Г. Корсаков. "Мологи Веретейский уголок"

Г .И . К о р с а к о в
Мо л о г и В е р е т е й с к и й у г о л о к
- Б о р о к 2008 -
От автора
Тема монастырской вотчины, каковой являлась Веретейская волость, давно известна и близка
автору этих строк, так как я тоже родился в бывшем владении Мологского Афанасьевского
монастыря, Кулижской волости, расположенной в излучине реки Мологи возле самого монастыря.
Естественно, наш Кулижский приход был при монастыре, для чего в Успенской церкви,
располагавшейся в угловой башне, имелся вход извне монастыря. Моя деревня Старая Бортница
находилась в трёх вёрстах от Афанасьевского монастыря и в двух – от родины архимандрита Павла
Александровича Груздева. В семье было 8 человек – пятеро детей, родители и бабушка по отцовской
линии. Я был последним ребёнком и увезён вместе с семьёй в двухлетнем возрасте. Все старшие, а
родители тем более, хорошо помнили Мологскую родину и часто рассказывали те или иные эпизоды
жизни на земле наших предков. Особенно часто вспоминали мологское приволье в холодное и
голодное военное и послевоенное время. Я окончил среднюю школу и электромеханический
техникум. Работал настройщиком электронной аппаратуры на Рыбинском заводе Приборостроения.
Изучением истории Мологского края увлёкся с давних пор, а к архивным исследованиям
подключился в 80-х годах прошлого столетия. Тогда же приобщился к земляческому движению.
Более методично приступил к архивным исследованиям после выхода на пенсию в 1993 году. Женат,
есть дочь и внук.
Предлагаемый цикл документальных очерков раскрывает некоторые страницы истории двух
частей Веретейской волости, Моложского уезда, в тех её границах, в каких она существовала 60 лет.
Объединённая Веретейская волость примечательна для исследования тем, что исконно её
Веретейская часть с давних пор являлась монастырской вотчиной, а с 1764 года – государственным
владением, в то время как земли Шуморовской её части находились, до 1861 года, в помещичьей
собственности. Интересна эта волость также тем, что приволжская её половина, после закрытия
затворов, 14 апреля 1941 года, на водосбросной плотине в Переборах и гидроэлектростанции на реке
Шексне, оказалась затопленной водами Рыбинского водохранилища. Примечателен этот древний,
Мологи Веретейский уголок, также тем, что дал путёвку в жизнь многим выдающимся учёным,
имена которых известны в отечественной и мировой науке.
Введение
Одним из лучших мест отдыха в акватории Рыбинского водохранилища является правый берег
его Волжского плёса, а самыми заметными элементами пейзажа внутри этого плёса являются острова
Шуморовский и Святовский Мох. Далеко не все современные жители прибрежных селений знают,
что между правым и нынешним левым берегом Волги, под водой скрыта территория бывшей
густонаселённой Шуморовской волости Моложского уезда. Это был издревле обжитый край. Те,
кому за 80, помнят, как здесь пахали землю и засевали поля, косили сено на пойменных лугах
здешних речек, влюблялись и справляли свадьбы. А на месте острова Святовский Мох до 1941 года
было озеро Святое, являвшееся любимым местом отдыха жителей города Мологи. После заполнения
водохранилища торфяники озера всплыли, но не оторвались от земли, а образовали остров. Святые
камни погубленного города покоятся под водой в трёх километрах правее (если смотреть с правого
берега Волги) этого острова на глубине 1,7 метра (при проектной напорной отметке 102 м.).
Село Шуморово стояло на самых высоких песчаных буграх,
спускавшихся к Волге двумя обширными уступами. Здесь в сухое ветреное
лето раздувались такие песчаные метели, что с подветренной стороны песок
засыпал церковную ограду до самого верха. Для защиты от песчаных бурь
возле церкви были сделаны посадки можжевельника. Сейчас можжевеловая
рощица очищает от вредных микробов восточный мыс этого чудесного
острова. Внутри острова в жёлтом песчаном обрамлении радует глаза озеро
с тёплой водой. О том, что на этом кусочке Шуморовской Атлантиды когда-то жили люди,
напоминает незатопленная часть сельского кладбища и руины древнего храма Воскресения Христова.
Веретейская волость
Территория Веретейской волости, Моложского уезда Ярославской губернии, в
дореволюционных границах, была растянута на 15 километров от заставы города Мологи и озера
Святого на северо-востоке до Копринского переката на юго-западе. Площадь волости составляла
156,6 квадратных километров. Волость состояла из 42 селений, объединённых в 56 общин и 6
сельских обществ. Такой большой Веретейская волость стала с 1 января 1883 года1, когда в её состав
была включена Шуморовская волость. Духовное окормление населения осуществлялось в двух
приходах: Воскресенском, при церкви села Шуморово2, и в Покровском, при церквях села
Покровское-Веретея. В настоящее время земли Воскресенского прихода покрыты водой Рыбинского
водохранилища, а все селения Покровского прихода существуют и поныне.
Земли Покровского прихода с незапамятных времён являлись вотчиной Мологского
Афанасьевского монастыря. А располагавшаяся непосредственно вдоль Волги местность
Воскресенского прихода, со второй половины XIV века стала вотчиной второго сына князя Михаила
Давидовича Моложского Ивана Михайловича. Братья Фёдор и Иван Михайловичи Моложские
участвовали в известной битве (1380 г.) на поле Куликовом, где князь Иван Михайлович Моложский
погиб. По владетельной местности и названию села, получившего, в свою очередь, имя от реки
Шуморы, его сыновья Андрей и Глеб были прозваны Шуморовскими князьями. Но род Шуморовских
был недолог. Единственный сын князя Андрея Симеон принял монашеский постриг, и род по этой
ветви пресекся. Один из сыновей Глеба Ивановича Шуморовского Михаил получил прозвище Шамин
и стал родоначальником князей Шаминых, а Иван Глебович, прозванный Голыгой – ветви князей
Голыгиных. Однако обе эти ветви, как и род Шуморовских, оказались недолговечны и угасли в конце
16 века. Владения потомков князей Шуморовских стали составной частью Верховского стана
Ярославского уезда. Примечательно, что соседняя Веретейская волость, являвшаяся вотчиной
Мологского Афанасьевского монастыря, в те же годы входила в Моложский стан Угличского уезда.
Кстати, в бытность Моложского княжества, а оно было выделено в самостоятельный удел в
1321 году, его владения по Волге простирались от устья реки Белой Юги (ныне пролив между
судоверфью города Рыбинска и Юршинским островом) до места впадения в Волгу реки Юхоть. То
есть земли нынешних Глебовского и Погорельского сельских поселений Рыбинского района, а также
большая часть нынешнего Мышкинского района были составной частью Моложского удельного
княжества. По реке Мологе владения моложских князей простирались до города Устюжны
включительно, но позже городом, славившимся производством железа, завладели московские князья.
При образовании Ярославской губернии, с делением её на 12 уездов в 1777 году, граница между
Рыбинским и Моложским уездами установлена по реке Волге, а на северо-востоке в его территорию
были включены пришекснинские села.
В преддверии кампании насильственной коллективизации и раскулачивания в нашей стране все
крупные уезды были разделены на небольшие, примерно, по 50 тысяч жителей, районы. С апреля по
июнь 1929 года произведена реорганизация Моложского уезда. Он был разделён на: Мологский,
Некоузский и Брейтовский районы. Образование новых районов утверждено постановлением
Президиума ВЦИК от 10 июня 1929 года. При этом северные земли уезда, бывшие Грязливецкая,
Ягорбская и часть Копорьевской волостей, были переданы вновь образованному (из части
Пошехонского) Ермаковскому району. В Мологском районе остались южные волости МологоШекснинского междуречья и сельсоветы бывших Шумаровской и Веретейской волостей. В него
также были включены земли бывшей Федорицкой и Копринской волостей Рыбинского уезда.
Некоузскому району была передана бывшая Сменцевская волость Мышкинского уезда. Таким
образом, Моложский уезд был расчленен на три района с населением около 50 тысяч3 человек в
каждом. Большинство земель Мологского района, в том числе и Шуморовская часть бывшей
объединённой Веретейской волости, затоплены Рыбинским водохранилищем, а не попавшие под
затопление земли ликвидированного Мологского района присоединены к Некоузскому и
Брейтовскому районам. В настоящее время большая часть новосозданных районов Ярославской
области упразднена и почти все коренные её районы расширились до границ прежних уездов. С
гибелью коренного района Моложского уезда, застыли в своём развитии новообразованные
Брейтовский и Некоузский районы. Застою способствовало также то обстоятельство, что залитый
Тогда 25 волостей Моложского уезда преобразованы в 16.
На картах Моложского уезда 1902 года село называется Шумарово (4-я буква «а» вместо «о»).
3
Ныне в уцелевшей части бывшего Моложского уезда, коими являются Некоузский и Брейтовский
районы, проживает менее 30 тысяч человек.
1
2
водохранилищем широкий Волжский плёс фактически отрезал их от основных индустриальных
центров. В то же время не предпринимались шаги к организации перерабатывающих предприятий на
местах, из-за чего в настоящее время стало нерентабельным производство молока в таких дальних
селах как, например, Прозорово, так как затраты на перевозку его до ближайших молокозаводов
дороже самого продукта.
Вотчины Афанасьевского монастыря
За Мологским Афанасьвским мужским монастырем числилось, кроме
селений Покровского прихода, все деревни Кулижской волости,
расположенной за северной окраиной монастыря в излучине реки Мологи, а
также несколько деревень Рожаловской волости. Появлению монастырских
имений в далёкой Рожаловской волости положил начало в 1509 году
Угличский наместник, князь Димитрий Иоаннович. По его духовному
завещанию: «…а к Афанасию Святому на Мологу, в Рожалове деревне
Лавров конец, что за Иваном за Полевым поместье…» несколько крестьян
д. Рожалово с землею были приписаны к Афанасьевскому монастырю.
Архив Священного Синода хранил несколько описей древнего мужского Мологского
Афанасьевского монастыря. Наиболее полно монастырские вотчинные селения и пустоши
перечислены в поздней его описи, представленной в Коллегию экономии 8 июля 1764 г. (ст. стиль
Г.К.): «Того ж Афанасьевского монастыря в оном же Моложском стану вотчина: село Покровское
на речке Чучерке1, от монастыря в 20 вёрст2 61 душа; к тому селу пустошей: Кузнецово, пустошь,
что была деревня Малинники. В том селе монастырский для приезду прикащиков двор, который
длиной на 12 саженей шириной на 11 саженей3. Деревня Ефаново, на речке Лади от монастыря в 21
версте – 81 душа; к оной деревне имеются пустоши: селище Глушицы, селище Покровское. Деревня
Чурилово, на речке Лади от монастыря в 21 версте – 60 душ. Деревня Кашино, на речке Лади от
монастыря в 22 версты – 60 душ, к оной деревне имеются пустоши: Новинка, Крюково, Деревня
Переслегино на речке Лади от монастыря в 23 версты – 66 душ; к той деревне имеется пустошь
Лонская на речке Лади. Деревня Шубино на суходоле от монастыря 22 версты – 26 душ, Деревня
Лямино на речке Лади от монастыря 23 версты – 43 души. Деревня Столбища Малые на суходоле
от монастыря в 22 версты – 22 души. Деревня Дристенево на суходоле от монастыря в 22 версты –
13 душ, да переведённых из опустевшей деревни, что ныне пустошь Малинники – 9 душ, итого 22
души, деревня Прямик на суходоле от монастыря в 22 версты – 26 душ. Деревня Бор на суходоле от
монастыря в 19 вёрст – 46 душ. Деревня Обуховец на суходоле от монастыря в 19 вёрст – 36 душ; к
оной деревне иметься пустошь Лушахино. Деревня Обухово на суходоле от монастыря в 18 вёрст –
64 души; к оной деревне имеются пустоши: Алферово, Кривая Липа, Иконино. Деревня Иванцево на
суходоле от монастыря в 17 вёрст – 81 душа; к оной деревне имеются пустоши: Селинская,
Аникиевская, селища: Тони, Захарово. Деревня Новинка Горняя на суходоле от монастыря в 17
вёрст – 42 души. Деревня Дор, на суходоле от монастыря в 16 вёрст – 18 душ; к оной деревне
имеются пустоши: Ваево, Буславцево. Деревня Павловская на суходоле от монастыря в 16 вёрст –
16 душ. Деревня Нивы на суходоле от монастыря в 15 вёрст – 15 душ. Деревня Сысоево на суходоле
от монастыря в 16 вёрст – 62 души; к оной деревне пустоши; Кузминская, Решетниково, селище
Ванино. Деревня Новинка на суходоле от монастыря в 16 вёрст – 25 душ; к оной деревне пустошь
Ивановское. Деревня Остроги на суходоле от монастыря в 15 вёрст – 30 душ; к оной деревне
имеются пустоши: Красный Холм, селище Порябичево. Деревня Дуброва на суходоле от монастыря
в 15 вёрст – 43 души; к оной деревне пустошь Лебедниково.
Да, в вышеописанных села и деревень у крестьян имеется отхожих пустошей, которые
имеются у них в общем владении, а именно: часть большая, часть меньшая пустошей: Бараниха,
Завражье, Домница, Посерихина, Холман, Ильинское, Селинская, Бибилица, Волисово, Перетягино,
Серково, Хвощевик, Шараповец, Сухарище, Попексино, Корытово, Погорелка.».
А вот фрагмент Окладной книги 1668 года, в которой указаны число душ, а также число дворов
и денежные доходы Афанасьевского монастыря: «…вотчина село Покровское с селы и деревнями, в
них по переписным книгам 176 г. (1668 г. – Г.К.) крестьянских и бобыльских дворов 218, а по
свидетельству мужска полу душ 1179 человек. Денежных доходов с них, крестьян, бывает:
Ныне речка называется Сиверка.
Верста – 1,0668 км.
3
Сажень – 2,1336 м.
1
2
Веретейской волости села Покровского с деревнями 230 рублей; да того же села Покровского и
сельца Маслово и деревни Юркино – 25 рублей, за прикащичий доход – 4 рубля 31 алтын 2 деньги…».
Из этой описи видно, что эта местность уже в те годы именовалась Веретейской волостью, а
монастырский приказ был не только в селе Покровское, но и в сельце Маслово Рожаловской волости.
В описи монастырских вотчин 1764 года сказано, что к деревне Ефаново приписана пустошь –
селище Покровское, которое могло быть местом первоначального расположения села.
Просмотренная мною ревизская сказка за 1710 г. свидетельствует, что здесь тогда на 12
деревень было больше. Дворов в те годы в деревнях было мало, и последние нередко превращались в
пустоши. Так, состоящая из трёх дворов, деревня Плоское, из-за перевода, в 1710 году, двух дворов в
пустошь Маслово и одного двора в село Покровское, сама превратилась в пустошь. Кстати село
Покровское в 1710 году состояло из одного монастырского двора и трёх крестьянских, а проживало в
этих трёх дворах 42 человека мужского и 12 – женского пола. То есть на один двор приходилось по
18 человек. Вероятной причиной такой скученности людей было то, что с 1680 года единицей
обложения налогом был установлен двор. Спустя 30 лет правительство Петра Первого разобралось в
таком способе ухода от уплаты податей и с 1718 года единицей обложения установлена мужская
(включая младенца и старца) душа. Самая большая деревня Иванцево состояла из 7 дворов, но 2
двора в ней пустовали, а проживало в 5 дворах 40 лиц мужского и 23 женского пола. Деревня
Алферово состояла из двух дворов, но из одного «взяли в драгуны», а из другого двора перевели, и
деревня опустела. В деревне Ониково (Аниково), состоящей из 4-х дворов, насельники двух бежали в
1708 году, а два двора переведены во вновь поселённое сельцо Маслово. Подобным образом
превратились в пустоши деревни: Малинники, Кузнечиха, Кривая Липа, Лонское, Погорелка,
Холман, Селинская, Павловская, Лебедниково, Дубовик и другие. Столь большое количество
опустевших деревень характерно для эпохи Петра Первого, так как в его правление постоянно
требовались люди: на Воронежскую и Олонецкую верфи, для строительных работ в С.-Петербурге и
замещения убитых и раненых солдат в постоянно воюющей армии. На месте некоторых прежних
селений: Павловская, Аниково, Алферово позже возобновились деревни, а большая часть так и
осталась в виде пустошей.
При проверке писцовых книг в 1678 году игумен Мологского Афанасьвского монастыря
Корнилий не смог документально подтвердить право монастыря на ряд пустошей, в том числе пять из
них только что вновь заселённых, и они «со всеми угодьи отписаны за Великого Государя и
приписаны к посаду Мологе…а оброка с тех пустошей платить им в Приказ Большого Дворца по
девяти рублев по шти алтын по четыре деньги на год…».
В начале второй половины XVII века, при Патриархе Никоне1, задумавшем построить Новый
Иерусалим, Мологский Афанасьевский монастырь был приписан к Воскресенскому монастырю на
Истре. А приписные, да ещё подчинённые монастырю другой епархии, как правило, беднели.
Усугубило положение Афанасьевского монастыря его переподчинение при разделении2 губерний,
когда он был передан из Монастырского приказа в ведомство Угличской Приказной избы (1711–1720
гг.). В 1723 году хозяйственный орган Святейшего Синода Камер-Контора получила от комиссара
Угличской провинции Василия Владыкина такую ведомость: «…оный де Афанасьевский монастырь
на Мологе построен с древних лет и до определения монастырского приказу ведал того
Афанасьвского монастыря игумен с братиею, с 188 года оный монастырь в приписке был к
Воскресенскому монастырю, что на Истре, и ведали архимандриты, а с 1711 г. по 1720 г. оный
монастырь под ведением нигде не содержится, а игумена в том монастыре нет, а ведают того
монастыря вотчинные целовальники3 оного же монастыря из крестьян».
А посланный в качестве ревизора поручик Иван Бушуев донес о растрате монастырского хлеба
по письмам ландрата Угличской провинции Алексея Ивановича Нарышкина и о взятии из
Афанасьевского монастыря 23 лошадей игуменом Учемского4 монастыря Питиримом. Такое
Патриарх Никон за годы своего управления (1652–1658 гг.) построил 3 монастыря, к которым было
приписано 16 монастырей и вотчин.
2
Первый раздел России на губернии произведен в 1708, второй – в1719 годах.
3
Целовальник должностное лицо по сбору податей.
4
Успенский Учемский монастырь находился, вблизи места впадения реки Учмы в Волгу в 23-х верстах
от г. Углича и 10-ти от г. Мышкина. Основан в 1488 г. потомком византийских императоров, преподобным
Кассианом. В 1764 году монастырь был упразднён и обращён в приходскую церковь. Высокий подпор плотины
возле Рыбинска лишь подтопил землю возле собора Рождества Иоанна Предтечи и Успенской церкви, но это
подтопление, очевидно, явилось удобным предлогом для слома храмов. Ныне в древнем селе Учме построена
деревянная церковь, а вблизи места, где стояли прежние храмы, поставлена деревянная часовня.
1
потребительское отношение к Афанасьевскому монастырю привело к тому, что не в него, а в Югскую
Дорофееву пустынь1 предпочитали поступать боголюбивые люди, решившие посвятить себя
иноческому служению. В результате естественной смерти последних старцев, а их в 1710 году
осталось только двое, произошла фактическая его самоликвидация на два десятилетия раньше
официального упразднения монастыря в 1764 году, когда, по указу «О секуляризации церковных
имений» в Ростовской епархии было упразднено 18 монастырей, в том числе два на территории
будущего Моложского уезда.
С упразднением Афанасьевского2 монастыря его земли «были отписаны за Великого
Государя», а крестьяне стали государственными или экономическими (по названию Коллегии
экономии) веретейские, кулижские и рожаловские крестьяне продолжали платить оброк, только
теперь он перечислялся в Приказ Большого Дворца. В первой половине XIX века подушный налог
составлял 6 руб. 68 копейки в год с мужской души. Кроме того надо было уплатить с каждой души по
42 коп. мирских сборов. Причём платили эти налоги не единовременно, а половину – в марте,
половину – в декабре. Тогда все бывшие монастырские селения Афанасьевского, Покровского
приходов, а также Покровско-Ситского сельского общества были объединены в Дубровскую волость.
В 1865 выделились Веретейская и, при Афанасьевском приходе, Кулижская волость. В 1870 году
последняя включена в Боронишинскую волость. А в связи с укрупнением волостей, с 1 января 1883
года, Шуморовская волость включена в Веретейскую.
В процитированных ранее описях село Веретея называется, по основному престолу храма
Покрова Пресвятой Богородицы, Покровским. Очевидно, изменение названия произведено в 1777
году, при образовании Моложского уезда, когда в нём оказались три села с именем Покровское. К
названиям одноимённых сел на реках Сити и Шексне, тогда были добавлены соответствующие,
уточняющие их географическое положение, приставки: «на Сити», «на Шексне», а село Покровское
на Чучерке получило народное название Веретея, характеризующее место его расположения. В.И.
Даль в «Толковом словаре…» приводит такие признаки местностей, именуемых в некоторых
губерниях словами: веретия, веретья, вереть: «Возвышенная сухая непоемная гряда, среди болот и
близь берега, образующая в разлив остров; гряда, водопуск, сырт (гребень – Г.К.), разлив, гряда
всегда сухая, вдоль поймы». Если учесть, что приволжская, Шумаровская, часть волости в водополье
заливалась водой, то почти все вышеперечисленные признаки соответствуют месту, на котором стоит
это древнее село.
Когда возникло село Покровское?
Поскольку село Покровское являлось вотчиной Мологского Афанасьевского монастыря, то и
возникло, очевидно, не позднее возведения этой обители. По преданию князь Михаил Давидович
Моложский передал семейную икону3 Божией Матери в 1370 году в Афанасьевский мужской
монастырь, значит, монастырь к этому времени существовал. Построить его могли как по
распоряжению первого в Моложском крае князя Михаила Давидовича, так и его отца, Ярославского
князя Давида Феодоровича4, возможно, готовившего этот край в качестве удельного владения для
своего младшего сына. Впрочем, монастырь мог быть основан также Угличским князем Романом
Владимировичем (1261–1285), в чьё управление, во время пребывания в Орде Ярославского князя
Феодора Ростиславича Чёрного, входила тогда «великосадная мологская слобода». То что монастырь
при князе Михаиле существовал, а он получил удел в 1321году, свидетельствует также тот факт, что
его младший сын Иван обосновался на песчаных землях возле села Шумарово, тогда как поблизости
от г. Мологи имелись обширные и более плодородные земли Веретейской волости, значит они уже
имели своего хозяина, которым, по моему мнению, являлся Афанасьевский монастырь. Исходя из
вышесказанного, можно с уверенностью сделать вывод, что возраст села Покровское – Веретея не
менее 700 лет.
Югская Дорофеева пустынь располагалась в 18 верстах от города Мологи, 17-ти от города Рыбинска и
в 3-х верстах от правого берега Волги. Пустынь основана в 1615 г. схимонахом Псково-Печёрского монастыря,
преподобным Дорофеем. Древняя обитель разрушена Волгостроем НКВД СССР, а её руины затоплены
Рыбинским водохранилищем. Ныне на берегу, напротив того места, где под водой скрыты фундаменты древней
обители установлен поклонный крест.
2
16 августа 1795 г. императрица Екатерина Вторая подписала разрешение на возобновление на месте
упраздненного, мужского женского монастыря. После революции монашеская община была зарегистрирована в
качестве сельскохозяйственной трудовой артели и просуществовала до апреля 1929 года.
3
Позже, по иконографическому типу, эта икона была названа Тихвинской.
4
Давид Феодорович занял княжеский стол в Ярославле в 1299 году. Умер в 1321 г.
1
Церкви села Покровского – Веретея
В годы монастырского владения селом Покровским оба храма в нём были деревянными. При
них, в 1710 году, в селе был: «один двор попа Василия Яковлева 40 лет, у него попадья Варвара
Васильева 43-х лет; да тёща Евдокия Емельянова 71 лет; у попа детей: сын Пётр 10 лет, Леонтий 7
лет, да дочь Ульяна – году; во дворе дьячок Козьма Фёдоров 46 лет»1.
В селе находился также монастырский приказчичий двор, где жил монах, а в отдельной избе
жили, помогавшие вести хозяйство, две женщины. Надо полагать, монастырский приказ, как и
поздние монастырские подворья, имел внутри часовню, а над крышей, на шпиле – православный
крест. Такой облик монастырского подворья сохранил в памяти жителей села предание о
существовании в селе Покровском монастыря, хотя его там никогда не было.
В 1792 году, вместо деревянной Покровской церкви была построена каменная с главным
алтарем в честь Покрова Пресвятой Богородицы. По правую сторону от главного алтаря располагался
придел в честь Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, по левую – в честь святителя и чудотворца
Николая.
Храм увенчан пятью массивными главами. Длина храма 36, ширина – 16, высота – 26 метров.
Трапезная соединена с массивной трёхярусной колокольней, в куполе которой устроены круглые
отверстия для циферблатов часов. На шпиле колокольни чудом уцелел серебристого цвета крест,
Местные жители рассказывали о попытке богоборцев его сбросить, но после того как два
исполнителя кощунственной затеи разбились, богохульники оставили святыню в покое. На
колокольне размещалось 9 колоколов, весом: 1) 417 пудов 25 фунтов, 2) 62 пуда 17 фунтов, 3)
45пудов, 4) 14 пудов 22 фунтов, 5) 5пудов 07 фунтов, 6) 3 пуда 26 фунтов, 7) 2 пуда 29 фунтов, 8) 1
пуд2 13 фунтов, 9) 20 фунтов.
Главным украшением Покровской церкви был величественный семиярусный, вызолоченный
червонным золотом на полимент, иконостас, придающий всему храму изящный и благолепный вид.
В нём сохранялись древние иконы греческого письма, перенесённые из деревянной церкви. Перед
установкой они были вычищены и покрыты лаком. Стены храма украшала живопись. О большом
объёме живописных и позолотных работ свидетельствует тот факт, что даже при высокой стоимости
рубля в те годы, за исполнение заказа уплачена довольно крупная сумма, 10000 рублей, С.Петербургскому мастеру Тихонову. Соответствовали благолепному убранству храма три
посеребренных паникадила, подсвечники и прочая ценная утварь. Комплект сребропозлащеной
утвари на сумму 1405 рублей пожертвовал в 1884 году уроженец деревни Переслегино, купец из
крестьян, Стефан Гаврилович Ивонин. А за год до вклада в церковь этих ценных престольных
принадлежностей Мологский купец, С.Г. Ивонин, был награждён Государевой наградой по
духовному ведомству – золотой медалью для ношения на Станиславовской ленте. Награждён он: «за
пожертвование из собственности 12000 рублей на благоустройство и украшение церкви села
Веретеи, Мологского уезда, из коих 7000 рублей пожертвованы Ивониным, после получения двух
грамот с благословением Святейшаго Синода».
Недалеко от Покровской церкви расположено приходское кладбище, очевидно, из-за него
уцелела до наших дней фасадная часть каменной церковной ограды. В то время как ограда тёплого
Ильинского храма, приспособленного в советское время под зернохранилище, разобрана. Но под
толстым «культурным» слоем сохранился её фундамент.
Каменная Ильинская церковь построена вместо одноимённого деревянного храма в 1809 году с
одним престолом в честь пророка Илии. В 60-х годах того же века были пристроены боковые
приделы: правый – Богоявления Господня, левый – в честь Цареградской иконы Божией Матери, в
трапезе – во имя святых бессеребренников Косьмы и Дамиана. Этот храм невысокий, поэтому его
иконостасы одноярусные. В настоящее время, без куполов, он кажется особенно приземистым.
Размеры храма 44 на 22 метра. В нём тоже имелось много икон древнего греческого письма. Стены и
своды украшала приличная живопись, следы которой ещё видны и ныне. Недостатком храма была
слабая освещённость из-за малого числа окон для такой большой площади, но расширение его
обусловлено необходимостью вместить всех прихожан, число которых в дореволюционные годы
достигло 6000 человек, то есть больше, чем в городе Мологе.
В обеих церквях с давних пор была заведена ценная изящно изготовленная священная утварь.
Ризы икон всех храмовых праздников, в частности, икон: Богоявления Господня, Спасителя и
Из копии ревизской сказки села Боронишино Мологского стана Угличского уезда.
Пуд – 16,3805 кг.
Фунт – 409,512 г.
1
2
Нерукотворный образ были серебряными. Из серебра, в высокохудожественном исполнении, были
также: шесть разного размера крестов, три комплекта священных сосудов, два серебряных ковчега,
звездицы, лжицы, блюдечка и богатые оклады шести Евангелий. 20 мая 1922 года в храмы нагрянула
комиссия1 по изъятию церковных ценностей во главе В. Лебедевым и, наскоро сделав описи2, увезла
в Рыбинский финотдел святыни Покровского и Ильинского храмов. В отчёте значится довольно
крупная весовая цифра церковной утвари из благородного металла: 3 пуда 34 фунта 27 ½. золотника
серебра. По количеству изъятых большевиками церковных ценностей из сельских церквей
Веретейский приход был самым богатым в Моложском уезде. Немало высокоценной утвари имели
также церкви таких богатых сел, как Некоуз и Иловна, но в каждом из них изъято по два с небольшим
довеском пуда. Ещё богаче представляется убранство храмов с. Веретея по сравнению с церквями
Шекснинского благочиния, где из 13 приходов комиссары наскребли немногим более 4 пудов
серебряной утвари.
Из клировой ведомости Покровского прихода (1912 г.)
По штату в Покровском приходе полагалось быть двум священникам, диакону и двум
псаломщикам. При церквях состояли чуть более двух десятин усадебной, 44 десятины пахотной, 10
десятин сенокосной и 13 десятин неудобной земли. А всего за причтом числилось 70 десятин 870
квадратных саженей земельных угодий. По земским меркам налогового обложения эта земля давала
доход 176 рублей 95 копеек.
На церковной земле стояли строения: полукаменная сторожка, шесть каменных кладовок и
деревянные: амбар, житница, и лавки. Кладовки и лавки сдавались в аренду торговцам. Приход имел
деревянную часовню в деревне Дуброва.
Расстояние от церквей Покровского прихода в вёрстах: до духовной Консистории – 115, до
уездного города Мологи – 20, до благочинного (при церкви села Воскресенского) – 8, до церкви села
Лацкого – 6, до церкви села Копани – 4.
Послужной список
Священник, он же настоятель, Леонид Флегонтович Колокольцев, родился 20 января (ст. ст. –
Г.К.) 1842 года. Окончил полный курс Ярославской духовной семинарии в 1864 году с аттестатом
первого разряда. Один год учительствовал, а в 1865 году назначен священником в село Веретея.
Преподавал Закон Божий в светских училищах. С 1881 по 1884 гг. состоял в звании гласного
Мологского уездного земства.
Отец Леонид был награждён набедренником, бархатной фиолетовой скуфьею и такого же цвета
камилавкою. В 1901 году удостоен ордена Святой Анны третьей степени. В 1904 году он награждён
наперсным крестом.
Жалование получал 1200 рублей из кружечных доходов, процентов с церковного капитала и от
земли. Жена его Лидия Капитоновна 1849 года рождения. Дети их: Николай (1879 г.р.) псаломщик
села Сергиевского Угличского уезда; Всеволод (1881 г.р.) учитель в селе Великом Ярославского
уезда; Леонид (1884 г.р.) псаломщик церкви в селе Маслово Мышкинского уезда; Димитрий (1886
г.р.) служит в Контрольной палате г. Ярославля.
Священник Константин Панфилович Ельниковский. Сын диакона. Родился 13 октября (ст. ст. –
Г.К.) 1864 года. Окончил курс Ярославской духовной семинарии в 1888 году с аттестатом 2-го
разряда. С 1889 г. был сверхштатным псаломщиком при церкви села Веретея. Преподавал Закон
Божий в Сысоевском и Веретейском земских училищах.
О. Константин был награждён набедренником и бархатной фиолетовой скуфьею. Жалованье
получал наравне с настоятелем. Супругою его была дочь заштатного священника Константина
Васильевича Добрынина Вера Константиновна, родившаяся в 1866 году.
Диакон Александр Фёдорович Левиков. Родился 29 февраля (ст. ст. – Г.К.) 1884 года. Сын
священника, он, по прошению, был уволен из шестого класса Ярославской духовной семинарии. На
службе при церквях села Веретея с 2 марта 1908 года. Законоучитель при Веретейском двухклассном
министерском училище. Жалованье получал 800 рублей. Жена Александра Константиновна,
родилась в 1885 году. Их дети: Александра (1908 г.), Галина (1907 г.), Александр (1909 г.), Таисия
(1912 г.).
1
2
РФ ГАЯО, Ф. Р. 511, оп. 1, д. 288, л. 36.
Опись изъятой богоборцами церковной утвари смотрите в приложении №4.
Псаломщик Фёдор Семёнович Городецкий. Родился 16 февраля (ст. ст. – Г.К.) 1865 года. 18
апреля 1913 года скоропостижно скончался.
Псаломщик Иоанн Михайлович Смирнов. Сын священника. Родился 4 августа (ст. ст. – Г.К.)
1884 года. Окончил курс Пошехонского духовного училища. Жена его Анна Александровна,
родилась 20 июля (ст. ст. – Г.К.) 1885 года. Их дети: Тамара (1907 г.), Валентина (1909 г.), Елена
(1912 г.).
Должность церковного старосты исполнял состоятельный крестьянин Ефрем Прокопьевич
Монахов.
Вдовствующие и сиротствующие
Заштатный священник Константин Васильевич Добрынин. Сын священника. Возраст 87 лет.
Вдов. Имел свой дом на церковной земле. За штатом с 1891 г. На своё содержание получал из
государственного казначейства 130 рублей в год.
Умершего диакона Геннадия Ширяева жена Александра Ивановна. Возраст 63 года. На своё
содержание получала от казначейства 100 рублей в год.
Ведомость о приходе
Число душ
Число
Расстояние
Название селений
дворов
от церкви
муж.
жен.
В селе Веретея
72
112
146
при церкви
В деревнях: Ефаново
66
171
200
1 верста
Лямино
43
119
119
2 версты
Столбища Жилые
58
144
156
2,,,,
Столбища Горелые
41
101
127
2,,,,
Анниково
25
67
71
4,,,,
Прямик
31
76
73
½, , , ,
Бор
44
92
104
1,,,,
Обуховец
30
68
80
2,,,,
Иванцево
70
188
206
4,,,,
Новинка – Алфёрово
42
113
172
5,,,,
Павловская
10
25
34
5,,,,
Чаусово
7
15
20
7,,,,
Дуброва
80
207
208
7,,,,
Чурилово
49
125
146
1,,,,
Кашино
62
168
180
2,,,,
Обухово
61
145
172
2,,,,
Новинка – Горняя
56
128
155
5,,,,
Дор
48
124
129
5,,,,
Ермаково
26
68
64
7,,,,
Нивы
35
111
106
5,,,,
Сысоево
75
173
203
5,,,,
Остроги
64
158
198
6,,,,
Духовных
7
9
11
Итого в приходе
1133
2795
3182
Воскресенский приход
Земли бывшей Шуморовской волости располагались вдоль левого русла Волги и простирались
неширокой (от одного до трёх километров), пятнадцатикилометровой длины, полосой. Селения
размещались на взгорьях, вблизи реки Волги и её притоков: Верхней Латки, Чечоры и её правого
притока – ручья Латки, а также у речки Коршунки, впадающей в Орининское озеро. Избыток воды из
этого озера уходил через Ларинский ручей в Волгу. Речка Коршунка, а также Ролбовский и
безымянный ручьи являлись естественными стоками из мохового Мологского болота. Это болото
занимало громадную площадь в количестве 2859 десятин, из них 1568 десятин были заняты
непосредственно моховым болотом с лесом и 1137 десятин – травяным болотом. Если моховое
болото имело древнее происхождение, то травяное образовалось благодаря засорению естественных
стоков. В 70-х годах XIX века по ходатайству уездной земской управы и городского головы
Давыдова это болото осматривалось Северной Экспедицией, и был составлен проект осушки. Но из-
за недостатка средств из числа запланированных 75 вёрст канав прокопали только 8 канав, обшей
протяжённостью 26 вёрст. Однако эти канавы, как и естественные ручьи без своевременной
прочистки, местами заплывали и переставали выполнять осушительное предназначение. Наводняло
болото Святое озеро площадью 53 десятины, которое располагалось на возвышенной местности юговосточной его части. Из озера вытекал Святоозерский ручей, именуемый в г. Мологе Вознесенским,
так как впадал он в реку Мологу возле Вознесенской церкви.
Недалеко от Волги и Орининского озера, между сельцом Рыльбовым и деревней Большая Режа,
имелись залежи железной руды. Руду добывали на площади три версты в длину и одну – в ширину.
Добытчики укладывали на ряд брёвен (1,5×6 метров) слой железистых глыб и поджигали брёвна.
Огонь превращал руду в мелкий песок, который добытчики продавали промышленникам, а
последние сплавляли его в крицы. Из 100 пудов пережжённой руды получалось 15 пудов чистого
железа. После выборки всей руды, через 10 лет на том же месте её можно было добывать снова, то
есть рудник фактически был неистощимый. Возле села Шумарово встречались аммониты и серный
колчедан. Купоросный колчедан обнаруживался на протяжении 12-ти километровой полосы
размытого берега небольшими комочками или шариками. В год собирали от 50000 до 80000
килограмм купороса.
Места здесь были богаты гонобобелем, а возле д. Малая Режа встречались заросли белой его
разновидности, известной в народе под названием «пьяный гонобобель». Характерное, для
значительной части Моложского уезда, наличие верхнеюрских железистых, местами сыпучих,
песчаных гряд, особенно было заметным в Шуморовской части Веретейской волости. На севере её,
до деревни Большая Режа, гряда сыпучих песков совпадала с Санкт-Петербургским трактом, а у
деревни Рыльбово песчаные наносы уклонялись с тракта и их признаки обнаруживались на правом
берегу Волги. Затем гряда песков выявлялась снова на левом берегу у села Шуморово и простиралась
до деревни Заборье. Встречались пески также возле деревни Калитка. Толщина песчаного пласта у д.
Рыльбово составляла 12,7 метров, а в городе Мологе толщина его доходила до 16 метров. У села
Шуморово замеры глубин залегания песчаного пласта не производились, но, надо полагать, здесь его
толщина была ещё большей.
Эта местность выделялась рельефным разнообразием. Песчаные возвышенности и бугры
чередовались с оврагами, ровными пашенными полями, аллювиальными долинами с поемными
лугами, болотцами и озерками. Наблюдалось много крутых обрывистых скатов и частое чередование
почв. Кварцевые пески, сменяли супеси, слабоглинистые, глинистые почвы и чернозём поемного
типа. На северной границе волости в районе Святого озера большая площадь земель была
переувлажнённой. Центр Воскресенского прихода село Шуморово стояло на самых высоких
песчаных буграх, спускавшихся к Волге двумя обширными уступами. Здесь в сухое ветреное лето
раздувались такие песчаные метели, что с подветренной стороны песок засыпал церковную ограду до
самого верха. Изображение такого песчаного сугроба у церкви села Шуморово можно увидеть на
дореволюционной фотографии, напечатанной в книге П.А. Критского «Наш край». Песчаные дюны
возле этого села изображены также на картине художника Г.В. Петухова, известного в Мологском
крае под именем Гордея Лесовика. Такой рельеф местности, по мнению геологов, свидетельствовал о
том, что по ней, в давние времена, проходило ложе реки Волги. В течение веков, постоянно подмывая
правый берег, её русло сместилось к юго-востоку.
Таким образом, наряду с наличием множества болот в северо-восточной части Моложского
уезда, на юге его имелась небольшая песчаная обжитая пустыня, поэтому неудивительно, что в
маловодные годы, когда понижается уровень Рыбинского водохранилища, здесь открываются
большие безжизненные песчаные пространства. И не будь долговременного затопления, при доступе
воздуха к, засыпанному песком, гумусному слою бывших усадеб, полей, лесов и старых пойм,
вымытая пресной водой земля могла бы быстро наполниться жизнью.
В отличие от земель Покровского прихода значительная часть земельных угодий в
окрестностях села Шуморово находилась в помещичьем владении. Причём, до образования
Моложского уезда, они входили в Верховский стан Ярославского уезда, тогда как непосредственно
Веретейская волость в те времена являлась составной частью Моложского стана Угличского уезда. В
вышеупомянутой «Ревизской сказке 1710 г…» говорится, что помещик Афанасий Андреевич МусинПушкин основал в 1696 году деревню Рыльбово. Владелец шуморовской вотчины стольник И.И.
Бутурлин приобрёл землю в Моложском стане возле места слияния ручья Латки с Чечорой и перевёл
туда в 1704 году часть крестьян села Шумарово, основав, таким образом, деревню Большая Режа. В
том же году, из того же Верховского стана, из деревни Межупены, перевёл часть крестьян в
Моложский стан помещик Г.И. Головкин, и основал, возле речки Коршунка, деревню Малая Режа.
Название Режа, возможно, дали деревням по большому (через Чечору) и малому (через Коршунку)
мостам, ряжевые опоры которых, называли режами1.
Жители этих двух деревень были приписаны к Воскресенскому приходу церкви с. Шуморово, а
деревня Рыльбово – тоже к Воскресенскому, только расположенному при соборе города Мологи.
Церковь в честь Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме
Каменная церковь и колокольня с таким главным престолом построены на средства прихожан
села Шуморово в 1796 году. По правую руку трапезной размещался тёплый придел в честь Успения
Божией Матери, а по левую – святителя и чудотворца Николая. Над каждым приделом стояла
отдельная глава с крестом, поэтому, над покрашенной медянкой железной крышей, возвышались не
традиционные пять, а семь глав. Их шеи были обиты жестью, которая, как и крыша, окрашивалась
медянкой. Все главы опаяны белым железом. 36 окон храма ограждались коваными железными
решётками. На, пристроенной непосредственно к церкви, колокольне, с общей с церковью восточной
стеной, звучало восемь колоколов весом: 1) 183 пуда, 2) 35 пудов, 3) 20 пудов, 4) 12 пудов, 5) 5
пудов, 6) 3 пуда 7) 3 пуда и 8) 20фунтов.
Пятиярусный иконостас церкви Воскресения Христова столярной работы был вызолочен
червонным золотом на полимент. Царские врата украшены позолоченной резьбой, а в шести клеймах
написаны иконы: Благовещение Пресвятой Богородицы и четырёх евангелистов. Верх царских врат
украшал резной потир с сиянием. В иконостасе много было икон древнего греческого письма.
Из небесной дали купола, где был изображён Господь Саваоф, спускалась позолоченная
железная цепь, державшая вызолоченное через огонь паникадило.
За правым клиросом в позолоченном киоте находился, украшенный серебряной ризой с
позолоченными венцами, образ Успения Пресвятой Богородицы. За кованой решёткой левого
клироса хранилась плащаница с живописным изображением Христа Спасителя. Её края обшиты
золотой бахромой с кистями и, вычеканенными золотом, бархатными подвесками. Своды трапезной,
потолки, и стены алтаря были украшены стенописью. Над святым престолом находилось
изображение Святого Духа в виде голубин. Напротив жертвенника – живописная икона «Моление о
чаше» Иисуса Христа в Гефсиманском саду, Во всех простенках трапезной стояли в серебряных и
аппликовых ризах живописные иконы.
Из трапезной через проёмы открытых дверей со стёклами в рамах, можно было пройти в
приделы в честь Успения Божией Матери и святителя и чудотворца Николая. Успенская церковь
обогревалась двумя изразцовыми печами. Трёхъярусный её иконостас был гладкий и окрашен в
синий цвет. Иконы стояли в золоченых подрамниках и разделялись золочеными колонками. В
Никольском приделе иконостас был двухъярусный с разноцветными колоннами. В этом храме стояло
много икон греческого письма перенесённых из старой деревянной церкви. Освещался каждый
придел небольшим медным паникадилом и шестью окнами.
В Воскресенской церкви с давних пор была заведена утварь из благородного металла, но
оберегались, как остатки старины, ковчег и дароносица из олова. На престоле лежало старинное,
отпечатанное на полуалександрийской бумаге, Евангелие. Из шести кадил только одно было
серебряное остальные посеребренные по меди. Покрыты серебром также: водосвятная чаша,
антидоровое блюдо, брачные венцы и большая часть подсвечников и лампад. В ризницах хранилось
достаточное количество разнообразных по окраске: парчовых, подбитых тафтою, атласных,
плисовых, штофных и тафтяных риз, епитрахилей, золототканых орарей, парчовых и бархатных
поручей, а также глазетовых, гарнитурных, шёлковых и бурбоновых подризников. Пояса и стихари
сшиты из золотой парчи и по кромке обложены золотым гасом с особо вышитыми серебром
крестами. Соответствовали своему высокому назначению первые и вторые одежды на престолах и
жертвенниках всех трёх алтарей.
Клировая ведомость церкви села Шуморово (1913 г.)
По штату при церкви Обновления храма Воскресения Христова должны быть два священника,
диакон и два псаломщика. Но кружечный доход за 1912 г. здесь состоял лишь из 960 рублей.
Земельных угодий на пропитание причта здесь тоже было меньше, чем в селе Веретея: всего 38
десятин, из них 8 десятин представляли собой залежи сыпучего песку. Поэтому на содержание
причта было установлено казённое жалованье в сумме 950 рублей на весь причт. Примерно такую же
Впрочем, в некоторых местностях Моложского уезда режами называли также, устанавливаемые
поперек реки, рыболовные устройства, известные в соседних уездах как езы.
1
сумму составляли приходские доходы. Кроме того, священники получали по 120 рублей (диакон – 90
р.) за преподавание Закона Божия в светских училищах и, всё-таки, жалование шумаровских
священно – церковнослужителей было чуть ли не в два раза ниже коллег из села Веретея.
Послужной список
Священник Александр Евгеньевич Архангельский родился 28 сентября (ст. ст. – Г.К.) 1875 года
в семье псаломщика. В 1898 году он окончил Ярославскую духовную семинарию. В село Шуморово
определён в 1900 году. Состоял законоучителем Шуморовской и Заладьевской школ. Женой его была
дочь диакона Анна Павловна (1872 г.р.). Их дети: Евгений (1900 г.), Павел (1902 г.), Антонина (1903
г.). В газете «Ярославские Епархиальные Ведомости» за 1909 год печатались его статьи о значении
церковного пения. В них он высказывался за введение музыкального образования для диаконов и
псаломщиков и повышении статуса регентов.
Священник Василий Иоаннович Брянцев родился 11 сентября (ст. ст. – Г.К.) 1879 года в семье
священника. В 1901 году он окончил Ярославскую духовную семинарию, но в это село определён
лишь 4 ноября 1908 года. О. Василий состоял в должности законоучителя Больше – Режской и
Каменской земских школ. Его женой была священническая дочь Ольга Павловна 1889 года
рождения. Их сыновья: Вениамин (1911 г.р.), Димитрий (1912 г.р.).
Диакон Павел Александрович Добротин родился в семье диакона 3 марта (ст. ст. – Г.К.) 1865
года. Павел Александрович окончил курс Угличского духовного училища, затем обучался в
мореходных классах г. Рыбинска и получил удостоверение штурмана каботажного плавания. В село
Шуморово он определён в 1895 г. и диаконовское служение совмещал с преподаванием Закона Божия
в Сысоевском земском училище. Вдов. Дочь Мария замужем. Его остальные дети: Константин (1897
г.), Павел (1902 г.), Надежда (1906 г.), Лидия (1909 г.).
Псаломщик Афанасий Александрович Зиновьев родился в семье диакона 14 января 1862 года.
Он поступил в Ярославскую духовную семинарию, но в 1879 г. был исключён и получил
свидетельство на звание народного учителя. Посвящён в стихарь в 1889 году. Женой его была
диаконовская дочь Анна Константиновна, родившаяся 15 ноября (ст. ст. – Г.К.) 1865 года. Их дети:
Мария замужем, Любовь (1899 г.) окончила Мологскую женскую гимназию и поступила работать
учительницей.
Должность второго псаломщика исправлял диаконовский сын Павел Иванович Торопов (1892
г.р.). Определён он был на эту должность после окончания курса Варнитской второклассной
церковно-приходской школы в 1911 году.
Заштатный псаломщик Михаил Фёдорович Викторович. Он родился в семье диакона в 1840
году. Вдов. Его дочь Мария работала машинисткой железной дороги.
Церковный староста крестьянин Матвей Васильевич Куликов на должности с 1908 года.
Получал жалованье от прихода 100 рублей в год.
Учительница Шуморовского земского училища крестьянская дочь Анна Дмитриевна Мухина
(38 л.). Образование домашнее, но получила свидетельство на звание городской учительницы.
Учительница Больше-Режского земского училища мещанская дочь Ольга Михайловна
Смирнова (24 л.). Окончила Мологскую женскую гимназию. Состояла в должности с 1907 года.
Учительница Больше-Режского земского училища Анастасия Викторовна Ильинская, (22 л.).
Дочь чиновника. Окончила Мологскую женскую гимназию и с 1912 г. состояла в должности
учительницы.
Учительница Заладьевского земского училища Екатерина Демидова (18 л.) окончила
Мологскую женскую гимназию. Должность учительницы занимала с 1912 года.
Учительница Заладьевского земского училища Пелагея Васильевна Накладнова (19 л.)
окончила Мологскую женскую гимназию. С 1923 года состояла в этой должности.
Ведомость о приходе
Название селения
В селе Шуморово
В деревнях: Павлово
Слободка
Луханино
Каменка
Число
дворов
50
16
45
15
20
Число душ
муж.
жен.
131
170
42
49
181
232
46
41
50
63
Расстояние
от церкви
при церкви
1 верста
1 верста
2,,,,
4,,,,
Паленка
Починок
Большая – Режа
Малая – Режа
Ступецкая
Нагишино
Добрени
Заладье
Ново-Александровка
Заборье
Овинчищи
Калитка
Липняги
Новосёлки
16
20
74
55
26
27
38
24
25
19
18
66
44
26
49
40
284
111
70
66
87
52
50
53
33
230
113
42
58
59
216
186
84
75
96
66
53
60
44
170
154
60
Итого в приходе
В том числе духовных
622
7
1730
14
1936
16
Расстояние церкви села Шуморово:
от духовной Консистории
от уездного города Молога
от благочинного (с. Лацкое)
от села Веретея
2,,,,
1,,,,
3,,,,
2,,,,
3,,,,
4,,,,
4,,,,
4,,,,
4,,,,
2,,,,
2,,,,
5,,,,
7,,,,
6½,,,,
113 вёрст
10 , , , ,
15 , , , ,
10 , , , ,
Коневодство
В дореволюционные годы человечеству ещё не были известны прививки от таких
распространённых детских болезней как: корь, коклюш, дизентерия и другие, поэтому очень высокой
была детская смертность, и, всё-таки, при большом числе рождений, население стремительно
возрастало. Продуктов требовалось всё больше, а хорошей земли для её выращивания в
Шуморовской волости не хватало. Наделы здесь составляли от одной четверти десятины до двух на
душу. Самой богатой в волости являлась деревня Липняги, где полный надел земли состоял из
четырёх десятин. Выручило шумаровцев возрастающее развитие судоходства. Увеличение перевозок
грузов по рекам стало благом для многих волостей Моложского уезда. В некоторых волостях
крестьяне освоили производство речных судов, а в приречных селениях, в том числе и Шуморовской
волости, крестьяне промышляли коневоством. В Моложском уезде суда передвигали по рекам
конной тягой. А лошадей кто-то должен поить и кормить, за ними надо ухаживать, ими надо
управлять. Всё это являлось работой коноводов. В богатом сеном Молого-Шекснинском междуречье
некоторые крестьяне имели лошадей десятками, и они подряжались к судовладельцам обеспечивать
доставку судов до мест назначения. Подрядчики нанимали коноводов, предоставляя им своих
лошадей. Работу коновода нельзя назвать лёгкой, так как в любую погоду коновод должен быть при
лошадях и спать он ложился у воды прямо на бечевике, укрывшись от дождя и холода рогожей.
Старики говорили что, для обогрева рук и ног в холодные осенние ночи, коноводы вкладывали в
рукавицы и сапоги прелое сено, а для общего согрева пользовались водкой. Последнее укореняло в
них привычку к пьянству и в домашней обстановке.
Имевшие своих лошадей коноводы иногда привозили заразную болезнь. Так в июле 1880 года
вернулся с судовой тяги, на Белозерской «канаве», с двумя лошадьми житель д. Малой Режи, где
вскоре одна лошадь у него пала от сибирской язвы. Чуть позднее крестьянин Большой Режи
Илларион Архипов возвратился с «канавы» с пятью лошадьми, из которых тоже одна пала, а вторая
заболела. Остальные лошади были отделены. Старосты деревень получили указание следить за тем,
чтобы по прибытии коноводов со своими лошадьми с тяги, выдерживать лошадей в изолированном
помещении до тех пор, пока не станет ясно, что приведённые с тяги лошади здоровы.
Несмотря на то, что большая часть денег за работу доставалась подрядчикам да приказчикам,
коневодство и лоцманство нравилось крестьянам. «У коновода хлыст да свист – не подломит
ребра», – говорили они. Ещё более мечтали крестьяне подрядиться лоцманами. «У него жалование
хорошее, да и сам хозяин судна ему челом бьёт да потчует». И работа лоцмана казалась им лёгкой:
«постаивай на корме да погаркивай». Но чтобы стать лоцманом, надо не только хорошо знать нрав
реки на всех её участках и приёмы проводки через опасные перекаты, но и иметь своих коней, так как
лоцманы стремились ставить под всё судно своих лошадей. В Шуморовском крае лишь немногие
крестьяне имели больше одной лошади, поэтому большая их часть довольствовались работой
коновода или водолива. Деньги они получали наличными и, из-за широкого денежного обращения,
Шуморовская волость считалась богатой. Поэтому весной всё трудоспособное население округи
уходило на заработки, а землю обрабатывали старики и женщины.
Появление паровых машин значительно сократило число участников судоходства. Теперь
требовались: механики, матросы, водоливы, лоцманы, приказчики и капитаны. А значит, работу
могли получить только наиболее бойкие, смышлёные и грамотные. Считавшие себя таковыми,
крестьяне шли в город Мологу на среднекрестную ярмарку (на 4-й неделе Великого поста). Здесь, с
судовладельцами или приказчиками, рядились на суда «до Покрова» (14 октября), «до Казанской» (4
ноября) и даже «до Косьмы и Дамиана» (14 ноября). Не получившие работу на судах бывшие
коноводы отправлялись на фабрику Журавлёва в посёлке Абакумово под г. Рыбинском или
разъезжались по торговым центрам России.
Народное образование
Отхожие промыслы способствовали стремлению людей к
освоению основ письма, чтения и арифметики. Родители видели, что
грамотные успешнее осваиваются в городской жизни, поэтому
старались пристроить детей в Школу грамотеев. С начала XIX века
обучали детей грамоте священнослужители и причетники, в частности
А.П. Добротин в течение 40 лет (с 1850 по 1890 гг.) обучал детей
грамоте. В 70-х годах 19 века появились постоянные школы грамотеев
в деревнях: Липняги, Калитка и Малая Режа с числом учащихся 30–40
человек. В 1870 году в церковной сторожке села Шумарово открылось первое земское училище. В
нём обучались 60 мальчиков. Но количество учащихся с каждым годом увеличивалось и в 1880 году
из-за тесноты земство закрыло школу. Вскоре, уступая настойчивым просьбам крестьян, училище
снова открыли, а в 1883 году перевели в здание бывшего волостного правления. Но и в этом здании
вскоре стало так тесно, что при приёме детей использовали жеребьёвку.
17 октября 1893 года для обучения детей Заладьевского сельского общества открылось земское
училище в деревне Калитка. А в октябре 1898 года получили свою школу дети Больше-Режского
сельского общества. В это же время шумаровские крестьяне построили для своих детей новое
школьное здание. В 1912 году открыта одноклассная земская школа министерства Народного
просвещения в деревне Рыльбово. В результате к концу XIX века все дети бывшей Шумаровской
волости имели возможность получить начальное образование.
В селе Веретея с начала XIX века тоже практиковалось обучение детей на дому. В 1848 году на
деньги Министерства просвещения здесь была построена первая школа. Деньги на постройку школы
в сумме 4800 рублей выхлопотала внучка императора Николая Первого принцесса Е.М.
Ольденбургская. Несмотря на то, что в этой школе было холодно сыро и тесно, число учащихся
неуклонно увеличивалось. К счастью нашёлся местный благотворитель из крестьян, купец II гильдии,
Стефан Гаврилович Ивонин, который взял на свой счёт все расходы на постройку новой школы и
выделил под неё участок своей земли.
Через 15 лет стало тесно и в этом здании. В 1888 году на средства сельского общества были
построены сразу два школьных здания: в селе Веретея и деревне Сысоево. Освящение Веретейской
школы состоялось в местный храмовый праздник в честь Покрова Пресвятой Богородицы. На
праздничной литургии присутствовали: Мологский предводитель дворянства П.М. Азанчевский,
исправник М.А. Голубов, представитель земской управы Ф.А. Крикушин и князь И.А. Куракин.
После литургии все участники совершили крестный ход к новому зданию, где был отслужен молебен
и освящены все помещения. С приветственными речами выступили священник Л.Ф. Колокольцев и
П.М. Азанчевский. Во вновь открытой школе стали обучать мальчиков, а Ивонинская школа
досталась девочкам. Спустя восемь дней, 23 октября (ст. ст. – Г.К.) 1888 г., состоялось такое же
торжественное освящение училища в деревне Сысоево. Перед началом молебна П.М Азанчевский
сообщил о крушении 10 октября императорского поезда на Курско–Харьковско–Азовской железной
дороге и просил провести благодарственное моление Господу Богу за сохранение Государя и Его
семейства. По свидетельству священника Л.Ф. Колокольцева «народ молился коленопреклонный с
умилением и слезами». После речи священника был исполнен народный гимн.
Однако зимой 1889 года только что выстроенное здание училища в селе Веретея сгорело. Снова
всем школьникам пришлось тесниться в Ивонинской школе, а вскоре сгорело и это помещение.
Уездный предводитель дворянства П.М. Азанчевский стал убеждать крестьян в необходимости сбора
денег на школу. В этом деле принял деятельное участие Ефрем Прокофьевич Монахов. Он оставил
свои торговые дела и сам с волостным старшиной ездил в лес, где крестьяне заготовляли на его
средства бревна для училищного здания. Хлопоты неутомимого Е.П. Монахова увенчалась успехом:
23 октября 1890 года в селе совершилось освящение нового училищного здания. На освящение
собралось много крестьян из окрестных деревень. По окончании молебствия о. Константин в своей
краткой речи рассказал о заслугах Е.П. Монахова, которого крестьяне выбрали попечителем школы.
А за два дня до освящения школы на волостном сходе крестьяне выразили благодарность Е.П.
Монахову в следующем приговоре:
«1890 года сентября 21 дня. Мы нижеподписавшиеся Ярославской губернии, Мологского уезда,
Веретейской волости, Веретейского, Обуховского и Сысоевского обществ, бывшие сего числа на
соединённом сельском сходе, в присутствии наших сельских старост, под председательством
нашего Волостного старшины А.С. Большакова, собранном для обсуждения общественных дел,
касающихся всех обществ, где волостным старшиною Большаковым объявлено нам, что
предложенное по приговору нашему новое Веретейское мужское училище, вместо сгоревшего, в
настоящем году избранным нами строителем, крестьянином села Веретеи Ефремом Прокопьевичем
Монаховым, выстроено совсем к 20-му июня сего 1890 года. Училищное здание имеет два
поместительныя классныя зала удобных, комнаты для учителя, помощника и сторожа. Вид здания
представляется прекрасным. Мы, сельские старосты и все домохозяева, осмотрев вновь
выстроенное училищное здание, и, найдя постройку училищного здания в прекрасном виде,
единогласно приговорили: строителю крестьянину села Веретеи Ефрему Прокофьевичу Монахову, за
понесённые им работы, личные труды, примерно честное усердие и отношение к делу по закупке
материалов, устройству училищного здания и личное материальное пособие до сбора ассигнованной
суммы для выстройки этого здания, принести от имени всех домохозяев наших обществ искреннодушевную благодарность. Кроме того, занести в училищный инвентарь, что училищное это здание
выстроено так прекрасно старанием и усердием строителя крестьянина села Веретея Ефремом
Прокофьевичем Монаховым. Каковой приговор по утверждению нашею подписью просим
волостного старшину Большакова передать строителю Ефрему Прокофьевичу Монахову».
В подобном стиле были составлены и утверждены волостным сходом благодарственные
приговоры в адрес предводителя дворянства Павла Матвеевича Азанчевского и местного
благотворителя Стефана Гавриловича Ивонина. Первого крестьяне благодарили за его дельные
советы в постройке школьного здания, ходатайство о материальной помощи и личное денежное
пособие. В благодарственном письме в адрес Стефана Гавриловича Ивонина крестьяне благодарили
его за «…украшение храмов Божиих нашего прихода на собственные средства, а также
вспомоществование и неусыпное Ваше попечении о существующих ныне училищах в течение 20-ти
летней Вашей службы по должности попечителя наших училищ, а особенно женского.
Содержащего на свой счёт ремонтировку и учебные пособия, а равно за вспомоществование бедным
из нас в уплате недоимки казённых податей и выкупных платежей, а также в подаянии великой
помощи и своим пожертвованием, потерпевшим в разные годы бедствия от несчастных случаев…».
«За всё полезное и доброе с Вашей стороны дело будем молить Господа и заступницу Божию
Матерь, под кровом которой находимся и все мы, чтобы Он, Торец Небесный, по молитве и
заступлению Божией Матери, продлил Вашу жизнь и хранил Ваше здравие…»
Существовавшее до начала XXI века двухэтажное деревянное школьное здание в селе Веретея
было возведено в 1903 году путём перестройки одноэтажной школы, построенной в 1890 году. По
традиции освящение министерского двухклассного училища состоялось в местный храмовый
праздник Покрова Пресвятой Богородицы. В 1913 году открылись школы в деревнях Переслегино и
Обухово, а в 1918 году «для разгрузки Обуховской советской школы 1-й ступени» в наёмном здании
открылась школа в деревне Дуброво.
В 2007 году, в интересах экономии денег, Веретейскую школу закрыли, и дети Веретейской
округи теперь ездят на учёбу в посёлок Борок. Ныне в, простоявшем век, добротном школьном
здании села Веретея предполагается создание музея Мологского края.
Веретейская бесплатная библиотека-читальня1
Бесплатная библиотека-читальня была открыта в селе Веретея 6 сентября 1897 года на средства
крестьян. Содержалась библиотека отчасти на общественные средства (15 руб. выплачивало
волостное правление) и 15 рублевую субсидию Мологского казначейства. В 1898 из общественных
средств волостное правление выделило 50 рублей. Поступили также пожертвования частных лиц, в
результате число томов вскоре достигло 1220 единиц. Книги выдавались бесплатно только
крестьянам Веретейской волости. Лица иных волостей платили за пользование книгами 10 копеек, а
годовая подписка для них стоила 80 копеек. Пользование книгами производилось по абонементным
билетам, которые выдавались на имя главы семейства независимо от числа членов семьи.
В 1898–1899 отчётном году книги в библиотеке были распределены по 13 отделам:
а) духовного содержания
264 тома
б) история русская и всеобщая, 49
мифология
в) биографии
23
г) география, этнография, путешествия 48
д) теория словесности
9
е) словесность
595
ж) естествоведение, сельское хозяйство 74
з) медицина и гигиена
10
и) педагогика, психология, логика
6
й) общественные и юридические науки 6
к) ремёсла и производства
4
л) книги разного содержания, словари
16
м) периодические издания
116
итого 1220 томов
Библиотека выписывала следующие периодические издания: «Ярославские Губернские
Ведомости», «Нива», «Север», «Родник», «Русский паломник», «Вокруг света», «Деревня»,
«Крестьянское хозяйство», «Вестник трезвости». В отчётах говорится, что на «Вестник трезвости»
почти нет читателей. Сами крестьяне охотно читали газеты и выписывали: «Сельский вестник»,
«Русский паломник», «Петербургский листок». Во время учебного года картина количества
требований на книги была такой: по словесности – 3222, книги духовного содержания – 915,
периодические издания – 266, история и мифология – 210, география – 185, естествознание – 107,
биографии – 65, теория словесности – 11, общественные науки – 5, педагогика – 4, медицина – 3,
ремёсла – 1.
Картина популярности авторов (из отдела словесности) характеризуется количеством
требований в течение года книг следующих писателей: Н.В. Гоголь – 215, Л.Н. Толстой – 197, И.С.
Тургенев – 177, А.С. Пушкин – 141, С.Т. Аксаков – 75, А.К. Толстой – 74, Д.Ц. Григорович – 65, М.
Загоскин – 43, Ф.М. Достоевский – 36, М.Ю. Лермонтов – 28, И.А. Крылов – 25, И. Лажечников – 24,
И.С. Никитин – 14, А.В. Кольцов, А.Н. Островский – 2. Книг Н.А. Некрасова и В.А. Жуковского в
1898 году в библиотеке не имелось. Большим спросом пользовались книги по истории и
приключениям. К сонникам народ относился скептически.
Составитель отчёта о Веретейской библиотеке пишет, что в крестьянских домах видел картины:
виды Петербурга, Москвы, репродукции монастырей, портреты Петра Первого, Екатерины Второй,
Александра Благословенного, Николая Первого, царя-освободителя во всевозможных видах,
Александра Третьего и портреты царствующего государя и государыни.
Веретейский Народный Дом
В 1915 году по инициативе состоятельного крестьянина Ефрема Прокопьевича Монахова в селе
Веретея было организовано общество под названием «Веретейский Народный Дом». Цели и задачи
этого важного в развитии села общества ясно изложены в его уставе, содержание которого
представлено с соблюдением орфографии подлинника:
1
Источник: ГАЯО, Ф. 582, оп. 1, ед. хр. 8330.
Устав общества «Веретейский Народный Дом»
1. Общество имеет целью содействие просвещению населения с. Веретеи и Веретейской
волости, подъёму его благосостояния и доставлению ему разумных развлечений.
2. Для достижения означенной цели общество:
1) устраивает чтения, лекции, беседы и т.п., как для своих членов, так и для посторонних лиц с
соблюдением порядка, указанного в законе.
2) учреждает с надлежащего разрешения библиотеки и читальни, музеи и т.п.
3) организует образовательныя и увеселительныя экскурсии и поездки, спектакли, музыкальновокальные и литературные вечера и т.п.
4) организует хоры, оркестры и любительские труппы.
5) устраивает среди членов кружки спорта и гимнастики, пожарныя дружины и т.п.
6) Устраивает для своих нужд помещения.
7) Устраивает выставки и съезды в порядке определённом законом.
8) Издаёт книги, брошюры и другия издания.
9) Принимает всякия пожертвования.
10) приобретает в собственность и отчуждает всякаго рода движимыя и недвижимыя
имущества.
11) возбуждает ходатайства перед учреждениями по предмету и вопросам, входящим в круг
деятельности общества.
Состав общества:
неограниченное число лиц обоего пола, без различия национальности, вероисповедания и
звания.
Совет общества из 5 членов избирается на 1 год. В совете: председатель, товарищ председателя,
казначей и секретарь.
Место совета село Веретея Мологскаго уезда.
Члены совета исполняют обязанности безвозмездно.
Общие собрания обыкновенныя годовыя и чрезвычайныя. Присутствие не менее трети. А
заседания совета – не менее половины.
Член – учредитель, крестьянин Мологскаго уезда, села Веретеи, Ефрем Прокопьевич Монахов.
Крестьянин Мологскаго уезда, Веретейской волости, д. Ефаново, Александр Егорович
Корнилов.
Крестьянин деревни Чурилово Василий Иванович Калашов.
Крестьянин деревни Обухово Иван Иванович Мелентьев.
Крестьянин деревни Ефаново Михаил Алексеевич Лыков.
Участковый агроном Мологскаго уездного земства Иван Георгиевич Кузнецов.
Устав общества определением Ярославскаго губернскаго по делам обществ и союзов
Присутствия, 1915 года, 20 февраля, внесён в реестр обществ и союзов.
В купцы из крестьян
Во все времена среди крестьян встречались не только хорошие земледельцы и скотоводы,
плотники и кузнецы, но и специалисты по обработке металла и древесины; мастера по выделке: кож,
овчин, холста, шерсти; умельцы валяно-катального, смолокурного и других производств. Новые
производства способствовали расширению торговли и вскоре появились сметливые и деятельные
крестьяне, пожелавшие вступить в купеческое сословие. Так в 1894 году уполномоченный
крестьянина деревни Чурилово А.В. Голубева нотариус К.Д. Мичульский получил в Веретейском
волостном правлении такой документ:
Увольнительное свидетельство
1894 года сентября 16 дня, дано сие Ярославской губернии, Мологского уезда, Веретейским
волостным Старшиною И.А. Ушаковым, согласно 132 статьи общего положения о актах
крестьянину д. Чурилово Александру Васильевичу Голубеву из бывших государственных крестьян
Веретейского общества в том, что к причислению его, Голубева (41 г.), с женой Еленой Семёновной
(28 л.), с сыновьями: Георгием (11 л.), Владимиром (9 л.) и дочерью Валерией (1 г. 6 месяцев) в
Мологское купечество, согласно его желания. Препятствий со стороны общества крестьян д.
Чурилово и Веретейского Волостного правления не имеется. И требование130 статьи общего
положения условия соблюдены: во 1-х) уволенный Голубев (41 г.), от участия в мирском наделе
общества, выкупившего земельный надел при содействии Правительства посредством выкупной
операции, отказался навсегда, сдал состоящий в его пользовании земельный надел в полное
распоряжение общества; во 2-х) на семействе Голубева, равно и на нём самом, никаких казённых
земских и мирских недоимок не состоит и подати и сборы уплочены сполна по 1 января 1895 года.
Под судом не состоял.
(печать и подпись волостного старшины)
29 октября 1894 года А.В. Голубев со всем семейством, был причислен на вторую половину
1894 года в Мологское 2-й гильдии купечество.
А вот документ о причислении в купечество жителя д, Ступецкой А.А. Брядового.
«Алексей Антонович Брядовой (54 ½ л.), деревни Ступецкой с женою Александрою Алексеевной
(34 ½ л.), детьми: Лидией (15 ½ л.), Николаем (12 ½ л.), Сергеем (9 ½ л.), Александром (6 ½ л.) и
Марией (2 ½ л.) на основании 4 статьи (п. 1 и 2) Высочайше утверждённого 8 июля 1898 года мнения
Государственного Совета причислен на 1898 год в Мологское 2-й гильдии купечество».
Примечательно то, что А.А. Брядовой на земском собрании был избран заведующим
Шумаровским военно-конским участком. На эту должность, как правило, избирали помещиков, так
Веретейским участком заведовал помещик П.А. Щепочкин, Солунским – помещик Т.Г. Ермолинский,
Боронишинским – помещик В.И. Берсенев.
Алексей Антонович Брядовой развернул широкую торговлю лесоматериалами, но в 1914 году
разорился, прекратил торговлю и, не дожив год до революции, скончался. Он оставил семейству два
дома в городе Мологе. После революции Брядовые добровольно передали свой двухэтажный дом
горсовету, тем не менее, все совершеннолетние члены семьи были лишены советской властью
гражданских прав. В 1932 году дети А.А. Брядового: Николай, Александр и Софья постановлением
комиссии по пересмотру списков «лишенцев» были восстановлены в избирательных правах, а
ходатайство их матери Александры Алексеевны Брядовой отклонено, так как: «…просительница
после смерти мужа общественно – полезной деятельностью не занимается». На что А.А. Брядовая
в своём заявлении в президиум Мологского райисполкома приводит, в частности такие аргументы:
«…как видно из прилагаемых при сём справок, в настоящее время имею 67 лет от роду, страдаю
миокардитом, хроническим катаром желудка, малокровием, общей старческой слабостью и ни к
какому физическому труду неспособна». Но такого рода аргументы не признавались советской
властью. Такая же формулировка: «не занимается общественно полезной деятельностью» приведена
в отказе в восстановлении в гражданских правах 86-летнего мологжанина А.А. Боровкова, имевшего
36 лет назад две лодки и считавшегося судовладельцем.
Заводчик и землевладелец А.Е. Корнилов
В последующий, после смуты (1905–1907 гг.), период дальновидные помещики принялись
распродавать свои земельные и лесные владения. Тогда многие предприимчивые крестьяне
приобрели большие участки земли. В Веретейской волости крупным землевладельцем был
крестьянин д. Ефаново Александр Егорович Корнилов. Он ещё в 1891, 1893 и 1894 годы приобрёл по
трём крепостям: у вдовы надворного советника Екатерины Змеевой, вдовы поручика Варвары
Алексеевны Любавской и крестьянки Марьинской волости, деревни Грезново, Лукерьи Ефимовны
Бакусовой, в общей сложности за 33000 рублей, 1248 десятин, земли, расположенный возле д.
Ермаково Леонтьевской волости. В полутора вёрстах от д. Ермаково и в двух – от села Горелово А.Е.
Корнилов построил себе дом с двором и конюшней, а недалеко от него соорудил и обустроил
кожевенный (1910 г.) и кирпичный (1911 г.) заводы.
За лето 1910 года были построены: производственные помещения, два дома для рабочих,
толчея для овса и корья, рига с печью и кладовые. Для выделки кож Корнилов установил девять
дубильных деревянных чанов, а также чаны квасильные, кислотные, зольные и железный клепаный
пятидесятиведёрный котёл. Налоговый агент оценил эти постройки в 6507,88 рублей.
В следующее лето А.Е. Корнилов организовал возведение сооружений для производства и
сушки кирпича. Над большой, с пятью топками, печью для обжига был построен шатёр с просторной
тесовой пристройкой. Плотники срубили два длинных, по 25 саженей каждый, сарая для сушки
кирпича, бревенчатый дом для рабочих и сарай для инвентаря. Налоговики оценили кирпичный завод
в 1192,41 рублей. Кирпич изготовлялся ручным способом. Производство длилось с мая до конца
августа, ещё месяц продолжался обжиг кирпича, а в начале октября рабочий сезон заканчивался. За
лето вырабатывалось 80000 шт. кирпичей четырёх видов. Кирпичи продавались: алый – по 11 руб.,
красный – по 13 руб., железняк – по 15 руб. и подовый – по 35 руб.
Кроме Корнилова солидные участки земли приобрели: Павлов Иван Павлович – 177,9 десятин
(д. Заладье), Юдин Кузьма – 139,9 дес. (д. Нива), Николай и Павел Раззореновы – 136,8 дес. (д. Дор),
Монахов Ефрем Прокопьевич – 72,3 дес. (с. Веретея), Павел и Василий Найденышевы по 31,9 дес. (д.
Большая Режа), Груздев Алексей – 46,2 дес. и Гамазин Фёдор – 39,9 дес. (при д. Сысоево), Ганин
Николай – 28,9дес. (д. Лямино), Шилов Алексей – 42,5 дес. (Прямик), Куренков Николай – 45,1 дес.
(Дор), Максимов Михаил – 30,1 дес. (Горелые Столбищи), Яковлев Алексей – 25,1 дес. (Столбищи) и
другие с меньшим количеством десятин.
Осенью беспокойного 1917 года Корнилов принялся распродавать землю своим землякам. Для
этого в село Веретею, 24 сентября 1917 года, для совершения купчей крепости был приглашён
исполняющий должность Мологского нотариуса Петра Ивановича Яновского Николай Павлович
Бекетов. Заключение нотариального акта между продавцом и множеством покупщиков: Веретеи,
Дубровы, Сысоева, Обуховцева, Нив, Бор, Прямика, обеих Новинок и Столбищ, производилось в
помещении Веретейского женского училища. Крестьяне покупали от 0,5 до10 десятин, очевидно, в
зависимости от толщины кошелька, большей частью с произрастающим лесом землю в Устиновской
даче (она же Остров) при Каевской дороге (Чаусово – Ново-Георгиевское), а также с покосом – по
рекам Вая и Чеснава. В этот день А.Е.Корнилов получил 18796 рублей за 416 десятин земли.
Следующая купчая совершена на другой день с новой группой крестьян. 27 сентября в
нотариальной конторе в г. Мологе им заключена сделка на продажу 23 десятин земли Е.П. Монахову
и А.М. Цветкову. В начале октября Корнилов приехал с нотариусом в деревню Сысоево и в
помещении училища оформлял сделки на землю с другой большой группой крестьян. Эти покупщики
смогли заплатить чуть более половины требуемого количества денег, а 47500 рублей, обязались
выдать ему по закладной сроком по 20 декабря 1926 года. 10 октября пришёл в нотариальную
контору житель д. Иванцево А.Н. Цабанов с доверенностью от большой группы крестьян,
пожелавших приобрести в рассрочку 464 десятины земли. Предельный срок уплаты денег по
закладной по 20 декабря 1926 г. Последнюю купчую на проданную землю А.Е. Корнилов заключил
22 ноября (ст.ст.), то есть после октябрьского переворота. Тогда жители д. Дор Д.О. Данилов и А.Н.
Расшивина приобрели за 225 рублей 5 десятин земли. Вскоре удачливый предприниматель А.Е.
Корнилов одним из первых будет лишён избирательных прав, а в тридцатом году окажется первым
кандидатом на раскулачивание.
Больше-Режская сыроварня
В марте 1870 года, на правом берегу Волги, в селе Коприно, при содействии великих знатоков
молочного дела, Николая Васильевича Верещагина и Владимира Николаевича Бландова, была
открыта первая в Ярославской губернии артельная сыроварня. Ровно через год, в марте 1871 г., такая
же сыроварня появилась в деревне Большая Режа, Шумаровской волости. Старостой сыроварни на
сходе был избран крестьянин деревни Большая Режа, имевший 4-х коров, Осип Герасимович
Найденышев С той поры стремительными темпами пошло развитие сыро- и маслоделия в
Моложском уезде. А двумя годами раньше, 11 сентября 1869 года, Мологское Уездное Земское
Собрание приняло постановление в поддержку распространения сыроделия в Моложском уезде, в
котором, в частности, говорилось: «…сыроварня, просуществовавшая год и имеющая удой от 150
коров может получить премию от земства 400 рублей». И в 1873 году вышеназванный староста
обратился в земство с требованием о выдаче означенной премии.
По поручению управы для осмотра сыроварни и проверки на месте количества коров в
Большую Режу был командирован член управы Осипов, который вскоре доложил, что молоко на
крестьянскую сыроварню поставляют не от 150, а от 88 коров. Узнал он также, что крестьяне
выражают недоверие старосте, предпочитают не доставлять молоко на сыроварню, а переделывают
его в масло и продают в городе Мологе. «Может получиться, – писал в акте Осипов, – что в
следующем году молоко будет доставляться на Больше-Режскую сыроварню только от 16 коров,
купленных на артельные деньги». Очевидно, поэтому в нижеследующем списке промышленных и
торговых заведений Шумаровской волости фигурируют только сыроварни местных землевладельцев.
Впрочем, расцвет артельного сыроделия был недолгим не только в Моложском уезде, но и во всей
Ярославской губернии. Это дело требовало строгого соблюдения технологии, большой аккуратности,
опрятности и чистоты в помещениях, где производились и хранились молочные продукты, но
прибыльным оно было при производстве больших партий сыра. Вот почему земство поощряло
поставки молока на сыроварню от возможно большего числа коров. Имели большое значение личные
качества старосты сыроварни, но главной причиной упадка коллективного производства сыра была
нарастающая конкуренция владельцев частных производителей масла и сыра.
Торгово-промышленные предприятия Веретейской волости (1914 год)
Деревня Добрени. Мелочная лавка и торговля ситцем Тоскина Семёна Матвеевича.
Деревня Заладье. Сыроваренный завод и мелочная лавка Павлова Ивана Павловича.
Деревня Калитка. Мелочная лавка Сорокиной Любови Павловны.
Деревня Комарово Мелочная лавка Болушкова Александра Михайловича и кузница Кузнецова
Василия Кузьмича.
Деревня Липняги. Отстоечное общества крестьян.
Деревня Большая Режа. Маслодельня Монахова Ефрема Прокопьевича. Мелочные лавки:
Никитиной Аграфены Денисовны и Найденышева Александра Павловича. Токарная мастерская
Разживина Ильи Ивановича.
Деревня Малая Режа. Кузница Кузнецова Ивана Антиповича.
Деревня Рыльбово. Сыроварня Сыщикова Ивана Васильевича.
Село Шуморово. Мелочная лавка Тутина Ивана Васильевича. Сыроварня и мелочная лавка
Чернышева Дмитрия Ивановича.
Деревня Бор. Кузница Куприянова Фёдора Куприяновича.
Село Веретея. Маслодельня общества крестьян. Мелочные лавки в арендуемой кладовой
церкви: Жемчугова Михаила Максимовича, Забелиной Екатерины Александровны и Калашовой
Марии Васильевны. Лавка и кладовая общества потребителей. Лавка и кладовая Гладкова Ивана
Васильевича. Жилой дом, а также дом, сдаваемый земскому агроному И.Е. Кузнецову, чайная,
кладовая и мелочная лавка Монахова Ефрема Прокопьевича. Чайная и лавка Бурова Ивана Ивановича
в помещении Е.П. Монахова. Мануфактурная торговля Дегтевой Марии Степановны в помещении
Толстоухова Ивана Степановича. Мануфактурная и галантерейная торговля Забелиной Екатерины
Александровны в церковном помещении.
Деревня Дор. Кузница и толчея Егорова Александра Васильевича. Мелочная лавка в
арендованном помещении Кузьминой Марии Николаевны. Приёмная молока Жилкина Александра
Павловича. Дом Е.П. Монахова с товарищами, сдаваемый в аренду почтово-телеграфному
отделению. Жилой дом Коминой Татьяны Андреевны сдаётся земской акушерке Прозоровой Ираиде
Алексеевне. Жилой дом Прониной Анны Андреевны сдаётся мастеру по луговодству Корелякову
Ивану Нлкифоровичу. Жилой дом Городецкого Семёна Семёновича сдаётся счетоводу кредитного
товарищества.
Деревня Дуброва. Мелочные лавки Васина Степана Васильевича и Политова Фёдора
Николаевича. Отстоечное Жилкина Александра Павловича. Помещение общества крестьян деревни
Дуброва.
Деревня Ефаново. Отстоечное общества крестьян села Веретея.
Деревня Лямино. Шатровая мельница Леткова Ксенофонта Михайловича. Приёмная молока в
помещении Груздева Ивана Григорьевича. Артельная маслобойня.
Хутор Мостищи. Кузница Бурова Ивана Михайловича.
Деревня Нивы. Мелочные лавки: Заплетаевой Анфисы Афанасьевны и Семёновой Матроны
Андреевны. Приёмная молока Жилкина Александра Павловича. Отстоечное общества крестьян села
Веретея. Мелочные лавки: Леонтьева-Клочкова Василия Ивановича и Михайлова Алексея
Яковлевича.
Деревня Обухово. Кузница Ананьева Ивана Ивановича. Шатровая мельница и маслобойный
завод Бурова – Мелентьева Ивана Ивановича. Маслодельня и мелочная лавка Жилкина Александра
Павловича. Колёсная мастерская Жилкина Алексея Павловича. Валяно-катальная мастерская
Жилкина Ивана Павловича. Столярная мастерская Косогорова Андрея Степановича. Колёсная
мастерская и мелочная лавка Большаковой Натальи Николаевны. Помещение Тюмерина Николая
Семёновича. Толчея Уланова Александра Ивановича. Сдача в наём под земскую школу жилого дома
Ананьева Ивана Ивановича и Патрухина Фёдора Егоровича.
Деревня Обуховцево. Шатровапя мельница Патрухина Андрея Фёдоровича. Шатровая
мельница и кузница Патрухина Фёдора Егоровича.
Деревня Остроги. Две шатровые мельницы Кирьяновых Ивана и Михаила Яковлевичей.
Отстоечное Жилкина Александра Павловича. Помещение общества крестьян деревни Остроги.
Деревня Переслегино. Отстоечное общества крестьян с. Веретея. Две столярные мастерские
Епифанова Александра Степановича и Львова Александра Семёновича. Остоечное Е.П. Монахова в
помещении Калушина Степана Александровича.
Деревня Столбищи Жилые. Две толчеи: Антропова Григория Тимофеевича и Бурлакова
Николая Васильевича.
Деревня Столбищи Горелые. Отстоечное общества крестьян с. Веретея.
Деревня Сысоево. Отстоечное общества крестьян с. Веретея. Мелочная лавка Груздева Алексея
Романовича. Отстоечное Е.П. Монахова в помещении Прокопьева Степана Александровича. Толчея
Сергеева Афанасия Акимовича.
Деревня Чурилово. Кузница Голубева Павла Матвеевича. Мелочная лавка Измайлова Николая
Ильича. Сырзавод и мелочная лавка Чернышева Дмитрия Ивановича.
Из вышеприведённого списка видно, что до революции в Веретейском крае имелось более двух
десятков торговых заведений и около десятка сдаваемых в аренду помещений. С установлением
советской власти торговля прекратилась. На короткое время, в период нэпа, она снова была
возобновлена, но все бывшие предприниматели вскоре были ограничены в гражданских правах. В
народе их будут называть лишенцами, так как по официальной формулировке новая власть лишила
их избирательных прав. В период коллективизации они оказались первыми кандидатами на
раскулачивание.
В списке предприятий Веретейской волости за 1918 год нет ни одного торгового заведения.
Зато в нём числится: 17 шатровых мельниц, 13 толчей, 8 сыроварень, 8 маслодельных заводов (из них
3 артельных), 7 кузниц, 6 овчинных, 3 столярных и 1 слесарная мастерские. В списке числится также
маслобойный завод в деревне Иванцево, принадлежавший Ушакову Ивану Афанасьевичу. В одном из
документов за 1918 год указано наличие в Веретейской волости: 8 сапожных мастерских, 2-х
драночных производств, изготовление экипажей (И. Ананьевым), портняжное производство (А.
Болониным), однако по какой то причине владельцы мастерских предпочли иные виды деятельности.
Вышеприведённый список наглядно показывает, как много было предприимчивых, не столько
торговых, сколько мастеровых людей среди предков древней Веретейской земли. К сожалению, в
нынешнее время мы видим, что советская власть преуспела в вытравливании из русских людей
предпринимательского духа. Мне думается в нынешних условиях наши предки сумели бы высоко
поднять уровень развития этого края.
Сведения о населении и наличии скота в хозяйствах Веретейской волости в 1917
году
Сысоевское сельское общество
Непосредственно Веретейская часть волости до революции состояла из трёх сельских обществ:
Сысоевского, Веретейского и Обуховского. В Сысоевское сельское общество входили семь деревень:
Дор, Павловское, Нивы, Сысоево, Новинка – Алферово, Остроги и Дуброва.
В деревне Дор в 1917 году проживало 42 семьи. Из них Расшивиных и Седовых – по 6 семей,
Широковых – 5, Даниловых, Ермолаевых – по 3, Филимоновых, Косаревых, Матвеевых,
Раззореновых и Егоровых – по 2, Никешиных, Мишиных, Липатовых, Куренковых, Комшуковых,
Моревых, Фёдоровых, Карповых и Абрамовых – по 1 семье. Все вместе эти 42 семьи содержали 52
коровы, 11 тёлок до одного года и 3 тёлочки до 6 месяцев, а также пять бычков. 12 семей имели по 2
коровы, и только А.М. Ермолаев не содержал ни какой живности.
Самая маленькая деревня Павловское состояла из 10 семей, которые содержали 10 коров, 3
бычка и 4 тёлки. Половина семей носила фамилию Кондратьевы, 3 – Пыпины, по 1 – Фомины и
Аксеновы.
Деревня Нивы состояла из 29 семей, которые содержали 36 коров, 3 бычка и 6 тёлок. Здесь 6
семей имели фамилию Заплеталовы, 5 – Тюкины, 3 – Царевы, по 2 – Горбуновы, Калистратовы,
Борисовы и Шаховы, по 1-й семье – Базуновы, Кутовы, Агеевы, Юдины, Куприяновы (Купреяновы),
Абрамовы.
В деревне Сысоево проживало 65 семейств, которые имели 74 коровы (в том числе 2 старше 8
лет), 31 тёлочку и 5 бычков. Из них по 5 семей было: Груздевых, Шишолиных, Шитиковых и
Ермаковых, по 4 – Гамазиных, Латышевых и Филипповых, по 3 – Басковых и Кругловых, по 2 –
Петровых, Васильюшковых, Дементьевых, Лопаткиных, Сергеевых, Поликарповых и Рытиковых, по
1 – Терепковых, Косаревых, Фалиных, Куличковых, Харитоновых, Зайцевых, Басовых, Борисовых,
Проковьевых, Ларшиевых, Афониных, Кудриных, и Сидориных.
35 семейств проживало в деревне Новинка – Алферово. Они содержали 43 коровы (4 старше 8
лет) и 11 тёлок. Здесь жили 4 семьи с фамилией – Висарбоновы, по 3 – Калинины, Кадуленковы,
Леонтьевы, Гавриловы и Михайловы. По 2 семьи – Галкины, Еремеевы и Филипповы, по 1 семье –
Гороховы, Тихоновы, Куликовы, Борисовы, Панкрушины, Лукины, Шобылевы, Андреевы,
Степановы и Буровы.
В деревне Остроги насчитывалось 56 семейств, которые содержали 51 корову и 21 тёлочку до
года. В Острогах проживали: Овчинниковы – 6 семейств, Куприяновы, Яшины и Кирьяновы по – 5,
Архаровы и Крячкины – по 4, Якурины, Пофорневы и Ефремовы – по 3, Сурины и Гришины – по 2,
Грамотеевы, Махляковы, Холенковы, Лякины, Голихины, Чекаловы, Николаевы, Ивановы,
Каковкины, Махолевы, Тугуновы, Ороловы, Фалины и Некрасовы.
В деревне Дуброва проживало 64 семьи. Они содержали 85 коров (3 старше 8 лет), 23-х тёлок,
16 овец и 33-х осенних ягнят. По 5 семей носили фамилию Политовы и Тихины, по 4 – Васины и
Пазухины, по 3 – Саушкины, Горбуновы, Карповы и Голосовы, по 2 – Романовы, Камчаткины,
Егоровы, Ушаковы, Блюдовы, Турусовы, Макаровы, Павловы, Лазыревы, Маврухины и Пикуновы,
по 1 – Краиновы (Крамновы), Ефитовы, Бобины, Илюхины, Будушковы, Куприяновы, Жуковы,
Логиновы, Гришковы, Исаевы, Евдокимовы и Онохины.
Всего по Сысоевскому обшеству в 1917 году насчитывалось 350 коров (9 старше 8 лет), 106
тёлок, 21 бычок, 16 овец и 33 осенних ягнёнка. Опись составил в январе 1917 года сельский староста
Илья Осипович Юдин.
Веретейское сельское общество
Веретейское сельское общество объединяло 7 селений: непосредственно с. Веретею, а также
деревни: Ефаново, Чурилово, Кашино, Переслегино, Лямино и Прямик.
Село Веретея в 1917 году состояло из 49 дворов. Его жители содержали 63 коровы (9 старше 8
лет), 9 тёлок до одного года, 9 бычков, 2 овцы, 5 осенних ягнят и 6 свиней. 11 семей имели по 2
коровы, и только А.М. Петухов держал всего лишь одного поросёнка. Здесь проживало 5 семейств с
фамилией Курицыны, 4 – Вагины, по 3 – Королёвы и Сухановы, по 2 – Обляпины, Коротковы,
Астафьевы и Железновы, по 1 – Цыркель, Колокольцевы, Ельниковские, Левиковы, Смирновы,
Жуковы, Толстоусовы, Герасимовы, Петуховы, Пронины, Шмагины, Губенковы, Дегтевы, Буровы,
Симагины, Монаховы, Комины, Неврины, Добриновы, Большаковы, Фёдоровы, Харитоновы,
Мироновы, Барышевы, Терепковы и Петропавловские.
На 57 семейств деревни Ефаново приходилось 70 коров (14 из них старше 8 лет), 16 тёлок до 1
года, 11 бычков, 1 бык, 10 овец и 35 осенних ягнят. В этой деревне проживало 7 семей с фамилией –
Лыковы, 5 – Сергеевы, по 3 – Горюновы, Румянцевы, Турбачевы и Калашниковы, по 2 – Федосеевы,
Смирновы, Фарафоновы, Заглядимовы, Микины, Еруслановы, Добриновы, Микешины, Ольшинины и
Куликовы, по 1 – Соколовы, Митюнины, Курносовы, Холины, Сизовы, Черновы, Рыжаковы,
Еруслановы, Мироновы, Шонины, Ковшовы, Корниловы и Калашовы.
Деревня Чурилово состояла из 42 семейств. Во всей деревне насчитывалось 62 коровы (4
старше 8 лет), 16 тёлок, 10 овец, 22 ягнёнка и 10 свиней. Здесь в каждом дворе была корова, 15 семей
держали по две, а одна – трёх коров. 5 семей здесь носили фамилию Калашовы, 4 – Козины, по 3 –
Болотовы, Куприяновы, Курицыны, Сипины, Старшиковы, Бурылевы и Лавриковы, по 2 – Сауковы и
Зевакины, по 1 – Яшаевы, Воробьёвы, Утюжкины (Утюшкины), Голубевы, Шельновы, Малафеевы и
Измайловы.
На 32 двора деревни Кашино приходилось 41 корова (5 старше 8 лет), 12 тёлок, 8 бычков, 24
овцы, 49 ягнят и 7 поросят. У 5 семей имелось по две коровы. В д. Кашино проживали 5 семей с
фамилией Захаровы, 3 – Ерофеевы, по 2 – Савиновы, Федосеевы, Майоровы, Черновы, Козины и
Трофимовы, по 1 – Щербаковы, Мартьяновы, Лоховы, Гнидины, Гришины, Кондратьевы, Тимохины,
Туркины, Чекменевы, Сурсковы, Соколовы, Баландины и Чудаковы.
В деревне Переслегино проживало 51 семейство. Они содержали 69 коров (2 старше 8 лет), 14
тёлок, 6 свиней, 17 овец и 24 осенних ягнят. 17 семей содержали по 2 коровы. Здесь проживали по 4
семьи Холутины, Буровы, Львовы и Ермачковы, по 3 – Вагаевы, Земсковы, Горбуновы, Овчинниковы
и Толкуновы, по 2 – Толстоусовы, Храбровы, Шахуновы, Калушины и Манухины, по 1 – Сироткины,
Алексеевы, Лыковы, Березины, Пенелины, Долговы, Канашины, Ивонкины, Родионовы и
Петушковы.
Деревня Лямино состояла из 41 двора. В стаде этой деревни паслось 59 коров, 11 бычков, 11
тёлок, 22 овцы и 41 осенний ягнёнок. 18 семей имели по две коровы. Больше всех здесь проживало
Нориковых – 9 семей, Шониных – 4, Зубаткиных, Ганиных, Суворковых, Мокеевых, Храмовых,
Костиных, Рытяковых, Летковых и Волжонкиных – по 2, Славянниковых, Груздевых, Лукьяновых,
Ковериных, Усановых, Александровых, Корчавовых, Барановых, Вострилкиных и Боковых – по 1.
В деревне Прямик на 23 семьи было в наличии 28 коровушек (8 из которых старше 8 лет), 11
тёлок, 6 бычков, 1 овца, 2 ягнёнка и 6 поросят. Здесь проживало по 3 семьи Комаровых и Володиных,
по 2 – Щербаковых, Жарковых, Орловых и Луговых, по 1 – Кокорюниных, Елесиных, Возяковых,
Цветковых, Шиловых, Кольцовых, Мелентьевых, Губенковых и Лебедевых.
Всего по Веретейскому обществу числилось 349 коров (43 старше 8 лет), 71 тёлка, 86 овец, 176
ягнят, 5 быков и 62 бычка. В должности старосты сельского общества состоял житель д. Кашино
Герасим Андреевич Туркин.
Обуховское сельское общество
Это общество объединяло деревни: Обухово, Чаусово, Столбищи Жилые, Аниково, Столбищи
Горелые, Бор, Обуховцево, Иванцево и Новинка Горная.
В деревне Обухово в 1917 году проживала 51 семья. Деревенское стадо составляло 56 коров, из
которых 11 старше 8 лет, а также 16 тёлок, 5 бычков и 9 поросят. Здесь 6ыло 6 семей с фамилией
Жилкины, 5 – Шороповы, по 4 – Большаковы и Блинковы, по 3 – Демидовы, Ефитовы и Косороговы,
по 2 – Шишихины, Слинкины, Александровы и Мусины, по 1 – Зверевы, Мелентьевы, Метелкины,
Жаворонковы, Васильевы, Ананьевы, Базушины, Модины, Тихомировы, Картавой, Корсаровы,
Гнидины, Максимовы, Егоровы и Семёновы.
Маленькая деревня Чаусово состояла всего лишь из 7 дворов, содержащих 7 коров. 4 – семьи
носили фамилию Шадковы, 2 – Степановы и 1 – Гладковы.
Деревня Столбищи Жилые состояла из 45 дворов. Её жители содержали 44 коровы (3 из них
старше 8 лет), 29 тёлочек, 17 овец и 27 ягнят. По две коровы здесь имели 5 семей, а у тех, кто не имел
коров, подрастали тёлки. 8 семей носили фамилию Антроповых, 6 – Мироновых, по 3 – Коршуновых,
Шахуновых, Тихошоновых и Бурлаковых, по 2 – Сборщиковых, Баховых и Афанасьевых, по 1 –
Мокиных, Павловых, Старшихиных, Капустиных, Евдокимовых, Гавриловых, Савельевых,
Борисовых, Кудряшовых, Куприяновых, Берёзкиных, Шестериковых и Тихопаловых.
38 семьи деревни Столбища Горелые содержали 43 коровы (4 старше 8 лет), 22 тёлочки, 11
бычков, 3 овцы, 42-х осенних ягнят. Здесь жили 7 семей с фамилией Поршневы, по 6 – Шмагины и
Лезовы, 5 – Погодины, 4 – Кабины, по 2 – Максимовы, Зубовы, Закуренковы и Титовы, по 1 –
Кошаровы и Комосоровы.
В деревне Аниково, состоящей из 23 дворов, содержалось 27 коров (4 старше 8 лет), 10 тёлок, 3
бычка, 10 овец и 2 ягненка. В Анникове проживало 6 семей с фамилией Костигины, 4 – Яшины, 3 –
Крестинины, по 1 – Мироновы, Барановы, Михайловы, Борисовы, Чистяковы, Васины, Мишины,
Оглоблины, Крестины и Семёновы.
На 34 семьи деревни Бор приходилось всего 32 коровы (6 старше 8 лет), 12 тёлок и 8 бычков. В
деревне проживали по 3 семьи с фамилиями – Мироновы, Тювилины, Вершинины, Степановы и
Черновы, по 2 – Гавриловы, Куприяновы, Мурановы, Уховы, Кочешковы и Антоновы, по 1 –
Фёдоровы, Дороговы, Нориковы, Климовы, Грибковы, Марковы и Бесовы.
В деревне Обуховцево на 26 дворов приходилось 30 коров (одна старая), 18 тёлок, 8 бычков, 1
бык и 3 поросёнка. Здесь было 6 семей с фамилией – Патрухины, 4 – Дедешины, по 3 – Матавкины и
Улановы, по 2 – Курицыны, Молоковы и Орины, по 1 – Левашевы, Серебряковы, Зюзины и Брядовы.
Деревня Иванцево состояла из 60 семей и содержала 59 коров (из них 9 старше 8 лет), 33-х
тёлок и 10 бычков. Здесь 6 семей носили фамилию Манешновы, 5 – Тюмины, по 4 – Ушаковы,
Буровы, Осокины, Поздняковы и Ананьевы, по 3 – Семёновы и Цабановы, по 2 – Костыговы,
Пантиковы, Баранихины, Филипповы и Евсюковы, по 1 – Скворцовы, Шадровитовы, Тимохины,
Барабанковы, Зорины, Монашковы, Полевые, Никитины, Борисовы, Сечкины, и Смирновы,
Турусины и Курочкины.
Состоящая из 55 дворов Новинка Горная содержала 48 коров, из них 15 старше 8 лет, но зато
здесь подрастало 37 тёлок и 5 бычков. Самой массовой здесь была фамилия Забелины – 18 семей, по
6 – Кисляковы и Платоновы, 5 – Игнатьевы, по 3 – Машодины, Тумановы, Леонтьевы и Табуновы,
2 – Трошины, по 1 – Тальцины, Шонины, Синюхины, Шомины, Голенковы и Монаховы.
Во всём Обуховском сельском обществе насчитывалось 347 коров, из них 53 старше 8 лет, 137
тёлок, 57 овец и 71 ягнёнок. Старостой Обуховского сельского общества был житель д. Обухово С.А.
Метёлкин.
Всего в трёх сельских обществах Веретейской волости в 1917 году в 940 дворах проживало
5564 человека, которые содержали: лошадей – 906, жеребцов – 196, коров до 8 лет – 985, старше 8
лет – 105; тёлок до 6-ти месяцев – 113, от 6-ти – 255, от года – 55, быков до 6-ти месяцев – 106, от 6ти – 37; овец – 159, осенних ягнят – 282; свиней – 13, поросят – 56.
В 1918 году из 17 волостей Моложского уезда 7 были разделены на две. Так от ближайшей к
Веретейской волости Воскресенской отделилась Лацковская, а от Веретейской – Шумаровская. В
Шуморовской волости тогда насчитывалось 700 дворов, в которых проживало 3632 человека. Во всех
(21) деревнях волости насчитывалось: 449 лошадей, 76 жеребцов, 931 корова (из них 8 старше 8 лет),
107 телят и 1 овца.
После октябрьского переворота
С 1918 по 13.06.1924 гг. существовали раздельно Веретейская и Шуморовская волости.
Второй сессией губернского исполнительного комитета (13–14 июня 1924 г.) было утверждено
деление волостей на сельсоветы. Веретейский сельсовет вошёл в состав Лацковской, а Сысоевский –
в состав Мологской волости. В 1929 году волостное деление было ликвидировано и Веретейский и
Сысоевский сельсоветы вошли в Мологский район. Веретейский сельский совет состоял из селений:
Аниково, Бор, Веретея, Ефаново, Заладье, Калитка, Кашино, хутор Ладище, Липняги, Лямино,
Обухово, Обуховцево, Переслегино, Прямик, Столбища Горелые, Столбища Жилые, Чурилово. Здесь
были 3 колхоза: «Луч коммунизма», «Победа», «им. Сталина».
На вышеупомянутой сессии губисполкома (13–14 июня 1924 г.) Шумаровский сельский совет
РК и КД включён в состав Мологской волости. В 1929 году волостное деление упразднено и
Шумаровский сельсовет стал составной частью выделенного (10.06.1929) Мологского района. В
сельсовет входили селения: Добрени, Заборье, Заладье, Калитка, Каменка, Липняги-Комарово,
Лоханино (Луханино), хутор Мостище, Нагишино, Овинчищи, Павлово, Палена, Починок, Большая
Режа, Малая Режа, Рыльбово, Слободка, Ступоцкое, Шумарово. Эти селения объединял колхоз
«Волга».
В одном из документов Мологского районного совета1 за 1939 год вклеены два больших
разлинованных листа такого содержания:
Список расстрелянных в 1918 году во время Веретейского восстания.
Фамилия, имя, отчество
селение
краткая характеристика
1. Груздев Алексей Фомич
д. Сысоево в деревне никто не
проживает.
2.
Жилкин
Александр д. Обухово в деревне никто не
Александрович
проживает с 1930 г.
3. Турусов Димитрий Иванович д. Дуброво в деревне никто не
проживает с 1937 г.
4. Васин Степан Васильевич
д. Дуброво проживает в деревне жена
Евдокия Осиповна 1875 г.
р., единоличница, без
определённых занятий.
5.
Цветков
Михаил д. Прямик
в деревне никто не
Александрович
проживает.
6. Соколов Василий Иванович
д. Кашино
брат Фёдор Ив. с 1884 г.,
жена с 1898 г., работают в
колхозе. Мать Ф.И. Анна
Ив. с 1856 г. рожд.,
четверо детей.
7. Захаров Николай Семёнович
д. Кашино
отец Семён Мих. с 1862
г., мать с 1859 г.,
работают в колхозе, двое
детей.
8. Нориков Михаил
д. Лямино
-–-–-Список лиц, проживающих ранее на нетрудовые доходы.
Служители культа и монашины.
Назв. селения Фамилия, имя, отчество Краткая характеристика
Ельниковский
до 1928–29 г. был служителем
1. Веретея
Константин
культа – попом, в настоящее
Панфилович
время находится без
1
РФ ГАЯО, Ф. Р. 606, оп. 1, ед. хр. 774, л. 33, 34.
определённых занятий,
с 1864 г. рожд., до закрытия
посещал церковь всё время.
до 1930–31 г. был дьячком,
находится без определённых
Колокольцев Николай
занятий, с 1864 г. рожд.,
2. Веретея
Леонидович
посещал церковь всё время,
проживает на средства брата
учителя.
в Веретею прибыла в 1937 г.,
отбывала наказание 5 лет за
Усердова Мария
агитацию, в настоящее время
3. Столбища
Петровна
часто посещает единоличников,
говорит, что власть скоро
переменится.
единоличница, но работает в
Евдокимова Анна
колхозе. Была монашиной, брат
4. Дуброва
Васильевна
её сослан органами НКВД в
1929–30 г.
была монашиной, находится
Голубева1 (Данилова)
без определённых занятий, в
5. Дор
Мария Матвеевна
настоящее время проживает в
д. Дор.
Все вышеназванные фамилии жителям Веретейского края хорошо известны. Можно лишь
добавить, что имена монашествующих действительно числятся в списке рясофорных послушниц
Мологского Афанасьевского монастыря. Какой-либо информации о Веретейском восстании в фондах
рыбинского филиала госархива мне найти не удалось. Некоузский краевед Н.А. Сахаров в книге
«Былое» (изд. РИАХМЗ, г. Рыбинск, 2000 г.) воспроизводит рассказ жителя с. Веретея о тех
событиях. Тираж его книги небольшой, поэтому не будет излишним процитировать из неё фрагмент
текста о Веретейском восстании:
«Драматические события разыгрывались в те дни в с. Веретея. Королёв А. из с. Веретея в своё
время рассказывал, что в день восстания у почты были обрезаны провода, разгромлен волисполком,
были арестованы председатель волисполкома Фомин Г.Г., секретарь Цыркель Л.Б., милиционеры,
Голубев и Лавриков. На другой день число арестованных увеличилось за счёт трёх раненых
красноармейцев. Всех арестованных решено было расстрелять. Их вывели на кладбище, поставили к
церковной стене. … В этот момент появился священник веретейского прихода Константин
Ельниковский. Держа перед собой крест, священник встал перед приговорёнными к смерти и
воскликнул: «Что вы делаете, окаянные!? Советская власть ваши злодеяния не простит.
Образумтесь! Стреляйте и в меня, палачи! Я умру вместе с ними!».
Благодаря вмешательству К. Ельниковского люди были спасены.…Не ожидавшие такого
поворота событий мятежники растерялись. Этот священник среди прихожан пользовался за свою
справедливость и доброту большим авторитетом. Отряд чекистов-латышей из 30 человек,
соединившийся с отрядом местных коммунистов в д. Режа, ночью 31 октября разогнал повстанцев
и занял с. Веретею».
Конечно, восставшие крестьяне не были по природе убийцами и такое их озлобление на тех, с
подачи которых, продотряды выгребали у них заработанный тяжёлым трудом хлеб весь без остатка,
очевидно, было адекватно грабительскому произволу хлебозаготовителей. Не случайно более
грозные, чем в Мологском уезде, восстания прокатились тогда по всей России. Армия Тухачевского
расстреляла в восставших деревнях Тамбовской губернии чуть ли не всё мужское население, а против
укрывшихся в лесах крестьян применяла даже газы.
Чтобы смягчить гнев крестьян верховные власти распорядились проводить летучие ревизии
действий местных властных структур на местах. Так летучая ревизия Сосновского в Пореченской
волости Бежецкого уезда установила, что: «Взыскание Чрезвычайного налога сопровождалось поркой
и избиениями. Отряд проводил также «хлебную монополию» для своего пропитания, брал всякие
В книге «Не предать забвению» говорится, что монахиня Голубева Мария Матвеевна (род. в 1878 г. в д.
Чурилово) 14 января 1932 г. арестована, а 23.05.1932 г. осуждена по ст. 58 ю. Реабилитирована 23.08.1989 г.
1
продукты, ничего за это не платил, отбирал не только хлеб, но решительно всё. После проверки
арестованы: председатель реввоенсовета Леший, начальник карательного отряда Иванов,
председатель финансовой комиссии по чрезвычайному налогу Сиверцов, военный комиссар и
председатель комм. орган. Быстрив, пред. волостного исполкома Крылов, пред. инструктор
Свитков». Но такого рода проверки были крайне редки, и грабительская политика большевиков по
отношению к крестьянству усугублялась произволом алчных самовыдвиженцев на местах.
Кстати, по сообщению Мологской газеты «Известия», во время белогвардейского восстания в
Ярославле, 27 призванных из Мологского уезда красноармейцев добровольно сдались в плен к
восставшим. В числе, которых призывники из деревень Веретейской волости: Дор, Столбище,
Лямино, Бор, Переслегино, Кашино и Обуховцево1.
В 1921 году вышеупомянутый командарм Тухачевский по приказу Ленина утопил в крови
кронштадтских моряков. А ведь матросы три года назад вместе с латышскими солдатами насаждали
почти во всех городах центральной России советскую власть. Возмущение большевистским
произволом бывших своих сторонников заставило Ленина отменить грабительскую продразвёрстку и
объявить нэп2. Сотни тысяч жертв, в том числе и жизни нескольких веретейских крестьян,
потребовались только для того, чтобы у этого «гения» пробудилась, наконец, здравая мысль!
Шуморовский край после революции
О, скоро ли рукой жестокой
Расеюшку с пути столкнут?
Поэт Безыменский
Справка: 1 января 1883 года Шуморовская волость была включена в состав Веретейской
волости. В 1918 году Шуморовская волость восстановлена, но, при укрупнении волостей в 1923 году,
она включена во вновь образованную Мологскую волость. По решению губисполкома (13–14 июня
1924 г.) в составе этой волости образован Шуморовский сельский совет. По постановлению
Президиума ВЦИК от 10.06.1929 года из нескольких волостей Мологского уезда (и двух Рыбинского)
образован Молгский район, в который вошёл и Шумаровский сельсовет. Президиум Верховного
Совета РСФСР указом от 09.02.1940 года утвердил решение Ярославского облисполкома от
19.09.1939 г. о ликвидации (в числе других затопляемых) Шуморовского сельсовета.
В этом сельсовете был один колхоз «Волга», состоящий из следующих селений: Добрени,
Заборье, Заладье, Калитка, Каменка, Липняги, Комарово, Лукинино (Луханино), хутор Мостище,
Нагишино, Овинчищи, Павлово, Паленое, Починок, Режа Большая, Режа Малая, Рыльбово, Слободка,
Ступоцкое (Ступацкое), Шуморово.
…20 января (2 февраля) 1918 года Ленин подписал декрет «Об отделении Церкви от
государства и школы от Церкви». Этим декретом церковные и религиозные общества были лишены
прав собственности, у них отнимался статус юридического лица. То есть теперь православная
община должна была просить Совдеп, чтобы он передал ей здание и имущество церкви в религиозное
пользование. Стало необходимостью проводить, с разрешения местных властных структур, собрания
верующих, на которых избирались: Церковный совет (двадцатка), его председатель, секретарь и два
члена (составлявшие исполнительный орган общины), староста, священно- и церковнослужители, а
также принимался устав общины. Председатель Церковного совета приносил в Совдеп на
регистрацию (в 3-х экземплярах): заявление, устав, списки: двадцатки, членов общины и
церковнослужителей. После регистрации православной общины её часто беспокоили комиссии
проверяющих, предписывающих произвести тот или иной ремонт, а также сборы денег на
всевозрастающие налоги на церковное здание.
В апреле-мае 1922 года представителями комиссий совдепов во всех церквях были изъяты
церковные святыни из драгоценного металла.. В церкви Воскресения Христова с. Шуморово была
изъята серебряная утварь: два напрестольных креста, дарохранительница, два ковчега, священные
сосуды, звездица, блюдечки, ложечки и ковшичек. Кроме того, из старостинского ящика изымались
все медные деньги, пожертвованные верующими на: свечи, ладан, масло для варки Святого Миро,
хлеб и вино для Таинства Евхаристии и на прочие церковные требы.
1
Статья «Позор изменникам», газета «Известия» Мологского уездного совета РК и КД № 6, за 15.06.1919
г.
Нэп – новая экономическая политика. Основными составляющим этой политики были: замена
продразверстки продовольственным налогом, а также разрешение частной торговля и предпринимательства.
2
Прокатившиеся по всей стране крестьянские восстания против проводимой советской властью
грабительской продразвёрстки и последовавшее за ними восстание бывшей опоры большевиков,
кронштадтских моряков, побудило Ленина объявить новую экономическую политику – НЭП.
Продразвёрстка была заменена налогом, разрешено частное предпринимательство и торговля. За 5
лет были восстановлены промышленность и финансовое положение страны. Тогда многие жители
Шуморовского сельсовета решили поправить пошатнувшееся крестьянское хозяйство за счёт
торговли, но в 1928 году НЭП фактически был отменён, а все крестьяне, проявившие
предприимчивость, лишены избирательных прав.
Лишенцами за торговую деятельность стали:
супруги Парфентьевы (д. Малая Режа), Басистовы (д. Малая Режа), супруги, сын и сноха
Наливановы (д. Нагишино), семейство Осокиных (д. Нагишино), супруги Бушуевы (д. Нагишино),
супруги Сорокины (д. Заборье), Соколов (д. Заборье), Тушина (д. Заладье), Сидоров (д. Добрени),
супруги Феоктистовы (д. Большая Режа). Пятеро членов семейства Петровых (д. Большая Режа)
лишились избирательных прав за содержание буфета, Богомолов – как совладелец буфета на
пароходе, супруги и сын Пироговы (д. Нагишино) – за содержание трактира, супруги Глазовы
(Большая Режа) – за содержание кондитерской, Разживины (д. Большая Режа) – за содержание
токарной мастерской. Ещё ранее были объявлены лишенцами служители культа: супруги
Архангельские, Тороповы, супруги и сын Зиновьевы.
В ЦК ВКП(б) не без оснований полагали, что для победы в развязанной войне против
российского крестьянства мало разделения его на бедняков, середняков и кулаков, а также избиения
последних. Помехой могла стать Церковь, с её духовно-нравственными ценностями и незыблемыми
призывами к любви и справедливости, поэтому одновременно с агрессивной агитацией за вступление
в колхозы: «Кто не идёт в колхоз, тот враг Советской власти», началась борьба против веры наших
предков. Была объявлена «безбожная пятилетка». Ещё ранее все священно- и церковнослужители
были лишены избирательных прав, а с началом кампании по раскулачиванию многие из них
оказались первыми кандидатами на ограбление и высылку в отдалённые районы страны. По этой
причине в 1929 году во всех, оставшихся незакрытыми, церквях исчезли священнослужители.
Большая часть из них была сослана в отдалённые районы страны, а уцелевшие были вынуждены уйти
в отставку. Теперь на священническую должность назначались новоиспечённые служители из
бывших дьячков и псаломщиков. Сотрудники ОГПУ1 снисходительны были только к послушным им
обновленческим2 священникам, а священников тихоновского толка вынуждали отказаться от
регистрации.
Первый раз церковь в селе Шуморово была закрыта 15 августа 1929 года под предлогом её
аварийного состояния. Одновременно сельский совет организовал сходы в селениях прихода, на
которых специально подобранные агитаторы ратовали за окончательное закрытие церкви. Но в тот
раз нашлись смелые и грамотные люди, которые отправили письмо во ВЦИК с жалобой на
«…незаконное расторжение договора с верующими и изъятие молитвенного здания». Запрос из
ВЦИКа, а также ремонт церкви и избрание верующими обновленческого священника Димитрия
Лобанова, побудил мологские власти заново зарегистрировать церковную общину. Но
наступательная агитация за закрытие церкви во всех деревнях никогда не прерывалась, а финотделы
ежегодно повышали ставки налогов на церковь. После избрания Димитрия Лобанова благочинным,
священники в с. Шуморово долго не задерживались. Рыбинским обновленческим епископом
Николаем последовательно назначались на должность настоятеля церкви с. Шуморово: Иоанн
Бучкин, Николай Знаменский, Константин Валяшкин, Григорий Мумятов, Александр
Преображенский, Иоанн Соловьёв. Частые смены священников тогда происходили во всех приходах.
Дело в том, что многие из них уходили под давлением ОГПУ. Последний документ 3, разрешающий о.
Иоанну Соловьёву ходить в день святителя Николая по домам 4-х деревень, подписан 17 мая 1935
года. Очевидно, весна этого года была последней для общины верующих Воскресенского прихода.
ОГПУ – Объединенное Государственное политическое управление, преемник ВЧК, учреждённый при
правительстве СССР.
2
Справка: В 1922 году, когда большевики держали Патриарха Тихона под домашним арестом, в Русской
Православной Церкви объявились раскольники. Они отстранили Патриарха и стали вводить в Церкви разные
новшества. Из-за этих нововведений сторонников раскола (поддержанных советской властью) стали называть
обновленцами, а верных истинной Церкви – тихоновцами.
3
РФ ГАЯО, Ф. Р. 606, оп. 1, ед. хр. 4.
1
Стойкость православных Покровского прихода
Кампания по закрытию Веретейской церкви проводилась одновременно против Копринской, но
особенно ожесточённой была борьба против стойкой Покровско-Веретейской общины. Прихожане
Веретейского прихода отвергали предлагаемые, с подачи органов ОГПУ, кандидатуры священников
обновленческого толка. И всё-таки преемнику этого ведомства, НКВД и ярому богоборцу,
председателю Веретейского сельского совета Назарову, удалось устроить провокацию с внедрением
обновленческого священника Димитрия Казакова. В результате этой провокации против верующих
церковь была закрыта и расстреляны невинные люди.
…В 1929 году усилились притеснения Веретейской православной общины. Здешний
церковный комплекс состоит из зимнего Ильинского и летнего Покровского храмов. В начале
декабря верующие с трудом собрали необходимую сумму местного налога на церковь, как, вдруг, им
сообщили, что такая сумма причитается с каждого из молитвенных зданий. Удвоенную денежную
сумму прихожане не смогли выплатить. Пришлось отказаться от тёплой церкви и приспособить для
службы в зимнее время величественный, но холодный Покровский храм. Одновременно вынуждены
были уйти в отставку священники Константин Ельниковский и Павел Фарфоровский. Диакон Феодор
Ширяев получил благословление в обновленческом Рыбинском епархиальном управлении и остался
на своей должности. С этой поры в приходе стали служить обновленческие священники.
Однако в Веретее разобрались в их достоинствах: «Веретейская православная община сим
заявляет, что она была введена в заблуждение по своей доверчивости, принимала к себе на
должность служителей культа священников, так называемой «обновленческого направления».
Последние своею жизнью и поведением доказали нам, что они не могут быть пастырями
православноверующих и община от таких пастырей решительно отвернулась и не желает более
иметь с ними никакого общения…». Учредители Веретейской общины обратились к Ярославскому
митрополиту Павлу, который принял их в своё епархиальное управление, но органы ОГПУ, вынудив
священника Александра Черемхина отказаться от служения в Веретее, не позволяли
регистрироваться другим священникам тихоновского направления.
9 июля 1933 года Веретейская православная община направила письмо во ВЦИК. В нём, в
частности, говорилось: «…Когда, избранный общиной, служитель культа является в г. Мологу в
местный РИК для регистрации с уполномоченным от общины, тогда из РИКа служителя культа
ведут в местное Мологское ОГПУ и здесь его незаконно задерживают и заставляют отказаться
от нашей общины и более к ней не возвращаться. Конечно, при таком застращивании многие
служители культа не желают поступать к общине и богослужение прекращается. …Община верит
и надеется, что Высшая центральная власть примет меры к водворению порядка и законности,
согласно декрету об отделении Церкви от государства…». И вскоре секретарь РИКа Горелов
вынужден был сообщить во ВЦИК, что «Мологский РИК зарегистрировал Фаддеева Ивана
Михайловича (тихоновского направления)». После этого четыре года Веретейская община под
председательством Никандра Филипповича Миронова и секретаря-старосты Марии Александровны
Ольшининой спокойно отправляла свои духовные потребности. Но такое положение, при объявлении
текущей пятилетки «безбожной», не устраивало местные власти и НКВД1. Поэтому неусыпно
выискивал слабые места и признаки «контрреволюционности» среди руководства общины,
назначенный в 1936 году председателем Веретейского сельсовета, Назаров.
В марте 1937 года в Веретею явился обновленческий священник Дмитрий Казаков. Из письма
верующих прокурору Мологского района: «…Дмитрий Казаков ходил по домам и своими ласковыми
речами соблазнял в свою пользу. Убеждал, чтобы верующие взяли его к себе, и собирал подписи.
Клеймим позором такого священника, который задумал против нашей воли попасть в нашу общину
обманным путём и изгнать от нас нашего священника Фаддеева…». Почему-то, бывший четыре
года председателем Церковного совета Н.Ф. Миронов, вдруг, отвернулся от своих собратьев и в
пьяном виде собирал вместе с Казаковым подписи по избранию обновленческой двадцатки. В
Мологский РИК были представлены от имени верующих жалоба, а чуть позже заявление с гнусной
клеветой на священника Иоанна Фаддеева. Заявители требовали снятия с регистрации священника
тихоновского толка. И оба эти документа подписаны Мироновым. Но стиль и лексика жалобы
Казакова, то есть, написана она под его диктовку. А чёткий почерк заявления, с требованием
отстранить священника тихоновского направления, явно соответствует писарскому почерку Д.
Казакова. Им же написаны списки членов обновленческой двадцатки и членов общины. Миронов под
ними поставил только свою подпись и представил заявление, списки и священника Казакова на
1
НКВД – Народный Комиссариат Внутренних Дел, преемник ОГПУ и предшественник КГБ.
регистрацию в РИК. Исполком райсовета, будто того и ждал, не мешкая, зарегистрировал новый
Церковный совет и священника-обновленца.
Однако первая служба этого священника была сорвана из-за того, что церковный сторож В.М.
Орлов, ведающий ключами, к началу службы в церковь не явился. У церкви стали собираться
богомольцы. Об этом случае Казаков написал в РИК (от имени председателя общины Миронова), в
частности, такие строки: «…К этому времени подошла толпа людей из д. Ефаново, где живёт
староста и священник Иван Фаддеев. Картина изменилась. Крестьянин д. Ефаново Василий
Васильевич Курносов, как главный агитатор заявил, что оставляют старого священника, что
красного им не надо, что они, красные закрывают церкви. …Таким образом, служба была сорвана.
…Просим РИК на этот факт обратить внимание и принять меры своего содействия».
Заявление крестьянина Курносова оказалось пророческим, через два месяца «красный»
обновленческий священник Д.М. Казаков написал в РИК заявление, что «…я, служитель культа…по
собственному желанию и усмотрению выхожу из служителей культа. …Прошу отныне
служителем культа меня не считать и выдать соответствующий документ для приискания
работы…». А в это время председатель волостного совета Назаров проводил, как он любил
выражаться, «массовую работу». В результате его «массовой работы» сначала Кабина и Левашова
затем ещё несколько человек заявили, что их подписи Миронов получил обманным путём, и
потребовали «…за подпись без моего согласия прошу привлечь к ответственности». В результате
провокации с внедрением обновленца, церковь осталась без священника, новая двадцатка, из-за
подделки подписей, оказалась незаконной, а помогавший священнику-обновленцу, Н.Ф. Миронов
теперь обвинялся в подделке документов.
Правда, церковный староста, неугомонная М.А. Ольшинина, сумела организовать выборы
новой двадцатки, избрать председателя Церковного совета М.И. Кислякова и отправить во ВЦИК
очередную жалобу. На телефонный запрос из облисполкома по существу жалобы ответил
пространным письмом бывший председатель Веретейского сельсовета Назаров, ставший после этих
событий председателем Мологского райисполкома. Вот некоторые выдержки из этого письма:
«В своих жалобах эта группа предъявляет обвинения с/совету и лично мне, работавшему в 1936
г. и полгода 1937 председателем Веретейского сельсовета, клеветнически заявляя, что от неё ключи
с/совет взял насильно, и к этой ложной выходке всякими скрытыми путями пытается привлечь ряд
других лиц, сочувствующих этому дурному разъяснению, как произошло все обстоятельство дела с
указанной церковью и свитой контрреволюционных элементов, засевших в ней.
…Эта группа чувствовала себя довольно крепко и вела контрреволюционную деятельность,
направляя на разложение трудовой дисциплины в колхозах и бригадах, а также вела подрывную
деятельность на срыв проводимых мероприятий по своевременному выполнению государственных
обязательств и добровольных платежей. …Передо мной стояла задача, во что бы то ни стало
разоблачить, откуда всё это идёт. На протяжении почти всего 1936 года моей работы я
внимательно изучал шаг за шагом действия этих грязных людей, мешающих вести борьбу за
укрепление социалистического строительства. Одновременно проводя массовую работу по
разоблачению бывшего попа Фаддеева, на что был взят основной упор. … Поп Казаков написал
заявление в райисполком о исключении его с регистрации и снял с себя поповский сан.
После этого, на основании последующей массово-политической работы среди населения и
с помощью органов НКВД, Миронов, Орлов, у которого и находились ключи от церкви, были
разоблачены, как враги народа, возглавляющие всю эту контрреволюционную деятельность и в
начале июля 1937 года репрессированы, кроме того, разоблачены и репрессированы их
последователи муж и жена Румянцевы из дер. Ефаново этого же Веретейского с/сов., как ведущие
антисоветскую деятельность, имеющих близких родственников в Германии и до 1937 года, до
момента их разоблачения, поддерживали с ними письменную связь. На основе всего изложенного
выше, хотя церковь и не закрыта, но была с регистрации снята решением Президиума РИКа, а
именно как принадлежащая государству, в том числе и ключи, были переданы по акту
представителем РАИФО под охрану с/совета.
В дальнейшем проводимая массово-политическая работа в 1938 г. показывает о том, что
основная масса колхозников ставит вопрос (и вынесены уже решения колхозников) во всех 4-х
колхозах Веретейского с/сов. с просьбой церковь закрыть и использовать её под культурные
цели, в частности под клуб. В ближайшее время будет составлен специалистами технический акт и
смета по переоборудованию этого здания и поставлен вопрос на предмет его закрытия.
Председатель РИКа /подпись/ (Назаров)
…В начале августа органы НКВД арестовали бывшего председателя Церковного совета Н.Ф.
Миронова и сторожа церкви В.М. Орлова. Формальным поводом к их аресту, вероятно, были,
первого – за вышеназванную подделку подписей в пользу обновленческой двадцатки, а второго – за
срыв службы в церкви (в делах райисполкома есть заявление от имени председателя общины
Миронова, по случаю срыва службы, написанное почерком Казакова). Ясно, что не мог в одно
мгновение переродиться Н.Ф. Миронов и отвернуться от своих собратьев по тихоновской двадцатке.
Значит, его сильно запугали в НКВД и заставили исполнить роль предателя. Надо полагать, он и
выпил-то перед сбором подписей потому, что с трезвой головой не мог приступить к отведённой ему
неблаговидной роли.
К несчастью Миронова и Орлова 30 июля 1937 года нарком внутренних дел подписал
секретный оперативный приказ «Об операции по репрессированию бывших кулаков, уголовников и
других антисоветских элементов». Назаров в своём письме назвал руководство Веретейской
церковной общины «свитой контрреволюционных элементов» и для Мологского управления
НКВД пастух Миронов и сторож Орлов были подходящими лицами для выполнения разнарядки
количества репрессированных по вышеназванному приказу комиссара карательного ведомства. В
первом пункте приказа говорилось: «Операцию начать 5 августа 1937 года и закончить в 4-х
месячный срок». Вторым пунктом предписывалось начать репрессии с тех, кто причислен к первой
категории, причём «они подлежат немедленному аресту и, по рассмотрении дел на тройках, –
расстрелу». Очевидно, пастуха Н.Ф. Миронова и сторожа В.М. Орлова причислили к первой
категории антисоветских элементов, так как их обоих арестовали, как предписано в приказе, 5
августа, а через 20 дней расстреляли. Имён супругов Румянцевых в изданных томах книги «Не
предать забвению» я не нашёл, но из письма Назарова видно, что они тоже репрессированы.
Справка: В Ярославской области предписывалось по вышеназванному приказу репрессировать
750 человек по 1-ой категории, 1250 – по 2-ой, всего – 2000 человек. Дела рассматривали «тройки».
Репрессированные по 1-й категории были расстреляны. Отнесённые ко 2-ой категории заключались
на 8–10 лет в лагеря.
Миронов Никандр Филиппович родился 02.09.1880 г. в д. Большие Столбищи. Работал
пастухом. Арестован 05.08.1937 г., расстрелян 26.08.1937 г., реабилитирован 17.03.1989 г. (книга
«Не предать забвению», I том).
Орлов Василий Михайлович родился 25.12.1892 г. в д. Прямик. Работал сторожем церкви с.
Веретея. Арестован 05.08.1937 г., расстрелян 26.08.1937 г., реабилитирован в 1989 году. (книга «Не
предать забвению», I том).
…А храмы древнего монастырского села Покровское – Веретея уцелели. Огромная, вмещавшая
5000 человек, приземистая из-за пристроенных позже приделов, церковь в честь святого пророка
Илии советской властью была превращена в зернохранилище. Сейчас церковь очищена от гнилого
зерна и в северном приделе проводятся службы. В храме во имя Покрова Пресвятой Богородицы
гуляет ветер, так как в нём нет окон, дверей и крыши. Одного купола нет, а в 4-х других зияют дыры.
Обрушилась крыша трапезной. При этой церкви действующее кладбище. Возможно, поэтому здесь
сохранились Святые ворота и фасадная часть каменной ограды. На массивной колокольне
Покровского храма серебрится старинный крест. Жители Веретеи рассказывали, что богоборцы
пытались его сбросить, но после того как один из исполнителей сорвался с ушибами, а второй
разбился всмятку, у богоборцев отпало желание продолжать осквернение святыни своих предков.
Шуморовские и веретейские таланты
Академик Д.К. Третьяков
В селе Шуморово родился 5 ноября 1878 года, в семье учителя, будущий зоолог, академик
Украинской Академии наук (1929), заслуженный деятель науки УССР (1940), Дмитрий
Константинович Третьяков. Его отец смог определить мальчика в мужскую гимназию г. Рыбинска,
однако вскоре скончался, и материальное обеспечение Дмитрия стало заботой его матери. Мать с
честью выполнила свою миссию, и в 1896 году её сын окончил гимназию с золотой медалью. В том
же году Дмитрий Третьяков поступил на естественное отделение физико-математического
факультета Петербургского университета. Не избежал студент Третьяков вовлечения в
революционные выступления. Это явилось следствием его увлечения (в 7 классе гимназии)
изучением, непризнанной в те годы, эволюционной теории Дарвина. В настоящее время теория
Дарвина о происхождении человека от обезьяны опровергается многими биологами мира. А тогда его
выводы носили революционный характер, и не случайно радовался появлению публикаций Дарвина
главный богоборец планеты Земля Карл Маркс. Д.К. Третьякова за участие в студенческих волнениях
исключили из университета, но, по ходатайству либерально настроенных преподавателей, он был
восстановлен. В 1900 году Третьяков успешно окончил университет и был оставлен в нём
ассистентом при анатомо-гистологическом кабинете. В 1903 году начинающий учёный был
направлен на стажировку в Германию, а в 1910 году защитил магистерскую диссертацию. На кафедре
гистологии Петербургского университета Д.К. Третьяков получил звание профессора и преподавал
студентам анатомию человека. В Петербурге прошла значительная часть жизни уроженца
Мологского края и становление его как учёного.
В 1912 году Д.К. Третьяков переведён в Одессу. В этом чёрноморском городе учёный-зоолог
встретил революцию. Пришлось отложить до лучших времён защиту докторской диссертации и
включиться в преобразовательную деятельность. Он избирается в члены перестроечных комиссий и
Одесского исполкома, назначается заместителем заведующего губернским отделом народного
образования. В эти годы Д.К. Третьяков организовал в Одессе Естественноисторический и
Зоологический музеи. Завершились успехом хлопоты зоолога Д.К. Третьякова по созданию в г.
Одессе зоопарка. В те же годы он являлся консультантом Чёрноморско-Азовской рыбохозяйственной
станции. В1926 году Д.К. Третьякову была присуждена степень доктора биологических наук, а
спустя три года учёный избран действительным членом Всеукраинской Академии наук (академиком).
Увенчались успехом его хлопоты по созданию Зообиологического института, руководителем
которого Д.К. Третьяков являлся 12 лет. В годы Великой Отечественной войны он работал, в
эвакуированном в Уфу, этом же институте, а после освобождения Киева был назначен директором
Института зоологии Академии наук УССР. Зоологом Д.К. Третьяковым написаны научные труды по
исследованию костной и соединительной ткани, кровеносной и нервной систем и органов чувств
низших позвоночных, особенно органов боковой линии рыб, по происхождению хордовых,
иглокожих. В 1944 году учёный награждён орденом Трудового Красного Знамени. Закончился
жизненный путь академика Д.К. Третьякова 26.09.1950 года и тело его нашло упокоение на
Байковском кладбище города Киева.
Изобретатель Н.И. Дыренков
Шумаровское происхождение имел первый управляющий Рыбинского Совета
Народного Хозяйства инженер Николай Иванович Дыренков. Он родился 12 апреля
1898 года в семье крестьянина деревни Малая Режа Веретейской1 волости
Мологского уезда. Отец его Иван Алексеевич трудился разнорабочим на железной
дороге, а, решив выучить своих сыновей в образовательных учреждениях г.
Рыбинска, подрядился сторожем в лютеранскую кирху2. За работу получал всего
лишь десятирублёвое жалованье, но главной ценностью была квартира в подвальном
помещении кирхи. Проживая в этом подвале, Николай в 1908 году окончил
Рыбинское второе приходское начальное училище, в 1910 году – первый класс Карякинского
училища, а в 1910–1914 годы – ремесленную школу при механико-техническом училище М.Е.
Комарова. Из ремесленной школы Н.И. Дыренков вышел техником. Его изобретательному уму не
помешало бы высшее образование, но началась Первая мировая война.
В революцию Н.И. Дыренков оказался в Петрограде, где оценили его технические познания и
назначили исполняющим обязанности начальника воздушной обороны Петрограда. В 1918 году он
возвратился в Рыбинск, где вновь пришлось жить с родителями и младшим братом в подвале кирхи.
Рыбинский исполком горсовета поручил молодому инженеру Дыренкову создание Рыбинского
Совета Народного Хозяйства и назначил управляющим последнего. В середине апреля 1918 года Н.И.
Дыренков выехал в Москву и выступил с отчётом в Высшем Совете Народного Хозяйства. Он
рассказал о работе рыбинского совнархоза и изложил план восстановления и развития местной
промышленности. Выступление Дыренкова на вечернем заседании 15 апреля состоялось в
присутствии В.И. Ленина, которого заинтересовал толковый управленец из Рыбинска. Председатель
совнаркома ещё дважды (18 и 20 апреля) принимал его. Во время бесед с Дыренковым Ленин
«…подчёркивает, что национализировать нужно лишь тогда, когда есть уверенность в успехе
предприятия». На вопрос Дыренкова, кого можно брать в сотрудники, говорит: «Всех –
несаботажников». Предсовнаркома «сочувственно относится к проекту внутриобластного займа в 5–
С 1 января 1883 года Шумаровская волость включена в состав Веретейской.
На месте здания кирхи сейчас расположен основной корпус Рыбинской авиационной технологической
академии им. П.А. Соловьёва.
1
2
10 млн. руб. на три года и, считая внутренний заем одним из главных способов изыскания средств на
местах, предлагает Дыренкову разработать проект такого займа».
Руководство ВСНХ предложило Н.И. Дыренкову занять пост заведующего отделом
машиностроения, но он отказался. А Ленин на инструкции, полученной Дыренковым в ВСНХ,
написал письмо в адрес властных структур г. Рыбинска следующего содержания:
«Рассказ т. Дыренкова о принимаемых им в Рыбинске мерах к поднятию трудовой
дисциплины, о поддержке их рабочими показал мне, что рыбинские товарищи берутся за решение
самых важных и неотложных задач текущего времени правильно, и я прошу представителей
Советской власти и рабочих организаций г. Рыбинска принять от меня пожелания ещё более
энергично работать и достигнуть наилучших успехов на этом поприще.
Председатель СНК Владимир Ульянов (Ленин)»
Естественно, активная деятельность молодого управляющего СНХ г. Рыбинска нравилась не
всём, так глава местного нефтяного комитета направил в Москву, в отдел топлива при ВСНХ, письмо
с жалобой на вмешательство в его дела Дыренкова. Из Москвы пришло грозное письмо о
недопустимости вмешательства местного СНХ в дела нефтяного комитета. В ответном письме Н.И.
Дыренков деликатно объясняет, что Москва обязала местные советы народного хозяйства иметь
отделы по топливу, а «…я в топливное дело не вмешиваюсь, а лишь получаю сведения из фирм
«Мазут и Нобели». А нефтяной комитет во главе с Гальберштадтом выступил с нелепой речью,
чтобы рабочая конференция запретила тов. Дыренкову распоряжаться нефтью. Конференция
отклонила его предложение, так как я такого распределения не произвожу, но тов. Гальберштадт
сделал в Москву донос…». Очевидно, бескомпромиссность беспартийного инженера Дыренкова
умножала число его противников, и он вынужден был покинуть Рыбинск.
Несмотря на короткий период работы на руководящем посту в Рыбинске Н.И. Дыренков
запечатлён в истории города как яркая, но мало известная личность. Архивных сведений о нём мало
не только потому, что инженер рано уехал из Рыбинска и работал в городах Нижней Волги,
Закавказья и в Одессе, но также из-за того, что он попал под тяжёлый каток репрессий 1937 года.
Впрочем, хорошее дополнение к его биографии сделала историк Ю.И. Чубукова в своей книге
«Рыбинское механико-техническое училище…»: «Знавшие Дыренкова поражались его огромной
работоспособности и разносторонности интересов. Он метко стрелял. Увлекался живописью.
Хорошо понимал музыку. Однажды Николай Иванович поставил цель – овладеть несколькими
языками. Занимался по ночам. Правда, разговорную речь не осилил, но зато бегло читал техническую
литературу. Но главным занятием для ума и души были новые конструкции машин, в том числе
автобусов. Как автор свыше тридцати различных машин и приспособлений он внёс большой вклад в
развитие отечественного транспорта. Первый автовагон системы Дыренкова, участвуя в 1928 г. в
испытательном пробеге по Украине, принёс ему известность изобретателя. Н.И. Дыренков был
знаком с К.Э. Циолковским, дружил с полярником Г.А. Седовым»1. Всё вышесказанное
свидетельствует, о наделении талантами уроженца деревни Малая Режа, жизнь у которого была
отнята в расцвете сил, в возрасте 39 лет.
Геохимик А.А. Сауков
Александр Александрович Сауков родился 15 августа 1902 года в крестьянской семье деревни
Чурилово Веретейской волости Моложского уезда. В 1915 году он окончил Веретейское
двухклассное училище, в котором сверстники его прозвали «математиком». Впрочем, на экзаменах, в
апреле 1915 года, он получил отличные отметки не только по математике: закон Божий – 5, русский
язык – 5, арифметика – 5, история – 5, география – 5, естествознание – 5, черчение – 5. Учителя
заметили способности мальчика и оказывали денежную помощь при его учёбе в высшем
четырёхклассном училище города Мологи. Саша мечтал поступить в Петровско-Разумовскую
сельскохозяйственную академию, но в 1919 году умер его отец. На руках матери остались три
малолетние дочери. Очевидно, из-за необходимости помощи семье, он поступил на педагогические
курсы, по окончании которых учительствовал в д. Золотково. В 1922 году поступил, а 1929 году
окончил Петроградский политехнический институт со званием инженера-геохимика. Будучи
студентом, он участвовал в геологических изысканиях. В Хибинской экспедиции его геологической
партии посчастливилось найти коренные месторождения сырья для производства фосфорных
удобрений. А через год А.А. Сауков, под руководством академика А.Е. Ферсмана, начал
Ю.И. Чубукова. «Рыбинское механико-техническое училище и ремесленная школа имени
действительного статского советника М.Е. Комарова 1897–1919», Рыбинск, 2007.
1
исследования ртутно-сурмяного месторождения в Киргизии. По материалам исследования он
защитил дипломную работу и получил приглашение в Геохимический институт АН СССР. Таким
образом, геохимия ртути стала основной темой его исследований.
С той поры научная деятельность А.А. Саукова была сосредоточена в учреждениях Академии
наук. С 1937 году он преподавал в Московском университете. В 1942 году защитил диссертацию на
степень доктора геолого-минералогических наук. Спустя 10 лет получил звание профессора. С 1949
года одновременно работал в Институте геологии рудных месторождений, петрографии,
минералогии и геохимии АН СССР. В 1947 году за монографию «Геохимия ртути» учёный был
удостоен Государственной премии. Такой же премии он был удостоен в 1952 году за учебник
«Геохимия». В 1953 году А.А. Сауков избран членом-корреспондентом Академии наук. Говорят, его
выдвигали ещё при жизни в действительные члены академии, но помешала затяжная тяжёлая
болезнь. Ещё в 1944 году А.А. Сауков организовал экспедицию по изучению геохимии
редкоземельных элементов. Упорная многолетняя работа по исследованию проблемы
редкоземельного сырья увенчалась успехом. За работу в этой экспедиции ему в 1965 году была
присуждена Ленинская премия, к сожалению посмертно. В 1964 году учёный скончался. Его научные
труды по теоретической геохимии, геохимии ртути и редких элементов стали научной основой для
поисков полезных ископаемых.
Академик медицины В.В. Куприянов
Василий Васильевич Куприянов родился в 1912 году в деревне Большие Столбищи,
Веретейской волости, Моложского уезда в крестьянской семье. Окончив семилетку, будущий
академик медицины начал свой жизненный путь по рыбопромысловой стезе. Он окончил в 1930 году
Ленинградский рыбохозяйственнный техникум и получил направление в Уралгосрыбтрест,
базирующийся в г. Тобольске. Возможно, В.В. Купрянов стал бы высоким специалистом рыбной
отрасли страны, но судьба распорядилась иначе. В 1937 году его призвали на службу Амурскую
военную флотилию, где грамотный матрос проявил себя с лучшей стороны. Через два года его как
отличника боевой и политической подготовки направили на учёбу в Ленинградскую военномедицинскую академию.
Естественно, курсанту Куприянову пришлось участвовать в защите осаждённого города. В
марте 1944 года он получил звание врача и был направлен на Северный флот, на корабле которого
прослужил до окончания Великой Отечественной войны. В конце войны военврача Куприянова
откомандировали в аспирантуру Военно-морской медицинской академии. В 1948 году он стал
кандидатом медицинских наук. В 1954 защитил докторскую диссертацию на тему об иннервации
сосудов малого круга кровообращения.
После упразднения Военно-морской медицинской академии он три года работал по
приглашению в мединституте столицы Молдавии. С 1956 года профессор, заведующий кафедрой
нормальной анатомии Кишинёвского медицинского института и одновременно, с 1958 г., заместитель
директора по учебной и научной работе этого же института.
В 1959 году прошёл конкурс на должность заведующего кафедрой анатомии в Московском
мединституте имени Н.И. Пирогова, где проработал всю оставшуюся жизнь.
Талантливый педагог, Василий Васильевич Куприянов, не только воспитывал новые поколения
врачей, но и продолжал вести научные исследования. Он опубликовал 200 научных работ, в том
числе 16 монографий и брошюр, посвящённых вопросам анатомии нервной системы, иннервации
кровеносных сосудов, микроциркуляции, истории анатомии и медицины. За работы по исследованию
микроциркуляции, опубликованные в 1964–1971 гг. В.В. Куприянов удостоен звания лауреата
Государственной премии СССР (1977).
Профессор Куприянов был членом немецкой академии естествоиспытателей «Леопольдина»
(1974 г.), почётным членом ряда зарубежных научных медицинских и анатомических обществ и
Европейской ассоциации по микроциркуляции. Состоял заместителем ответственного редактора
отдела «Анатомия, гистология и эмбриология» 3-го издания Большой медицинской энциклопедии.
Принимал самое активное участие в 28 международных конгрессах и конференциях по анатомии,
эмбриологии, гистологии цитологии. Он награждён орденами: Ленина, Трудового Красного знамени,
двумя орденами Красной звезды и медалями.
Архиепископ Александр
В семье священника села Веретея 1 августа 1820 года родился будущий учёный, богослов,
архиепископ Литовский и Виленский Александр, в мире Андрей Васильевич Добрынин. В 1843 году
Андрей Васильевич успешно окончил С.-Петербургскую духовную академию со степенью магистра
богословия и был определён учителем математики в Новгородскую духовную семинарию. 17 ноября
1845 года пострижен в монашество с наречением Александром. В 1846 году рукоположен во
иеродиакона, а на другой день – во иеромонаха. Одновременно он служил инспектором и экономом.
31 октября 1847 года иеромонах Александр назначен инспектором и профессором церковной
истории в Пермскую духовную семинарию, а 30 марта 1849 году перемещен преподавателем
философии и инспектором в Новгородскую духовную семинарию.
3 июня 1851 году иеромонах Александр возведён в сан архимандрита и назначен ректором
Литовской духовной семинарии и настоятелем Виленского мужского монастыря в честь Сошествия
Святого Духа на апостолов. Одновременно архимандрит Александр исполнял разные епархиальные
должности, в частности, состоял цензором, произносимых в церквях Вильно, проповедей и прочих
духовных сочинений. Являлся благочинным монастырей.
21 ноября 1860 года хиротонисан в Виленском Свято-Троицком монастыре во епископа
Ковенского, викария знаменитого митрополита Иосифа Симашко. Епископ Александр приложил
много труда и заботы для устройства церковной жизни в Ливенской, Ковенской и Гродненской
губерниях Литовской епархии. Он регулярно совершал объезды епархии с целью осмотра и
освящения церквей. В Литве о нём осталась память как о кротком, простом в общении и
милосердном пастыре.
В 1868 году владыка Александр назначен епископом Минским и Бобруйским. За заслуги в
укреплении православия в северо-западном крае Российской империи он был награждён, в 1973 году,
орденом святого благоверного князя Владимира 2-й степени.
27 мая 1877 года владыка Александр возведён в сан архиепископа, а 25 апреля назначен
архиепископом Донским и Новочеркасским. Здесь, в городе Ростове на Дону, названном
императрицей Елизаветой Петровной второй частью имени святителя Димитрия Ростовского, он
прослужил два года.
В 1879 году архиепископ Александр перемещен на Литовскую кафедру. С 1880 по 1882 год по
высочайшему повелению присутствовал в Святейшем Синоде.
Не забывал владыка Александр родное село Веретею, так в 1882 году, священник этого села, о.
Константин Добрынин, доложил епархиальному начальству, что «Преосвященным Александром,
Архиепископом Литовским и Виленским, пожертвованы в Веретейскую церковь две облигации
Восточного займа во 100 рублей каждая, на свечи и масло во время поминовения его родителей,
каковыя облигации и занесены в минувшем июне в приходскую книгу».
Нельзя не заметить, что управлять Литовско-Виленской епархией было весьма сложно. Не
случайно в этот край назначались такие опытные и известные архиепископы, как Агафангел,
правивший с 1913 года Ярославской епархией, и будущий патриарх Тихон, заменивший Агафангела
на Литовской кафедре. «На Литовской кафедре, – писала Виленская газета, – нужны опытные,
тактичные администраторы, и крепкие духом иерархи, и любвеобильные архипастыри. …В
Литовской епархии придётся скорее охранять свою православную паству от происков
воинствующего католицизма». Владыка Александр, несмотря на тяжёлую болезнь, успешно
управлял Литовской епархией. При нём строились новые церкви. Он ездил их освящать и изыскивал
средства на содержание. Открывал новые братства и возобновлял старые. Поэтому, вполне
заслуженно, в 1883 году, владыка Александр был награждён орденом святого благоверного князя
Александра Невского.
28 апреля 1885 года высокопреосвященный Александр, архиепископ Литовский и Виленский
скончался. Похоронен владыка Александр в пещерном храме Виленского Свято-Духова монастыря, в
котором ему довелось служить настоятелем. Его тело упокоилось возле гробницы митрополита
Иосифа и раки святых литовских мучеников Антония, Иоакима и Евстафия.
Р.S. Ревностно исполнял пастырское служение и брат его о. протоиерей Константин
Васильевич Добрынин. Он обучал закону Божию детей Веретейской школы. Изыскивал средства на
благоустройство и украшение приходских храмов. Добродетельною жизнью он снискал уважение и
любовь прихожан. И крестьяне, в год его 30-летнего служения, исполнившегося 30 ноября 1883 года,
по благословению архиепископа Ярославского и Ростовского Ионафана, поднесли настоятелююбиляру, приобретённую на их счёт, икону святого апостола Андрея Первозванного, празднуемого
30 ноября.
Академик В.Н. Большаков
Российским эколог, териолог1, академик Владимир Николаевич Большаков родился 21 сентября
1934 года в городе Мологе, в семье медицинских работников. Его родители происходят из той же
местности, о которой идёт речь в данном исследовании. Отец Николай Иванович Большаков родился
в 1889 году в селе Веретея, Моложского уезда. Он закончил медицинский факультет Томского
университета, а потом работал в Мологе врачом. Мать Анна Алексеевна родилась в 1902 году в
деревне Дьяконово, Марьинской волости, Моложского уезда. Она окончила институт им. Лесгафта в
городе Ленинграде и тоже работала в больнице г. Мологи. Здесь земляки, единомышленники и
коллеги вскоре стали мужем и женой, а 21 сентября 1934 году в семье Большаковых родился сын
Владимир.
В связи с затоплением Молого-Шекснинского междуречья семья Большаковых переехала в
Рыбинск. В начале войны доктор Н.И. Большаков был призван в действующую армию, а его жена с
сыном эвакуированы в Уфу. После ранения Николай Иванович был направлен в один из госпиталей
г. Свердловска, где по выздоровлении назначен военным врачом. В 1942 году в столицу Урала
переехала его жена с сыном. Так г. Свердловск, ныне Екатеринбург, стал второй родиной семейства
Большаковых.
В 1952 году их сын Владимир с медалью окончил среднюю школу и поступил на
биологический факультет Уральского государственного университета им. А.М. Горького. Здесь В.Н.
Большаков также как и в школе, успешно учился и защитил дипломную работу с отличием. Молодой
биолог-зоолог по распределению был направлен в Окружной санитарно-эпидемиологический отряд
на должность зоолога особо опасных инфекций. Здесь он, как пишут его коллеги, «приобрёл большой
практический опыт работы териолога-полевика и, находясь в очагах особо опасных инфекций,
которые переносят грызуны, всегда был аккуратен и точен. Навыки полевых исследований он в
дальнейшем передавал ученикам-терилогам, требуя и от них такой же аккуратности при работе с
животными».
В октябре 1959 года В.Н. Большаков поступил в аспирантуру Института биологии (с 1964 г. –
Институт экологии растений и животных) Уральского отделения Академии наук СССР по
специальности «зоология позвоночных». В 1962 году Владимир Николаевич принят в штат
Института, а в феврале 1963 года защитил кандидатскую диссертацию. В эти годы он начинает
изучение путей адаптаций грызунов к горным условиям и внутривидовой их изменчивости. Все годы
первого десятилетия после поступления в Институт до защиты, в марте 1969 года, докторской
диссертации насыщены исследовательской работой в полевых условиях. Он совершает
экспедиционные поездки в горы Северного и Приполярного Урала, Кавказа, Тянь-Шаня, Памира и
Алтая, где собирает коллекционные материалы, которые, по высказываниям его коллег, до сих пор
представляют научный интерес. «Трудно перечислить все экспедиции этого времени, в которых
работал В.Н. Большаков. Только невероятная энергия, особый, присущий ему дух путешественника и
высокий азарт учёного позволили молодому специалисту выдержать такой темп работы».
После защиты докторской диссертации, а также назначения в 1971 году В.Н. Большакова на
должность заведующего лабораторией экологических основ изменчивости организмов, учёный
продолжал активно участвовать в зоологических экспедициях в разные районы страны. Он работает в
полевых условиях в горах Тянь-Шаня, Памира и Алтая, совершает экспедиции в: Забайкалье, на
Чукотку, Камчатку, на острова Сахалин и Беринга. При этом приходилось добираться до мест
полевых исследований на вьючных животных, байдарках, попутных грузовиках, вертолётах и прочих
видах некомфортного транспорта. Тягу В.Н. Большакова к путешествиям и исследованиям в горах
почувствовал корреспондент газеты Советская Россия и верно отразил в названии своей статьи: «Что
там, на вершине: Об учёном, который оставил сердце в горах».
В 1976 году доктор биологических наук В.Н. Большаков назначен директором Института
экологии растений и животных Уральского отделения РАН, которым руководит до настоящего
времени. Выполняя широкий круг административных обязанностей, он одновременно в течение 40
лет читает лекции по териологии, проблемам вида и другие на биологическом факультете Уральского
государственного университета и географо-биологическом факультете Уральского государственного
педагогического института. В 1978 году решением Высшей аттестационной комиссии при Совете
Министров СССР ему присвоено учёное звание профессора по специальности «зоология».
В 1979 году В.Н. Большаков избран членом-корреспондентом АН СССР по отделению общей
биологии по специальности «экология», а в 1987 году – действительным членом АН СССР
1
Териолог – зоолог, изучающий млекопитающих.
(академиком). За годы своей деятельности в научной сфере академик Большаков взрастил на Урале
научную школу экологов – териологов. Под его руководством защищены более 30 кандидатских
диссертаций, трое его учеников стали докторами, а один уже член-корреспондент Российской
Академии наук.
В трудные для России 90-е годы академик Владимир Николаевич Большаков принял самое
активное участие в руководстве Уральского отделения РАН, где работает и в настоящее время в
качестве заместителя председателя УрО РАН. Его организаторский талант проявился в 30-летней
деятельности на посту директора Института экологии растений и животных Уральского отделения
РАН. Как уральский учёный, В.Н. Большаков значительное место уделяет изучению экологии
млекопитающих Урала и прилегающих районов. Он соавтор разработок по проблемам
продуктивности, устойчивости и охраны экологических систем Урала и Севера. Эколог Большаков
принял самое активное участие в создании и популяризации среди населения Красных книг Среднего
Урала, Ханты-Мансийского и Ямало-Ненецкого автономных округов.
Большой вклад учёного в изучение и развитие Уральского региона не остался без внимания на
его второй родине. Так, за успехи в проведении научных исследований и подготовку научных кадров,
большой вклад в освоение природных ресурсов и развитие производительных сил Урала В.Н.
Большаков награждён орденом Трудового Красного Знамени и орденом «За заслуги перед
Отечеством IV степени». За разработку цикла научно-исследовательских работ по формированию и
реализации экологической стратегии развития г. Екатеринбурга ему присуждена премия имени
отцов-основателей столицы Урала Г.В. де Генина и В.Н. Татищева. Академик Владимир Николаевич
Большаков удостоен звания Почётный гражданин города Екатеринбурга
В.Н. Большаков является членом Бюро отделения биологических наук РАН, председателем
Российского комитета по программе ЮНЕСКО «Человек и биосфера» при Российской Академии
наук, президентом Российского териологического общества, председателем объединённого совета по
биологическим наукам, членом комитета по Государственным премиям при Президиуме Российской
Федерации. В.Н. Большаков главный редактор журнала «Экология», а также член редколлегий
журналов «Наука в России», «Зоологический журнал» и др. Он в течение многих лет возглавляет
Диссертационный совет по присуждению учёной степени доктора биологических наук по
специальностям «экология», «ботаника» и «зоология» в возглавляемом им Институте и Уральском
отделении РАН.
Академик Большаков автор 450 печатных работ и 26 книг. В числе их есть и научнопопулярные книги: «Звери Урала», «Мир млекопитающих», а также учебники «Экология»,
«Региональная экология» и другие. Он впервые с экологических позиций провёл анализ
приспособительных особенностей млекопитающих к горным условиям. С докладами о результатах
своих исследований он выступал на международных конгрессах и конференциях. Его труды в
научном мире широко известны как в России, так и за рубежом.
Кроме региональных В.Н. Большаков имеет много правительственных и научных наград. В
1987 году академик Большаков за серию публикаций по популяции экологии животных награждён
золотой медалью имени В.Н. Сукачёва. В 1990 году ему присуждена Государственная премия за
комплексные исследования млекопитающих, как основы управления их численностью и
продуктивностью. В1992 году он лауреат международной премии «Рыцарь Белого Креста» за
гуманность и справедливость. Через год учёный Большаков удостаивается Международной премии
им. А.П. Карпинского (1993 г.) за исследования в области экологии и охраны природы. В 1996 году
он становится лауреатом Государственной премии Российской Федерации в области науки и техники
за 1992–1996 годы. В 2001 году Президиум РАН присудил В.Н. Большакову премию им. А.Н.
Северцова за публикацию работ по эволюционной и популяционной морфологии млекопитающих.
Он является лауреатом премии правительства РФ за работу «Научные основы и методика
обеспечения радиоэкологической безопасности на базе биоиндикации и геохимии ландшафтов».
Президиумом РАН академику присуждена премия им. И.И. Шмальгаузена за серию работ по
хромосомной изменчивости млекопитающих и её взаимосвязи с эволюционными преобразованиями
морфологических структур. В.Н. Большаков является лауреатом ежегодной премии имени академика
В.Е. Соколова в области экологии.
Владимир Николаевич Большаков открывал заседание Круглого стола в г. Ярославле (5–6 июня
2003 г.), на котором обсуждались проблемы Мологского края и пути их решения. Нередко академик
Большаков бывает (иногда по служебным делам РАН) в посёлке Борок у своих коллег в Институте
биологии внутренних вод РАН. Приходилось ему выезжать с коллегами из Института в Рыбинское
водохранилище, пройти на катере возле места, где под водой скрыта земля, на которой он родился.
«Мы подплыли к Мологе, сделали круг вокруг неё, я бросил горсть монеток – на душе стало как-то
особенно…», – писал Владимир Николаевич автору этих строк. Он каждый год приезжает на родину
своих предков. Посещает кладбища в сёлах Верхне-Никульское и Веретея, где похоронены его деды
и прадеды.
О мологской святыне
В заключение цикла документальных очерков по истории Веретейской волости не могу не
рассказать жителям этого края, какой святыней обладал древний Афанасьевский монастырь,
вотчинным владением которого являлась Веретейская земля.
Согласно монастырскому преданию, мологская икона Божией Матери, позже названная по
иконографическому типу Тихвинской, принадлежала благоверному князю Ярославскому и
Смоленскому Феодору1 Ростиславичу Чёрному. В 1299 году эту икону получил из его рук сын Давид
Феодорович. В 1321 году благоверный князь Давид благословил этой иконой младшего сына
Михаила на удельное княжение в Мологу. Позже, в свою очередь, князь Михаил Моложский
благословил ею старшего сына Феодора. В 1370 году с мыслию: «Да сохранитъ Матерь Божiя выну
(всегда – Г.К.) отчину его градъ Мологу и окрестные приделы и веси и вси живущiя ту люди» (Из
«Сказания…» игумении Антонии), Феодор Михайлович Моложский передал семейную реликвию в
Мологский Афанасьевский монастырь. В те годы монастырь был мужской, и все его строения были
деревянными. Опоясывала монастырь ограда из стоячих брёвен с четырьмя рублеными шатровыми
башнями по углам. Шатровые завершения храмов и башен были обшиты тесом, а главки обиты
«чешуею» из осиновых плашек.
Выше говорилось о том, что в 1764 году древний мужской Афанасьевский монастырь был, в
числе многих других2, упразднён и обращён в приходскую церковь. Тем не менее, в храмах
упразднённого монастыря не затухала молитвенная жизнь. Сюда по-прежнему и в праздники и будни
шли богомольцы ближайших деревень. Деревни эти располагались в излучине реки Мологи, поэтому
это местечко с давних пор именовалось Кулигой, соответственно и приход при храмах бывшего
монастыря назывался Кулигским. Кулигские прихожане не оставили свой центр духовной жизни в
беде и стали собирать деньги на новый храм во имя Живоначальной Троицы вместо обветшалой
деревянной церкви. И в 1788 году был построен и освящён кирпичный пятиглавый храм с тем же
основным престолом и четырёхъярусная колокольня.
В 1770 и 1771 годы в Москве и во всей центральной России свирепствовала моровая язва.
Когда болезнь дошла до Мологи, боголюбивые мологжане прибегли к заступничеству Божией
Матери, принесли Её древнюю икону из бывшего Афанасьевского монастыря в Мологу, обнесли с
молебствиями вокруг посада, и болезнь прекратилась. «И оттолъ, говоритъ древнiй описатель чуда,
въ весяхъ и во всей Моложской области начата людiе богатети духовнымъ богатствомъ: паче же и
телесными потребами, вся земля обилiемъ кипя въ сенныхъ приплодехъ и въ скотскихъ родех»
(Игумения Антония). С той поры икону стали считать чудотворной, а по письму назвали её
Тихвинской. Кстати, скептики ставят под сомнение древность Мологской Тихвинской иконы потому,
что подобная икона объявилась возле города Тихвина только в 1383 году. Но известно, что русские
князья, в том числе и Феодор Ростиславич Чёрный, стремились приобрести иконы из Византии. А та
святыня, что объявилась в Тихвине (о ней подробнее будет сказано ниже) раньше находилась в
Константинополе, где иконописцы могли изготовить её копию в XII веке по заказу князя.
После чудесного спасения г. Мологи от моровой язвы, по ходатайству начальных людей
города, был учреждён ежегодный крестный ход из Афанасьевского прихода в Мологу, где
Тихвинская икона пребывала с 1-го по 4 октября. А вскоре пожелали получить заступление Божией
Матери через мологскую святую икону граждане: Рыбинска, Мышкина, сёл Леонтьевского,
Покровского на Сити и Семёновского, куда тоже учреждены были крестные ходы.
В Мологе к этому времени объявилось много девиц и вдовиц, возжелавших посвятить себя
монашеской жизни. Учитывая эти пожелания, бургомистр Фома Кузьмич Бушков и городской голова
Пётр Тимофеевич Мальцев направили прошение на высочайшее имя с тем, чтобы возобновить на
Князь Феодор Чёрный и чада его Давид и Константин прославлены в лике святых, Ярославских
чудотворцев. Обретение их мощей произошло в 1463 году. Празднование Ярославских чудотворцев
совершается 18 марта.
2
В пределах будущего Моложского уезда, в 1764 году, кроме Афанасьевского монастыря, была
упразднена Ройская Златоустовская пустынь, располагавшаяся в северной пришекснинской его части. Тогда же
на территории нынешнего Рыбинского района упразднено 3 монастыря.
1
месте упразднённого мужского женский монастырь. И 16 августа 1795 года императрица Екатерина
II подписала такое разрешение. 25 апреля 1798 года монастырь был устроен окончательно, но
подчинён Угличскому девичьему монастырю, а постриг в монашество дозволялся только на вакансии
других женских монастырей Ярославской епархии. Только 20 ноября 1817 года, когда радением
благотворителей был построен кирпичный корпус на 18 сестринских келий, указом императора
Александра Благословенного, монастырь получил самостоятельный статус на правах третьеклассных
общежительных монастырей на своём содержании.
В возобновлённом женском монастыре неоднократно проявлялась благодатная сила древней
Мологской святыни. С приходом советской власти монахиням, чтобы выжить, пришлось
преобразовать монашескую общину в Афанасьевскую женскую трудовую артель. Значительную
часть плодов своего труда, в частности молоко, у монахинь отбиралось для детского дома. И всё-таки
они чувствовали себя защищёнными в окружении намоленных святынь. Но весной 1929 года
монахинь изгнали из обители, а Тихвинская икона Божией Матери была передана в Мологский
краеведческий музей. Дорогие украшения с иконы были сняты комиссарами ещё в 1922 году.
Монахини установили на икону простую металлическую ризу. Повреждённая от времени задняя
стенка иконы с давних пор была обложена листами из серебра, не снятого в 1922 году.
Директором музея в то время был последний из мологских выпускников Императорской
Академии Художеств Василий Васильевич Цыцын. Он ещё в 1927 году составил с казначеей
Приходского Совета Поплией Маслениковой акт о передаче музею некоторых предметов из
монастырской кладовой, а также акт о взятии на учёт чуть ли не всех икон Успенской церкви, как
исторических ценностей. На обороте последнего акта карандашная надпись, сделанная почерком В.В.
Цыцына: «Весь указанный материал при ликвидации церквей в 1930 г. уничтожен». И всё-таки коечто, в частности деревянная статуя святителя и чудотворца Николая из монастырской часовни,
экспонировалась в антирелигиозном отделе музея, а чудотворный образ хранился в запаснике.
При художнике В.В. Цыцыне мологский музей достиг наивысшего расцвета и наибольшей
посещаемости. С охотой в музей шли горожане и крестьяне, особенно в дни ярмарок. Конечно, их
притягивала, пусть и хранящаяся в запаснике, святыня из Афанасьевского монастыря.
Но 1 августа 1930 года областной отдел народного образования рассылает в музеи секретные
письма с требованием: «Во исполнение распоряжения правительства о выделении цветных металлов
Рудметаллторгу предлагается Вам провести окончательный просмотр и выделение имеющихся в
музее изделий из цветных металлов, не имеющих художественного и исторического значения».
Художественную ценность определяла комиссия из представителей народного образования,
большевистской партии и приёмщика Рудметаллторга. Изымали не только крупные по массе
предметы, такие как бронзовые и чугунные бюсты или древний колокол (19 пудов) из
Афанасьевского монастыря, но и небольшие, ценные для музея предметы, значение которых для
Рудметаллторга ничтожно.
К изъятию музейных ценностей подключилось ОГПУ:
Акт от 6-го декабря
1930 года декабря 6-го дня. Я, врид. Нач. Мологского ОП ОГПУ Бажанов А.В., с одной
стороны и заведующий Мологским музеем Цыцын с другой, составили настоящий акт о
нижеследующем. Сего числа я, Бажанов, действуя на основании распоряжения нач. Мологского ГО
ОГПУ (фамилия неразборчива, прим. Г.К.) произвёл изъятие следующих вещей, находящихся в
кладовой музея:
1) Икона «Тифинская»1 № 2794/225 (такое название Тихвинской иконы записал Бажанов –
прим. Г.К.)
2) Портрет «Тайная вечеря» №
3) Икона «Моление о чаше» №
4) Бюст Александра III №
5) Бюст Александра II №
6) Крестов деревянных 2 шт.
7) Евангелие 4 шт. № № № № (все Евангелия XVI–XVII веков – прим. Г.К.)
8) Кропило №
9) Разные церковные одеяния № ……№
1
В «Описи иъятых вещей» от 6 декабря 1930 г., написанной рукой В.В.Цыцына этот пункт
сформулирован так: «Под № 2794-225 числится икона Тихвинская 1321года в серебряном окладе и в
металлической ризе».
10) Хоругвь «Союза Русского Народа» №
11) Образ малого размера №
12) Копьё №
13) Хоругвь без клейма №
14) Фотография председателя «Союза Русского Народа» №
15) Воспоминания Скобникова и Корнева №
16) Рамка с пятью фотокарточками №
Врид. нач. Мологского ОП ОГПУ (подпись) (Бажанов)
Завед. Мологским музеем (подписи нет) (Цыцын)
Акт от 7-го декабря
1930 года декабря 7-го дня. Комиссией в составе сотрудника Мологского РО ОГПУ – Бажанова
и представителя Мологского РАЙФО – Соколова составлен настоящий акт в нижеследующем:
Сего числа нами произведено снятие серебряных частей с иконы, находившейся в Мологском
музее и числящейся под № 2794/225, на предмет передачи серебра в Госфонд, причём оказалось:
общий вес иконы 45 кг 675 г. Снято с иконы серебра 84 пробы, состоящего из 4-х листов, служивших
обшивкой задней стенки иконы, 4-х угольников и других мелких предметов 5 кг 725 г. После снятия
серебра вес иконы оказался 39 кг 950 г из них 2 кг 950 г отвинченных ручек и винтов.
О изложенном нами составлен настоящий акт в 3-х экземплярах.
Сотрудник Мологского РО ОГПУ (подпись) Бажанов
Представитель Мологского РАЙФО (подпись) Соколов
В делах фонда Мологского краеведческого музея (Рыбинский филиал ГАЯО) в актах приёмки
изъятых предметов Рудметаллторгом нет упоминаний металлической ризы с Тихвинской иконы.
Если бы икону сожгли, то ризу из простого металла сдали бы в металлолом. Не возвращена была
икона после снятия серебра и в музей, следовательно, икона с ризой остались в ОГПУ.
24 декабря 1930 года огромное число церковных предметов и 280 книг из музея изъяла
комиссия райисполкома. Главными оценщиками культурных ценностей являлись коммунист Савинов
и комсомолец (он же работник Рудметаллторга) Степин. 10 мая 1931 года непокладистый В.В.Цыцын
был уволен, а ограбленный музей стал хиреть. Потери оказались столь велики, что велено было
переписать инвентарные книги.
Пострадал и художник В.В. Цыцын. В справке его дочери Екатерине Васильевне Цыцыной,
секретарь горсовета Сутягин написал: «по социальному положению родители служащие», но
сверхбдительный руководитель административного отдела поправил: «Отец Цицин1 Вас. Вас. был
выслан органами ОГПУ за участие в конрреволюционной деятельности краеведов». Соседи
Цыцыных по улице Папаниной в Рыбинске рассказали, что Василий Васильевич во время войны был
выпущен из заключения. Пришёл домой еле живой и вскоре умер. Сын погиб на фронте. Семья
бедствовала. Меняла на хлеб и картошку его картины. Дочь уехала в Среднюю Азию и там сгинула.
Дом Цыцыных был приспособлен горсоветом Рыбинска для какого-то учреждения, а позднее снесён.
У меня сохранилась только фотография дома этого художника.
Таким образом, в конце 1930 года древняя святыня Мологского края оказалась в Мологском
ОГПУ, а с переездом из затопляемой зоны всех жителей и учреждений города Мологи осталась
неизвестной судьба Мологской святыни. Как она могла сложиться можно только предполагать. В
этой связи возникает в памяти необыкновенная история одноимённого образа Божией Матери,
явившегося над Ладожским озером вблизи г. Тихвина в 1383 году. Промыслительная загадка
чудесных перемещений иконы, благословленной Самой Владычицей невольно возбуждает в мыслях
аналогию с судьбой мологской местночтимой иконы.
По преданию Тихвинская икона Божией Матери, которая ныне хранится в Тихвинском
Успенском монастыре, была написана искусным врачом и художником святым Апостолом и
Евангелистом Лукою при земной жизни Пресвятой Богородицы. Причём написана она на доске
стола, за которым трапезовали Иисус Христос, Дева Мария и Иосиф Обручник. Евангелист Лука
изобразил лик Богоматери с Предвечным Младенцем на левой руке. Эта икона называется
Одигитрия, то есть путеводительница наша к Царствию Небесному. Тогда же Апостол Лука написал
ещё две иконы и принёс все три к самой Владычице. Посмотрев на иконы, Божия Матерь сказала:
В архивном источнике: РФ ГАЯО, Ф. Р 604, оп. 1, ед.хр. 90 в фамилии Цыцына вместо букв «ы»
написаны «и».
1
«Отныне ублажат Мя вси роды» и добавила: «Благодать Родшагося от Мене и Моя с сими иконами да
будет».
Апостол Лука передал икону вместе с текстом Евангелия и Деяний Апостольских,
исповедующему Христову веру, правителю Антиохии Феофилу. После его кончины икона была
перенесена в Иерусалим.
В V веке от Рождества Христова Евдокия, супруга греческого царя Феодосия Младшего,
перенесла икону в Константинополь во Влахернскую церковь, которая была выстроена специально
для хранения православных святынь, а престол её освящён во имя Пресвятой Богородицы.
В VIII веке в Византии достигла большой силы иконоборческая ересь и икону Божией Матери
перенесли в Панкратовский монастырь. Спасая от еретиков, святыню замуровали в стене вместе с
горящей пред иконой лампадой. Спустя 60 лет тайник раскрыли и все увидели, что лампада
продолжает гореть перед ликом Богоматери, как будто не было долгих десятилетий борьбы с
иконоборцами.
В 1383 году икона исчезла из Константинополя. В это же время в России, над водами
Ладожского озера, в лучезарном свете рыбаки увидели дивную икону Богородицы. Икона шествовала
по воздуху в направлении города Тихвина, останавливаясь по пути в пяти местах. Все места позже
были отмечены часовнями и храмами. На выбранном Царицей Небесной месте, вблизи г. Тихвина,
где остановилась икона, был сразу же построен деревянный храм во имя Успения Божией Матери.
Позже, в 1560 году, усердием царя Иоанна Васильевича, здесь был построен Богородицкий
общежительный мужской монастырь.
Вскоре, после явления иконы близь Тихвина в Константинополь приехали новгородские купцы.
Патриарх Матфей спросил у них: «Нет ли в России слухов о чудотворной иконе Богоматери, бывшей
в Царьграде и скрывшейся неизвестно куда?». Купцы рассказали ему о чудесном явлении
Тихвинской иконы, и патриарх понял, что это она и есть. По его словам икона несколько раз
скрывалась и опять являлась на своё место. «Ныне же за гордость нашу и неправды она совсем
оставила нас». Он показал купцам место во Влахернском храме и киот, где стояла икона.
Вернувшись, домой, купцы поведали, какая святыня объявилась на Русской земле и рассказали, что
во Влахернском храме икона стояла справа от входа у первого столпа. Так её установили и в
Тихвине.
Более пяти веков Тихвинская икона пребывала в Тихвинском Богородицком мужском
монастыре. Но пришли в Россию времена безбожия и монастырь в 1924 г. был закрыт, а в 1936 году
закрыта и церковь, где пребывала святыня. Имущество храма было приписано к Тихвинскому
Межрайонному Краеведческому музею.
В ноябре 1941 года г. Тихвин был оккупирован германской армией. Немцы отправили ценную
икону в г. Псков, где хранили её в оружейной комнате военно-полевой комендатуры. Каждое
воскресенье они привозили икону на утреннюю службу в кафедральный Троицкий собор, а в 18 часов
возвращали в комендатуру. Троицкий собор всегда был переполнен верующими. Перевозки, с
изменением температурного и влажностного режима, вредны были для иконы, но германское
командование считало такие перемещения полезными в интересах политики и пропаганды.
Когда советские войска подошли к Пскову немцы перевезли икону в г. Ригу. Здесь икона была
передана на попечение епископа Рижского Иоанна (Гарклавса), но она также увозилась на ночь из
собора. Когда фронт подошёл к Риге, немцы перевезли чудотворную Тихвинскую икону Божией
Матери в Либаву, куда тоже переехал епископ Иоанн с матерью и приёмным сыном Сергеем.
После Победы над фашистской Германией епископ Иоанн с приёмным сыном и Тихвинской
иконой оказались в американской зоне оккупации. В лагерях беженцев владыка Иоанн проводил
молебны перед святыней из г. Тихвина, а в 1949 году Тихвинская икона была ввезена в США.
Архиепископ Иоанн (Гарклавс) завещал икону своему духовному сыну – священнику Сергию
Гарклавсу и велел возвратить её в Россию тогда, когда не будет там угрозы Православию и
возродится древний Тихвинский монастырь.
После восстановления Тихвинского Успенского монастыря в июне 2004 года Великая Святыня
возвратилась в Россию. Из истории её перемещений видно, что Тихвинская икона «сама приходит и
уходит из одной страны в другую». Не так ли и мологская святыня исчезла из пределов безверия?
Возможно, оберегается она до поры до времени Божиим Промыслом. А может, Царица Небесная
изберёт местом пребывания Её иконы более благочестивый уголок России.
Библиография
1. Корсаков Г.И. «Мологский Афанасьевский монастырь», газета «Верхневолжская правда»,
20.16.1990.
2. Корсаков Г.И. «Затопленная жемчужина» газета «Северный край», 15.04.1999.
3. Корсаков Г.И. «Кулига», сборник «Молога», 1995 г.
4. Корсаков Г.И. «Изгои», сборник «Молога», 1997 г.
5. Корсаков Г.И. «Афанасьевское подворье в Рыбинске», газ. «Рыбинские известия»,
12.08.2000.
6. Корсаков Г.И. «Этот загадочный Тимофей», газета «Новая жизнь», 14.04.1999.
7. Корсаков Г.И. «О Мологской святыне», газета «Городок провинциальный Рыбинск»,
11.08.2004.
8. Головщиков К.Д. «Город Молога и его историческое прошлое», г. Ярославль, 1889 г.
9. Нестеров Ю.А. «Молога – память и боль», г. Ярославль, 1991 г.
10. Игумения Антония, «Сказание о Мологской Тихвинской иконе Божией Матери,
находившейся в Мологском Афанасьевском женском монастыре». Репринтное изд., С.-П. 2003 г.
11. Мусин-Пушкин С.А. «Очерки Моложского уезда», г. Ярославль, 1903 г.
12. Карамзин Н.М. «История Государства Российского», «Наука», Москва, 1991 г.
13. Яр. Еп. В. «Обозрение Ростово-Ярославской епархии преосвященным Ионафаном», 1881 г.
14. Герберштейн С. «Записки о московских делах», Спб.,1908 г.
15. Критский П.А. «Наш край. Ярославская губерния. Опыт родиноведения», г. Ярославль,
1907.
19. Коняев Н. «Тихвинская Чудотворная икона Пресвятой Богородицы», С.-Петербург. 2004 г.
20. Тешкин Ю.А. «Святой князь Феодор Чёрный», «Паломник», 2004 г.
21. Яр.Еп.В. неоф., 1901 г. № № 27–38.
22. Яр.Еп.В. неоф., 1866 г. № № 20, 28, 35, 36, 39, 41, 45, 46, 47.
23. ГАЯО, Ф. 582, оп. 1, ед. хр. 907.
24. ГАЯО, Ф. 230, оп. 2, ед. хр. 5404, ед. хр. 5416.
25. РФ ГАЯО, Ф. 210, оп.2, ед. хр. 241; оп.1, ед. хр. 92, ед. хр. 1967.
26. РФ ГАЯО, Ф. 418, оп.2, ед. хр. 69, 59, 79, 81; оп. 3, ед. хр. 9.
27. РФ ГАЯО, Ф. 205, оп. 1, ед. хр. 637.
28. РФ ГАЯО, Ф. 206, оп. 1, ед. хр. 930, 1030,1665.
29. РФ ГАЯО, Ф. 207, оп. 1, ед. хр. 169, 279, 855, 2373.
30. РФ ГАЯО, Р. 604, оп. 1, ед. хр. 2, 426.
31. РФ ГАЯО, Р. 605, оп. 1, ед. хр. 66, 167, 268, 313.
32. РФ ГАЯО, Р. 606, оп. 1, ед. хр. 4, 6, 774.
33. РФ ГАЯО, Р. 612, оп. 1, ед. хр. 9, 45; оп. 2, ед. хр. 4, 24, 108, 349, 350, 491, 584, 716.
34. РФ ГАЯО, Р. 646, оп. 1, ед. хр. 6, 7.
35. РФ ГАЯО, Р. 511, оп. 1, ед. хр. 288.
36. Чубукова Ю.И. «Рыбинское механико-техническое училище и ремесленная школа имени
действительного статского советника М.Е. Комарова 1897–1919», Рыбинск, 2007.
37. Ростовский В. «Знаменательный день», газета «Большая Волга», 18.04.1941.
38. Справочник по административно-территориальному делению Ярославской обл., 1917–1967.
39. Сборник материалов научной конференции: «Молога. Рыбинское водохранилище. История
и современность». / Сост. Н.М.Алексеев. Рыбинск: Рыбинское подворье, 2003, с. 19.
40. Экземплярский А.В. «Ярославские владетельные князья», Яр ГВ, неоф. 1887, № 5–11.
41. В.Н.Большаков. Библиографический справочник / ИЭРиЖ УрО РАН. Сост. И.В.
Братцев. Екатеринбург: Академкнига, 2004.
42. Газета «Известия» Мологского уездного совета РК и КД, № 6.
43. РФ ГАЯО, Р. 876, оп.1, ед. хр. 1–3, 5–7, 15, 16.
44. Яр. ГВ, неоф., 1850 г., № 28, 29, 30.
45. Яр. ГВ. неоф., 1869 г., № 2.
46. РФ ГАЯО, Ф. 219, оп. 4, ед. хр. 91.
Приложение № 1
9 июля 1933 г.
В постоянную центральную комиссию при Президиуме ВЦИК по вопросам религиозного
культа. Москва. Кремль.
Веретейской религиозной общины,
Веретейского сельсовета,
Мологского района (бывшей Ярославской губернии)
Рыбинского округа, Ивановской области.
Заявление
Веретейская религиозная община имеет в своём ведении храм с кладбищем. Ежегодно
оплачивает налоги и заботится о содержании храма, кладбища, служителей культа. Но дело в том, что
местный Мологский РИК отказывает в регистрации служителей культов. Богослужение прекратилось
и религиозная община из-за этого очень волнуется. Во всех городах и селах, согласно декрету об
отделении церкви от государства, свободно отправляется в храмах богослужение, граждане –
верующие свободно, по своей воле и убеждениям отправляют все необходимые для себя и своих
домашних требы. А наша Веретейская религиозная община лишена всего этого. Когда, избранный
общиной, служитель культа является в местный РИК для регистрации с уполномоченным от общины,
тогда из РИКа служителя культа ведут в местное Мологское ОГПУ и здесь его незаконно
задерживают и заставляют отказаться от нашей общины и более к ней не возвращаться. Конечно, при
таком застращивании, многие служители культа не желают поступать к общине и богослужение
прекращается. Поэтому энергично просим Комиссию культов сделать немедленное распоряжение о
том, чтобы давлений на общину и ея служителей культов не было, чтобы служителей культов
беспрепятственно регистрировали. Просим также сообщить о сём народу Республики,
наблюдающему за органами ОГПУ, о незаконных действиях местного Мологского ОГПУ.
Община верит и надеется, что Высшая центральная власть примет меры к водворению порядка
и законности, согласно декрета об отделении церкви от государства, на местах и наша Веретейская
община, как и другие общины Республики, будет функционировать.
Председатель Веретейской религиозной общины Миронов
члены общины (много – много подписей)
В Президиум Мологского РИКа Ивановской Промышленной области
Во ВЦИК поступила жалоба Веретейского религиозного общества на отказ в регистрации
служителя культа. Считая отказ неправильным, Комиссия предлагает служителя культа
зарегистрировать и об исполнении сообщить.
5.IX.1933 г.
В Президиум Мологского РИКа Ивановской Промышленной области
Сообщите исполнение предложения Комиссии от 5/IX – с.г. на жалобу Веретейского
религиозного общества о регистрации служителя культа. Выполнено ли оно на сегодняшний день.
Отв. Секретарь Комиссии Воробьёв
Консультант Орлеанский.
В Президиум Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета
(Комиссия по делам культов)
на № исх.
Сообщаю, что 11/1 с. г. по Веретейской общине верующих зарегистрирован служитель
религиозного культа Фаддеев Иван Михайлович (тихоновского направления).
Пред. РИКа
/Виноградов/
Отв. секретарь /подпись/
Разрешение
11/IX-1933 г. Настоящее выдано служителю религиозного культа Фаддееву Ивану
Михайловичу в том, что ему разрешается служить религиозному культу при Веретейской общине
верующих с 12-го сентября м-ца с./г
госпошлина в сумме три рубля оплачена
секретарь РИКа
зав. общим отделом
Анкета Фаддеева Иоанна Михайловича
Родился 20 июня 1871 года. Служил при Задубровской церкви Рыбинского района и при
Богоявленской Островской церкви Тутаевского района. Судим не был.
с. Веретея. 2 августа 1933 г.
Протоиерей Иоанн Фаддеев
Приложение № 2
В Мологский РИК Ярославской области
членов обновленческой 20-ки верующих села
Веретеи Мологского района, Ярославской области
Заявление
Прилагая при сём список членов обновленческой 20-ки верующих, просим Мологский РИК
передать нашей обновленческой 20-ке церковь села Веретеи, снять с учёта находящегося там, в
настоящее время тихоновского священника Ивана Фаддеева и зарегистрировать священника
обновленческой ориентации Казакова Димитрия Михайловича и выдать последнему
соответствующий документ на право служения. В чём и подпишемся, члены обновленческой 20-ки
верующих села Веретеи, Мологского района, Ярославской области.
Председатель Н. Миронов
секретарь А. Колокольцев.
Мологскому Райпрокурору
Веретейскойц религиозной общины,
Веретейского сельсовета, Мологского района
Заявление
В пределах нашей Веретейской общины на днях явился обновленческий священник Дмитрий
Казаков. Ходил по домам и своими ласковыми речами соблазнял в свою пользу. Убеждал, чтобы
верующие взяли его к себе, и собирал подписи. Клеймим позором такого священника, который
задумал против нашей воли попасть в нашу общину обманным путём и изгнать от нас нашего
священника Фаддеева. Мы, верующие колхозники и колхозницы, энергично заявляем, что мы
обновленца в нашу общину никогда не возьмём и нашего священника Фаддеева от себя не отпустим.
Вследствие предоставленному Конституцией и декретом об отделении церкви от государства права
гражданам придерживаться любых религиозных верований никто не имеет права вмешиваться в
наши убеждения и верования и назначать к нам неугодного служителя культов против нашей воли.
Вообще местная власть должна оградить спокойное и свободное отправление религиозных
потребностей в той лояльной форме, какая гражданам угодна.
Вследствие изложенного, настойчиво требуем от прокурорского надзора немедленно убрать из
нашей Веретейской общины обновленческого священника Дмитрия Казакова. А клевета на нашего
священника, возведённая из-за личных счётов с недоброжелателями будет доказана на суде
медицинской экспертизой.
Церковный староста Ольшинина М.А.
Верующие общины колхозники и колхозницы: М. Лыков, Аполинария Лыкова, Анна Соколова,
Ф. Смирнова, Анна Горюнова, Иван Горюнов, Анна Сергеева, Е.И. Калашова и ещё три десятка
подписей.
Далее в папке подшито пространное заявление в Мологский РИК, содержащее клеветнические
измышления на священника Иоанна Фаддеева и требование снять его с регистрации и изгнать совсем
из села Веретеи. Почерк письма похож на почерк Миронова, но стиль и лексика Казакова, то есть,
написано под диктовку последнего.
Анкета
Казаков Димитрий Михайлович 1891 г. рождения, из крестьян. До революции служитель
культа с 1914 года в сёлах Карат и Алешково Ростовского района, а также сёлах: Воскресенское,
Сменцево и Рожалово Некоузского района. Происходит из с. Хабарово Даниловского района
Ярославской области. Осуждён не был.
11 фев. 1937 г.
11/II – 37 г.
Справка
Выдана председателю церковного совета Веретейской общины верующих в том, что
имеющийся ранее у них служитель культа Фаддеев Иван с 11-го сего февраля месяца исключён из
служителей культа указанной общины верующих.
Отв. секретарь РИКа
Сучков
11/II-37
Удостоверение
Выдано служителю культа Казакову Дмитрию Михайловичу в том, что он с 11 февраля с. г.
является служителем культа Веретейской обновленческой общины верующих.
Отв. секретарь РИКа Сучков
Исполнительному органу
Веретейской религиозной общины,
Веретейского сельсовета, Мологского района
Заявление
После совершения богослужения в храме общины 12-го числа февраля, верующие
постановили: в виду пьянки и возмущения среди общины ея, допущенных председателем
религиозной общины Мироновым Никандром Филипповичем, уволить Миронова от должности
председателя религиозной общины и избрать на его место председателем гражданина деревни
Новинка Горней Кислякова Матвея Ивановича.
Церковный староста Мария Ольшинина
верующие общины: М. Загладимов, А. Добринов, А. Горюнова, Румянцева, М. Добринова,
Аликовап, В. Лыковап, У. Волчонкова, Анастасия Румянцева, М. Лыкова, А. Калашова, Е.И.
Куприянова, Кондратьева, Ерофеева П., Калинина.
Приложение № 3
Областной исполнительный комитет
Ярославской области тов. Петровой
От председателя Мологского районного
исполнительного комитета Назарова
По полученному от вас телефонному запросу по существу имеющейся жалобы в отношении
незаконного закрытия Веретейской церкви сообщаю: по всем поступающим жалобам, которые ранее
направлялись инициаторами в подаче их являлась группа лиц недовольных действиями местных
советских организаций и работников, ведущих решительную борьбу со всеми махинациями
церковников, направляющих свою работу на подрыв основ социалистического строя.
Эти клеветнические заявления возглавляет оставшийся член церковной двадцатки Ольшинина,
которая в 1936 и начало 1937 годы, в период работы церкви, занимала там должность церковного
старосты и пользовалась весьма лёгкой статьёй денежной наживы. В своих жалобах эта группа
предъявляет обвинения с/совету и лично мне, работавшему в 1936 г. и полгода 1937 г., председателем
Веретейского сельсовета, клеветнически заявляя, что от неё ключи с/совет взял насильно и к этой
ложной выходке всякими скрытыми путями пытается привлечь ряд других лиц, сочувствующих
этому дурному разъяснению, как произошло все обстоятельство дела с указанной выше церковью и
свитой контрреволюционных элементов засевших в ней.
С приходом меня на работу в Веретейский с/совет в феврале 1936 г. церковная двадцатка
возобновилась председателем её Мироновым, попом Фаддеевым, указанной выше Ольшининой,
сторожем церкви Орловым у которого и находились церковные ключи. Эта группа чувствовала себя
очень крепко и вела контрреволюционную деятельность, направляя на разложение трудовой
дисциплины в колхозах и бригадах, а также вела подрывную деятельность на срыв проводимых
мероприятий по своевременному выполнению государственных обязательств и добровольных
платежей. Для того чтобы удобнее привлечь остальные слои населения с целью извлечения легких
форм дохода с одной стороны и прикрываться в этих каменных стенах церковного здания, откуда и
направлять свою контрреволюционную деятельность с другой стороны. Вокруг этой церкви
появились проходимцы вплоть до того, что зимой в мороз по снегу ходили босые. Передо мной
стояла задача, во что бы то ни стало разоблачить, откуда всё это идёт. На протяжении почти всего
1936 года моей работы я внимательно изучал шаг за шагом действия этих грязных людей мешающих
вести борьбу за укрепление социалистического строительства. Одновременно проводя массовую
работу по разоблачению бывшего попа Фаддеева, на что был взят основной упор.
Миронов, бывший председатель двадцатки, чувствуя, что через разоблачение попа Фаддеева
будет разоблачён и он, повел линию борьбы среди двадцатки в том, чтоб этого попа Фаддеева
выпроводить и на его место поставить другого, что и было сделано. Большинство двадцатки
оказалось на стороне Миронова и вместо попа Фаддеева оформляется двадцатка во главе с попом
Казаковым и Мироновым, причём, вследствие несогласия отдельных членов старой двадцатки и
чтобы её пополнить новыми, Миронов подделывает подпись двух колхозниц Кабиной и Левашевой,
не дававших на это дело ни какого согласия. После этого в процессе изучения каждого члена этой
двадцатки эти колхозники подали заявления с привлечением виновных в подделке их подписей к
ответственности. Следствием массовой работы ещё Антропова Елизавета Ивановна, Патрухина Вера
Васильевна, Дементьев И.Д., Клементьев П.Г., Колокольцев Н.Л., Матавкин П.И., Зюзин Д.К.,
Забелина Анастасия Матвеевна, Матавкин А.Ф., Ухов А.И., Монахов М., Патрухин А.А. подают
заявления сельсовету, чтобы их тоже из состава церковной двадцатки исключить. Поп Казаков
написал заявление в райисполком и газету об исключении его с регистрации и снял с себя поповский
сан.
После этого, на основании последующей массово-политической работы среди населения и с
помощью органов НКВД, Миронов, Орлов, у которого и находились ключи от церкви, были
разоблачены, как враги народа, возглавляющие всю эту контрреволюционную деятельность и в
начале июля 1937 г. репрессированы. Кроме того, разоблачены и репрессированы их последователи
муж и жена Румянцевы из дер. Ефаново этого же Веретейского с/совета, как ведущие антисоветскую
деятельность, имевшие родственников в Германии и до 1937 года, до момента их разоблачения,
поддерживали с ними письменную связь. На основе всего изложенного с/совета. В дальнейшем
проводимая массово-политическая работа в 1938 году показывает о том, что основная масса
колхозников ставит вопрос (и вынесены уже решения колхозников) во всех 4-х колхозах
Веретейского с/совета с просьбой церковь закрыть и использовать её под культурные цели, в
частности, под клуб. В ближайшее время будет составлен специалистами технический акт и смета по
переоборудованию этого здания и поставлен вопрос на предмет её закрытия.
Председатель РИКа (подпись) /Назаров/
Приложение № 4
Опись № 17
Ценного церковного имущества, изъятого из церкви во имя Илии Пророка и Покрова
Пресвятой Богородицы:
1. Риза с иконы Богоявления Господня, серебро
14 фунтов 39 золотников
2. Венок с иконы Божией Матери с придела Богоявления
1 ф. 54 зол.
3. Венок с иконы Николая чудотворца с придела Илии Пророка 18 зол.
4. Венок с Казанской иконы Божией Матери с придела Илии Пророка
2 ф. 66 зол.
5. Риза с иконы Спасителя, серебро
4 ф. 48 зол.
6. Чаша, дискос, один ковш и 4 блюдца, звездица и ложечка 4 ф. 19 зол.
7. Ковчег серебряный
3 ф. 87 зол.
8. Угольники и среднее изображение евангелия
1 ф. 89 зол.
9. Три венка с иконы Георгия из придела Богоявления
14 зол.
10. Оклад с евангелия, целый серебряный
5 ф. 84 зол.
11. Ковчег серебряный
3 ф. 27 зол.
12. Напрестольный крест
18 зол.
13. Напрестольный крест
32 ½
14. Напрестольный крест
2 ф. 17 зол.
15. Напрестольный крест
1 ф. 61 зол
Церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы
16. Напрестольный крест
2 ф. 64 зол.
17. Угольники и одно среднее изобр. с евангелия серебро
78 зол
18. Оклад с евангелия целый серебряный
2 ф. 39 зол.
19 Угольники и среднее изображение с евангелия серебряное 39 зол.
20. Напрестольный крест
1 ф.
21. Оклад с евангелия с 11 предметами
1 ф. 20 зол
22. Звезда серебро с ковчега с камнями
51 ½
23. Чаша, дискос, звездица, ложечка, три блюдечка
2 ф. 37 зол.
24. Чаша, дискос, звездица, ложечка, два блюдечка
2 ф. 24 зол.
25. Риза с иконы Иоанна Предтечи
8 ф. 59 зол.
26. Риза с иконы пророка Илии
22 ф. 59 зол.
27. Риза с иконы Божией Матери Скорбящей
11 ф. 84 ½
28. Риза с иконы Спасителя из придела Николая чудотворца 10 ф.
29. Риза с иконы пророка Илии
30. Риза с иконы Пресвятой Богородицы
31. Риза с иконы 12 прапздников
32. Риза с Владимирской иконы Божией Матери
33. Риза с иконы Нерукотворного Образа
34. Венки с иконы Божией Матери
(два)
35. Оклад с иконы Покров Пресвятой Богородицы
36. Риза с иконы Николая чудотворца
31 зол.
итого: 3 пуда 34 фунтов 27 1/2 зол
председатель комиссии А.Лебедев
член п./комиссии
/подпись/
от рыбгуб.п. /отд.
/подпись/
от исполкома
/подпись/
общества верующих
/3 подписи/
религиозного культа /подпись/
20 мая 1922 года
18 ф. 62доли
1 ф. 13 ½ доли
4 ф. 24 зол.
4 ф. 12 зол.
1 ф. 25 долей
28 ф.
10 ф.
Приложение № 5
Опись 18
Ценного церковного имущества из церкви Воскресения Христова села Шуморово
1. Напрестольный крест серебряный
1 ф. 48 зол.
2. Напрестольный крест серебряный
93 зол.
3. Ковчеги серебряные два
2 ф. 12 зол.
4. Дарохранительница серебряная
29 зол.
5. Чаша, звездица, дискос, ложечка, две тарелочки, серебряные
3 ф. 66 зол.
6. Чаша, звездица, дискос, ложечка и тарелочки, серебряные
3 ф. 17 зол.
7. Ковшичек серебряный
18 зол.
Итого: 11 фунтов 91 золотник
22 мая 1922 года
Пред под./комиссии
А.Лебедев
члены под./комиссии /подписи/
общество верующих
/подписи/
религиозного культа священник А.Архангельский
предволисполкома
/подпись/
Содержание
Мологи Веретейский уголок
1. Введение
2. Веретейская волость
3. Вотчины Афанасьевского монастыря
4. Когда возникло село Покровское
5.Церкви села Петровское-Веретея
6. Из клировой ведомости Покровского прихода
7. Воскресенский приход
8. Церковь в честь Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме
9. Клировые ведомости церкви села Шуморово
10. Коноводство
11. Народное образование
12. Веретейская бесплатная библиотека
13. Веретейский Народный Дом
14. В купцы из крестьян
15. Больше-Режская сыроварня
16. Торгово-промышленные предприятия Веретейской волости
17. Сведения о населении и наличии скота в Веретейской волости
18. После октябрьского переворота
19. Шумаровский край после революции
20. Стойкость православных Покровского прихода
2
3
5
6
7
8
10
11
12
14
15
17
18
19
20
22
22
25
27
29
21. Шумаровские и веретейские таланты
22. Изобретатель Н.И.Дыренков
23. Геохимик А.А.Сауков
24. Академик медицины В.В.Куприянов
25. Академик В.Н.Большаков
26. О Мологской святыне
27. Библиография
28. Приложение 1
27. Приложение 2
28. Приложение 3
29. Приложение 4
30. Приложение 5
31. Содержание
Фотографии
Шумаровский остров
Фрагмент карты Моложского уезда с Веретейской волостью
Фрагмент карты Моложского уезда с монастырем и Кулигой
Карта Мологского района
Ветряная мельница
Тихвинская икона
33
33
35
36
38
40
46
47
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
Геннадий Иванович Корсаков,
краевед, член правления «Землячества мологжан»,
член правления Рыбинского отделения Русского исторического общества «Наследие».
дом. тел.: 8 (4855) 55 43 79. дом адрес: 152925, г. Рыбинск, ул. Расторгуева, дом 2. кв.100.
Редактор – М. В. Минькин
Тел. 8-903-692-37-22