Обязанности крестных

Обязанности крестных
Вступление
Крещение ребенка может совершаться по вере родителей и крестных. Если из окружения малыша никто не сможет привести его в храм и к Богу, то
такая ситуация должна быть выявлена еще на стадии подготовки ко Крещению. В этом случае священник должен позаботиться о том, чтобы родители и
крестные сами, прежде всего, сделали шаг в Храм, ибо невозможно вести
ребенка по той дороге, которую не прошел еще сам. Если родители и крестные демонстративно отказываются делать какие-либо шаги по изучению веры, по исправлению своих грехов, выказывают нежелание ходить в храм, то
священник вправе отказать от Крещения, ибо совершение таинства в такой
ситуации будет профанацией этого священнодействия.
Поэтому дальнейшее повествование будем вести из расчета, что либо родители, либо крестные (а лучше и те, и другие) люди верующие и воцерковленные. Также будем исходить из того, что вопрос об обязанностях крестного
задает либо сам крестный, либо родители задумываясь о выборе крестного.
Стоит заметить, что слово «верующий» и «воцерковленный» имеют разные значения. Говоря о вере мы будем иметь в виду решимость человека
жить с Богом, с одной стороны, это – дар Божий, огонь, который мы сами не
можем зажечь в своем сердце, с другой стороны, вера – это и труд самого
человека, поскольку огонь веры надо поддерживать. Под воцерковлением
будем понимать изменение как внешнего уклада жизни в соответствии с
церковным образом жизни, так и изменение образа мысли, чувств, воли человека. Разделить веру и воцерковление необходимо, поскольку на воцерковление человека, в том числе ребенка мы можем активно влиять путем
различных воспитательных мер, но не можем повлиять на веру другого человека – она находится на грани воли Божией и воли этого человека. Можно
быть человеком воцерковленным, но не верующим (или верующим, но теплохладно, но если мы веру определяем как горение, то это не настоящая вера). Можно быть верующим, но не воцерковленным. Воцерковление – это
длительный процесс и на изменение человека требуется, как правило, не
менее трех лет, в течение которых христианин называется «неофитом» –
«новопроцветшим» по-гречески.
Может ли крестный быть неверующим?
Такой вопрос могут задать родители, выбирая среди родственников и
знакомых крестного. Думаю, что неверующий человек не может быть крестным. Если кандидат в крестные невоцерковленный человек, но искренне
стремящийся к познанию Бога, то его не стоит сразу вычеркивать из списка
кандидатов. Искренняя вера не столь частый дар Божий, чтобы им пренебрегать. В этом случае первое и главное, что может сделать крестный, – это
начать со своего воцерковления. Для этого надо совершить троякое действие
– привести свои ум, волю и чувства в согласие со своей верой. Ум должен познать церковное учение, заключающееся в Священном Писании и Священном Предании. Воля должна укрепиться в борьбе с грехами и стяжании добродетели. Чувства должны просветиться появлением духовных чувствований, среди которых на первом месте стоит видение своих грехов и своей немощи, а также жажда общения с Богом и слышание совести – голоса Божия.
На пути осуществления этого троякого действия произойдет и внешнее воцерковление человека – частое посещение храма, частая исповедь и причащение Святых Христовых Таин, усвоение многих других обычаев: ежедневная молитва, соблюдение постов и т.д.
Ситуация: если крестные и родители глубоко верующие и воцерковленные
В данной ситуации главная задача крестных – помогать родителям в воспитании детей. Казалось бы, эта ситуация самая простая. Вокруг ребенка создана самая благоприятная обстановка для сохранения его церковной жизни
и веры.
Но тем не менее эта ситуация не гарантирует, что ребенок вырастет верующим и глубоко церковным человеком. Возможен уход подростка из Церкви. С одной стороны, этот уход можно было бы объяснить просто следствием
переходного возраста, но, с другой стороны, ухода может и не быть. Отход
подростка от Церкви может быть спровоцирован родительскими ошибками.
Перечислим некоторые часто встречающиеся варианты, которыми, конечно
же, не исчерпывается многообразие жизненных ситуаций. Крестные могут
взглядом со стороны увидеть ошибки родителей и попытаться скорректировать ситуацию.
1. Перегиб в духовность (не учитываются душевные и телесные потребности).
Очень часто православные родители (особенно одинокие православные мамы) совершают
следующую ошибку. Ставя духовную жизнь на первое место (что в принципе правильно), прене-
брегают душевными и телесными запросами ребенка. Но в человеке все взаимосвязано: и жизнь
духа, и жизнь души, и жизнь тела. Нельзя заботиться о духовной жизни ребенка, не заботясь о
душе и о теле.
Телесный уровень. Трудно говорить о благоприятной обстановке для духовной жизни детей
там, где ребенок не ухожен, если в одежде, прическе, во всем внешнем виде не чувствуется заботливая материнская рука. Если дома часто не прибрано, а на кухне ничего не приготовлено. Почему это мешает духовной жизни? Потому что основные силы ребенка уйдут на то, чтобы пережить эту неухоженность и недолюбленность.
Душевный уровень. Трудно говорить о благоприятной обстановке для духовной жизни человека там, где в ребенке еще не воспитаны самые обычные душевные свойства, присущие ему просто
как человеку. Например, если мальчик не получил мужского воспитания, а девочка женственного.
Какая может быть духовная жизнь в подростке, когда он в 14 лет осознает, что хочет стать настоящим мужчиной, а не может, поскольку воспитывался без отца? Не зная, как проявить свою мужественность правильно, подросток часто идет по наименьшему сопротивлению – проявляет мужественность в виде хулиганства. И он в этом не виноват – его никто не научил быть настоящим
мужчиной. Или другой пример. Мать бросает работу по специальности и уходит работать в храм
уборщицей за мизерную зарплату, чтобы быть ближе к церкви, и иметь возможность больше молиться за детей. Казалось бы, подвиг и самопожертвование. Но ребенок был не готов к таким переменам. Он начал стесняться своей скромной одежды, купленной на скромную, стал скрывать
работу матери от друзей, стесняясь им признаться. И душевные силы подростка пошли на решение вопроса, почему воцерковление матери принесло ему только проблемы.
Духовный уровень. Этот уровень не опишешь никакими словами. Можно только сказать, что
духовная жизнь заключается вовсе не в посещении воскресной школы, не в совершении необходимых предписаний (ежедневно молиться, периодически исповедоваться и причащаться). Духовная жизнь – это когда ты гневлив, и десять раз сорвался на ближнего, но в одиннадцатый раз ты
сумел остановиться. Жизнь духа – это преодоление себя, преодоление того, что заложено в тебе,
когда по законам психологии ты должен поступить так-то, но ты, имея духовную свободу, выбираешь другое. Духовную жизнь остановить невозможно, но можно «добиться» того, что она будет
протекать вне Церкви, без приобщения к церковным Таинствам и преданию Святых отцов.
Обстановка в семье очень важна для подростка и его духовной жизни. Взглянем на современного подростка. Сейчас и в полных-то семьях часто мальчишки получают на 90% женское воспитание, а в неполной семье, скорее всего, получат все 99%. Наступает возраст, когда он должен осознать себя мужчиной, он хочет войти в мир взрослых и быть с ними на равных, но не может. Тогда
начинается болезненный процесс с хулиганскими выходками, цель которых доказать, что я сам с
усам. В мире взрослых он не может найти места, но есть другой мир – то, что раньше назвали бы
подворотней. (Кстати, не все идут в подворотню, кто-то уходит в компьютерный мир или что-то
другое). В другом мире подростку комфортнее, там он получает то, что не может получить в мире
взрослых. Церковь – это часть взрослого мира, и нет ничего удивительного, что ребенок отходит
от Церкви.
2. Перегиб во внешнюю воцерковленность (не учитываются духовные потребности).
Уход подростка возможен и из-за проблем в духовной жизни родителей. Если воцерковление
родителей больше касалось внешнего поведения, то такое благочестие не сможет удержать подростка в Церкви в переходный возраст. О таком духовном состоянии предупреждал апостол Павел, говоря, что в последние времена будут люди, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся (2Тим.3:5). Показывая насколько это серьезное духовное заболевание, апостол далее до-
бавляет: Таковых удаляйся (2Тим.3:5). Возможно, что такой совет апостола говорит о том, что вылечить этот недуг близкие не смогут собственными силами, но скорее смогут заразиться духом
внешнего благочестия, а потому лучше удалиться от таковых, совершая за них молитву. Мы уже
говорили, что вера другого человека находится на грани воли Божией и воли этого человека, и мы
в данной ситуации можем только молиться за родителей, поскольку теоретически они подкованы,
церковное учение знают прекрасно и без нас, будучи людьми воцерковленными. А ребенку мы
можем только предложить огонь своей веры, которая зажжет его сердце.
3. Не учитываются возрастные особенности
Эта проблема существует не только в семьях, но и в воскресных школах. Поэтому рассмотрим
их одновременно. Одна из проблем воскресных школ на сегодняшний день такова, что дети активно посещают школу в младших классах, с трудом – в средних классах и практически уходят из
школы в старших классах. Во многом это связано с тем современная система образования (как
светская, так и церковная) не учитывает возрастных потребностей.
Младшие классы. Перед каждым возрастом Господь ставит свою задачу. Школьный возраст
делится на три этапа. Для ребят младшего школьного возраста ведущей деятельностью является
учеба. Ребенок должен набрать необходимое количество знаний. Процесс обучение состоит в выслушивании или прочитывании материала, и его повторение. Никакого глубокого осмысления материала на этом этапе не требуется, поэтому учителя проверяют, насколько дети запоминают материал и выставляют соответствующие отметки. Все легко и просто, и все довольны. Можно смело
утверждать, что в этом возрасте такое обучение вполне соответствует возрастной потребности.
Поэтому в этом возрасте дети легко посещают воскресную школу, получают новые знания, которых нет в обычной школе. И если занятия проводятся не скучно, то дети сильно не ропщут о том,
что их заставляют учиться по воскресениям.
Но ошибка состоит в том, что данную методику пытаются использовать в средних и старших
классах. Родители, привыкшие к мысли, что учеба – это главная «профессия» детей, только учебой
и интересуются. Вся жизнь ребенка сводится к заучиванию предметов, ребенок оценивается пооценкам в дневнике. Также и воскресной школе вдохновленные своими успехами в младших
группах преподаватели, продолжают идти старым курсом. В результате мы можем получить падение интереса к изучаемым духовным предметам и воскресной школе вообще. «Этот год я дохожу в воскресную школу, а в следующем ходить не буду», – так недавно заявил мне один из учеников воскресной школы. Почему так происходит? Остановимся подробнее на средних классах.
Средние классы. Задача подросткового возраста, соответствующего средним классам, то есть
от 10-13 лет, – поиск смысла жизни. В этом возрасте ребенок открывает огромный мир внутри себя, он осознает себя как личность. Кто я? Зачем я живу? Что такое счастье? В чем смысл моей жизни? – Если не ответить на эти важные вопросы к 14 годам, то начнется кризис, который обычно мы
называем кризисом переходного возраста.
В жизни человека есть несколько переходных возрастов – и в 3 года, и в 7 лет, – почему же
кризис именно 14 лет нам печально известен, как самый опасный? В наше время потребности этого периода жизни не удовлетворяются и ребенок часто не выполняет задачу, которую поставил
перед этим возрастом Господь!
Дать детям знания о Боге и церковной жизни – это лишь одна из задач родителей и воскресной школы, но главная – это вырастить духовную личность. И именно личность ребенка, а не знания, должна быть важна для нас. Чтобы начался личностный рост ребенка, он должен разобраться
в своем внутреннем мире, в своем предназначении. Поиск смысла жизни происходит, как правило, в виде диалога – со взрослыми, которые уже знают цель своей жизни, в диалоге со своими
сверстниками, которые ищут ответ на тот же вопрос. Но здесь имеется в виду не просто диалог как
разговор двух людей, а диалог как встреча двух личностей.
О том, насколько важен диалог для личностного роста, отмечает замечательный православный
психолог, доктор психологических наук Тамара Александровна Флоренская, которая один из своих
главных трудов назвала «Диалог в практической психологии». Несколько слов необходимо сказать
о понятии диалога, которое ввела Тамара Александровна. Диалог – это не просто эффективный
способ преподавания и усвоения нового материала. Диалог, с одной стороны, необходимое условие для личностного роста, с другой, единственный способ оказать влияние на другого человека.
Можно противопоставить два диаметрально противоположных отношения людей друг к другу –
это манипулирование и диалог. При манипулировании (или монологе) другой человек – объект
для воздействия, он бездушный материал, который надо обработать. При диалоге родитель, педагог или психолог никогда не ставит себя выше другого, не обрабатывает его, но пытается услышать другого и его проблему для того, чтобы помочь ему вступить в диалог с собой – со своим духовным-Я, которое вложено в человека Богом и где есть ответы на все вопросы. «Я не могу исправить тебя или решить твои проблемы, но можем вместе попробовать услышать ответ, который
уже есть внутри тебя», – примерно такой должна быть позиция педагога или психолога. Обычный
взгляд на педагогику как науку, которая описывает как правильно «лепить» ребенка из бесформенной глины, или что «написать» на чистом листе бумаги, в корне неверен.
Старшие классы. Что касается ребят старшего школьного возраста, то перед ними также ставится новая задача – они уже начинают искать свое место в жизни и пытаются реализовать себя в
конкретных делах. Можно добавить, что старшеклассники не просто ищут какое-то абстрактное
место в жизни, а конкретное место в мире взрослых, тех взрослых, которые их окружают. Задумать дело, попытаться его воплотить, преодолевая трудности довести его до конца – вот какой
опыт должны получать подростки старшего школьного возраста. Ни школа, ни родители, как правило, такой опыт не дают. К сожалению, современное светское образование очень «затеоризированно». Учащимся продолжают загружать информацию, требуя обязательного запоминания, не
требуя практического использования своих знаний, а подчас даже не требуя осмысления. Но попробуй им дать конкретную задачу – они с ней не справятся. Но именно в этом возрасте 100-200
лет назад молодые люди уже начинали свою трудовую деятельность.
Что делать, если подросток уходит из Церкви?
Мы можем исправлять только ошибки, которые были на телесном и душевном уровне. Духовную жизнь, как уже говорилось выше, мы исправить не можем. Итак, несколько практических советов родителям и крестным в ситуации, когда, например, 14-летний парень отходит от Церкви.
1. Если контакт с ребенком потерян, то любая попытка говорить с подростком о Боге или
храме может только вызвать раздражение. На некоторый период, пока не наладится контакт и взаимопонимание, можно совсем не говорить на эти темы.
2. Очень важно спросить у подростка, чем он живет. Например, подросток стал слушать тяжелый рок и одеваться во все черное. Бесполезно начинать «промывать мозги» ему, говоря, что все это сатанизм и ему надо покаяться в своем увлечении. Важно понять, что он
ищет или уже нашел в своем новом занятии. Гораздо важнее попросить его рассказать вам
о его любимой группе, о том, какие направления существует, о чем они поют, какая композиция ему больше всего нравится. Расспрашивать не с позиции осуждения: «Ну и чего хорошего ты там нашел?», а в надежде что в результате разговора вы прикоснетесь к живой
душе и почувствуете, как бьется сердце вашего сына. Нужно не бояться самими быть искренними, поскольку не открыв свою душу, как можно ожидать откровенности от ребенка.
После налаживания контакта часто оказывается, что уход из Церкви был связан с духовным
поиском ребенка. Разочаровавшись во внешней церковности, он ищет Истину в других местах, но искренний поиск Бога поможет ему вернуться в Церковь.
3. Необходимы ласка, внимание, забота, насколько это возможно по отношению к 14летнему подростку.
4. Дом должен быть уютным гнездом. Если работа мешает этому, лучше сократить работу.
5. Посмотреть, во что он одет, в чем ходит, что ест. Он должен быть сыт, современно одет и
обут. Я не призываю следовать за последним писком молодежной моды, и то, что вы считаете недопустимым, покупать не стоит, но некий компромисс должен быть. Важно найти
золотую середину между строгим православным духом и вольностью молодежной культуры. Иначе он в любой момент может сказать: «Мать со своим православием совсем меня
не любит».
6. Помочь стать настоящим мужчиной. Для этого не бояться советоваться с ним, спрашивать
его мнение. Нужно давать небольшие поручения (как единственному мужчине в доме) и
искренне радоваться при их выполнении. Женщина должна быть вдохновительнице мужчины, и не только своего мужа, но и сына. Видеть любое проявление мужественности (ответственности, самостоятельности, храбрости) и ликовать при этом.
7. Надо верить в своего ребенка. Надо быть большим оптимистом и видеть в ребенке какието светлые черты и хвататься за них, и при этом не раздувать его недостатки.
8. Секции, кружки – наверняка у него есть какой-нибудь талант в какой-нибудь сфере. Хорошо, чтобы это была секция по борьбе (например, самбо) или плавание или волейболбаскетбол, или технический кружок (например, картинги). Конечно, надо посмотреть и на
преподавателя и на контингент детей. Бывают кружки по игре на гитаре.
9. Важно купить инструмент для дома, чтобы он чувствовал себя хозяином дома. Пусть чинит,
мастерит, а вы восхищайтесь его трудами.
10. Для подростка важно иметь свое пространство, за которое он, с одной стороны, отвечает,
а, с другой стороны, на которую никто не имеет права вторгаться без его разрешения.
11. Походы, палаточные лагеря с песнями у костра, и прочая романтика очень хорошо противостоит хулиганскому духу, а суровость жизни помогает ощутить себя настоящим мужчиной. Прекрасно будет, если парень будет членом Братства Православных следопытов. Если
есть туристический или военно-патриотический клуб с хорошим руководителем, то это тоже очень замечательно.
12. Сменить тип взаимоотношений: с опеки над маленьким сыночком на разговор с младшим
для тебя взрослым человеком. Учитывать, что в 14 лет менять человека напрямую мы уже
не можем. Надо доверить ребенка Богу, а родителям несколько отступить в сторону и
встать не над ним, а рядом. Сейчас можно только молиться Богу, чтобы он пошел по тому
пути взрослости, который мы постарались расчистить для него.
Самая сложная ситуация: родители не воцерковлены, а крестный глубоко верующий человек
Если родители упорствуют и не хотят участвовать в церковном просвещении, то крестным остается просто молиться за ребенка. Но если родители не
пришли к вере или просто остыли в своей вере и говорят, что им некогда заниматься духовным просвещением ребенка, но не против его воцерковления, то кроме молитвы крестный может активно включиться в жизнь ребенка.
Чтобы приблизить ребенка к Церкви и к Богу, можно выделить три
направления – просвещение ума, чувств и воли.
Ум. Апостол Павел говорит: Итак, вера от слышания, а слышание от
слова Божия (Рим.10:17). Если вера от слышания, то надо познакомить ребенка со Словом Божиим – Евангелием. Дети с радостью слушают Евангелие,
если его им читают родители. Это самый короткий путь к укреплению веры в
ребенке. Жаль, что далеко не всегда удается им воспользоваться.
Если дух атеизма уже заразил ребенка через родителей или одноклассников, то можно попытаться разрушить атеистические доводы. Ведь вера в Бога
гораздо более логична, чем вера в то, что Бога нет. Можно привести несколько логических построений, приводящих к вере в Бога.
1. Если я встречу в пустыне лежащие на песке часы, что я подумаю? О
том, что их сделал какой-то человек, а потом оставил здесь, или я буду
восхищаться чудом, что в результате периода в много миллионов лет
под воздействием Солнца и ветра появились эти часы? Верить в существование Бога и творение Им мира гораздо логичнее, чем верить, что
Бога нет, и мир возник случайно.
2. Если мы – творение Божие, то Бог заложил в нас возможность общаться с Ним и узнавать Его. Отсюда второй вопрос: в какого Бога легче поверить – в Того, Который сотворил мир и бросил его, и в Того, Кто о нем
постоянно заботится? Вера в Бога, который заботится о нас, гораздо логичнее. Такая логика дана нам Богом, чтобы мы узнавали Его.
3. Третий вопрос: в какого Бога нам легче поверить – в Того, Который заботится о нас сверху с небес и жалеет нас, или в Бога, Который, как любящий Отец страдает от наших грехов и готов пожертвовать Собой ради
спасения? Гораздо логичнее вера в Бога-Любящего Отца, ибо если даже человек способен на самопожертвование, то Божественная любовь
еще больше? Ведь наша человеческая любовь, только отблеск любви
Божественной.
Конечно, эти аргументы не могут заставить человека поверить. Но если
сердце человека хочет поверить, а ум сопротивляется, то подобные логические рассуждения помогут уму преодолеть свое сопротивление и придти в
согласие с верой. Идя на разговор с ребенком о Боге, можно быть уверенным, что вера не противоречит здравому смыслу.
Кроме Священного Писания полезно питать ум житиями святых, писаниями святых отцов. Но это пища для людей уже церковных. Тех, кто только делает первые шаги в вере, можно питать более мягкой пищей. Например, если
подросток еще не воцерковлен, то я бы предложил крестным в первую очередь дать почитать своему подопечному православные молодежные журна-
лы, такие как, «Наследник» или «Встреча» (студенческий журнал Московской
Духовной академии), «Татьянин день» (студенческий журнал-газета МГУ),
или взрослые православные журналы, такие как, «Фома» или «Нескучный
сад».
Чувства. Бога можно почувствовать своим сердцем. Поэтому важно помочь молодому человеку открыть в себе способность чувствовать духовный
мир.
Самое простое с чего можно начать – это ощущение красоты мира. Конечно, надо отделять то безобразие, которое внесено в окружающий мир человеческими страстями, от той красоты, которая заложена в природу Богом. В
городской обстановке, когда человек окружен творением рук человеческих,
это сделать нелегко. Прикосновение к живой природе может показать присутствие Бога в мире.
Воспитывать чувство прекрасного – важно. Это можно делать через прикосновение с природой, с прекрасной литературой, живописью, музыкой.
Везде, где человек пытается раскрыть красоту сотворенную Богом, мы можем прикоснуться к чему-то Божественному. Но не всякое искусство обладает таким свойством. Через произведения искусства мы можем прикоснуться
и тем страстям, которые живут в душе художника. Поэтому важно выбирать,
с какими произведениями искусства знакомить ребенка.
Еще важно отметить, что у чувства прекрасного есть свой предел. Один из
преподавателей Московской Духовной семинарии приводил следующий образ. Сила искусства, как некий спасательный круг, может поднять душу со
дна наших страстей, облагородив ее. Но не может дать душе крылья, чтобы
подняться над водой и летать как птица. Чтобы началась духовная жизнь,
необходима другая Сила.
Область чувств – это по большей части еще душевная, а не духовная сфера. Многие эмоции свойственны и животным. Они тоже могут радоваться,
бояться, грустить и испытывать другие чувства. Наверное, главным чувством,
которое делает человека человеком – это совесть. Это нравственное чувство,
вложенное в нас Богом, которое говорит нам о наших поступках, к Богу ли
они приводят нас или уводят от Него.
Есть и другие духовные чувства, – например, умиление (чувство прикосновения благодати Божией), духовное зрение, – которые будут развиваться по
мере духовного становления подростка. На это развитие крестный (да и любой человек) сильно повлиять не сможет – ни ускорить его, ни как-то усилить. Все, что может сделать другой человек, это дать возможность подрост-
ку пройти через опыт молитвы, опыт обращения к Богу за помощью. А дальше все в руках Божиих, и мы знаем, что Господь младенцев в вере укрепляет.
Господь берет их за ручку и помогает делать первые шаги.
Воля. Укрепление воли человека идет, наверное, тремя путями – через аскезу, то есть упражнение в трудах и подвигах, через доброделание и через
перенесение скорбей. Приведу примеры этих трех путей. Если я пощусь и отказываюсь от мяса в пятницу ради Страданий Спасителя на Кресте – это аскеза. Аскетические подвиги святые отцы сравнивали с воинскими учениями.
Они нужны, но сами еще не есть настоящая духовная битва. Если я шел с бутербродом с колбасой в руке, увидел перед собой голодного нищего и поделился с ним, то это доброделание. Когда у меня из руки выпадет бутерброд,
и его сразу утащит бежавшая рядом дворняга, то скорбь, которую надо достойно перенести. Ради готовности всегда сделать добрый поступок, ради
способности переносить скорби я и постился в пятницу, – чтобы не привязываться к бутерброду.
Христианское воспитания воли в ребенке должно начинаться уже с трехлетнего возраста, когда малыш становится способным управлять своей волей. В этом возрасте ребенок вряд ли сможет поститься, но научить его делиться лакомствами уже можно. Одно из важных условий для воспитания
воли – это свобода ее проявления. Если ребенка накажут за то, что он не поделился, то добрый поступок будет совершен не по его воле, а по воле
взрослых. Так можно воспитать послушного, но безвольного ребенка.
При правильном воспитании в ребенке его ума, чувств и воли дорога к Богу и Церкви будет расчищена взрослыми. Но пройти он ее должен сам.
Заключение
Главная сила, которая может изменить духовную жизнь другого человека
и превести его ко спасению, – это любовь. Даже Господь не может нас спасти
насильно, но все же Он спасает нас, привлекая нас к Себе Своею Любовью.
Также и у нас есть единственное орудие, которым мы можем помочь спастись нашим близким – любить их. Любовь вразумит нас, где настоять на
своем, а где уступить, на что обращать больше внимания, а что пропускать, в
каком случае не отступать от своего, а где смиренно отойти. Помоги, Господи, всем родителям и крестным стяжать этот дар.