БЕСПЛОДИЕ И УЗЫ 1. Так я слышал.

БЕСПЛОДИЕ И УЗЫ
1. Так я слышал.
Однажды Блаженный пребывал в Саваттхи, в
роще. И Блаженный обратился к
монахам и сказал: "Братья!" - "Слушаем,
Господин", - отвечали монахи Блаженному. И тогда Блаженный сказал:
2. Чтобы тот, о братья, кто не исцелился от
пяти родов духовного
бесплодия, не разорвал пятиричных духовных уз,
мог достичь совершенства,
мог взрости и окрепнуть в законе и учении во всей
его полноте, - того не
может быть никогда.
3. И кто же не исцелился от пяти родов
духовного бесплодия? - Во
первых, о братья, когда монах сомневается в
Учителе, неуверен в нем, не доверяет ему, не верит в него, тогда дух его не
склонен к усердию, ревности,
борьбе, постоянству. Если же дух его не
склонен к усердию, ревности,
борьбе, постоянству, он не исцелен от первого
рода духовного бесплодия.
4. И потом, о братья, когда монах сомневается
в Истине, неуверен в
ней, не имеет веры в нее, тогда дух его не склонен
к усердию, ревности,
борьбе, постоянству. Чей же дух не склонен к
усердию, ревности, борьбе,
постоянству, тот не исцелен от второго рода
духовного бесплодия.
5. И потом, о братья, когда монах сомневается
в Общине, не уверен
в ней, не имеет доверия к ней, не верит в нее,
тогда дух его не склонен к
ревности, устойчивости, подвигу, борьбе. Чей же
дух не склонен к ревности,
устойчивости, подвигу, борьбе, тот не исцелен от
третьего рода духвного
бесплодия.
6. И потом, о братья, когда монах сомневается
в личном Совершенстве,
не уверен в нем, не имеет к нему доверия, не верит
в него, тогда дух его не
склонен к ревности, устойчивости, подвигу,
борьбе. Чей же дух не склонен к
ревности, устойчивости, подвигу, борьбе, тот не
исцелен от четвертого рода
духвного бесплодия.
7. Потом, о братья, если монах имеет злобу на
братьев, недовольство,
востоновлен против них, дух его не склонен к
ревности, устойчивости,
подвигу, борьбе. Кто же не склонен к ревности,
устойчивости, подвигу,
борьбе, тот не исцелен от пятого рода духвного
бесплодия.
8. И кто же не сорвал духовные пятиричные
узы? - Во-первых, о
братья, кто не вырвал с корнем страсть к похоти,
не вырвал с корнем желания
наслаждений похотей, не вырвал с корнем
влечения к ним, жажды до них,
страстного желания их, привязанности к ним,
не склонен к ревности,
устойчивости, подвигу, постоянству, борьбе.
Чей же дух не склонен к
ревности, устойчивости, подвигу, борьбе, тот не
порвал первые узы связавшие
дух.
9. Потом, о братья, если не освободился монах
от страсти к телу, не
освободился от желания тела, не освободился от
телесного обольщения, от
телесной жажды, от страстных плотских желаний,
привязанностей к телу, дух
того не склонен к ревности, постоянству, борьбе,
подвигу. Чей же дух не
склонен к ревности, устойчивости, подвигу,
борьбе, тот не порвал вторые узы
связавшие дух.
10. Потом, о братья, если не освободился
монах от любви к виду, не
освободился от обольщения видом, от жажды
вида, желания вида, от
привязанности к виду, дух того не склонен к
ревности, постоянству, борьбе,
подвигу; чей же дух не склонен к ревности,
постоянству, подвигу, борьбе,
тот не порвал третьи узы связавшие дух.
11. Потом, о братья, кто наевшись до
сытости, нежится в приятной
дремоте, в лени, сладких мечтаниях, дух того
не склонен к ревности,
устойчивости, борьбе, подвигу. Чей же дух не
склонен к ревности,
устойчивости, подвигу, борьбе, тот не порвал
четвертые узы, связавшие дух.
12. Потом, о братья, кто избирает
благочестивую жизнь в надежде стать
одним из духов и думает про себя: "той
совершенной жизнью, той обрядностью,
тем суровым подвижничеством, благочестием
стану одним из духов", - дух того
не склонен к ревности, устойчивости, подвигу,
борьбе, тот не порвал пятые
узы связавшие дух. Вот, о братья, тот, кто
непорвал пятиричных уз,
связавших дух.
13. И что бы тот, о братья, кто не утих духом,
не освободился от пяти
родов духовного бесплодия, не сорвал вконец
пятеричных уз, связавших дух,
мог бы достичь совершенства и полноты жизни в
Учении и Законе, - не может
быть такого никогда!
14. Кто же, о братья, утих в духе, освободился
совершенно от пяти
родов духовного бесплодия, порвал вконец
пятиричные узы, связавшие дух, тот
достигнет полного преуспеяния, полного расцвета
в совершенстве жизни в
учении и законе, - не может быть такого никогда!
15. Но кто же освободился от пяти родов
духовного бесплодия? - Кто не
усомнился в Учителе, не питает к нему недоверия,
верит в него, уверен в нём,
дух того склонен к ревности, усердию, подвигу,
борьбе. Чей же дух склонен к
ревности, усердию, подвигу, борьбе, тот исцелён
от первого рода духовного
бесплодия.
16. Кто потом, о братья, не сомневается в
возвещённой Истине, не
имеет неуверенности в ней, верит в неё, дух того
склонен к ревности, усердию,
борьбе, подвигу. Чей же дух склонен к ревности,
усердию, борьбе, подвигу,
тот исцелён от второго рода духовного бесплодия.
17. Потом, о братья, кто не сомневается в
Общине, не имеет
неуверенности в ней, доверяет ей, имеет веру в
неё, дух того склонен к
ревности, усердию, подвигу, борьбе. Чей же дух
склонен к ревности, усердию,
подвигу, борьбе, тот исцелён от третьего рода
духовного бесплодия.
18. Потом, о братья, кто не сомневается в
Мудрости Личного
Совершенства, не имеет неуверенности в
ней,верит в неё, дух того склонен к
ревности, усердию, подвигу, борьбе. Чей же дух
склонен к ревности, усердию,
подвигу, борьбе, тот исцелился от чевёртого рода
духовного бесплодия.
19. Потом, кто из братьев не гневается на
соучеников, не враждует с
ними, не холоден с ними, не борется с ними, дух
того, о братья, склонен к
ревности, постоянству, подвигу, борьбе, тот
исцелён от пятого рода
духовного бесплодия.
20. Кто же порвал пятиричные узы связавшие
дух? - Кто, о братья,
сокрушил страсть к наслаждениям, желание
наслаждений, влечение к ним, жажду
их, порывы к ним, любовь к ним, дух того склонен
к ревности, постоянству,
подвигу, борьбе. Чей же дух склонен к
ревности, постоянству, подвигу,
борьбе, тот порвал первые узы связавшие дух.
21. Потом, о братья, кто победил страсть к
телесному, победил желание
телесного, влечение к телесному, жажду, порывы
к нему и любовь, дух того
склонен к ревности, постоянству, подвигу, борьбе.
Чей же дух склонен к
ревности, постоянству, подвигу, борьбе, тот
порвал вторые узы связавшие дух.
22. Потом, о братья, кто победил страсть к
виду, победил желание
вида, влечение к виду, жажду, порывы к нему и
любовь, дух того склонен к
ревности, постоянству, подвигу, борьбе. Чей же
дух склонен к ревности,
постоянству, подвигу, борьбе, тот порвал третьи
узы связавшие дух.
23. Потом, о братья, кто, вкусивши пищи, не
дремлет в неге и лени, не
отдаётся мечтательному покою, бодрствует, дух
того склонен к ревности,
постоянству, подвигу, борьбе. Чей же дух склонен
к ревности, постоянству,
подвигу, борьбе, тот порвал четвёртые узы,
связавшие дух.
24. Потом, о братья, кто избирает жизнь
благочестия не из жажды войти
в сферы тех или иных духов, не таит в себе мысли:
"тем благочестием, теми
правилами, тем суровым подвижничеством стану
духом или равным духу", - дух
того склонен к ревности, подвигу, постоянству,
борьбе. Чей же дух склонен к
ревности, постоянству, подвигу, борьбе, тот
порвал пятые узы связавшие дух.
25. Кто же, о братья, исцелился вполне от
пяти родов духовного
бесплодия, кто порвал все пять уз, связавшие
дух, тот достигнет
преуспеяния, полного расцвета в совершенствах
жизни, в учении и законе.
26. Он шествует путём, ведущем к святости,
вдохновлённый велением
мудрости и борьбы со злом. Он шествует путём,
ведущем к святости, шествует
в глубоком раздумье, в борьбе со злом. Он
шествует путём, ведущем к
святости, испытуя внемлющим духом, побеждая
зло. Он шествует в непреклонной
решимости.
27. И ему, о братья, суждено войти в Свет,
вознестись в премудрости,
лицом к лицу встретить Великое Разрешение.
28. Подобно тому, о братья, как курица сидит
на яйцах, согревая их,
подбирая их нежно под крылья, и думает: "О, что
бы только мои цыплята могли
разбить скорлупку кончиком клюва и выйти на
свет невредимыми!" И так сидит
в том настойчивом желании всё время, пока
цыплята не разобьют скорлупки
кончиком клюва и не выйдут на свет
невредимыми.
29. Так и тот, кто окреп в решимости
достижения зреет до срока, когда
войдёт в Свет, возвысится в мудрости, лицом к
лицу встретит Великое
Разрешение."
30. Так говорил Блаженный. И ученики в
радости сердца дивились словам
его.