ЛФ Философия семинар 13

ЛФ Философия семинар 13. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
План семинарского занятия
1.Переход от теоцентрической к антропоцентрической философской
парадигме
2.Основные периоды и этапы философии эпохи Возрождения
3.Основные черты философии эпохи Возрождения
Задания для самостоятельной работы.
Обратите внимание! Задания для самостоятельной работы по вопросам,
обозначенным в тексте, можно выполнять группой из 2-3 человек
Презентации готовятся самостоятельно, индивидуально
Эссе, доклады готовятся индивидуально
1. Подготовить презентации
Интеллектуальный подвиг Леонардо да Винчи1 студент
Творческий подвиг Леонардо да Винчи в области искусства 1 студент
Кузанец: ученый богослов, философ. 1 студент
Пояснительная записка к содержанию учебного материала
Первый период философии Возрождения – итальянский гуманизм . Поворот
к проблеме личности (середина 14- середина 15 века).
Второй период философии эпохи Возрождения( середина 15-середина 16 вв.)
Поворот к онтологической проблематике
Третий этап ( вторая половина 16 – начало 17 вв). Созданы предпосылки для
перехода от натурфилософии к научному естествознанию
Каковы были условия для появления нового типа мировоззрения
-развитие производительных сил после разрушительных, опустошительных
для Европы событий Средневековья (каких именно? Найдите ответ в
учебниках всеобщей истории)
-поворот к продуктивной материальной деятельности (какие цеховые
производства доминировали в Европе этого периода? Найдите ответ в
учебниках всеобщей истории)
-невиданный подъем человеческого духа в области искусства .
-поворот к философии красоты: гармонии, пластике, цвету, движению ( на
какие традиции ориентировался этот интерес?)
1.Первый период философии Возрождения – итальянский гуманизм .
Поворот к проблеме личности (середина 14- середина 15 века). Он начинает
проявляться в чертах быта:
Осмеяние духовенства
Отказ от аскетизма
Призыв к радости
От пассивности, покорности, смирения - к шутке. Литературным героем
становится участник гуляний, весельчак, обжора, пройдоха, балагур.
( Приведите пример произведения из Ф. Рабле)
Отказ от повторения канонов к остроумию по поводу этих канонов,
Возникновение площадной культуры. ( Почему художник Босх, ужаснувшись,
изобразит все это как сатанинский грех?)
Восхищение красотой и совершенством человеческого тела (найдите в
Интернете изображение полотен Рафаэля, подготовьте их к
демонстрации)
Возникновение убеждения в том, что все оценки поступков человека исходят
не от Бога, а от людей.
Например, один из выдающихся гуманистов - Лоренцо Ваала ( 1407 год) последователь этики Эпикура: который утверждал, что жизнь - высшая
ценность, задача человека - самосохранение и исключение страдания, смысл
жизни – наслаждение, человек причастен Богу бессмертной и разумной
душой, которая способна к чувству гнева, наслаждения, страха, что высшее
благо не в причастности к Богу, а в наслаждении счастьем, что добродетель
не в бедности, а в разумных тратах, не в воздержании, а в браке, не в
послушании, а в умении управлять чувствами, что нравственность дана не от
бога, а исходит из природы человека. В конечном счете это был отказ от
томизма
Мишель Монтень -1533-1592 обращался к осмыслению таких якобы простых
явлений как трусость, умеренность, роскошь, бережливость, самомнение,
непослушные дети, некрасивые женщины и т.д. Это все противоречиво и
поэтому произведения называются « Опыты» (прочитайте и
прокомментируйте один фрагмент из «Опытов» М. Монтеня).
Итоги по первому вопросу
Философия Возрождения:
выводит человека из компетенции Бога (докажите на примере)
Ломает диктатуру церкви (докажите на примере)
Превращает человека в субъект творчества (докажите на примере)
Мир предстает не как данность в Боге, а осмысливается через внутренний
мир человека (докажите на примере)
Человек, а не Бог главный объект истории (докажите на примере)
Отказ от повторения известного (докажите на примере)
Свобода (докажите на примере)
Общественные отношения устанавливают не Бог, а люди (докажите на
примере)
Все оценки – от людей, а не от Бога. (докажите на примере)
Что изменилось в мышлении людей начала 15 века?
Изменилась позиция человека по отношению к Богу:
а)Было: Человек зависим от Бога, потому что создан Богом;
б)Стало:Человек независим от Бога, потому что обладает собственным
творчеством и собственным мышлением.
Возникает новое мировоззрение – ГУМАНИЗМ( почему церковь, в
частности, православная, с осторожностью и подозрением относится к
гуманизму? )
2.Второй период философии ( середина 15-середина 16 вв.) Поворот к
онтологической проблематике
Николай Кузанский 1401-1464 был склонен к ПАНТЕИЗМУ, когда БОГ –
ЭТО ПРИРОДА, которая бесконечна в пространстве. он утверждал, что все
вещи связаны друг с другом и находятся в движении. Главное в его учении –
понимание бесконечности в пространстве и бесконечности вообще (через
число, как у Пифагора). Признание бесконечности у него распространяется
на бесконечность познания. Он считал, что познание имеет три ступени:
1-ая – смутные образы
2-ая – рассудок, который различает противоположности
3-я – способность мыслить бесконечное.
В бесконечности противоположности преодолеваются и совпадают, точно
так, как так совпадают дуга и касательная к ней ( при каком условии?), как
совпадают угол с прямой ( при каком условии?) Ему принадлежит учение о
мире как саморазвертывании Бога: Бог (М )= м1 -м2 -м3- м4 и далее «м»
степени N и как совпадение всех противоположностей, т.е.в Боге нет
противоречия ( как это понимать?).
Кузанец создал концепцию виртуальной реальности ( приведите пример с
орехом как с будущим деревом),здесь речь идет о свернутой программе и
свернутой информации.
Третий этап ( вторая половина 16 – начало 17 вв)
Создаются предпосылки к научному естествознанию, происходит
освобождение естествознания от теологии
Н. Коперник (1473-15430: создал гелиоцентрическую картину мира
Д.Бруно -1548-1600. Основные положения его учения: Единство
Вселенной состоит в многообразии и бесконечности, существует
множество солнечных систем, ни один из миров не создан Богом, никто не
поставил пределов в познании, источником познания является
человеческий разум ( рационализм). В 1600 году состоялась казнь
Д.Бруно. Костер, на котором сожгли Д.Бруно – это граница Возрождения
и Нового времени
Г.Галилей 1654- 1642. Рассмотрел Луну, Млечный путь, спутники
Юпитера, призвал изучать природу через механику и математику, но все
же признавал перводвигателем – Бога (дуализм). Ввел понятии «закон
природы». ЗАКОН – это устойчивая, всегда повторяющаяся связь между
явлениями
В эпоху Возрождения возникли политические доктрины ( Макиавелли),
правовые доктрины ( Ж. Боден), социальные доктрины (Т. Мор, Т
Кампанелла). Макиаавелли считал, что человек состоит не из
добродетелей; побудительный интерес людей – эгоизм, материальный
интерес, поэтому необходима система права, юридическое мировоззрение,
необходимо учение о сильном государстве, необходимо учение о
сильном государе, об уме правителя судят по тому, каких он людей
привлекает, самая большая опасность для государя– лесть. Кроме того, все
средства хороши при управлении государством: и кнут, и пряник.
Черты философии европейского Возрождения:
Появление гуманизма как предпосылки антропоцентризма;
Отрицание книжной мудрости и схоластики, появление представлений о
методе;
Создание новой гелиоцентрической картины мира;
Начало естествознания.
3. Русская философия эпохи Возрождения представлена религиозными
философами, в т. ч. Иосифом Волоцким. Его сторонники именуются
иосифлянами. Иосиф Волоцкий и его сторонники в вопросах веры были
ортодоксами, Книги Священного писания, считали они, – единственная
истина и единственная теория. Кроме того, иосифляне утверждали, что
церковь должна быть самостоятельной и богатой. На территории России до
сих пор действует монастырь, основателем которой был Иосиф Волоцкий:
прекрасно обустроенный технически, укрепленный, с отлично
обрабатываемой землей, садами, угодьями, чистыми водоемами. Монахи
этого монастыря со времен Иосифа Полоцкого были отличными
земледельцами и животноводами. В противовес ему – нестяжатели, то есть
люди, не рвущиеся к богатству, проповедовали аскетизм, молитву, духовный
труд, утверждая таким образом свое право на духовное влияние на верующих.
В эту эпоху появляются и социальные философские теории: «новгородскомосковские ереси». В этих концепциях предлагалось «тайное искусство»
управления подчиненными. Народ здесь выступал как объект управления,
полностью подчиняющийся законам, царю, царь выступал как добрый
повелитель, следящий за порядком.