Ценностный потенциал региональной литературы

Ценностный потенциал региональной литературы
(на примере произведений С.И. Адлыкова)
На сегодняшний день одной из актуальных проблем современного образования
является гуманизация учебно-воспитательного процесса. Литература, в ряду других
гуманитарных предметов, должна способствовать обновлению содержания образования и
формированию гуманистического мировоззрения.
В связи с этим большую актуальность приобретает ценностный подход в изучении
литературы. В его основе - изучение художественного произведения с точки зрения
приоритета авторских ценностей, что способствует
созданию базы нравственных
ценностей ученика.
Есть такие нравственные ценности, которые не зависят от национальности,
религии, исторического момента, расы и т.д. Они надисторичны, наднациональны.
Именно о них должен идти разговор на уроке литературы в процессе анализа
художественного произведения . Несомненно, огромный ценностный потенциал содержит
не только классическая литература, но и региональная, имеющая в основе национальные
корни и традиции.
Хотелось бы рассмотреть с этой точки зрения несколько произведений С. И.
Адлыкова, проживающего в Горном Алтае. Горы, озера, необыкновенно чудная,
девственная природа, привлекающая бесчисленное множество туристов,
и
преобладающая сельская местность со
старенькими, словно из русских сказок,
домишками – вот то, что делает Горный Алтай неповторимым и уникальным.
Особенности этой маленькой, но очень красивой Республики наложили свой отпечаток на
творчество большинства писателей и поэтов Горного Алтая. Для их творческой манеры
характерна литературная романтическая традиция, идущая от Чороса Гуркина.
Для произведений С.И.Адлыкова характерно тематическое разнообразие. В
жанровом плане писатель отдает предпочтение рассказу. О чем же они?
В последнее время в погоне за деньгами человек создал реальную угрозу
существованию растительного и животного мира. Пренебрежение человеком,
культурными традициями привели к духовному обнищанию народов. Естественно, все это
не могло пройти мимо внимательного взгляда писателя. В его рассказах речь идет о
таких ценностях, как человеческая жизнь, природа, дом, искусство, память, традиции и
мн. др..
Тема малой родины у Адлыкова своеобразна и неразрывно связана с понятием
,,родной дом’’. Это же понятие у героев рассказов начинается с осознания своей семьи,
своего дома, своих корней, своей причастности ко всему живому. ,,Дом был старый,
почерневший, и два его окна смотрели на мир, подслеповато щурясь. Издалека он стал
похож на пень, вросший в землю длинными узловатыми корнями,’’- так начинается
рассказ С.Адлыкова ,,Плач по старому дому.’’ Никого не оставит равнодушным
трогательная история о том, как одинокий старик, Петр Иванович Забелин, вынужден
взять в руки оружие
для того, чтобы не допустить разрушения своего дома.
Беззащитность старика перед новым веком рынков и прогресса, в котором нет места
старому, полуразрушенному дому, как укор всем нам, забывшим, что значат традиции,
память, корни рода для человека. И говорить о понимании и сочувствии, когда дело
касается срыва плана стройки, совсем не приходится. А жаль! Что-то важное, на первый
взгляд незаметное, уходит от нас вместе с прошлым веком. И дело совсем не в том, что
все чаще мы предпочитаем
частным домам
удобные городские квартиры в
многоэтажках. Дом все равно остается домом , какое бы содержание мы в него не
вкладывали.
Герой одинок, и не в силах противостоять новому веку и его
представителям. Он вынужден отступить, и сжигает свой дом. Но в конце рассказа его
слова звучат, как грозное предупреждение новому поколению бездушных людей:
,,Знаете, что я вам скажу, - вскинул голову хозяин, - дом сносите – сносите, на человека
наплевали – плюйте, но придет время, и об вас ноги вытрут. Выжмут, как половую тряпку,
и выбросят. Вы временны на земле, вы – гости, и плохие гости, возомнившие себя
хозяевами. Гости вы, - горестно добавил хозяин, - нехорошие гости.’’
Интересно, что герои рассказов Адлыкова часто носят имена, соответствующие их
внутреннему миру, их иерархии ценностей. В этом рассказе главный герой Петр
Иванович Забелин
вполне отражает своим именем и фамилией тот потенциал
нравственных ценностей, который вложил в него автор. Забелой в Древней Руси звали
выдающегося внешним видом или душевными качествами человека. Петр – имя
греческого происхождения, в переводе означает - камень, основание. Объединив все это,
можно говорить о том, что старик, защищающий свой дом с оружием в руках,
символизирует собой человека – хранителя давно основанных, незыблемых традиций и
нравственных ценностей. Символично и то, что большинство героев рассказа не являются
носителями имен и фамилий. К ним прилип общественный штамп : глава, начальник,
шофер, строитель и т.д. Отсюда и скудность их духовного мира, который затмил их
общественный статус.
Своеобразно и то, что рассказ называется ,,Плач по старому дому’’. В малых
жанрах устного народного творчества термин плач относится к обрядовой поэзии, и под
ним подразумеваются причитания, связанные с каким-либо трагическим, горестным,
печальным событием в жизни человека.
В названии - отношение автора и героя ко
всему происходящему в рассказе, к новым преобразованиям, которые подчас отвергают
все традиции, правила, культуру, накопленные веками. Неуважение ко всему этому – это
неуважение к самому себе. Ведь наши прадеды, отцы, да и мы сами выросли на этих
традициях. ,,Плач по старому дому’’ – это еще и плач по уходящему веку, по человеку/
Эти же проблемы поднимает писатель в произведении ,,Когда я был жеребенком’’,
который имеет подзаголовок ,,Картинки из детства’’. Воспоминание о беззаботной поре
(же – ребенок ) автор неразрывно связывает с понятием родного дома: ,,Дедушкин дом
когда-то стоял посередине деревни, но молодежь разъехалась, старики поумирали. К тому
времени, которое я описываю, здесь уже стояло всего пять покосившихся, давно не
ремонтированных изб, раскиданных по маленьким углам маленькой уютной долинки.’’
Нежные и теплые воспоминания об удивительном уголке природы, о бабушке и дедушке
приглашают
нас в мир детства, так хорошо знакомый каждому. Именно там
закладывается все то, что в конечном итоге делает нас людьми. Беспокойство и тревога
автора передается и читателю: ,, Давно ослепла и умерла бабушка. Нет уже дедушки. Нет
дома и деревни. Долинку нашу вы уже никогда не увидите такой, какой она была при
мне. Новые времена, новые нравы. Вторгся туда какой-то предприниматель, понастроил
однообразные, как тюремные камеры, коттеджи, исчез газон, загрязнена речушка. Какието чудовищные цеха пилят и пилят наш лес, а рядом растет груда мусора и хлама.
Прогресс прогрессом, но как жаль, что этот удивительно дивный кусочек нашей планеты
погиб безвозвратно. Печально журчит Карасук, и гора Еланда уже не узнает уютную
долинку, лежавшую перед ней. Грустит Еланда и качает недоуменно макушками своих
деревьев…Что же вы сделали люди?’’
Тревога за будущее нашей природы, нашей Земли – центральная
тема
фантастического рассказа ,,2094 год’’. Герои этого произведения давно забыли, что такое
,,живая растительность’’ и что такое сказка, потому что в детском саду времени на
геометрию-то не хватает, а на сказки тем более. В городе все деревья стройные, красивые,
но искусственные. Даже воздух, которым они дышат, - искусственное изобретение
человека. Но героев рассказа все это совсем не смущает.
Жителей этого города можно назвать счастливыми, потому что они имеют
возможность видеть одно чудо. За многие километры от города находится место, куда
люди приезжают для того, чтобы посмотреть на единственный, живой, настоящий
экземпляр дерева – кедра. Ася , маленькая героиня рассказа, давно ждет того момента,
когда увидит это чудо. А вот мама девочки считает тот день, в который сбылась
долгожданная мечта дочери, потерянным и бесполезным выходным. ,,Искусственная’’
жизнь и ,,искусственные’’ проблемы давно заполнили ее сердце.
В конце рассказа автор все-таки оставляет надежду на то, что еще не все потеряно,
ведь в девочке Асе, страстно желающей увидеть настоящее, живое чудо и знающей, что
такое сказка, бьется ,,маленькое настоящее сердце’’.
Тревога
писателя небезосновательна. В погоне за ,,красивой жизнью’’ и
,,прогрессом’’ мы, действительно, мало внимания уделяем проблемам сохранения
природы. И если человек не одумается, то через несколько десятков лет он приедет к
точно такому же месту в свой единственный выходной и прочитает надпись: ,, Кедр. Род
хвойных вечнозеленых деревьев. Единственный уцелевший экземпляр в мире. Охраняется
государством и законом.’’
Темой искусства и его влияния на личность пронизан рассказ ,,Бомж и актриса’’,
который напоминает нам о ценности искусства и его роли в жизни человека.
Современный человек привык к театру настолько, что стал пренебрегать им.
Герой рассказа - бомж, потерявший человеческое достоинство, алкоголик,
ведущий бесцельную жизнь. И вот однажды он случайно попадает в театр. Пожалуй, он
самый благодарный из тех, кто пришел на спектакль. Он искренне плачет, искренне
смеется, громко аплодирует, готов даже кричать. Он словно перенесся в иной мир,
неповторимый, красивый мир искусства. И вдруг он осознает простую истину: он –
человек. ,,Бродя по пустым дорожкам парка, Серый плакал. Он не знал, отчего вдруг
защипало глаза, почему-то вспомнилась большая добрая бабушка, кормившая его,
маленького, пареной калиной. Вспомнилась отчего-то учительница в
интернате,
погладившая его непокорные вихры, и девушка, чье имя он забыл.’’ И все это благодаря
спектаклю, актерам и актрисе, которую он случайно встретил на пустынной улице
города. Это новое, незнакомое ему чувство толкает его на отчаянный поступок: он
разбивает витрину магазина для того, чтобы подарить ей цветы.
Герой рассказа имеет прозвище Серый. Оно вполне отражает не только его
внешность, но и говорит о непросвещенности, нежелании ,,открыть глаза’’ на собственное
никчемное существование и задуматься о смысле собственной жизни. Его ,,серая’’ жизнь
соответствует ,,серости’’ его внутреннего мира. Искусство заставило героя задуматься о
смысле жизни. И именно в этот момент герой вспоминает, что у него есть имя и отчество.
Серого увозят в милицию. Что будет дальше, захочет ли герой изменить свою жизнь, мы
не знаем.
В школьную программу включено немало рассказов и повестей о войне и о ее
последствиях. Эта тема актуальна всегда. Ведь за последние 3 400 лет на Земле было
лишь 250 лет всеобщего мира. Многие учителя Республики уже оценили рассказы
С.Адлыкова о войне и включили их в свое тематическое планирование. Так рассказывать
о войне может только человек, который сам прошел через нее. ,,10 лет назад закончилась
странная, непонятная и почти неизвестная война. Последствия ее? Вот они, почти на
каждом кладбище по всему бывшему Союзу, где лежат наши бачи. Последствия ее? Да
вот, тысячи безногих, безруких, искалеченных инвалидов, оставшихся практически один
на один со своей бедой. Последствия ее? Искалеченные, опустошенные души
вернувшихся живыми,’’- пишет писатель в предисловии к сборнику ,,Спрятанная война’’,
в котором и опубликованы его рассказы. В них не только страшная правда той войны, но
и ее последствия. О том , как ничтожно мало ценится человеческая жизнь, повествуют его
рассказы ,,Реквием по невинным’’, ,,Прозрение’’, ,,Взгляд на Суремейку’’. Война страшна
не только многочисленными жертвами, но и тем, что часто приводит к саморазрушению
личности. Вдумчивому читателю без подсказок понятно, кто этот ,,пожелтевший
листочек’’ в рассказе ,,Взгляд на Суремейку’’: ,,Среди ярко-зеленого моря шелестящей
листвы вдруг появится один, как-то неожиданно пожелтевший листочек. Он еще пытается
цепляться за спасительную веточку, но отросток его все больше хиреет и хиреет. И вот
уже первый порыв легкого шального летнего ветерка отрывает его. И плывет он
маленьким желтым корабликом, пока не спланирует на желтую асфальтовую дорожку, где
его затопчут, сотрут в порошок безжалостные мужские ботинки и изящные маленькие
туфельки. Ветерок деликатно сметет серые крошки и останки в густую траву и, вздохнув,
умчится прочь. Из тысячи зеленых листиков никто не заметит пропажи одного, им не до
этого, они пока еще счастливы.’’ Далее следует история одинокого Сашки Кожушкина,
инвалида второй группы, прошедшего через Афганистан. Его жизнь до мельчайших
подробностей соответствует деталям описания непростого и незаметного, никому не
нужного существования ,,жалкого листочка’’. Жил он среди ,,ярко-зеленого моря’’
веселых, жизнерадостных людей; пожелтел ,,как-то неожиданно’’ после Афганистана;
пытался цепляться ,,за спасительную веточку’’ жизни; затоптали его ,,безжалостные
мужские ботинки’’ государственных чиновников и ,,изящные женские туфельки’’
сварливой жены. А не стало его, и никто ,, из тысячи зеленых листиков ’’ не заметил
этого, ведь они ,,пока еще счастливы’’. Заметили только такие же, как он, ,,пожелтевшие
листочки’’: друзья-афганцы да мать.
Многих забрала война, многие не смогли жить уже после нее. А мир по-прежнему
зеленеет и цветет. И кому-то, может быть, до сих пор кажется, что мы ничего не потеряли.
Но так ли это? Ответ на этот вопрос дает герой рассказа ,,Реквием по невинным’’,
борттехник, ,,старый дядька’’: ,,Чего же мы так людьми бросаемся. Не бережем. Вить
спохватимся, а поздно будет. Вить они будущее наше были, надежда. Это мне, старому
мухомору, можно помирать. И детей вырастил, и пожил, след на земле оставил. А вот от
них двоих еще человек шесть-восемь могло быть. Все державе прибавка. Теперь лежит
молодость наша мертвая. Эх…’’ Поднятые во всех трех рассказах проблемы заставят
читателя задуматься о ценности человеческой жизни.
Подводя итог всему вышесказанному можно отметить, что региональная
литература, наряду с классическими произведениями русской и зарубежной литературы,
может и должна способствовать формированию ценностного потенциала школьников.
Произведения С.И.Адлыкова могут занять достойное место на уроках литературы в ряду
произведений для внеклассного чтения.