Домашнее задание для студентов группы 313 - С/Д по... философии (выполнить к следующему уроку за 16.03.2016г.):

Домашнее задание для студентов группы 313 - С/Д по дисциплине Основы
философии (выполнить к следующему уроку за 16.03.2016г.):
1. В рабочей тетради письменно ответить на контрольные вопросы по лекции
№6, которые расположены в конце лекции
2. Выполнить самостоятельную работу №4 «Кант-основоположник немецкой
классической философии» на листе А – 4 в клетку (указания по выполнению задания
расположены после текста лекции №6 и контрольных вопросов)
Лекция 6. Немецкая классическая философия.
Вопрос 1. Понятие немецкой классической философии
В конце XVIII – начале XIX веков в Германии, вслед Францией и Англией,
происходит социально – экономический и политический подъём. Отражением этого подъёма в
духовной жизни общества являлось немецкое Просвещение в лице И.Гердера, И.Гёте,
Г.Лессинга, Ф.Шиллера, а затем и немецкая классическая философия. Традиционно к ней
относят философские учения И.Канта, И.Фихте, Ф.Шеллинга, Ф.Гегеля, Л.Фейербаха, К.
Маркса и Ф.Энгельса.
Классической называют философию от античности до середины XIX века, когда она
была «разумной», т.е. опиралась на силу разума и считала определяющим моментом
действительности сущность. Немецкая философия рассматриваемого периода подвела итог её
развитию и явилась её логическим завершением. Эту философию часто называют вершиной
классических форм мышления, отмечая величайший уровень её представителей и значимость
решаемых немецкими философами проблем. После неё начинает своё развитие неклассическая
философия, представители которой будут считать, что в классических философских теориях
человек «потерян», что специфичность человека, многообразие его проявлений нельзя охватить
методами разума и науки.
Таким образом, немецкая классическая философия является завершающим этапом
рационалистической (классической) философии, её вершиной, но не упадком, т.к. немецкие
философы по-новому поставили многие философские и мировоззренческие проблемы, которые в
Новое время не в состоянии были решить ни рационализм, ни эмпиризм, ни просвещение.
Вопрос 2. Иммануил Кант-основоположник немецкой классической философии
Родоначальником немецкой классической философии по праву является Иммануил
Кант (1724 -1804г.г.). Его философское учение делится на два периода:
- докритический (до 1770 года), когда Кант занимался вопросами естествознания и
выступал как крупный учёный – астроном, физик, географ, антрополог;
- критический ( с 1771 года), получивший своё название от основных работ Канта:
«Критика чистого разума», в которой он изложил свою теорию познания, и «Критика
практического разума», где рассматривается его этическое учение.
В «Критике чистого разума» Кант совершил переворот в науке, т.к. стал
рассматривать не объекты познания, как это делали все философы до него, а само познание
как деятельность, протекающую по своим законам. В основе взглядов Канта на познание
лежат два понятия: «Вещь в себе» и «Явления». Он считал, что независимо от человека (его
ощущений и мышления) существует мир вещей (их Кант называет «вещами в себе»). Познание
этого мира начинается с того, что «вещи в себе» воздействуют на органы чувств человека и
вызывают определённые ощущения, которые в мышлении человека «оформляются» в
представления об окружающем нас мире вещей. Можно ли при этом утверждать, что
познаётся сущность объектов мира? Кант утверждает, что «нет». Человек познаёт лишь мир
явлений, т.к. наше сознание сообщает познаваемому предмету ту форму, под которой он только
и может познаваться: цвет, форма, запах, протяжённость, свойства и т.п. Эта форма существует
не в самих вещах, а в сознании человека. Как только разум попытается проникнуть в мир «вещей
в себе», чтобы познать их сущность, он впадает в логические противоречия – антиномии, т.к.
о «вещах в себе» всегда будут противоположные суждения и разум заходит в тупик. Но, считает
Кант, как только мы откажемся от возможности познать «вещи в себе», эти противоречия разума
исчезают. В этом и заключается агностицизм Канта.
Наряду с «чистым разумом» Кант выделяет «практический разум» нравственность (об этом он размышляет в свой работе «Критика практического разума»). Кант
выдвинул принцип «Категорического императива», т.е. абсолютного нравственного закона,
которым должны руководствоваться люди в своём поведении. Он считал, что поведение
человека должно основываться на трёх принципах:

поступай так, чтобы твоё поведение могло стать правилом поведения для всех

в поступках исходи из того, что человек – это наивысшая ценность, а не
средство для достижения целей

все поступки должны совершатся на благо обществу
Философия Канта уже при его жизни оказала сильное влияние на специалистов
своей теоретической и практической стороной, его учение о познании получило дальнейшее
развитие в философии И.Фихте, Ф.Шеллинга, Г. Гегеля. Особое значение имеет этическое
учение Канта, т.к. оно ориентирует человека и общество на ценности моральных норм и
недопустимость пренебрежения ими ради эгоистических интересов.
Вопрос 3. Философия Фридриха Гегеля
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831г.г.) - один из самых выдающихся
философов своего времени, обобщивший и развивший философские идеи Канта, Фихте,
Шеллинга. Его основные произведения: «Философия духа», «Наука логики» и «Энциклопедия
философских наук». Главной заслугой Гегеля является то, что он выдвинул и подробно
разработал:
- теорию объективного идеализма (первопричиной, первоосновой всего является
абсолютная идея (Мировой дух, мировой разум), которая первична и не зависит от человека;
- учение о всеобщем развитии, его законах и принципах – диалектику.
Диалектика, по Гегелю, - основополагающий закон развития и существования мира.
Существуют три закона диалектики:
1.
Закон единства и борьбы противоположностей
2.
Закон перехода количества в качество
3.
Закон отрицания отрицания
Закон единства и борьбы противоположностей объясняет источник и причину
развития – это противоречия, между которыми идёт постоянная борьба. Эти противоречия
(противоположные начала) есть во всём – в человеке, его сознании, в природе и в обществе.
Именно противоречия являются движущей силой прогресса. Без наличия противоречий
развитие невозможно.
Закон перехода количества в качество объясняет, в какой форме, каким способом
происходит развитие. Этот закон проявляется в том, что при определённых количественных
изменениях обязательно меняется качество. Переход может происходить скачкообразно
(революционно) и постепенно (эволюционно). Примером постепенно варианта развития
является древнегреческая апория: «Лысый»: «Если из головы будет выпадать по волосу, с
выпадением какого конкретного волоса человека можно считать лысым?».
Закон отрицания отрицания объясняет как происходит развитие – всё новое всегда
отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и
отрицается всё более новым (типичный пример: дети – родители).
Вопрос 4. Философия Людвига Фейербаха
Главное направление философии Л.Фейербаха (1804-1872г.г.) – это критика
немецкого классического идеализма (в лице Гегеля) и обоснование материализма. В противовес
объективному идеализму Фейербах выдвинул теорию антропологического материализма, суть
которой состоит в следующем:

единственно существуют только природа и человек;

человек является частью природы;

Бога не существует как отдельной и самостоятельной субстанции;

природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем не уничтожима.
Оригинальными являются взгляды Фейербаха на человека, философии которого он
отводит центральное место:

человек – это уникальное биологическое существо, наделённое разумом, волей,
чувствами;

реализация человеком своего «Я» возможна только во взаимодействии с «Ты», т.е.
человек может жить только в обществе;

Основным стержнем общества должна стать религия, но не традиционная (христианство,
ислам и др.), а религия любви, при которой человек человеку Бог;

смысл жизни человека – в стремлению к счастью.
Людвиг Фейербах называл свою философию антропологией, в которой человек
является единственным, универсальным и высшим предметом философского рассмотрения.
Вопрос 5. Философия Карла Маркса и Фридриха Энгельса
Философию Карла Маркса (1818 – 1883 г.г.) и Фридриха Энгельса (1820 – 1895 г.г.) часто
объединяют одним словом – марксизм и относят к немецкой классической философии, т.к. их
учение вписывается в традицию немецкой классической философии и представляет собой
завершающий этап её эволюции.
К числу основных произведений марксизма можно отнести: «Капитал», «Тезисы о Фейербахе»,
«Критика готской программы» и др. В чём состоял вклад Маркса и Энгельса в философию:
во-первых, они создали диалектический материализм, соединив диалектику
Гегеля и материализм Фейербаха;
во-вторых, они создали исторический материализм, в котором впервые был
обоснован материалистический взгляд на историю, что основой жизни общества является
производство материальных благ. Вся история человечества, считал Маркс, определяется
экономикой. Для каждой эпохи характерна своя общественно – экономическая формация.
Формация – это базис (т.е. экономический строй, средства производства, производственные
отношения), и надстройка (политика, культура) . Надстройка зависит от базиса. «Прекрасная
поэзия и сложные социальные проекты не могут возникнуть в условиях непрерывной борьбы с
голодом», - поясняет Маркс. Если базис и надстройка отстают друг от друга, то в обществе
нарастает конфликт, который перерастает в кризис, а затем в социальную революцию. Так
происходит смена одной формации другой. По Марксу, все страны и народы должны
последовательно
пройти первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную,
капиталистическую формации и оказаться в коммунизме (справедливом обществе без
эксплуатации). В этом и заключается, считал Маркс, диалектика истории. Таким образом,
особенность марксистской философии состояла в её социальной и практической
направленности. По мнению Маркса, основные задача теории – в освоении и преобразовании
мира. Практическое действие не может быть сведено к объяснению мира, оно должно включать
в себя экономические и политические интересы человека, которые станут мотивами
практических действий но изменению мира для удовлетворения человеческих потребностей.
Контрольные вопросы.
1. Какая философия называется классической?
2. Какое место занимает немецкая философия конца XVIII – начала XIX веков в истории
мировой философской мысли?
3. Почему именно И.Канта считают основателем и родоначальником немецкой классической
философии?
4. Назовите две главные темы философии Канта. В каких своих произведениях он
рассматривает эти темы?
5. В чём состоял агностицизм Канта?
6. Объясните сущность нравственного закона, сформулированного Кантом. Подумайте, почему
этот закон называется абсолютным?
7. Объясните смысл понятия «объективный идеализм». Кто является автором теории
объективного идеализма?
8. В чём состоит диалектика Гегеля?
9. Изложите философию человека Фейербаха.
10. В чём состоял вклад К.Маркса и Ф.Энгельса в философию?
Самостоятельная работа №4
Тема: «Иммануил Кант – основоположник немецкой классической философии»
Вопросы для изучения:
1. Назовите две центральные темы философии И. Канта.
2. В чём заключается агностицизм И. Канта.
3. Назовите три вида знаний (по классификации И. Канта) и дайте им краткую
характеристику.
4. Что И. Кант называет «чистым разумом», а что – «практическим разумом»?
5. В чём, по мнению И. Канта, состоит абсолютный нравственный закон и каково его
современное звучание?
В центре внимания Иммануила Канта (1724 – 1804) – гносеология ( теория
познания) и первейший вопрос : что я могу знать? В своей книге «Критика чистого
разума» Кант отстаивал идею агностицизма.
Большинство философов до Канта видели в качестве причин агностицизма
сложность и загадочность окружающего мира. Кант говорит: не в мире дело, а в
ограниченных возможностях разума. Как только разум человека пытается выйти за
собственные рамки, он наталкивается на неразрешимые противоречия (антиномии):
 ограниченность пространства ( мир имеет начало во времени и ограничен
в пространстве, с другой стороны, мир не имеет начала во времени и
безграничен);
 простое и сложное ( существуют только простые элементы, с другой
стороны, в мире нет ничего простого);
 свобода и причинность( существует не только причинность, но и свобода, с
другой стороны свободы не существует, все совершается в силу строгой
причинности по законам природы);
 наличие бога (бог есть, с другой стороны, бога нет).
С помощью разума можно логически доказать одновременно оба
противоположных положения антиномий, получается: разум заходит в тупик.
Наличие антиномий, по Канту, - доказательство агностицизма.
Процесс познания направлен на получение знаний. Кант классифицирует
знание как:

апостериорное знание – знание, которое получает человек в результате
жизненного
опыта.
Данное
знание
может
быть
только
предположительным, но не достоверным
 априорное знание – доопытное ( существует в разуме изначально и не
требует доказательства например: «Человеческая жизнь протекает во
времени» - это очевидно и абсолютно достоверно как с опытной проверкой,
так и без неё: нельзя представить жизнь живого человека, протекающую вне
времени). Априорное знание абсолютно достоверно и надёжно.
 «Вещь в себе» -это сущность вещи, которая никогда не будет познана
разумом до конца.
Само сознание (чистый разум) , по Канту, включает в себя:
 Чувственность (первоначальная систематизация ощущений в пространстве
и времени);
 Рассудок ( с помощью категорий как предельно общих понятий (
например, количество, качество, возможность, невозможность)
происходит дальнейшее осмысление и систематизация первоначальных
ощущений);
 Разум ( высший уровень сознания, высшие идеи, такие как идея Бога; идея
души).
Философия, по Канту, является наукой о высших идеях.
Наряду с «чистым разумом» Кант выделяет «практический разум» - нравственность (об
этом он размышляет в «Критике практического разума»).
Главные вопросы «Критики»:
 какой должна быть мораль?
 что есть моральное (нравственное) поведение человека? Осмысливая данные
вопросы, Кант приходит к следующим выводам:
 чистая нравственность – признанное всеми добродетельное общественное
сознание, которое человек воспринимает как свое собственное;
 между чистой нравственностью и реальной жизнью (поступками,
побуждениями, интересами людей) существует сильное противоречие;
 поведение человека должно быть независимо от внешних условий и должно
подчиняться только абсолютному нравственному закону
Абсолютный нравственный закон гласит: «Поступай так, чтобы максима твоего
поступка могла быть принципом всеобщего законодательства». Одним словом,
поступай так, как велит закон общества.
Можно ли лгать? По Канту, нельзя ни при каких обстоятельствах. Почему? Потому
что это закон общества, в отсутствие его общество развалится.
В настоящее время моральный закон понимается следующим образом:
 человек должен действовать так, чтобы его поступки были образцом для
всех;
 человек должен относиться к другому человеку только как к цели, а не как к
средству.
Этика Канта, как и его теория познания, имеет важнейшее историко– философское значение