МОТИВЫ И МЕХАНИЗМЫ

МОТИВЫ И МЕХАНИЗМЫ ИННОВАЦИОННОГО ОБНОВЛЕНИЯ
Инновация — это путь в неведомое, это нарушение сложившегося образа жизни и
действий, это большой риск. Если хотите, это авантюра с заранее неизвестным
результатом. Что же побуждает ученых, инженеров, изобретателей, предпринимателей,
инвесторов, государственных служащих, политических деятелей, мастеров культуры
становиться на этот путь, рискуя; многим? С помощью каких социальных, экономических,
государственно-правовых механизмов осуществляются инновации, чтобы свести к
минимуму этот риск? Что нового может внести в эти механизмы наступивший век — век
эпохальных инноваций? На эти вопросы мы попытаемся дать ответы в настоящей главе.
ЧЕЛОВЕК - ИННОВАТОР ИЛИ КОНСЕРВАТОР?
Начнем с мотивов к инновациям у человека. Любая инновация, в какой бы сфере она
ни происходила, — дело ума и рук человека, его целенаправленной воли. Но сопротивление инновациям, отстаивание сложившегося порядка вещей, привычного хода дел и
мысли тоже исходит от людей. Так что же из себя представляет человек в этой ипостаси он инноватор или консерватор? На этот вопрос нельзя дать однозначного ответа, ибо в
каждом человеке в том или ином соотношении присутствуют, взаимодействуют и
новаторство, и консерватизм, причем с возрастом и с изменением обстоятельств это
соотношение меняется. Да и разные тины личностей, темпераментов по-разному относятся к нововведениям—крупным или мелким. Даже национальные характеры и стереотипы здесь сказываются. И это объективно и субъективно обосновано, закономерно и
необходимо.Что же побуждает человека к переменам, делает его инноватором? Можно
назвать ряд факторов, побуждающих людей к переменам.
Во-первых, психологически-интеллектуальные мотивы. Человек — существо беспокойное, неугомонное, стремящееся к переменам в жизни, в работе. Его потребности растут и
меняются — увеличиваются и способности удовлетворять эти потребности. Спокойная,
безмятежная, безынновационная жизнь, согласно библейской легенде, была только в раю —
и то только до тех пор, пока Бог не пошел на роковые инновации, сотворив Адама, а затем
Еву, которая вкусила от древа познания добра и зла и побудила к этому Адама.
Отсюда и пошли научные инновации; можно сказать, что первым инноватором в роде
человеческом была именно Ева. Но легенда легендой, а склонность к инновациям, к
переменам заложена в природе человека, в эго психологии, и эта склонность является
побудительной основой для развития интеллекта. Склонность к инновациям отличает
человека
от
других
представителей
животного
мира
и
дает
неоспоримые
преимущества перед ними, служит основой для движения интеллекта (и рода
человечества) от ступени к ступени, толкает его на поиск, авантюры. В неугомон 1
ности человека, страсти к инновациям — ключ к прогрессу общества, разгадка к тайнам
становления ноосферы,
его
и
решающего влияния ума и труда человека на окружающую
породившую его биосферу планеты Земля. В этом — парадокс эволюции,
парадокс многотысячелетний, массовый и повседневный.
Во-вторых, фактор демографический. Главный инстинкт человека, как и любого
живого существа,
—
продолжение рода.
Человеку свойственна забота о детях,
внуках, о том, чтобы они жили лучше. Да и каждое следующее поколение, вступив в
активный возраст, стремится удовлетворить свои растущие потребности. Это побуждает и предков, и потомков к инновациям. В жизненном укладе каждого человека,
каждого поколения выделяется инновационная фаза, когда стремление к переменам,
чтобы утвердится в жизни, преобладает. Затем наступает период преобладания консервативных настроений, но необходимость в инновациях не отпадает, чтобы обеспечить
условия жизни для следующих поколений. И чем выше темпы прироста населения,
повышения уровня и качества его жизни, тем сильнее демографические мотивы к
инновациям. В условиях депопуляции, постарения населения, уменьшения доли
населения в активном возрасте инновационная активность снижается.
В-третьих, экономический мотив инновации весьма весом. Потребности человека,
семьи растут. Ресурсы общества ограничены, за них, как и за место на рынке, идет
ожесточенная конкурентная борьба. Чтобы удовлетворить эти потребности, устоять в
конкурентной
борьбе,
нужно
постоянно
изощрять
свои
ум,
напрягать
предпринимательский дух. Кто преуспел в этой бесконечной гонке, вознаграждается
«пряником»
инновационной
квазирентой.
Кто
успокоился,
отстал,
законсервировался, теряет конкурентоспособность, награждается «кнутом», терпит
банкротство, разоряется.
Но соревнование идет не только на рынке — оно идет и в науке, и в искусстве, и в сопоставлении благосостояния семей, питания, одежды, средств передвижения, жилищ
семей. Конкуренцией, соревнованием за доступ к благам пронизана вся жизнь семей,
предприятий, общин, государств, Необходимость в инновациях становится экономическим императивом для каждого участника этого всеобщего соревнования - как внутри
одного поколения, так и между смежными поколениями.
В-четвертых,
социокультурные факторы также включаются в число побуди- тельных
мотивов к инновациям. Прогресс науки, открытие новых законов развития при- роды и
общества изобретение новых способов использования этих законов побуждает к
применению новых знании на практике и в то же время открывает новые, неизвестные
ранее горизонты перед новововедениями. Бес познания - постоянный искуситель
2
инноваторов. Но рост культуры не только инициирует инновации в этой сфере, но и
создает общий благоприятный фон для новаторской деятельности.
Неслучайно
крупные ученые, конструкторы, предприниматели, государственные деятели обычно
увлекаются той или иной областью искусства, а иные достигают немалых успехов в
нем. Дух творчества лежащий в основе инноваций, не знает границ. Противоречиво
влияние религии на инновации. Каждая религия отличается консерватизмом. В ее
основе лежит система догматов которая тщательно охраняется и не подлежит
переменам, хотя и здесь, как показывает история христианства, перемены время от
времени происходят. Однако реформация в Западной Европе не только сама по себе
была базисной религиозной инновацией, но и создала тот инновационный дух,
который лежал в основе промышленной революции и других радикальных перемен,
обеспечивших
мировое
первенство
западноевропейской
цивилизации.
Наиболее
отчетливо инновационная направленность выражена в основном постулате кальвинизма:
«Бог дал тебе способности, и твоя святая обязанность — реализовать эти способности, добиться успеха в жизни». Добиться успеха можно только на инновационном пути.
В этом плане следует сказать и о цивилизационных особенностях и склонностях к инновациям. Инновационный дух западноевропейской цивилизации был подхвачен и
разбросан по планете выходцами из Западной Европы в Северной Америке (к которой с
конца XIX в. перешло инновационное лидерство), Австралии и Новой Зеландии,
Латинской Америке, Южной Африке. Эмигрантами становились самые активные,
авантюрные, инновационно одержимые слои населения, рисковавшие имуществом и
жизнью из страсти к переменам. Однако это не значит, что Западная Европа всегда была
и будет очагом и рассадником инновационности, а иные цивилизации обречены на
консерватизм. В истории каждой цивилизации, в ее жизненном цикле периоды инновационного порыва сменялись периодами преобладания консервативных тенденций. Такие
периоды неоднократно перемежались в истории Древнего Египта. Крупнейшим реформатором-инноватором в его истории был фараон Эхнатон (Аменхотеп IV). За короткое время
своего правления (1419-1400 гг. до н.э.) он основал новую религию, перенес столицу, оставил великолепные памятники искусства. Период инновационного взлета в Древней
Греции VI—IV вв. до н.э. положил начало современной философии, науки, культуры.
Была
создана
мировая
империя
Александра
Македонского.
Чуть
раньше
инновационный подъем наблюдался в Персии (империя Ахеменидов), затем в Индии
(династия Маурья,
особенно при Ашоке), в Китае при императоре Цинь Ши
Хуанди, который возвел Великую Китайскую стену [ 1 . С . 92-93]. В истории любой
цивилизации, даже исчезнувшей, наблюдались периоды инновационного прорыва.
3
Яркими
примерами
изумительные
может
памятники
служить
критская
Ми-нойского
цивилизация,
дворца;
оставившая
недолговечный
взлет
нам
кочевой
монгольской империи, когда империя Чингисхана и Чингизидов охватывала большую
часть евразийского континента; подъемов Новгород-ско-Киевской Руси при Ярославе
Мудром и России при Петре I . Вот не столь отдаленные примеры XX в.: двукратное
стремительное возрождение России после разорительных гражданской и Великой
Отечественной войн; «японское чудо» 50-80-х годов и подъем «азиатских тигров»;
продолжающийся четверть века взлет китайской цивилизации.
Подобные примеры можно множить. Но не следует забывать исторических уроков:
вслед за подъемами следовали периоды упадка, когда инновационный дух угасал, а
многие завоевания прежней эпохи засасывались рутиной повседневных дел или
утрачивались.
Л.Н.
Гумилев попытался найти разгадку этим загадочным колебаниям
инновационной активности и перемещений их эпицентров по планете. По его
мнению,
инициатором
этих
взрывов
является
концентрация
пассионариев:
«Формирование нового этноса всегда связано с наличием у некоторых индивидуумов
непреодолимого внутреннего стремления к целенаправленной деятельности, всегда
связанной с изменением окружения,
общественного или природного, причем
достижение намеченной цели, часто иллюзорной или губительной для самого
субъекта, представляется ему ценнее даже собственной жизни» [2. С. 252]. Пассионарии
чаще всего гибнут: революция, подобно Сатурну, пожирает собственных детей. Но они
приводят в движение готовые следовать за ними массы и порождают радикальные
перемены в обществе. Изучив кривую жизненного цикла этноса, Л.Н. Гумилев
отметил, что иас-сионарность нарастает в фазе подъема, достигает высшего уровня в
акматической фазе, когда этнос предельно активен, начинает убывать в фазе надлома и
постепенно сходит на нет в инерционной фазе, фазе обскурации и в реликтовом
состоянии, когда развивается этническая дегенерация [2. С. 204-205].
Л.Н. Гумилев ищет источник пассионарных вызовов во внешней среде, в сгустках космической энергии. Однако истинные причины инновационных подъемов в эндогенных
(внутренних) факторах, в кризисной фазе, в которой находится общество и которая
побуждает активную часть общества (обычно это принимающий на себя тяжесть
судьбоносных решений авангард нового поколения) к поиску и осуществлению
базисных инноваций, выводящих из кризиса, обеспечивающих перспективу для
выживания и развития этноса, страны. «Инновации преодолевают депрессию» — это
правило, сформулированное Терхардом Меншем, справедливо для нововведений в
4
ритме цикличной динамики любой сферы общества, любого этноса, страны,
цивилизации. Если сил для инновационного прорыва — в нужное время и в нужном
месте — оказывается недостаточно, этот социальный организм вытесняется на
периферию исторического прогресса или гибнет.
До сих пор мы говорили об инновационности и ее мотивах. Какую же роль играет
противоположный ей по знаку, но столь же необходимый для общества консерватизм?
Каковы его мотивы, истоки и последствия?
Консерватизм
служит
противоядием
против
необдуманных,
поспешных,
разрушительных по своим последствиям нововведений (антиинноваций). Он является
главным инструментом наследственности в развитии системы, ее институтов и ячеек,
сохранения и передачи следующим поколениям наследственного ядра, генотипа общества
в целом, образующих его подсистемы первичных звеньев. Консерватизм старается
предохранить наследство от разрушительной силы революций и радикальных инноваций,
инициаторы которых, увлекаясь в борьбе со старым, стремятся разрушить старый мир до
основания и построить новый мир на развалинах старого. Это наблюдается во всякой великой революции — и французской, и российской, и во время «большого скачка» в Китае.
Консервативная реакция на крайности инноваций позволяет обеспечить необходимую
пропорцию между наследственностъю и изменчивостью в цикличной динамике систем.
В то же время консерватизм служит инструентом отбора наиболее эффективных
нововведений. Инновационных идей и предложений неисчислимое множество,
причем большинство из них являются либо аитиинновациониыми, т.е. стремлением
вернуть старое под новой личиной, либо преждевременными (время для них еще не
пришло),
либо
нереальными,
утопическими.
Здоровый
консерватизм
позволяет
осуществить придирчивую проверку инновационных идей, отбирать те из них, которые
несут прогрессивное зерно и способны преодолеть естественное сопротивление среды.
Консерватизм меняется по фазам цикла в проивофазе к инновационности. Кризис
усиливает стремление к инновациям и ослабляет консервативное сопротивление им. В
фазе зрелости наблюдается обратное соотношение, преобладает тенденция к застою.
Следует учесть и еще один немаловажный факт. Для всякой инновации есть свое
время и свое место. Нельзя реформировать систему, пока она не созрела для этого, не
исчерпала потенциал развития — пусть даже на базе улучшающих инноваций. Нельзя
реформировать без конца. Нужно на время умерять инновационный пыл, дать
реформированной
системе
реализовать
заложенный
в
нее
потенциал.
Нельзя
реформировать все одновременно, иначе общество теряет стабильность, результаты
инноваций взаимно перекрещиваются и смазываются. Подобный «реформаторский зуд»
5
наблюдался в последний период правления Хрущева и закончился для него печально. Увлечение одновременными экономическими, политическими и военными реформами М.С.
Горбачева стало одной из причин развала СССР. Страсть к реформированию, в основе
которой нередко оказывались базисные антиинновации, привела к глубокому затяжному
кризису 90-х годов и тормозит преодоление его последствий в начале XXI в.
Однако
и
задержка
с
назревшими
инновациями
пагубна.
Так,
видимость
реформаторства в 80-е годы, отказ от назревших базисных инноваций во многих сферах,
подавление
попыток
создать
«социализм
с
человеческим
лицом» привели
к
историческому краху мировой системы социализма. Инновационнобо-язнь, как и
Следовательно, хотя инновации органически присущи человеку и обществу, они
являются сложнейшим, эффективнейшим и опаснейшим видом человеческой деятельности.
Он требует от инноватора сверхреформаторство, погубила немало политических деятелей.
Сочетания прозорливости, смелости и осторожности, стратегического мышления и умения
идти на риск, способность учесть все многообразие факторов и подводных камней на новом
пути и увлечь за собой колеблющихся, вовремя остановиться, если задуманные инновации
«реформы дали противоположный ожидаемому результат.
(Яковец Ю.В. Эпохальные инновации 21в. -М. ‘’Экономика”,2004.С.368-379.)
6