые методы борьбы.”
-Согласны ли Вы с автором?
Какие это должны быть методы?
34. Ф.М. Достоевский:
”Если речь идет о том, чтобы страданиями купить будущую
гармонию, то не лучше ли отказаться от этой гармонии?”
-Как решается проблема соотношения нравственных целей и средств?
35. В.Г. Белинский:
56
”А если бы мне удалось влезть на верхнюю ступень развития, я и
там попросил бы вас дать мне отчет во всех жертвах случайностей,
суеверия, инквизиции Филиппа П и пр. пр. Иначе я с верхней ступени
бросаюсь вниз головой. Я не хочу счастья и даром ,если не буду
спокоен насчет каждого из моих братьев по крови- кость от кости,
плоть от плоти моей...”
-Возможна ли абсолютная гармония целей и средств в обществе?
ТЕМА 7 : « НРАВСТВЕННАЯ СУЩНОСТЬ ЭТИКЕТА »
1.
Слова “этика” и “этикет” воспринимаются как близкие по
значению, хотя слово “этикет” заимствовано из французского
языка(надпись),а “этика” - из греческого (привычка, нрав).
-Что общего и в чем различие между понятиями “этика” и
“этикет”?
2. Существуют ли некие общечеловеческие правила или принципы
этикета, которые признаются людьми различных возрастов, стран
и социальных групп? Аргументируйте ответ.
3. Конфуций (Кун-цзы) на вопрос о том, что такое истинная
человечность, писал:
”Выходя из ворот, держи себя так, как будто встречаешь дорогих
гостей. Обходись с людьми так, будто творишь вместе с ними
великий обряд. Чего
себе не хочешь- не делай и другим.
Человечность- принцип, не знающий ограничений, если речь идет о
людях. Благородный муж не должен забывать о ней, даже когда он
едет к варварам.”
-Актуально или нет это высказывание?
Какие нравственные принципы поведения обозначены в словах
Конфуция?
4. Японская пословица: ”Этикет надо соблюдать даже в дружбе.”
-Каков смысл этой пословицы?
57
-Справедлива ли она для других народов?
5. Откуда появилась необходимость в этикете?
На чем основывается система правил поведения
обществе?
Кто их выдумал и узаконил?
человека в
6. ”Нельзя ударить брахмана, но и брахман пусть не изливает свой
гнев на обидчика. Позор тому, кто ударил брахмана, и еще больший
позор излившему гнев на обидчика.” («Дхаммапада»)
-Объясните смысл данного высказывания.
7. Ф. Бэкон:
”Добродетель и мудрость без знания правил поведения подобны
иностранным языкам, потому их в таком случае обычно не
понимают.”
Согласны ли Вы с автором?
8. Р. Эмертон:
”Хорошие манеры состоят из мелких самопожертвований.”
-О каких самопожертвованиях идет речь?
-Согласны ли Вы?
9. Ф. Честерфильд: ”Вежливость и хорошие манеры совершенно
необходимы, чтобы украсить любые другие достоинства и таланты.
Без них никакие знания, никакие совершенства не предстают в
надлежащем свете. Без них ученый обращается в педанта, философв циника, военный- в грубого скота, так что с тем, и с другим, и с
третьим неприятно даже встречаться.”
Н. Шамфор: ”Хороший вкус, такт и воспитанность связаны между
собой куда теснее, чем желательно считать. Такт-это хороший вкус в
58
поведении и манере держать себя, а воспитанность -хороший вкус в
беседах и речах.”
Г. Гегель: ”Тактичность и деликатность заключаются в том, чтобы
не делать и не говорить того, чего не позволяет окружающая
обстановка.”
-Дайте оценку высказываниям.
10.
Я.Г. Якобсон: ”Такт-это умелое применение нормы в
соответствии с возникшей ситуацией. В такте всегда есть что-то от
импровизации, от интуитивной оценки сложившейся ситуации.
Интуиция же дается общей культурой, высокой нравственностью
человека, опытом.”
Э.М. Ремарк: ”Такт-это неписанное соглашение не замечать чужих
ошибок и не заниматься их исправлением, то есть жалкий
компромисс.”
-Оцените эти высказывания. Ваша позиция?
Сервантес:
”Ничто не обходится так дешево и не ценится так дорого , как
вежливость.”
11.
-Что такое вежливость? Приведите примеры.
12. Вежливый человек:
-не будет шептаться с приятелем в присутствии других,
-не будет курить в помещении без разрешения присутствующих,
-не станет громко кричать и в коридоре, на лестнице...или слушать
очень громкую музыку,
-.....
59
-Продолжите этот список.
Дайте определение вежливости.
13.
Сколько “вежливых” слов и оборотов в русском языке?
“Простите”, ”не будете ли так любезны”, ”Разрешите, пожалуйста”,
“весьма Вам признателен”, ”милости прошу”, ”извините”,...
-Можете ли Вы продолжить этот список?
-Какие из них Вы употребляете чаще всего?
14. Тактичность- это чувство меры, которую следует соблюдать в
отношениях с другими людьми, умение чувствовать границу, за
которой может наступить обида у человека, с которым мы общаемся.
Тактичность заключает в себя умения:
-не замечать ошибок и оплошностей другого человека,
-не делать замечаний в присутствии других людей;
-не задавать вопросов, которые ставят собеседника в неловкое
положение;
-Проиллюстрируйте эти определения.
15. Тактичный человек:
-не разглядывает беззастенчиво окружающих людей, особенно с
физическими недостатками,
-не вмешивается в частную жизнь других людей,
-не задает вопросов о возрасте женщинам, пожилым и незнакомым
людям,
-не злословит по поводу других людей,
-......
-Продолжите эти примеры.
-Дайте определение понятию ”тактичность”
60
16. Что вкладывается в понятие “воспитанный, культурный
человек”?
Каковы критерии культуры и воспитания?
17. Скромный человек:
-не попытается обойти очередь,
-не возьмет с блюда лучший кусок,
-не подчеркнет свое умственное или физическое превосходство,
-не кичится своими служебным или материальным положением,
-......
-Продолжите примеры.
- Определите понятие “скромность”.
18. Известно, что правила этикета , как и любые правила, возникли в
связи с необходимостью упорядочить общение людей, сделать его
более организованным, приятным, красивым. Этим определяется их
целесообразность.
-Приведите примеры, подтверждающие целесообразность этикета.
61
62
19. Диана Роуленд в своей книге «Японский деловой этикет»
пишет о том, что японцы крайне церемонны, протоколу они
придают колоссальное значение. Ошибаться можно всегда лучше
в сторону большей вежливости и почтительности... Японцы очень
соблюдают субординацию...
- Какими особенностями японской культуры можно объяснить
63
это?
20. В большинстве стран Европы мужчины выражают глубокое
почтение дамам, целуя руку. Это распространенная норма
поведения. Поцелуй руки китаянке является большим оскорблением
ее чести и достоинства...
- Можно ли объяснить это различие ?
21. Индийская культура относится к тому типу культур, где
этикет не утерял связи с «корнями», где он тесно сопряжен
с верованиями, религией, ритуалами.
- Можете ли Вы проиллюстрировать эту мысль ?
22.
Современный этикет гласит:
-нельзя пить чай или есть суп, шумно втягивая в себя жидкость,
-нельзя публично ковырять в зубах спичкой поле еды, доставая
застрявшие куски пищи,
-нельзя жевать на лекции, в транспорте, на улице,
-чесать в голове, держать палец в носу или во рту...
-Какой принцип этикета лежит в основе этих правил ?
23. В. Сухомлинский:
”Существует в этике понятие “хамство”. Это один из пороков
человека, невежественного в нравственном отношении. Хам не
понимает и не чувствует душевного состояния другого человека, он
способен сыпать соль на раны ,громко стучать грязными сапогами
там, где нужно затаить дыхание, ломиться в дверь, когда надо
тихонько и незаметно отойти на цыпочках от этой двери, смеяться,
когда всем грустно.”
64
-Что можно противопоставить хамству?
Какими методами можно с ними бороться?
24. В. Солоухин:
“Я слухам нелепым не верю...
Мужчины теперь, говорят,
В присутствии сильных немеют...
В присутствии женщин сидят!”
-Обозначьте проблему.
-Какими манерами нужно обладать современному мужчине?
25. Согласно этикета, в городском транспорте не принято есть
в том числе пирожки, конфеты, мороженное,...), курить, бросать
билеты и мусор на пол, чистить ногти, красить губы...
-Продолжите этот список.
26. Согласно этикета, идя по улице , не рекомендуется что-то есть,
недопустимо сплевывать (на улице и в общественных местах),
бросать шелуху от семечек, окурки и ...
-Продолжите ,пожалуйста.
27. Как мы обращаемся к продавцу - женщине лет сорока?
Можно услышать: ”девушка”, ”бабушка” ,”бабуля”, ”дорогуша”,
”женщина”,
“мать”, ”сестричка”, ”тетя”, ”тетенька”, ”уважаемая”,
”продавец”, “товарищ продавец”и т.д.
-А как Вы обращаетесь к незнакомым людям? К продавцу ?
К кондуктору? К подростку ?
28. Согласно этикета, молодой человек первым здоровается с
женщинами и со старшими по возрасту и положению...
65
-Если
предполагается
инициатива?
рукопожатие,
кому
принадлежит
29.
Следует ли здороваться с одним и тем же человеком, если
встречаешься с ним несколько раз в день?
30. Надо ли здороваться с человеком, который Вам не нравится или
на которого Вы обижены?
31. Если в коридоре фирмы женщина встречает своего начальника по
службе, кто здоровается первым? Почему?
32. Должна ли дама вставать со стула, если ее знакомят с мужчиной
почтенного возраста и положения?
33. В современном этикете есть правило:
столкнувшись в дверях, вперед пропускают старшего по
возрасту (или положению) или женщину...
-А если в этой ситуации оказались мужчина-начальник и женщинаподчиненный? Или преподаватель и студент ?
34. Согласно правилам этикета, мужчина не должен сидеть, если с
ним дама разговаривает стоя...
-А если мужчина-начальник, а дама-секретарь...Распространяется
ли на них это правило? Почему?
66
35. Существует правило этикета:
мужчина, поднимаясь по лестнице вместе со своей спутницей,
должен идти на два шага позади, а спускаясь- на один два шага
впереди.
-Распространяется ли это правило на отношения: мужчинуначальника и его спутницу женщину-секретаря в ситуации делового
общения ?
36. В современном этикете есть правило:
мужчина помогает своей спутнице
хозяйственную сумку с продуктами...
нести
тяжелый
пакет,
-Распространяется ли это правило на дамские сумочки?
37. Современный этикет гласит:
мужчина обычно пропускает женщину вперед. Лишь
исключительных случаях мужчина идет впереди женщины.
в
-Какие это случаи?
38. Проходить на свои места между рядами в зрительном зале
следует только лицом к сидящим.
-Кто проходит первым , если мужчина с дамой?
39. В современном этикете есть правило:
женщина должна идти рядом с мужчиной по правую руку от него.
-А если мужчина - военный и одет в форму? Изменится ли это
правило?
67
40. Какое место в автомашине считается наиболее почетным
(в соответствии с правилами этикета) ?
41. Может ли девушка на дискотеке сама пригласить кавалера или ей
следует ждать инициативы от своего потенциального партнера?
42. Телефонный звонок:
-Алло, мне Ольгу.
-Здравствуйте, Оли нет дома,
может быть, ей что-то передать?
-Нет (положили трубку).
-Звонивший четыре раза нарушил этикет.
Назовите его ошибки, исправьте их.
43.
Телефонный звонок:
-Алло, кто это?
-А кто Вам нужен?
-Наталья Петровна.
-Вы ошиблись номером,
Натальи Петровны по этому номеру нет.
-Какие нормы этикета нарушены в этом разговоре?
Исправьте нарушения.
44.
Есть ли ошибки в следующих правилах?
а) за стол мужчина садится до того, как сядут женщины.
б) мужчина, сопровождая женщину к столу, всегда предлагает ей
правую руку и усаживает справа от себя
в) женщина, сидящая справа от мужчины, имеет приоритетное право
на его внимание
г) женщина, сидящая слева от мужчины тоже не должна оставаться
без его внимания
68
д) мужское внимание за столом должно быть одинаковым
знакомым и незнакомым женщинам
к
45. Как вести себя за обеденным столом?
Известны правила:
1.Не клади локти на стол и не расставляй их широко.
2.Не разваливайся на стуле.
3.Не разговаривай с полным ртом.
4.Отказываясь от какого-то блюда не говори, что оно тебе не
нравится или вредно тебе, лучше отказаться без объяснения причин.
5.Не намекай на плохое пищеварение или какие-то болезни.
6.Не говори ничего плохого о качестве блюд.
и т.д.
-Почему? Можно ли объяснить эти запреты?
46. Должны ли хозяева:
-заставлять гостя доедать все,
-непрестанно угощать гостя,
-наливать себе вторую чашку чая или кофе, не предложив того же
гостям,
-начинать (или заканчивать) есть или пить до того, когда начнут
(закончат) гости?
-Какими должны быть хозяева?
-А как Вы принимаете гостей ? Какие правила гостеприимства
Вам известны?
47.
Родители научили нас, что воспитанный человек никогда не
позволит себе отрыжку. В некоторых странах Азии и Африки гость
должен “выдавить” из себя хоть какой-нибудь звук, напоминающий
отрыжку, который является символом его глубокого удовлетворения
от еды и гостеприимства...
-Чем Вы объясните такие различия в правилах приличия?
69
48. Вы пришли в ресторан, кафе...
Ситуация: юноша пришел с двумя девушками...
-Может ли он пойти танцевать с одной из них, оставляя другую в
одиночестве за столом?
-Какие еще правила поведения в кафе, столовой Вы знаете?
49. Может ли девушка отказаться танцевать с незнакомым юношей?
Выберите варианты ответа:
а) разумеется, может, но в вежливой форме ,с благодарностью за
приглашение
б) да, может смерить приглашающего взглядом, пожать плечами и
отвернуться
в) нет, не может, это обидит юношу.
г) Ваш собственный вариант :
50. Можно ли назвать бестактностью поведение девушки, которая
, отказав одному юноше, тут же идет танцевать с другим, даже если
это ее спутник? Почему?
51. Ситуация: девушка отказала юноше в танце...
-Должен ли он тут же пригласить рядом находящуюся девушку?
Почему?
52. Ситуация: в ресторан пришли двое мужчин и одна дама. Танцуя
поочередно со своими спутниками, должна ли она вежливо
отказываться от приглашений со стороны ?
-Может ли
даму?
70
один из мужчин пригласить на танец другую
53. Юноша попросил разрешения пригласить девушку на следующий
танец...Согласие получено...Но вдруг появилась более приятная
партнерша ( может быть, близкая знакомая).
- Должен ли юноша обязательно пригласить на танец первую
девушку?
Петр I в одном из своих Указов писал:
« Замечено, что жены и девицы, на Ассамблеях являющиеся не
зная политесу и правил одежды иностранной, яко кикиморы одеты
бывают. Одев робы и фижмы из атласу белого на грязное исподнее,
потеют гораздо, отчего зело гнусный запах распространяется,
приводя в смятение гостей иностранных. УКАЗУЮ : впредь перед
Ассамблеей мыться в бане с мылом со тщанием и не только за
чистотой верхней робы, но и за исподним тоже следить усердно, дабы
гнусным видом своим не позорить жен российских ».
54.
-Поучительно, не правда ли? Актуальны ли такие вопросы сегодня?
-Какие еще аспекты, связанные с культурой запахов и опрятностью
в одежде Вы можете выделить?
55. Прочтите следующие фразы :
- Сколько время?
- Кто в очереди крайний?
- Вы на следующей остановке слазите?
- В ванной текет кран.
- Книги надо ложить на место!
-«Ляжь!»,- скомандовала она собаке.
-Эта юбка длиньше.
- Сколько ошибок Вы обнаружили? Исправьте их.
- Что включает в себя понятие «культура речи» ?
56. -Можно ли в джинсах ходить в театр, на концерт ?
- Можно ли в спортивном костюме приходить на занятия
в университете (кроме физкультуры), деловые встречи...?
-Можно ли мужчине находиться в помещении, не
71
снимая головного убора ? В каких случаях ?
НРАВСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ:
ЗАДАНИЯ И УПРАЖНЕНИЯ ПО ЭТИКЕ
Составитель СКВОРЦОВА ВАЛЕНТИНА НИКОЛАЕВНА,
доцент, кандидат философских наук
Подписано к печати .....
Формат 60 х 84 / 16. Бумага писчая № 2.
Плоская печать. Усл. печ. л. 4,19 Уч.- изд. л. 3,79
ТИРАЖ 150 экз. Заказ №
Цена свободная.
72
ИПФ ТПУ, Лицензия ЛТ №1 от 18.07.94.
Ротапринт ТПУ 634004,Томск, пр. Ленина, 30.
73