Тихонова С.Ю. - Итоговое сочинение по литературе. Блок «Дом
advertisement
Работа участника всероссийского интернет-проекта «Педагогический опыт. Инновации, технологии, разработки» www.методкабинет.рф 11 класс. Итоговое сочинение по литературе. Блок «Дом». Рекомендации для учащихся Тихонова Светлана Юрьевна, учитель русского языка и литературы ГБОУ г.Москвы Гимназия №1748 «Вертикаль» Структура сочинения-рассуждения 1. Вступление. Определение и формулирование основной проблемы, которая будет доказываться в главной части сочинения. Проще всего тему сочинения сформулировать в виде вопроса. Например, тему «Темное царство» в драме А.Н. Островского «Гроза» мы можем переформулировать так: «Каким представлено «темное царство» в драме А.Н. Островского «Гроза»?» Проводим «расшифровку» темы по ключевым словам. Каждому ключевому слову даём определение. После того как понятия определены, мы формулируем свой тезис (главную мысль), которую и будем аргументировать в основной части сочинения. 2. Основная часть. Ответ на главный вопрос темы или последовательное доказательство главной мысли сочинения с учетом проблемы, поставленной во вступлении. Содержательное наполнение каждого абзаца сочинения: тезис (мысль, требующая доказательств), аргументы (доказательства), примеры (с использованием литературного материала), промежуточные выводы. Вы должны доказывать свой тезис, привлекая для аргументации не менее одного произведения отечественной или мировой литературы (лучше взять два), избирая свой путь использования литературного материала. Вы можете показать разный уровень осмысления художественного текста: от элементов смыслового анализа (тематика, проблематика, сюжет, характеры) до комплексного анализа произведения в единстве формы и содержания и его интерпретации в аспекте выбранной темы. В главной части сочинения должны быть решены проблемы, поставленные во вступлении. 3. Заключение. Краткий и точный ответ на вопрос темы (сжатый итог всего рассуждения; цитата, содержащая в себе суть главной мысли сочинения; постановка новых проблем и вопросов в ракурсе темы, которые еще предстоит решить). Заключение сочинения должно перекликаться со вступлением к нему и содержать выводы по проблемам, поставленным во вступлении. Задача - подвести итоги рассуждений. Вы должны обобщить ваши выводы, используя при этом ключевые слова или термины, входящие в формулировку выбранной темы: если в ней были слова «проблема», «образ» т.д., повторите их в заключительных выводах. Помните, что заключение и вступление во многом по содержанию повторяют друг друга. Вы меняете лишь форму - от вопросительной к утвердительной. Обратите внимание • Сочинение станет поверхностным, если перегрузить его материалом, который только упомянут, но не проанализирован. • Сочинение будет неполным, если подобрать мало материала. • Сочинение будет не цельным, если не определен аспект доказательства главной мысли. • При грамотном сужении темы и раскрытии одной из поставленных проблем можно сделать сочинения глубоким, полным и цельным. Если выпускник не отвечает на вопрос темы, это значит, что он не понимает, о чем его спрашивают, и сочинение заслуживает неудовлетворительной оценки («незачёт»). Алгоритм работы над сочинением • Выбор и обдумывание темы сочинения. • Выявление ключевых слов темы сочинения. • Осмысление терминов и понятий в формулировке темы. • Определение главной мысли сочинения (мой тезис). • Подбор литературного материала. • Определение основных смысловых частей сочинения и их содержательного наполнения (составление плана). • Написание текста сочинения на черновике. • Редактирование, переписывание и проверка. Аргументы к сочинению 1. Не менее одного произведения отечественной или мировой литературы по Вашему выбору (факты, взятые из литературных (художественных, публицистических, научных) источников; 2. факты из биографий писателей, учёных, художников, исторических деятелей; 3. общеизвестные исторические факты; 4. результаты сопоставления фактов, логические умозаключения. 2 Рекомендации ФИПИ «Дом»: направление нацелено на размышление о доме как важнейшей ценности бытия, уходящей корнями в далекое прошлое и продолжающей оставаться нравственной опорой в жизни сегодняшней. Многозначное понятие «дом» позволяет говорить о единстве малого и большого, соотношении материального и духовного, внешнего и внутреннего. Возможные темы Дом - основа человеческого бытия. Дом – жилище, местообитание семьи. Дом – островок, крепость в хаосе революционных (военных) событий. Дом – пристанище уставшей души. Дом – хранитель духовных, нравственных, культурных традиций. Дом – душа семьи. Потеря дома – крушение нравственных идеалов. Вся Россия – наш дом. Дом – это место, где тебя всегда ждут. Родительский дом. Цитаты к блоку «Дом» Ребята, напоминаю, что приведённые ниже цитаты вы можете использовать как эпиграфы к сочинению или свои тезисы к определенной теме. Цицерон: «Нет лучшего места на земле, чем родной дом». Цицерон: «Не по дому следует почитать хозяина, а дом по хозяину». Цицерон: «Нет места милее родного дома». Плиний Старший: «Дом - это там, где твое сердце». Байрон: «Где нас любят, лишь там очаг родимый». А. де Сент-Экзюпери: «Великая истина открылась мне. Я узнал: люди живут. А смысл их жизни в их доме». Ю. Лотман: «История проходит через дом человека, через его частную жизнь». С. Ахерн: «Дом - это не место, а состояние души». Ф. Абрамов: «Главный-то дом человек в душе у себя строит. И тот дом ни в огне не горит, ни в воде не тонет». 3 Д. Герберт: «Тот дом хорош, где хороши обитатели». Л.Н. Толстой: «Счастлив тот, кто счастлив у себя дома». Л.Н.Толстой: «Что нужно для счастья? Тихая семейная жизнь с возможностью делать добро людям». Р. Фрост: «Дом - это то место, в котором нас всегда принимают». В.Г. Распутин: «Четыре подпорки у человека в жизни: дом с семьей, люди, с кем вместе править праздники и будни, и земля, на которой стоит твой дом. И все четыре одна важней другой. Захромает какая – весь свет внаклон». Синонимы к слову «дом»: убежище; крепость; приют; обитель; родина; основа основ; хранитель духовных, нравственных, культурных традиций семьи; устоявшийся уклад жизни; частичка нашей души. Что делает: защищает, оберегает, утешает, согревает, укрывает, воспитывает. Ключевые слова: семейный очаг, семейные традиции, воспитание, преемственность поколений, нравственные ценности, нравственная опора. Вступление. Тема дома и семьи - одна из «сквозных тем» в литературе. Уже в мифических представлениях древних славян важное место отводилось дому, который оберегал человека от невзгод, создавал атмосферу уюта. Известный литературовед Ю.М. Лотман утверждал, что «дом с его атрибутами, постелью, печью и теплом, воспринимается в рыцарских и богатырских текстах как «женский мир». Ему противостоит «поле», как пространство «мужское». Так богатыри уходят из закрытого пространства «на волю», чтобы с врагом сражаться, настоящий казак Тарас Бульба уходит из дома в Запорожскую Сечь, чтобы не «бабиться». В XIX веке наблюдается противопоставление патриархального и цивилизованного жилища. Подробные описания патриархального жилища даны Пушкиным («Дубровский», «Капитанская дочка»), Гоголем, Тургеневым. Начиная с Гоголя в русской литературе существует еще одна линия в изображении Дома. Ю.М. Лотман писал: «Пространство, в котором помещается герой, – это некоторый неопределенный «дом» («добрался он домой», «возвратился домой» – об Акакии Акакиевиче), «маленькая комната» (Пискарев), «нетопленая студия» (Чартков). Дом у Гоголя противопоставляется не только антидому, но и бездомью, «дороге как высшей ценности». 4 Ф.М. Достоевский представил в своих произведениях картину городских квартир. Герои Достоевского редко когда живут в своем доме, обычно у чужих людей, в проходных комнатах, на чердаках, в каморках. У них нет домашнего очага, их быт «неустойчив», «случаен». Странные теории, «недоконченные» идеи зарождаются именно в этих углах, на «аршине пространства». В конце XIX-начале XX века образ Дома в русской литературе снова меняется. Пьеса «Вишневый сад» - пророческое предчувствие А.П. Чехова о «нелегкой судьбе родной страны». Любовь Андреевна Раневская обращается к живому, родному существу: «Прощай, милый дом, старый дедушка». И Аня, навсегда расставаясь с привычным, устоявшимся бытом, восклицает: «Прощай, дом! Прощай, старая жизнь!» Петя Трофимов произносит фразу: «Вся Россия - наш сад». А писатели ХХ века утверждали: «Вся Россия – наш дом». Блок 1. Настоящий дом, тёплый, уютный, наполненный традициями Л.Н. Толстой. «Война и мир». Дом Ростовых В «Войне и мире» очень много значат семейные объединения, принадлежность героя к «породе». Собственно, Болконские или Ростовы это больше чем семьи, это целые жизненные уклады, семьи старого типа, с патриархальной основой, старые роды со своей особой для каждого рода традицией. С.Г. Бочаров. В большом доме на Поварской всем хватает места, тепла, любви, здесь царят хлебосольство, беспечность и открытость. Ростовы, граф Илья Андреевич, его жена, четверо их детей (Вера, Николай, Наташа, Петя), воспитывающаяся в доме племянница Соня – дружная семья. Глава семьи Ростовых, граф Илья Ростов, – мягкий, добродушный, несколько чудаковатый барин. Он обожает свою жену, у графа близкие, доверительные отношения с детьми. Именно старый граф, как мне кажется, создаёт эту неповторимую теплую атмосферу в доме. Автор замечает, что семья постепенно разоряется. Исправить создавшееся положение граф не в состоянии: Илья Андреевич слишком доверчив и расточителен: он может потратить немногие оставшиеся у него деньги на роскошный бал. Илье Андреевичу чужды расчёт, корысть, алчность. В трудное военное время Ростовы бросают свое имущество и отдают повозки для того, чтобы везти 5 из Москвы раненых. Поэтому Толстой симпатизирует этому персонажу, во многом оправдывая его. «...Прекраснейший был человек. Таких людей нынче уж не встретишь», говорят знакомые после смерти старого графа. Замечателен в романе и образ графини Ростовой, Натальи-старшей, обладающей настоящим даром воспитателя. Графиня – доверенное лицо и первая советчица своих детей. Те же теплота, любовь, взаимопонимание царят и в отношениях между детьми. Долгие задушевные разговоры - неотъемлемая часть этих отношений. Наташа и Соня подолгу откровенничают. Духовно близки и нежно привязаны друг к другу Наташа и Николай. Дети откровенны друг с другом, имеют понятие о чести и достоинстве, способны испытывать глубокие чувства, добры и отзывчивы. Пожалуй, только старшая Вера отличается от других. Она неприятно удивляет своей холодностью и расчётливостью. Младший Петя, мечтающий о подвиге, идёт на войну и погибает. Старая графиня от горя чуть не лишилась рассудка. Наташа помогла матери пережить эту трагедию. Несомненно, именно Наташа после смерти отца становится главой семьи. Мы видим, как она совершает не всегда правильные поступки. В ее любви нет места корыстным интересам, ее дружба крепка и надежна. В этой хрупкой девушке поражает духовная сила и доброта. Именно Наташу Л.Н. Толстой в конце романа «награждает» семейным счастьем. Автор считал семью, в которой царят тепло, мир, добро, взаимное уважение, открытость, основой человеческой жизни. Нравственные законы жизни, по мнению писателя, воспитываются именно в семье. Л.Н. Толстой. «Война и мир». Дом Болконских Как в каждой настоящей семье, в лысогорском доме жило вместе несколько совершенно различных миров, которые, каждый удерживая свою особенность и делая уступки один другому, сливались в одно гармоничное целое. Л.Н. Толстой. Знатный вельможа екатерининского времени князь Николай Андреевич – главы семьи Болконских. Это чудаковатый старик, резкий в суждениях, жёсткий в обращении с 6 домашними. По его мнению, «есть только два источника людских пороков: праздность и суеверие, … и есть только две добродетели: деятельность и ум». Он сам занимался образованием своей дочери, княжны Марьи, учил её математике, чтобы развить в ней главные добродетели: деятельность и ум. Николай Андреевич суров с дочерью, контролирует её переписку с подругой, не позволяет сидеть без дела. Воспитание, данное ей отцом, приучило ее жертвовать всем, что у нее есть, ради других людей. Безусловно, такая жизнь для девушки тяжела, но княжна Марья уважает решение отца. Покорность своей судьбе, прихотям своего властного отца, религиозность сочетаются в ней с жаждой простого, человеческого счастья. Ее покорность - результат понимаемого чувства долга дочери, не имеющей морального права судить своего отца. В этой семье царит разум, а не чувства. Отправляя своего сына в действующую армию, старик Болконский даёт напутствия: «Помни одно, князь Андрей: коли тебя убьют, мне, старику, больно будет... – Он неожиданно замолчал и вдруг крикливым голосом продолжал: – А коли узнаю, что ты повёл себя не как сын Николая Болконского, мне будет... стыдно! – взвизгнул он». «Этого вы могли бы не говорить мне», - с достоинством отвечает князь Андрей. Князь Болконский воспитывает своего сына в лучших традициях русского дворянства: человек должен обладать чувством собственного достоинства, беречь честь офицера, быть настоящим гражданином. Андрей Болконский безмерно уважает отца, именно поэтому он просит, чтобы отец воспитывал маленького Николеньку, если князь Андрей погибнет в сражении. Это и есть высокая оценка человеческих качеств отца. Марья и Андрей отлично понимают друг друга, во многом обнаруживают единство взглядов, их связывает не только кровное родство, но и настоящая дружба. Впоследствии такой же требовательной, каким и её отец, будет княжна Марья к своим детям, в Николеньке станет видеть продолжение любимого брата, а старшего сына назовёт Андреем. Таким образом, авторская позиция Л.Н. Толстого чётко определена: дети вырастут достойными гражданами, нравственными личностями только в той семье, где из поколения в поколение передаются такие качества, как чувство долга, понятие чести, благородство, патриотизм, вера. Именно такие качества воспитывает в своих детях глава старинного дворянского рода Николай Андреевич Болконский. 7 М.А. Булгаков. «Белая гвардия». Дом Турбиных Внимание! Это не сочинение, а лишь наброски к нему. Два мира: мир вне дома – Гражданская война, мир дома – тепло семейного очага и спокойствие (это главные составляющие атмосферы дома Турбиных). Уют: «мебель старого красного бархата», «кровати с блестящими шишечками», «цветы, утверждающие красоту и прочность жизни», «бронзовая лампа под абажуром», «жар печки с голландскими изразцами»; печка – символ того, что в этом доме все отогреваются телом и душой (на печке - надписи и рисунки, сделанные членами семьи и друзьями Турбиных: и шутливые послания, и признания в любви, и грозные пророчества). Холодное дыхание непростой эпохи впервые коснулось обитателей этого островка уюта и тепла с приходом Мышлаевского. Затем бегство мужа Елены Тальберга. Домочадцы почувствовали неотвратимость приближающейся катастрофы. Умирающая мать оставила детям духовное завещание: «Живите дружно…». «А им придется мучиться и умирать», «жизнь-то им перебило на самом рассвете». Хозяйкой и душой этого дома является Елена Турбина, «прекрасная Елена» олицетворение красоты, доброты, Вечной Женственности. Но «кругом становится все страшнее и страшнее». Шаг за шагом хаос осваивает жизненное пространство Дома, внося разлад в «содружество людей и вещей». В Доме властвует война. Вот ее «знаки»: запах йода, эфира, браунинг в коробке, раненый Алексей Турбин. Сдернут с лампы абажур, на столе нет цветов. Много пришлось вынести Турбиным. Но, несмотря на невзгоды, в финале романа в их Доме в гостиной собираются все. Дом выстоял. «Так что же означает понятие «дом» в «Белой гвардии»? Это островок-крепость в хаосе революционных событий; пристанище уставшей души, место отдыха и восстановления сил; первооснова бытия, одухотворенного и обустроенного; место сбережения духовных, нравственных, культурных традиций; утверждение вечности и прочности жизни. Дом в романе – это цитадель Добра, хранящая красоту, свет и тепло. В финале романа автор обращается к мысли о «вечном Доме»: «Все пройдет, страдания, муки, кровь, голод и мор. Меч исчезнет, а вот звезды останутся, когда и тени наших тел и дел не останется на земле». 8 М.А. Шолохов. «Тихий Дон». Дом Мелеховых (по материалам сайта http://www.litra.ru) Революция и гражданская война вносят перемены в сложившийся семейный уклад Мелеховых, разрушают привычные родственные связи. Через двор Мелеховых проходит линия обороны, его занимают то красные, то белые, но отчий дом остается тем местом, где живут люди, всегда готовые понять и приютить. Члены семьи Мелеховых дружны, это единое целое. Отношения старших и младших основано на почитании и любви, хотя младшее поколение строптиво и своенравно. Родители передают детям настоящие уроки жизни, важные нравственные истины, хранителями которых они являются: семья должна строиться на искренней любви и заботе друг о друге. В начале повествования автор знакомит читателя с Пантелеем Прокофьевичем главой семьи, настоящим донским казаком, воспитанным по законам чести. Трудолюбивый хозяин, он не раз самовольно покидает поле боя и возвращается домой, к родной земле, которая была для него основой жизни. С необъяснимой силой манила она его к себе, как манила и всех казаков, уставших от напряженной и бессмысленной войны. Пантелей Прокофьевич умирает на чужбине, вдали от родного дома, которому отдал все свои силы и бесконечную любовь. В этом трагедия человека, у которого время отняло самое дорогое – семью и кров. Такую же всепоглощающую любовь к родному дому отец передал своим сыновьям. Так, младший Григорий, как и его отец, любит свой дом, родной хутор Татарский. С большим мастерством М.А. Шолохов изобразил сложный характер Григория Мелехова – цельной, сильной и честной личности. Он никогда не искал собственной выгоды. Заблуждаясь, Григорий немало пролил крови тех, кто утверждал новую жизнь на земле. Но он осознал свою вину, стремился искупить её честной и верной службой новой власти. Смелость, отвага, великодушие по отношению к врагам, презрение к малодушию и трусости определяли поведение Григория во всех жизненных обстоятельствах. Именно эти благородным качествам учил его отец. Семья Мелеховых – обычная казацкая семья. Но она – из самой глубины, она подлинная наследница того, что накоплено было веками. Она хранительница духовности народа. Каждый, оказываясь в мелеховской семье, испытывал удивительное чувство защищенности, чувство настоящего дома. В конце романа мы узнаём, что нет больше ни самого дома, ни этой семьи. Вихри времени разметали людей, разрушили дом и прежний семейный уклад. Но всё-таки звучит оптимистическая нота: остался в живых Григорий, у которого есть сын, – то, что «роднило его с землей и со всем этим огромным, сияющим под холодным солнцем миром». 9 В.Г. Распутин. «Прощание с Матёрой». Дом Дарьи Пинигиной Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности. А.С. Пушкин. Матёра – это и остров, и одноименная деревня. Триста лет обживали этот уголок русские крестьяне. Неторопливо, без спешки, идет жизнь на этом острове. «Всех принимала Матёра, всем становилась матерью и заботливо вскармливала детей своих, и дети отвечали ей любовью». Но однажды произошло печальное событие: чтобы построить новые электростанцию, деревню и старое кладбище нужно было затопить, а жителей переселить в новый поселок на берегу Ангары. Для стариков это настоящее горе: они должны покинуть свою родину, оставить всё то, к чему прикипели сердцем. Душа Дарьи Пинигиной, главной героини повести, обливается кровью. Матёра родина её предков, а сама Дарья считала себя хранительницей традиций своего народа. К великому сожалению, Матёре остались преданны лишь старики и старухи. Молодежь живет будущим и с лёгким сердцем расстаётся со своей малой родиною. Автор утверждает, что человек перестаёт быть личностью, когда отрывается от земли, от своих корней, от вековых традиций, от своего родного. Слово «Матёра» семантически связано со словом «мать». Матера – одушевлённый персонаж. Она первооснова, нравственный стержень, на котором держится связь времён. К Дарье Пинигиной, патриарху деревни, тянутся люди, потому что от нее веет силой и уверенностью. Основа сильного характера героини – в чувстве сопричастности со всем, что происходит на Матёре. Она винит себя и в том, что землю ее предков затопят. Она пытается уговорить сына и внука перевезти родные могилы, но это не удается, и старуха винит себя и в этом. Дарья и представить себе не может, что уедет жить в город, покинет избу своих предков, которая для нее все равно, что родная душа. Старуха готовит свой дом к смерти: перед сожжением она обряжает его, как обряжают покойника. Смерть не страшна Дарье. Гораздо страшнее для нее предать Матёру, свою основу, свою душу. Поэтому героиня, собрав вокруг себя «единомышленников», остается с островом до последнего, скрываясь вместе с ним под водой. Причины трагедии, по мнению Дарьи, заключаются в душе человека: человек «запутался, вконец заигрался», мнит себя царём природы. Рассуждения Дарьи лишь с виду наивны. Они выражены простыми словами, но, по сути, очень глубоки: люди потеряли совесть, а ведь главный завет прадедов – «совесть иметь». Для нее память предков 10 является святой. Мудрым афоризмом звучат её слова: «Правда - в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни». Исчезло с карты целое селение, а вместе с ним – традиции и обычаи, которые на протяжении столетий формировали душу человека, его неповторимый характер. Блок 2. Дом, лишённый традиций, разрозненность членов семьи, «антидом». Д.И. Фонвизин. «Недоросль». Дом Простаковых «Простакова является центральной фигурой всей пьесы, она своего рода ось вращения ее маленького и омерзительного мирка. Недаром, представляясь Стародуму, ее ближние поочередно рекомендуются: «Я сестрин брат», «Я женин муж», «А я матушкин сынок», - заметил литературовед Д. Благой. Итак, полновластная хозяйка дома – госпожа Простакова. Если находится кто-то сильнее её (Правдин, Стародум), то героиня становится трусливой и лицемерной. Она унижается, стараясь избежать наказания за похищение Софьи. Она падает перед Стародумом на колени, умоляя простить ее, и немедленно снова превращается в прежнюю бесчеловечную помещицу, как только ее прощают. Главное в её жизни - Митрофанушка, любовь к которому безмерна. Её не учили, но она сына учит (как может). Невежество, неразвитость ума, невоспитанность, грубость основные черты героини (приём «говорящие имена и фамилии»). В доме постоянно слышится брань. Простакова ругает крепостных, своего робкого мужа, ссорится с братом. В доме нет тепла, любви, согласия между членами семьи, господин Простаков во всём подчиняется деспотичной, властной жене, единолично распоряжающейся имением. Такая обстановка в родительском доме не может дать Митрофану, сыну Простаковых, азов нравственного воспитания. Он вырастает глупым, грубым, лживым, как и его мать, которая учит сына тому, что богатство и положение в обществе решают все жизненные проблемы. Слепое обожание сына принимает у Простаковой самые уродливые формы. Когда власти, наказывая помещицу за произвол и жестокое обращение с крепостными, отбирают имение и лишают её дворянских привилегий, она обращается к Митрофану: «Ты один у меня остался». В ответ она слышит то, что заслужила: «Отвяжись, матушка, вот навязалась». 11 А.С. Грибоедов. «Горе от ума». Дом Фамусова Хозяин этого богатого дома – московский дворянин Фамусов Павел Афанасьевич. На первый взгляд – добродушный, остроумный человек, радушный и гостеприимный хозяин. Но, анализируя диалоги первого действия, мы узнаем, что Фамусов почти не занимается служебными делами, а ждет лишь повышения чина, денег, наград. В доме Фамусова все держится на лжи и обмане. Ложь как милое плутовство (Лиза), ложь как средство скрыть тайну (Софья), ложь как средство угодить (Молчалин). К Фамусовым часто съезжаются гости. «Ну бал! Ну Фамусов! Умел гостей назвать!» Кто же они? Гости Фамусова – высшая знать Москвы. Одни ездят на балы от скуки, другие, чтобы завести знакомство с нужными людьми, третьи, чтобы устроить судьбы своих детей. В фамусовском доме собираются люди одного круга, здесь нет чужих, а установленные правила поведения являются законом. Чацкий, со своей правдой и критическим взглядом на жизнь, просто не мог стать своим среди этих людей. Первые, с кем встречается Чацкий на балу, - это супруги Горичи. Платон Горич – давний знакомый Чацкого, бывший военный, после женитьбы смотрит на мир глазами своей недалёкой жены. А вот и князья Тугоуховские с шестью дочерьми. Княгиня пытается выяснить, женат ли Чацкий. Её интерес к новому лицу пропадает, когда она узнает, что молодой человек небогат. Она, как и Фамусов, сторонница браков по расчету: её интересуют только богатые и титулованные женихи. А вот графини Хрюмины - бабушка и внучка. Графиня-внучка находится в постоянных поисках жениха и уже успела озлобиться. С удовольствием приняла участие в травле Чацкого, который сравнил ее с «французской модисткой». Барыня Хлестова – жестокая крепостница, невежественная и ворчливая старуха. Она яростно защищает «прошедшего житья подлейшие черты», выступает против всего нового, что может угрожать привычной жизни. Итак, дом Фамусова - это картина барской Москвы первой четверти XIX столетия. Гости Фамусова ведут праздную жизнь: танцуют на балах, играют в карты, интригуют, сплетничают. Им чужды идеи просвещения – в их мире имеют значение лишь титулы и богатство. Чацкий, имеющий иную точку зрения на роль человека в обществе, вызывает неприязнь у московской знати. Вот почему слух о безумии Чацкого, выдуманный Софьей, так легко был принят за правду Фамусовым и его гостями. И главному герою пришлось покинуть дом, в котором когда-то он был счастлив. 12 Н.В. Гоголь. «Мертвые души». Дом Плюшкина Образ Плюшкина завершает галерею губернских помещиков, к которым приезжает Чичиков с целью покупки мертвых душ. Когда-то Степан Плюшкин был богатым помещиком, к которому соседи приезжали «учиться хозяйству и мудрой скупости». Но уже на этом этапе жизни Плюшкин сравнивается с пауком: «Как трудолюбивый паук, бегал он по всем концам своей хозяйственной паутины». Запутавшись в сетях «хозяйственной паутины», Плюшкин теряет свою душу. Дом Плюшкина - это не просто жилище странного помещика, похожего на старуху ключницу. Дом Плюшкина - это отражение его личности: «Зеленая плесень уже покрыла ветхое дерево на ограде и воротах... Стены дома ощеливали местами нагую штукатурную решетку... Окна были заставлены ставнями или даже забиты досками…Особенную ветхость заметил он (Чичиков) на всех деревенских строениях: бревно на избах было темно и старо; многие крыши сквозили как решето… Каким-то дряхлым инвалидом глядел сей странный замок, длинный непомерно». Барский дом похож на могильный склеп, где заживо погребен человек. Итак, описывая дом и усадьбу Плюшкина, Гоголь представляет читателю помещика, утратившего человеческий облик. Невероятная скупость героя обращает в прах всё его богатство. Герой символизирует собой омертвение человеческой души, поглощенной алчностью. Недаром автор называет Плюшкина «прорехой на человечестве». А.Н. Островский. «Гроза». Дом Кабановых Перед нами – провинциальный город Калинов, в котором правят представители старого мира, «темного царства», - купцы Кабанова и Дикой. В самом начале пьесы изобретатель-самоучка Кулигин характеризует нравы своего города так: «А богатые-то что делают? У всех давно ворота заперты и собаки спущены... Вы думаете, они дело делают, либо богу молятся. Нет... И не от воров они запираются, а чтоб люди не видали, как они своих домашних едят поедом, да семью тиранят. И что слез льется за этими запорами, невидимых и неслышимых. И что за этими замками разврату темного, да пьянства! И все шито да крыто - никто ничего не видит и не знает, видит только один бог... Семья, говорит, дело тайное, секретное… Ограбить сирот, родственников, племянников, заколотить домашних так, чтобы ни об чем, что он там творит, пикнуть не смели. Вот и весь секрет». 13 Марфа Игнатьевна Кабанова – защитница старых порядков. Прием «говорящие имена и фамилии» указывает нам на то, что характер у героини тяжелый, непростой, есть в ней что-то животное, а прозвище «Кабаниха» лишь дополняет эту неприятную картину. В её доме царит настоящий произвол: Кабаниха деспотична, груба, не терпит возражений, «точит всех своих домашних, как ржа железо», «поедом ест». Ее воле полностью подчинен сын Тихон. В афише к пьесе А.Н Островский представляет нам героя как сына Кабанихи. Он, действительно, просто сын Кабанихи, а не свободная личность. У Тихона нет силы воли. Единственное его желание - вырваться из-под опеки матери, уехать куданибудь, напиться от горя. Семейный уклад держится на страхе перед Кабанихой, которая наставляет сына, как ему надо жить с женой. Особенно ярко это видно в сцене отъезда Тихона, когда мать заставляет сына «приказывать жене», как жить без него. Кабаниха чувствует себя блюстительницей миропорядка: «Ведь от любви родители и строги-то к вам бывают, от любви вас и бранят-то, все думают добру научить». Итак, мы выяснили, что, с точки зрения Кабанихи, семья – это не любовь и взаимный долг друг перед другом, а насилие и неволя. Катерина, жена Тихона, патриархальных традициях, - глубоко несчастный человек. Воспитанная в религиозная, свободолюбивая, она не умеет приспосабливаться, притворяться и лицемерить. Жить в доме, где всё держится на страхе и обмане, для нее - непосильная ноша. Она чужая в этом доме, где всё делается «будто изпод неволи». Катерина считает, что настоящая семья должна основываться на любви и уважении. Именно поэтому она признается в своей измене мужу. Если ключевое слово в представлениях Катерины о счастливой семье «любовь», то в представлениях Кабанихи это «подчинение». Если Кабаниха – тяжелый, духовно бедный, приземлённый человек, то Катерина символизирует одухотворенность, мечтательность. В доме свекрови Катерина тоскует в неволе, терпит незаслуженные упреки свекрови и пьянство мужа. Спасаясь от семейного деспотизма, Катерина ищет человека, на которого она могла бы положиться, которого могла бы по-настоящему полюбить. Племянник Дикого Борис становится в ее глазах идеалом мужчины. Она будто не замечает его недостатков. Но слабый и безвольный Борис, полностью подчинённый воле своего дяди, оказался человеком, неспособным понять Катерину и помочь ей. Поэтому самоубийство Катерины – это закономерность. Эта трагедия всколыхнула тихую жизнь провинциального города, и даже робкий безвольный Тихон начинает протестовать против матери: «Маменька, это вы ее погубили!» 14 Таким образом, можно сделать вывод о том, что отношения в семье нельзя строить по принципу подчинения слабых сильному. Дом должен основываться не на власти «темного царства», а на любви, уважении, взаимопонимании членов семьи. А.Н. Островский. «Бесприданница». Дом Огудаловых Внимание! Это не сочинение, а лишь наброски к нему. Харита Игнатьевна Огудалова – хозяйка дома: «бойкая женщина»; «уж очень проворна»; «любит... пожить весело»; «средства у неё так невелики»; «всегда полон дом холостых»; «держит дом открытым в поисках жениха для дочери»; «как кому понравилась дочка, так и раскошеливайся. Потом на приданое возьмет с жениха, а приданого не спрашивай». Лариса Огудалова – её дочь. Претенденты на роль жениха для бесприданницы Ларисы попадались незавидные: старик с подагрой, вечно нетрезвый управляющий какого-то князя, кассир-мошенник, небогатый чиновник Карандышев. Двух других дочерей Огудалова уже выдала замуж: старшую увез кавказский князь, а потом зарезал из ревности, младшая вышла за человека, оказавшегося обыкновенным шулером. Лариса - полная противоположность своей матери. «...Не в матушку, - замечает Вожеватов. - У той все хитрость да лесть, а эта вдруг, ни с того ни с сего, и скажет, что не надо». Лариса бесхитростна. Она не умеет скрывать свои чувства. Она открыта сердцем и простодушна. Харита Игнатьевна наставляет дочь: «Без хитрости на свете не проживешь», «Мы люди бедные, нам унижаться-то всю жизнь. Так уж лучше унижаться смолоду, чтоб потом пожить по-человечески», «И притворяйся, и лги! Счастье не пойдет за тобой, если сама от него бегаешь». «Матушка, голубушка, солнышко мое, пожалей, родимая, дитятко твое», - напевает Лариса, уставшая от жизни по материным правилам. Вывод: Лариса одинока, рядом нет близкого человека, способного дать ей душевное тепло. Не раз автор подчёркивает, что дом Огудаловых похож на цыганский табор. Прием «говорящие имена и фамилии»: Харита – цыганка из хора; огудать – обмануть; Лариса – чайка. Р. Брэдбери. «Вельд». Дом Хедли Семья Лидии и Джоржда Хедли живет в доме, который называется «Всё для счастья». «Мы купили этот дом, чтобы ничего не надо было делать», - говорят взрослые. 15 Дом оснащен всевозможными техническими чудесами: автоматическая ванна, столавтомат, укачивающие кровати и кресла, автоматическая зубная щетка, говорящие часы, механические мочалки. Одним словом, «дом одевал, кормил, холил, пел, играл, укачивал». Особое восхищение вызывала детская комната, которая создавала виртуальное пространство, реализующее фантазии Венди и Питера Хедли. «Дети должны получать все самое лучшее», - заявлял отец. Комната уникальна: детям достаточно послать мысленный приказ, и он будет исполнен. «Умный» дом, виртуальная реальность незаметно уничтожили в детях самостоятельность, радость познания мира, потребность в общении с родителями. Да и сами родители, создав своим детям идеальные условия для игры, самоустранились от их воспитания. Родственные связи оказались разорванными. Семья разрушилась. Детская любовь и привязанность стали принадлежать не родителям, а комнате и жестокой игре «Вельд». Врач-психиатр, приглашенный для консультации, даёт неутешительное заключение: «Ребенок не может жить без привязанностей. Вы с женой позволили этой комнате, этому дому занять ваше место в их сердцах. Детская комната стала для них матерью и отцом, оказалась в их жизни куда важнее подлинных родителей». Однажды супруги заходят в детскую комнату и попадают в виртуальную реальность, рожденную фантазией их детей. На них со всех сторон надвигаются львы, готовые разорвать незваных гостей. И когда отец, поняв, что Венди и Питер стали заносчивыми, упрямыми и эгоистичными, решил отключить комнату, дети убивают своих родителей при помощи чудо-комнаты. Конечно же, это фантастический рассказ. Но разве в жизни (с поправкой на реальность) жестокое отношение детей к родителям редкость? В чем причина этой жестокости? Наверное, в том, что в какой-то момент родители перестают участвовать в жизни детей, заменяя свою любовь дорогими подарками. А что получают взамен? Равнодушие, холодность детей, а иногда и жестокость. Брэдбери назвал дом своих героев «Все для счастья», но обитатели дома были несчастны. Обратите внимание: автор ни разу не назвал своих героев Семьей. Отношения между родителями и детьми, к сожалению, не строятся на любви, заботе друг о друге. Любовь была подменена ложными ценностями. И эта подмена привела детей к самому страшному из смертных грехов – убийству собственных родителей. 16 Источники: Красовская С.И. Сочинение? Легко! Пособие для учащихся общеобразовательных организаций / серия «Учимся с «Просвещением». – М.: Просвещение, 2015. http://sochinenie11.ru http://www.aforizmov.net http://www.fipi.ru/ege-i-gve-11/itogovoe-sochinenie 17
