Отзыв участника М. Мингалева

Летняя школа «Сэфер»-2011, или Лето с «Сэфером»
В жизни молодого учёного процесс обучения не заканчивается летней сессией. Всегда
есть, над чем подумать, что доработать, почитать в летний период. Школа «Сэфера» стала для нас,
– четырёх студентов Института философии, теологии и истории Св. Фомы – не просто
интеллектуальным развлечением на фоне дивной подмосковной природы, но и прекрасным,
качественным дополнением к нашим знаниям. Более того, заставила задуматься о многом. Здесь
же хочу поделиться с вами моими впечатлениями от этого замечательного мероприятия.
Честно говоря, мы слабо представляли себе, что это будет, так как ехали на школу первый
раз. Встретившись с остальными участниками, добрую половину которых составляли студенты из
других городов, мы почувствовали, что оказались в нужной компании. Такой неформальный и
радушный настрой сохранялся до самого конца, а расставались мы не просто друзьями, но уже
коллегами, имеющими общие научные интересы.
Программа школы открывалась пешеходной экскурсией по городу «Москва еврейская».
Даже для нас, потомственных москвичей, очень многое в ней стало открытием. Нашим «Моисеем»
в асфальтовой пустыне стал Анатолий Воробьёв. Блестящий интеллектуал с искромётным
чувством юмора, Анатолий сумел сплотить и повести за собой столь неоднородный коллектив. Мы
прошли через весь центр, слушая его увлекательный рассказ об известных московских еврейских
фамилиях, начиная со времён Иоанна IV, осмотрели Зарядье, бывшее некогда большим еврейским
кварталом
нашего
города,
и
наконец
дошли
до
большой
Хоральной
синагоги
в
Спасоглинищевском переулке. Многие из присутствующих были здесь впервые. Анатолий
познакомил нас с раввинами, которые показали нам внутреннее убранство и рассказали о многих
особенностях этого места. Провожал же нас верный хранитель главного входа, очаровательный пёс
Рыжик. Несмотря на свои небольшие размеры, отважный Рыжик неоднократно спасал синагогу от
различных бедствий: пожаров, нападений.
Летняя школа проходила в подмосковном пансионате «Олимпиец», что в районе Химок.
Это сооружение подходило для проведения такого слёта по всем параметрам: прекрасные номера,
удобные лекционные залы и небольшие аудитории, замечательная столовая, хорошая кухня, а
также река и лес. В целом, обстановка располагала. Наверное, таким и должен быть летний отдых,
по крайней мере, для меня. Природа, лекции, интересные люди, с которыми можно обсудить
волнующие темы. Особенно приятно было видеть наших профессоров в такой неформальной
атмосфере, беззаботно прогуливающихся в майках и шлёпанцах между рекой и столовой.
Ещё на стадии подачи заявки мы должны были выбрать три из двадцати четырёх
предлагаемых курсов. Признаться, это был сложный выбор. Приходилось чем-то жертвовать, а так
хотелось послушать и то и это… Блестящий список преподавателей манил, обещая раскрыть тайны
мироздания, но, выбор, выбор. Многих лекторов я уже знал, и всё же ориентировался, скорее, на
тематику курса, нежели на знакомую фамилию. В результате я выбрал следующие курсы: Лидии
Чаковской – «Воплощённая память о Храме: художественный мир синагог в античности.»,
Александра Локшина – «Иудаизм в Российской империи (конец XVIII – начало XX вв.)» и
Дмитрия Шевелёва – «Еврейский национальный очаг в период первой мировой войны:
историографические и политические дебаты».
Помимо этого, школа предложила своим участникам ряд интереснейших мастер-классов,
тематика которых варьировалась от театрального искусства до лингвистических тренингов. Мой
выбор первоначально пал на идиш. В конце концов, – думал я, – где ещё будет возможность
ознакомиться с этим языком? Библейский иврит мы изучаем в институте, а здесь был ещё и мастер
класс по современному ивриту. Всё решил случай. Идиш начинался только на третий день, а иврит
уже на второй. Решив посмотреть, как всё это выглядит, я взял свою любимую тетрадь,
исписанную квадратным ассирийским письмом, и отправился к Ирине Баркусской, преподавателю
иврита, так, из чистого любопытства. Пришёл – и остался. Услышав знакомые и уже такие родные,
наши ивритские словечки, просто не мог не остаться. Что вам ещё сказать за иврит? Ирина не
просто настоящий профессионал и редкая умница. В нашей группе все, так или иначе, были уже
немного знакомы с языком, как минимум знали алфавит и немного читали. За каких-то пять
занятий Ире удалось заставить нас заговорить. Мы разыгрывали бытовые ситуации, много
смеялись и писали друг другу письма на этом удивительном, древнем–новом, живом языке
Израиля. Даже встречаясь случайно в холле или коридоре, наши ребята тут же заговаривали на
иврите, привлекая удивлённые взгляды персонала санатория.
Основные курсы, пусть даже и в таком компактном виде, могли сделать честь любому
хорошему ВУЗу. Особенно ярким, целостным и оригинальным мне показался курс Лидии
Чаковской. Мир синагог античности. Что мы вообще знаем о нём? Как выглядело еврейское
изобразительное искусство того периода? Лидия Сергеевна подготовила интереснейший видео
материал: результаты раскопок в Сирии и Галилее, фрески из синагоги Дура – Европос, русский
след в исследованиях, Ростовцев. Самым интересным в её курсе, на мой взгляд, была авторская
интерпретация этого богатейшего наследия. Синагогальная фреска как инструмент в полемике с
другими религиями. Гармоничное вхождение иудейского монотеизма в позднеэллинистический
мир Ближнего Востока и обогащение его через собственное, оригинальное искусство, давшее миру
настоящие шедевры живописи. Иудейские корни в христианской культовой живописи. Всё это до
поры до времени скрывали пески Сирии, которые специально для нас разгребла Лидия Сергеевна,
явив чудо позднеантичной синагоги. Кстати говоря, Лидия Чаковская написала удивительную
книгу на эту тему. Уверен, каждый «античник» просто обязан иметь эту работу в личной
библиотеке.
Курс Александра Локшина не оставил равнодушными людей, интересующихся судьбой
иудаизма в России. Я слабо был знаком с этой темой, поэтому и записался, дабы восполнить этот
досадный
пробел
в
собственных
знаниях.
Наш
лектор
сразу
произвёл
впечатление
фундаментального историка-исследователя и джентльмена. На одной из лекций, молоденькая
студентка, видимо, утомлённая одним из мастер-классов, затянувшемся за полночь, уронила свою
хорошенькую головку на тетрадные листы и заснула. Нисколько не смутясь, Александр продолжал
свой рассказ, а когда закончил, добавил: Ну что ж, я рад, что моя лекция принесла пользу. Мы
говорили о сложном и трагическом периоде истории восточноевропейских евреев. Александр
много времени уделял воспоминаниям тех людей, мы слушали голоса из прошлого и живо
представляли себе атмосферу еврейского местечка. Тем было поднято много вопросов: еврейство и
российские власти, черта оседлости, хедеры и иешивы, погромы и революция. Многое я услышал
впервые, над многим всерьёз задумался, за что очень благодарен Александру Локшину.
Проблематика, предложенная в курсе Дмитрия Шевелёва, меня интересовала давно. Когда
я разглядывал список предложенных школой тем, эта оказалась первой, на которой я остановился.
Еврейский национальный очаг в Палестине. История ишува. Первая мировая война. Будучи
военным историком, я всегда интересовался нелёгкой борьбой народа Израиля за место под
солнцем, за обретение своей Родины. Подход Дмитрия к освещению данного материала вызвал во
мне неподдельное уважение. Его кропотливая работа с документами, прекрасный раздаточный
материал, умение держать аудиторию в напряжении, не могли не вызвать восхищения. Из всех
трёх курсов именно на этом шли нешуточные дебаты. Ребята, молодые историки, отчаянно
отстаивали свою точку зрения, приводя аргументы за и против. Дмитрий сидел на подоконнике и
удовлетворённо улыбался, не забывая вставить своё веское слово. Он умеет направить дискуссию в
нужное русло. Конечно, этот увлекательнейший курс можно было бы ещё немного расширить, но,
к сожалению, рамки летней школы не позволяли этого сделать. Зато именно там я нашёл многих
единомышленников и просто людей, увлечённых военной историей. Мы даже собирались
вечерами в беседке и продолжали обмениваться мнениями по интересующим нас вопросам.
Отдельно хотелось бы сказать пару добрых слов Зееву Ханину. Этот простоватый и
скромный, на первый взгляд, человек обладает поистине редким даром оратора. Он открывал
летнюю школу и читал собственный курс, на который я, к великому сожалению не попал. Ханин –
израильтянин, не понаслышке знакомый с трудностями и проблемами государства Израиль. Он
очень обстоятельно и компетентно ввёл нас в сегодняшнюю политическую ситуацию на Ближнем
Востоке, указав на основные направления внешней и внутренней политики Израиля. С юмором
комментировал израильские фильмы, которые мы смотрели в кинозале, благодаря усилиям
очаровательной Светланы Пахомовой. Зеев показался мне очень дельным человеком, человеком на
своём месте, скромным тружеником. Наверное, счастлив тот, кто может назвать Зеева своим
другом. Думаю, участники школы поддержат моё мнение.
Сейчас, под холодным московским дождём, в каждодневной суете, я с восторгом
вспоминаю летнюю школу. Пожалуй, она стала самым ярким впечатлением этого лета. Всё
хорошее познаётся на расстоянии, после длительного осмысления. Чем была для нас школа?
Отдыхом? Развлечением? Работой? Наверное, чем-то большим. Окном в совершенно другой мир,
опытом познания, временем переосмысления. Поэтому я хотел бы выразить свою благодарность и
признательность тем замечательным людям, благодаря кому всё это стало возможным, кто ставит
целью своей работы не накопление материальных средств, а великое дело просвещения, кто
мостит своими талантами дорогу к знанию для нас – студентов, аспирантов и просто увлечённых
наукой молодых людей. Я говорю о них, сотрудниках и преподавателях центра «Сэфэр», без
усилий которых, в нашей жизни не было бы этого замечательного праздника знаний – летней
школы по иудаике. Спасибо Вам огромное!
P.S. Отдельную благодарность я хотел бы выразить своему научному руководителю, кандидату
исторических наук, Наталье Михайловне Киреевой, за то что познакомила нас с «Сэфером», а
также за многолетние усилия в области науки и образования.
Мингалеев Максим. 13 сентября 2011 года.