нетрадиционных уроков

Методическая разработка урока по истории России в 11 классе учителя истории и
обществознания МОУ СОШ № 42 г.Краснодара ГУЛЕНКО Татьяны Григорьевны.
Тип урока - урок-размышление
Цели:
1. Познакомить учащихся с жизнью и творческой деятельностью
Д.С. Лихачева
2. Вызвать чувство уважения и интерес к личности ученого,
стремление следовать его духовно-нравственным идеалам и ценностям
Методы и приемы - рассказ учителя (библиотекаря);
прием выразительного, доверительного интонирования;
прием реконструкции в воображаемом диалоге с
Д.С. Лихачевым;
привлечение учащихся, готовивших вопросы и ответы,
используя тексты книг Д.С. Лихачева
Использование медиа- и фонотехники (зрительный ряд) – портрет Д.С. Лихачева,
виды Санкт-Петербурга, Соловецкий монастырь, название всех опубликованных
научных трудов Д.С. Лихачева, фотографии обложек нравственнопублицистических книг «Раздумья» и «Письма о добром и прекрасном»
Музыкальный ряд (создает эмоциональную атмосферу урока) – П.И. Чайковский
фрагменты «Шестой симфонии», «Щелкунчика», Л.-В. Бетховен фрагмент «Третьей
симфонии», С. Рахманинов фрагмент «Третьего концерта»
Слово учителя (библиотекаря):
Он умел быть свободным в несвободной стране. Как ему это удавалось? В
обществе, где тоталитарный строй контролировал все, даже мысли своих
сограждан. Что его поддерживало, что питало его всегда пульсирующую мысль, что
давало ему опору и надежду, что позволяло ему сохранять в себе свободную
личность и индивидуальность даже в суровых условиях заключения на Соловках?
Сегодня наш разговор пойдет о Дмитрии Сергеевиче Лихачеве. Но это будет не
просто рассказ о его судьбе, жизни, творчестве. Это будет диалог с самим
Лихачевым, потому что, как сказано у Булгакова, «рукописи не горят», а значит,
мысль человеческая бессмертна, если она изложена в книгах. Поэтому с нами все
время будет незримо присутствовать Лихачев, который щедро одарит нас своей
мудростью и высокой духовностью, заключенными в его книгах «Раздумья» и
«Письма о добром и прекрасном».
Но прежде чем познакомиться с драгоценной россыпью его мыслей, что
сравнимо лишь с ощущением, когда приникаешь губами к чистой, свежей,
удивительно вкусной родниковой воде, давайте сделаем паузу. Ведь находясь у
родника, мы не торопим этот момент, всматриваемся в то место, откуда истекает
родник, пытаемся понять и осознать само это маленькое чудо, пришедшее к нам из
глубин земли, предвкушаем прохладу воды…
Поэтому сначала познакомимся с нашим собеседником. Мы ведь не вступаем в
откровенный диалог с незнакомым нам человеком, верно?
Давайте мысленно перенесемся в Петербург начала 20 века. Осенний вечер.
Большая казенная квартира, в которой проживает семья инженера-электрика
Лихачева. За столом – мать, отец, двое сыновей. Но это не ужин – это семейное
чтение, давно забытое, но столь когда-то любимое занятие в российской
интеллигентной семье. Что читали? Лескова, Мамина-Сибиряка, исторические
романы. Все, что нравилось родителям и что постепенно начинало нравиться и
детям. Один из мальчиков – наш сегодняшний собеседник, академик Дмитрий
Сергеевич Лихачев. Разумеется, семейное воспитание, привившее любовь к книге
как к источнику познания, которую он пронесет через всю свою жизнь, так же, как
и любовь к искусству, заложенную тогда же в детстве частыми семейными
посещениями Мариинского и Александринского театров, было определяющим в
становлении его личности. Но не только. Что же еще? Сама интеллектуальная и
творческая аура Петербурга – «красочная гамма города и сочетания в нем больших
стилей», даже булыжники его мостовых, даже звуки Петербурга, «кокетливонежное» цоканье копыт извозничьих лошадей, гудки пароходов, «треньканье
трамваев». И еще – школьные учителя сначала в знаменитой гимназии Мая, где он
учился, затем – в школе Леонтовской. Чувством благодарности к ним он делится с
читателями и в своих «Раздумьях» и в «Письмах о добром и прекрасном». Но эти
книги будут написаны много позже, а тогда мальчик, ставший юношей, поступает в
Ленинградский университет, на факультет общественных наук. Да, да, я не
оговорилась: не в Петербургский, а в Ленинградский. Уже прозвучал выстрел
Авроры, отгремели залпы гражданской войны, и любимый Петербург стал не менее
любимым Ленинградом. Удивительно, но в книгах Лихачева мы нигде не найдем ни
малейшего отклика на крупные политические события современности. Лишь
краткая реплика: «События Октябрьской революции оказались как-то в стороне от
меня. Я их плохо помню». Такое впечатление, что он и политика существовали как
бы в параллельных мирах. Что поделаешь, семейное воспитание! Мир его семьи
был наполнен литературой и искусством, общением с любимыми друзьями. Там не
было места для политики.
Но политика сама постучалась к нему в дверь…В 1928 г. выпускник
Ленинградского университета Дмитрий Лихачев был арестован. Осужден и сослан в
бывший Соловецкий монастырь, переоборудованный в один из первых лагерей
сталинского ГУЛАГа. Там он и пробыл до 1934 года. За что же арестовали его,
такого далекого от политики? Этот вопрос никогда не задаст человек, хорошо
знакомый с историей сталинского периода, знающий, что под «красное колесо»
попали в те времена миллионы совершенно безвинных людей. Лихачев вышел
оттуда живым, несломленным, а самое главное, неозлобившимся, сохранив в себе
личность, человека.
А потом будет полное погружение в древнерусскую литературу, историю
культуры этого периода, полностью подчинившее его душу во время работы в
Пушкинском доме, так называли тогда Институт русской литературы. Будут и
исследования, принесшие ему славу и звание академика, по «Слову о полку
Игореве», «Молению Даниила Заточника», монографии «Человек в литературе
Древней Руси», «Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого».
Он изучает историю русского летописания, по-новому ставит вопросы Киевского и
Новгородского летописания 11-12 веков, исследует стили, жанры, особенности
изображения человеческого характера в древнерусской литературе. Отстаивает
мысль о самостоятельном значении текстологии как науки, опубликовав
монографию «Текстология».
Его, бывшего соловецкого узника, будут цитировать, на него будут ссылаться.
Но слава, как и политика, будет так же малозначима для него, что, впрочем,
характерно для всякой самодостаточной личности.
Но вот что ему было нужно и жизненно необходимо, так это поделиться со
всеми, кто желает понять и принять, миром своих духовных ценностей. Именно
поэтому, а не потому, что он ощущал себя мэтром, поучающим всех менторским
тоном, Лихачев пишет свои «Размышления» и «Письма о добром и прекрасном».
Диалог между двумя заранее подготовленными учащимися: один учащийся
задает вопросы, другой дает ответы. Ответы – подобранные учителем
(библиотекарем) фрагменты из книг Д.С. Лихачева.
- Сейчас как-то мало говорят об этом человеческом качестве. Что такое повашему интеллигентность? Может быть, это образованность?
- Многие думают: интеллигентный человек – это тот, который много читал,
получил хорошее образование (и даже по преимуществу гуманитарное), много
путешествовал, знает несколько языков.
А между тем можно иметь все это и быть неинтеллигентным, а можно ничем
этим не обладать в большой степени, а быть все-таки внутренне интеллигентным
человеком.
Образованность нельзя смешивать с интеллигентностью. Образованность
живет старым содержанием, интеллигентность – созданием нового и осознанием
старого как нового.
Интеллигентность – это способность к пониманию, к восприятию, это
терпимое отношение к миру и людям. («Письма о добром и прекрасном»)
Для меня интеллигентность – это повышенная восприимчивость к культуре, к
искусству, деликатность в отношении других людей, принципиальность. И еще:
интернационализм. Я убежден, что национальное в его лучших проявлениях
сохранится всегда. Но это не исключает подлинного интернационализма, который
заключается в отсутствии национальной спеси.
Кстати, я должен напомнить, что «интеллигенция» - русское слово! Корень –
заимствованный, он есть почти во всех европейских языках, но в нынешнем своем
значении – социальном, нравственном – слово и понятие «интеллигенция» родилось
на нашей земле. А теперь, обогащенное новым смыслом, пришло в европейские и
не только в европейские языки. («Раздумья»)
- Нужно ли стремиться сделать карьеру? Человек ведь должен быть
успешным, это одна из ценностей современного рыночного общества.
- Человек с первого дня своего рождения развивается. Он устремлен в
будущее. Он учится, научается ставить себе новые задачи, даже не понимая этого.
Потом отроком и юношей он тоже учится.
И уже приходит время применять свои знания, достичь того, к чему
стремился. Зрелость. Надо жить настоящим…
Но разгон сохраняется, и вот вместо учения наступает для многих время
овладения положением в жизни. Движение идет по инерции. Человек все время
устремлен к будущему, а будущее уже не в реальных знаниях, не в овладении
мастерством, а в устройстве себя в выгодном положении. Содержание, подлинное
содержание утрачено. Настоящее время не наступает, все еще остается пустая
устремленность в будущее. Это и есть карьеризм. Внутреннее беспокойство,
делающее человека несчастным лично и нестерпимым для окружающих. («Письма
о добром и прекрасном»)
- Сейчас, в наше время, все стремятся быть крутыми, быть добрым немодно,
а может быть, и глупо.
- Добро не может быть глупо. Добрый поступок никогда не глуп, ибо он
бескорыстен и не преследует цели выгоды и «умного результата». Назвать добрый
поступок «глупым» можно только тогда, когда он явно не мог достигнуть цели или
был «лжедобрым», ошибочно добрым, то есть не добрым. Повторяю, истинно
добрый поступок не может быть глуп, он вне оценок с точки зрения ума или не ума.
Тем добро и хорошо. («Письма о добром и прекрасном»)
- Как соотносятся жизненная цель и самооценка человека?
- Когда человек сознательно или интуитивно выбирает себе в жизни
какую-то цель, жизненную задачу, он вместе с тем невольно дает себе оценку. По
тому, ради человек живет, можно судить и о его самооценке – низкой или высокой.
Если человек ставит перед собой задачу приобрести все элементарные
материальные блага, он и оценивает себя на уровне этих материальных благ: как
владельца машины, последней марки, как хозяина роскошной дачи, как часть своего
мебельного гарнитура…
Если человек живет, чтобы приносить людям добро, облегчать им
страдания при болезнях, давать людям радость, то он оценивает себя на уровне этой
своей человечности. Он ставит себе цель, достойную человека. («Письма о добром и
прекрасном»)
- Существуют ли какие-то жизненные правила, обязательные для
человека?
- Можно по-разному определять цель своего существования, но цель
должна быть – иначе будет не жизнь, а прозябание.
Одно правило в жизни должно быть у каждого человека, в его цели
жизни, в его принципах жизни, в его поведении: надо прожить жизнь с
достоинством, чтобы не стыдно было вспомнить.
Достоинство требует доброты, великодушия, умения не быть легким
эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость в помощи другим.
(«Письма о добром и прекрасном»)
- Кто является носителем человеческой культуры, может быть, гении?
- Одна из величайших основ, на которых зиждется культура, - память. В
созидании культуры участвуют многие поколения людей. Культура человечества –
это не гении, рождающие все из себя. Гении создаются на определенной почве
культуры.
Культура передается из поколения в поколение, накапливается.
История культуры – это история человеческой памяти, история
развития памяти, ее углубления и совершенствования.
Память активна. Она не оставляет человека равнодушным,
бездеятельным. Она владеет умом и сердцем человека. Память противостоит
уничтожающей силе времени и накапливает то, что называется культурой.
Культура личности формируется в результате деятельной памяти
одного человека, культура семьи – как результат семейной памяти, культура народа
– народной памяти. («Раздумья»)
- Что значит, по-вашему, быть счастливым?
- В жизни есть какой-то уровень счастья, от которого мы ведем отсчет,
как ведем отсчет высоты от уровня моря.
Так вот, задача каждого человека и в крупном, и в малом повышать
этот уровень счастья, в жизни повышать. И свое личное счастье тоже не остается
вне этих забот. Но главное – счастье окружающих, тех, кто ближе к вам, чей
уровень счастья можно повысить просто, легко, без забот. А кроме того, это
означает повышать уровень счастья своей страны и всего человечества в конце
концов.
Счастливым можно быть только короткий промежуток времени чем-то
достигнутым, а после начинаются новые заботы, ибо, повторяю, нет счастья ни для
кого, пока есть несчастие рядом. («Раздумья»)
- В чем разница между национализмом и патриотизмом?
- Осознанная любовь к своему народу не соединима с ненавистью к
другим.
Национализм – это проявление слабости нации, а не ее силы.
Заражаются национализмом по большей степени слабые народы, пытающиеся
сохранить себя с помощью националистических чувств и идеологии.
Истинный патриотизм в том, чтобы, обогащая других, обогащаться
самому духовно. Национализм же, отгораживаясь стеной от других культур, губит
свою собственную культуру, иссушает ее. Культура должна быть открытой.
Несмотря на все уроки 20 века, мы не научились по-настоящему
различать патриотизм и национализм. Зло маскируется под добро. («Раздумья»)
Слово учителя (библиотекаря):
Д.С. Лихачеву судьба определила долгую жизнь: 93 года. Почти ровесник
века, он ушел из жизни в 1999 г., получив общественное признание, дважды став
лауреатом Государственной премии СССР и лауреатом Государственной премии
Российской Федерации. Его называли совестью нации. Впрочем, формулировка
«ушел из жизни», пожалуй, неверна. Остались его книги – помните: «рукописи не
горят» - мысль человеческая бессмертна, и диалог с Д.С. Лихачевым каждый из вас
может продолжить. Его книги есть в нашей библиотеке. Он всегда открыт к диалогу
с вами. А вы?
Сценарий урока по курсу «Кубановедение»
для учащихся 11 классов
Тема: «Ищите хорошее слово…»
( по творчеству кубанских поэтов К.Обойщикова, В.Неподобы,
С.Хохлова, В.Бакалдина)
Разработчик:
учитель «Кубановедения»
СОШ № 42 г.Краснодара
Гуленко Т.Г.
Краснодар, 2006
Тип урока -
урок сообщения новых знаний
Форма урока -
музыкально-художественная композиция
Метод построения урока -
художественно-педагогическая драматургия
Цели:
1. Психолого-педагогическая- через создание эмоционального поля
добиться глубокого проникновения поэтического слова в души подростков, вызвать
эмоциональные переживания, душевный отклик.
2. Познавательная- познакомить учащихся с миром кубанской поэзии
на примере творчества кубанских поэтов К.Обойщикова, В.Неподобы, С.Хохлова,
В.Бакалдина.
Оборудование книжный стенд с портретами кубанских поэтов и
публикациями стихов, записи музыкальных фрагментов, газеты, посвященные
творчеству каждого вышеназванного кубанского поэта
Краткий комментарий:
Рассказ учителя непременно должен быть эмоционально окрашен, точно
интонирован; артистически это непременное условие, обеспечивающее достижение
цели мероприятия. Чтецы тщательно готовятся. При этом возможно проведение
предварительного конкурса чтецов стихотворений кубанских поэтов.
Рекомендованные музыкальные фрагменты можно заменить другими, но наличие
музыкального фона обязательно, так как музыка обеспечивает эмоциональную
концентрацию учащихся, усиливает слуховое восприятие стихов.
Возможно предварительное проведение конкурса газет, посвященных творчеству
кубанских поэтов.
Звучит песня «Кубанские синие ночи», на фоне стихающей мелодии-рассказ
учителя.:
В 60-е годы эта песня кубанского композитора Григория Плотниченко на стихи молодого поэта
Сергея Хохлова стала визитной карточкой Краснодарского края. Песня сразу же полюбилась
миллионам кубанцев, ее исполняли на концертах краевой филармонии, она звучала по местному
радио и телевидению, ее пели на посиделках.
Чем же подкупали эти незатейливые стихи?
Начало 60-х годов-это эпоха Хрущева, провозглашение «развернутого строительства
коммунизма», диктат коммунистической идеологии в искусстве. Кубань всегда прославлялась
официальным искусством того времени как земледельческий край хлеборобов, как житница
СССР, а в этой песне предстает совершенно другой образ Кубани: удивительный, бескрайний
сад, похожий на сказку, где воздух настоян на аромате черешен…
Душевность, лиризм, теплота, человечность строк этой песни на долгие годы сделали ее любимой
для ваших бабушек и дедушек, а имя молодого поэта Сергея Хохлова –известным и популярным
на Кубани.
Сегодня мы познакомимся с творчеством четырех кубанских поэтов: Сергея Хохлова, Кронида
Обойщикова, Вадима Неподобы и Виталия Бакалдина. Их стихи разные по поэтической
стилистике, по образности художественного мышления, но есть главное, что их объединяет: они
трогают душу и проникают глубоко в сердце, вызывают сопереживание и душевный отклик.
Судьбы всех четырех поэтов складывались по-разному. В.Бакалдин, учитель краснодарской
школы, В.Неподоба, тоже учитель, правда, сельский, К.Обойщиков-летчик, у С.Хохлова за
плечами школа механизации ФЗО, Высшие литературные курсы он окончил уже после того, как
стал известным поэтом. Действительно, разные судьбы, но было в жизни каждого из них одно
общее на всех общее событие-война.
Звучит музыкальный фрагмент 7-ой симфонии Д.Шостаковича, тема «Нашествие».
В небе Юго-западного и Северного фронтов сражался с фашистскими воздушными асами
К.Обойщиков, оккупацию Кубани пережили В.Бакалдин и В.Неподоба, на трудовом фронте
Урала подростком пережил войну С.Хохлов. Военное лихолетье опалило их молодость и юность,
оставив незаживающие рубцы в сердцах, заставило рано повзрослеть, узнав истинную цену куска
хлеба и таких понятий, как долг, совесть, честь.
Как очевидец-хроникер повествует В.Бакалдин об историческом факте, имевшем место при
отступлении наших войск из Краснодара летом 1942 года. Но это не бесстрастный рассказ
свидетеля. В этом стихотворении сконцентрированы простые человеческие чувства: боль,
сожаление, горечь и высокий пафос преклонения перед мужеством мальчишек, шагнувших в
бессмертие:
…Не мальцы
и все же не мужчины,
даже не совсем призывники,
ополченцы, юные по чину,
предвоенной жизни родники…
Не было укрытий им в бетоне,
в три наката не было твердынь,
падаливидны
как на ладонив лебеду да душную полынь.
За спинойреки крутой течеье,
на Горячий Ключ разбитый шлях…
Умирали хлопцы ополченья
от знакомых улиц в двух шагах.
Было страшно им
и было больно…
Но они иначе не могли.
Полегли
поклассно
и пошкольно
от родного дома не вдали…
( В.Бакалдин «На приречной рыжей полосе…»)
И та же жестокая правда, но поведанная с другой интонацией-интонацией чеканного марша - в
поэме К.Обойщикова «Морские летчики»:
…Мы жили на высокой параллели,
Где ветры заполярные трубят,
И для победы ничего мы не жалели:
Ни бомб,
Ни самолетов,
Ни себя.
И там, где камни мшистые лежали,
Как волн застывших темные валы,
Могил в земле промерзлой
Не копалиВзрывали толом землю у скалы.
За всех ребят, кого уже не стало,
Мы в цель метали
Яростно
Металл.
И слушали наутро
Левитана,
Когда про нас
Приказы он читал.
Люди, воспитанные советской системой, кубанские поэты, впитавшие и принявшие ее ценности,
обладают достаточным критическим мышлением и гражданским мужеством, чтобы высказать
осуждение неприемлемым антигуманистическим явлениям, будь то горестные события
расказачивания Кубани, голода 1933 года или духовного безвременья, сопровождавшего переход
к рыночной экономике:
…Шел на отца и на брата
Дед мой, забыв о Христе.
Сердце России распято
На кровожадной звезде.
Бесы руками народа
Топчут святыни в грязи
И превращают в болота
Чистые реки Руси.
Жизнь, ты была словно лагерь,
Стала-толкучий базар.
Дергает молодость шлягер,
Все превращая в товар.
(В.Неподоба «Русское сердце»)
С переживаниями В.Неподобы перекликаются размышления В.Бакалдина в стихотво- рении
«Давняя сказка», где ностальгический лиризм воспоминаний о Краснодаре-городе его юностиоттеняется горечью восприятия родного города начала 90-х годов:
Мой милый город,
что с тобою?
Уйдя в себя,
укутан в тишь,
еще задолго до отбоя
ты поквартирно
глухо спишь.
Ни криков звонких,
ни салазок
тебе не вызвать на мороз…
Иль вырос ты из давних сказок,
или до новых не дорос?
( В.Бакалдин «Давняя сказка» )
Звучит музыкальный фрагмент 2-го концерта С.Рахманинова.
В самом деле, что выбирает новое поколение? Кока-колу, пиво или песенку про Муси-пуси?
Будет ли оно искренне радоваться « прохладе предлетнего утра и дымке прибреж- ных ракит», «
хранить свои травы и воды», мучительно искать смысл жизни, стремиться познать истину,
пытаться ответить на извечный библейский вопрос «В чем истина?» А в чем заключается истина
для кубанских поэтов? Ответ-в их творчестве.
Истину они ищут в мудрости и красоте окружающего мира, в хорошем слове, которое
« как влага в пустыне», в сыновней привязанности к родной кубанской земле, частице
России, что зовется Родиной.
Хорошее словоКак влага в пустыне,
Как спичка,
Когда твоя кровь уже стынет,
Как мост над ущельем,
Спадающем круто,
Как это кольцо
На чехле парашюта.
А слово плохоеКак брошенный камень:
Его не догонишь,
Не схватит руками.
Оно разбивает оконные рамы,
Оно оставляет глубокие раны,
Оно на гранату похожим бывает,
Оно убивает,
Людей убивает!
Упрячьте, забудьте жестокое слово,
Ищите хорошее
Снова и снова
И людям дарить не считайте за трудОни его вам
Непременно вернут.
( К.Обойщиков «Ищите хорошее слово»)
К Кубани знойными губами
приник,
калинов куст склоня;
и сила дивная Кубани
пошла по жилам у меня.
В плечах я снова легкость чую.
И чудом удивлен слегка,
в зарю над пашнями лечу я
сквозь розовые облака.
Как будто я совсем не пахарь,
как будто руки не в земле…
И ходит ветер под рубахой,
свистит о чем-то в уши мне.
Случится: в жизни трудно станет,
как в долгой упряжи коню,
приду сюда, к родной Кубани,
и вновь калинов куст склоню.
( С.Хохлов «Приду сюда»)
Я кое-что с годами отстраняюСтал строже взгляд,
Придирчивей рука.
И только ты, земля моя родная,
Земля отцов,
По-прежнему близка.
Возьми меня в степные чудо-травы,
Упрячь в свои вишневые сады,
Моя любовь, надежда и отрада
И заклинанье от любой беды.
( К.Обойщиков «Земля родная»)
Меняется общественный строй, уходят старые правители и приходят новые, но все так же несет
свои воды величавая Кубань, шумит в кубанских плавнях камыш и поет своему сыну
колыбельную в казачьей станице мать.
Звучит распевная казачья песня. На ее фоне рассказ учителя:
Сегодня мы соприкоснулись с творчеством четырех кубанских поэтов. Стихи, которые сегодня
прозвучали, позволили нам в полной мере ощутить поразительную искренность
В.Неподобы, фронтовую прямоту К.Обойщикова, душевность и лиризм В.Бакалдина, особую
напевность поэзии С.Хохлова.
Четыре кубанских поэта… Разные судьбы, разный творческий почерк. Общее дело-мера
отпущенного природой таланта, высокохудожественная образность поэтического мышления,
гражданственность и патриотизм личностной позиции.
Звучит затихающая мелодия песни «Кубанские синие ночи».
РАЗРАБОТКА СЦЕНАРИЯ УРОКА
«ДИАЛОГИ С Д.С.ЛИХАЧЕВЫМ»
Автор сценария учитель истории,
Директор МОУ СОШ № 42
Гуленко Т.Г.
Краснодар, 2006