Словарь Ожегова

РУССКИЙ ФОЛЬКЛОР
Обрядовый фольклор
Календарный фольклор. Заговоры
ОБРЯ́Д – "совокýпнoсть действий, устанóвленных обы́чаем, в которых воплощáются
какие-нибудь религиозные представлéния или бытовы́е традиции" (Словарь
Ожегова). Это некая схема общения с обожествлённым явлéнием природы, согласно
которой определённые словá, свя́занные с определёнными действиями, помогáют
человеку установи́ть отношения с окружáющим егó ми́ром.
Согласно веровáниям древних славя́н, год распадáлся на две полови́ны: лéтнюю и
зи́мнюю – и начинался с первого весéннего мéсяца – мáрта (Сухый), т. к. "и́менно с
э́той поры́ природа пробуждáется от мéртвенного сна к жизни" (А.Н. Афанасьев).
Славя́нские названия мéсяцев отражáют изменéния погóды и её влияние на труд
человека:
Сýхый (март) – от весéнней теплоты́, осушáющей вся́кую влáгу. “Марто́ к — надеваи
семь порто́ к”, — замечает русский мужи́к;
Берёзозол (апрель) – зрéет сок в берёзах;
Трáвень (май);
Крéсень (июнь) – вариант произнесéния и́мени бога Кры́шня, сына Всевы́шнего
(Вы́шни, Всебóга), во время вели́ких холодóв на земле слетéл с небéс и принёс людям
огóнь и сурью́ (согревáющий медóвый напи́ток);
Чéрвень (июль) – время собирáния насекóмых, известных под именем червцá,
употребл́емых на окрáску, отсюда червлёный – тёмно-красный;
Сéрпень (август) – жнитвá, перевóз сжáтого хлеба – коловóз;
Рю́ень (сентябрь) – рёв, время половы́х отношéний копы́тных живóтных;
Листопáд (октябрь);
Грýдень (ноябрь) – замёрзшая грýдами грязь;
Стýдень (декабрь);
Прóсинец (январь) – про-синéти, синути – сов. вид от глагола сияти, указание на
возрождающееся солнце;
Сéчень (февраль) – время подсéки деревьев для очи́стки земли́ под пáшню, или вéтры
в февралé секýт хóлодом.
В смене времён гóда древние славяне усмáтривали не проявлéние естéственных
законов, а действие стихи́йных богóв, и потомý с пóмощью обря́дов пытáлись
вы́звать их ми́лость и покрови́тельство. У дрéвних славя́н "год распадáлся на две
полови́ны: лéтнюю и зи́мнюю – и начинáлся с пéрвого весéннего мéсяца – марта, так
как именно с этой поры́ прирóда пробуждáется от мéртвенного сна к жизни и
светлые боги приступáют к созидáнию своегó благодáтного цáрства" (А.Н.
Афанасьев). Лето считалось важнейшим врéменем года: и́менно летом производя́щие
силы природы набирают наибóльшую мощь. Главными праздниками в году считались
1
РУССКИЙ ФОЛЬКЛОР
Обрядовый фольклор
Календарный фольклор. Заговоры
Колядá (22 декабря – день зи́мнего солнцестоя́ния) и Купáла (24 июня – день
лéтнего солнцестоя́ния).
Рассмотрим подробнее некоторые обряды.
ВЕСÉННИЙ ЦИКЛ ПРАЗДНИКОВ. Мáсленица (неделя накануне Великого поста).
Это самый весёлый, разгýльный, пои́стине всеóбщий праздник. Это праздник
прощáния с зимóй, обряды мáсленичной недели имели целью ускóрить конец зимы.
Катáлись на лошадя́х вокруг селá, носили на шестáх горя́щие колёса (символ солнца),
пекли́ блины, символизи́рующие солнечный диск. Каждый день масленицы имел
своё название, за каждым днём были закреплены́ определённые действия, правила
поведения:
понедельник – "встреча"
вторник – "зáигрыш"
среда – "лáкомка", "разгýл", "перелóм" (зятья́ гостя́т у тёщ)
четверг – "разгуля́й-четвертóк", "широкий"
пятница – "тёщины вечёрки" (тёщи приходят на угощéние к зятья́м)
суббота – "золóвкины посидéлки"
воскресенье – "прощёный день"
На масленицу много пели:
Как на мáсленой недéле
из трубы́ блины летели!
Вы блины, блины, блины,
вы блинóчки мои...
Первый блин не ели, а помещали на окно, отдавáя его дýшам умерших.
В Прощёное воскресенье – последний день Масленицы – на костре сжигали её
соломенное чýчело, «пóхороны» сопровождали пением, ритуальным смехом,
шутовски́м дéйством. Смех должен был утвердить жизнь, весну, тепло. "В Сибири
устраивают на нескольких саня́х корáбль, сажáют ря́женых, медведя (Велеса) и
Масленицу и вóзят по ýлицам в сопровождении пéсенников. Дéрево, корабль и
медведь – всё это эмблемы весенней природы..., звуки колокóльчиков и бубéнчиков –
знамения грозовóй музыки..., пиво и вино – всеоживля́ющего дождя́. В таком
обря́довом пóезде празднуется пришéствие благодáтной Весны́". (А.Н. Афанáсьев)
ЛЕТНИЙ ЦИКЛ ПРАЗДНИКОВ. Иван Купáла (7 июля1) (в христианской традиции
рождество Иоанна Крести́теля). Праздник "огня́ и воды", любви, жизненной силы и
плодорóдия. На зарé этого дня при́нято купáться в реке, и такого рода купáнию
приписывается целебная сила, верили, что человек получает от воды здоровье и
1
по новому стилю
2
РУССКИЙ ФОЛЬКЛОР
Обрядовый фольклор
Календарный фольклор. Заговоры
красотý. С утра девушки собирали цветы, трáвы-óбереги (полы́нь, зверобóй,
крапи́ву), плели́ венки́. В Ивáнову ночь молодёжь отправля́лась в лес искать
чудесный пáпоротник, я́кобы расцветáющий в эту ночь. Один из довóльно
распространённых купальских обрядов обливáние водой всякого встрéчного. В этот
день зажигáли Живóй Огонь, спускали горя́щее колесó к реке и отправля́ли его на
плотý. А затем всю ночь води́ли хоровóды, пели песни, устраивали и́грища, прыгали
через костёр, чтобы очи́ститься от возможного зла и болезней. В купальских кострáх
матери сжигáли сня́тые с больных детей рубашки, чтобы вместе с бельём сгорели и
сáмые болезни. Огонь и вода олицетворя́ли мужчину и женщину, вступáющих в брак,
поэтому распространены́ были эроти́ческие забáвы, в эту ночь девушка могла
"играть" с кем хотела, её постоянный ухажёр не мог её ревновáть. При играх пелись
разные припевки:
Гори́, гори́ я́сно,
Чтобы не погáсло.
Глянь на небо –
Пти́чки летят,
Колокольчики звеня́т.
ОСЕННИЙ ЦИКЛ ПРАЗДНИКОВ. Покрóв (14 октября2). С введéнием христианства
праздновался в честь Пресвятóй Богорóдицы и её чудесного плáта, которым она
покры́ла Константинополь и защити́ла его от врагóв. Народные веровáния
связывали этот праздник с первым и́неем или снегом, который "покрывал" землю,
указывая на бли́зость зимних холодóв:
На Покрóв земля снéгом покрывáется,
морóзом одевáется.
В этот день отмечалась встреча Осени с Зимóй, этот день совпадал с окончанием
полевы́х работ и подготовкой к зимé, начинали работать пря́хи и ткачи́хи, начинали
топи́ть в и́збах. "На Покрóв до обеда осень, а с обеда зима", – отмечается в поговóрке.
К Покровý обычно собирали урожай, поэтому с того дня открывáлись я́рмарки и
праздновались свадьбы. Верили, что Домовóй спать уклáдывается, проводили ритуал
"запекáния углóв": хозяйка пекла небольшие блины, первый из которых
разлáмывали на 4 части и клáли в четырёх углáх избы́, одновремéнно просили
Домовóго, чтобы он не пускал в избý хóлод. На посидéлки молодёжь собиралась по
понедéльникам, средáм и пя́тницам в домах, девушки пря́ли до пóлночи, парни
нередко тоже приходили с работой: ви́ли верёвки, плели́ лáпти, или помогали
девушкам вертéть самопря́ху.
2
по новому стилю
3
РУССКИЙ ФОЛЬКЛОР
Обрядовый фольклор
Календарный фольклор. Заговоры
ЗИМНИЙ ЦИКЛ ПРАЗДНИКОВ. Колядá. С введением христианства его празднование
сдви́нулось с 22 на 25 декабря (Рождество). Колядá – бог торжеств и весёлых
застóлий, пи́ршеств и жертвоприношéний, сын Даждьбóга и Майи-Златогóрки.
Повéдал людям о Великом Кóло (Кóло Сварóжье) и учредил первый календарь
(название означает "Коляды́ дары́"). Праздник Коляды́ отмечался в зимние Святки
до Вéлесова дня – 6 января (в христианской традиции Богоявлéние). Был
распространён обычай в этот период колядовáть – ходить ря́жеными, неся́ на пáлке
шести́- или восьми́конечную звездý из серебристой бумаги, и петь коля́дки – песни,
прославля́ющие Колядý, который всем дарýет блáго:
Уроди́лась Колядá
Наканýне Рожествá,
За горóю, за крутóю,
За рекóю, за бы́строю...
...Ой, Колядá, Колядá,
Ты бывáешь, Колядá,
Наканýне Рождествá!
Сéю, сéю, посевáю, с Колядóю поздравляю,
Счастья, радости желаю.
Сéю, сéю, повевáю, ячмéнь, жи́то посыпáю,
Чтобы в поле уроди́лось, чтоб в хлевý удвои́лось,
Чтобы дети подрастáли, чтобы дéвок зáмуж брали.
Пеклóсь обрядовое «коля́дное» печенье – барáнки, корóвки, козýльки, которые
являлись символами будущего плодородия скоти́ны и земли́ и которыми обдáривали
ря́женых. После шумного, весёлого обхóда домóв молодёжь собирáлась в
посидéлочной избé и устрáивала óбщую пирýшку – съедáли всё, чем обдари́ли
односельчáне. Посидéлки не проходи́ли без загáдывания загáдок, без хоровóдов,
весёлого пéния. Гадáли во все дни Свя́ток, но наибóлее вáжными считáлись гадáния
наканýне Рождествá, Нóвого года, Крещéния.
Нéсколько недéль от Крещéния до Мáсленицы назывáлись "мясоéдом" и
считáлись свáдебными.
ЗÁГОВОРЫ
Это словéсная формула, дополня́вшая магический обряд. Исполняли зáговоры
привилегирóванные люди – знахáрки, колдуны́, наделённые особым даром и
сверхъестéственной силой.
Зáговоры
4
РУССКИЙ ФОЛЬКЛОР
Обрядовый фольклор
хозя́йственные
Календарный фольклор. Заговоры
лечéбные
любóвные
Обычно зáговор состоит из слéдующих частей:
1. молитвенное введéние: Во и́мя отцá и сы́на, и святóго дýха;
2. зачи́н, в котором, как правило, описывается место и процесс обря́дового
действия, которое в древности действительно совершал заговáривающий, в
поздних зачи́нах звучала моли́тва: Встáну я, раб божий …, благословя́сь, пойдý,
перекрестя́сь, из избы́ дверьми́, из дворá ворóтами, пойдý поклоню́сь в чи́стое
пóле…;
3. эпи́ческая часть, в которой излагáется то, что трéбуется сделать;
4. закрéпка, содержащая какие-либо маги́ческие словá: Бýди слово моё крепкó.
Ключ и замóк моим словáм; позднее: "ами́нь". Замкóм и ключóм замыкáются
враждебные силы.
Современная форма зáговора – кля́твы и прися́ги: солдатская, офицерская,
клятва Гиппократа и т. п.
В старинý рано утром натощáк выходи́ли в открытое поле, умывáлись
ýтренней росóй или ключевóй водой, клáнялись до земли на все четы́ре стóроны
света, поворáчивались лицом на восток к восходя́щему солнцу, крести́лись и
произноси́ли специальную моли́тву, а затем заговóрные словá. В древности зáговоры
произносились громким голосом, позднее стáли их произносить полушёпотом,
скороговóркой, не переводя́ дыхания. Где? Зáговоры произнóсят у воды, в лесу или
на перекрёстке дорог, можно на мосту, можно в помещéнии, желательно у откры́того
окна, выходя́щего на восток. Когда? На ýтренней или вечерней зарé.
Самые ранние сведения о зáговорах встречаются в лéтописях, где упоминается
о кля́твах, произноси́вшихся в X в. при заключéнии мирных договóров с грéками.
В пáмятниках XII-XV веков упоминаются зáговоры и чáры, бабы-чародéйки.
О мáссовом же распространении зáговоров свидетельствуют судéбные дела XVII-XVIII
веков, так как знахáрство жестóко преслéдовалось цéрковью и госудáрством.
Виды заговоров и примеры см. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия
и поэзия.
5