Образ птицы в декоративно-прикладном искусстве России

Образ птицы в
декоративно-прикладном искусстве
России
«…народное искусство – это прошлое, живущее в
настоящем. Устремлённое в будущее своей мечтой о
небывалом…Это
неотделимая
от
культурная
самых
память
глубоких
народа,
устремлений
современности»
(Некрасова М.)
Глава 1 Птица – один из древнейших образов в народном искусстве
1.1. Птицы - легенды
Птица – один из древнейших образов в народном искусстве – участвовала в
сотворении мира и была олицетворением солнца, плодородия и счастья. Эти представления
дошли до нашего времени в народных песнях сказках и легендах. В одной из них
рассказывается о том, что когда ещё ничего не было среди огромного океана, на островке
сидели две птицы. Одна нырнула на дно морское достала оттуда синь-камень и сотворила
огромное небо солнце и звезды, другая птица достала со дна моря песку морского и
сотворила плодородную землю с травами деревьями и животными. В других сказаниях
птицы были перевозчиками солнца: после захода оно путешествовало по подземному морюокеану с помощью водоплавающих птиц.
Свои знания о земных животных люди переносили на атмосферные явления. Птица в
народном декоративно-прикладном искусстве могла олицетворять ветер, облако, грозу и
солнечный свет. С птицей сравнивали тучу, а падающий из неё снег - с перьями и пухом. У
многих народов есть предания о волшебной птице с прекрасными золотыми перьями. В
русском народном фольклоре – это жар-птица. Её название указывает на связь с огнём.
Основой для сказки о жар-птице могло служить поверье о том, что счастье и удача выпадут
тому, кто первый увидит журавлиные танцы. Ведь многие словесные обозначения «жара»
близки к словам обозначающим журавлей (например, жеравик - журавль или раскалённые
угли). Журавли наравне с аистами, голубями, и соловьями считались на
Руси божьими
птицами, приносящими добро человеку.
Образ птицы в русском фольклоре неоднозначен. Есть случаи, когда птицы выступали
вестниками бед и несчастий, например, Обида и гневный Див. Но чаще всего птица являлась
олицетворением света и радости. Давным-давно, когда вся Русская земля ещё была покрыта
дремучими лесами жила гордая птица Скопа, которая защищала земли от набегов
бесчисленных врагов – кочевников. Именно она дала название городу Скопину, а затем
заняла свое место и на его древнем гербе. Скопа – вполне реальное существо. Это редко
встречающаяся хищная птица – белогрудая, желтоглазая, с мощными крыльями и сильными
когтями. Мастера – умельцы из города Скопина прославили свою птицу в фигурной
керамике.
1.3.Птицы Сирин и Алконост
С востока пришли на Русь древние легенды о сладкоголосых птицах-девах, живущих
в мифической стране – Эдеме. Спускаясь на землю, они пленяли людей райским пением.
Птицы Сирин и Алконост занимают особое место в мире образов народной фантазии, о них
повествуют легенды и древние сказания, их упоминают русские летописи. Дивные
изображения Сирина и Алконоста встречаются
в резном декоре и крестьянских изб и
белокаменных соборов Владимира и Суздаля. Изображения райских птиц украшали
предметы крестьянского обихода – расписные прялки, посуду, сундуки, мебель. В
обыденном сознании бытует представление, что Сирин – это птица радости, Алконост птица печали, и даже великий русский художник В.М. Васнецов в 1896 году написал картину
«Сирин и Алконост. Песня радости и печали». Живописец изобразил двух фантастических
птиц: одна из них – черная, печальная, другая – светлая, радостная. В памятниках народного
творчества Сирин и Алконост олицетворяют собой всё самое светлое, доброе и радостное.
1.4. Птица и жилище
Одним из воплощений духа огня на земле считался в древние времена петух. “Гласимцарь”, “Будимир-царь” - верные часы народной Руси. “Петух поёт, значит, нечистой силы
темное время прошло”.
Петух считается существом, отгоняющим нечистую силу и
охраняющим от пожара. Поэтому на коньке крыш ставят деревянного или железного петуха.
Считалось, что он своим громким пением приветствует восход и как бы призывает солнце,
пробуждая к жизни спящую природу. Крик петуха сравнивали с раскатами грома и со звоном
колокола. Бог-громовик был богом и земного огня, и домашнего очага. Как представитель
огня, молний и рассвета петух изображался красной или золотой птицей. При строительстве
избы на нижних концах жердей вырезались курицы, поддерживающие водотёчный поток
крыши избы. Всё, чего касалась рука талантливого народного мастера, приобретало
праздничную нарядность. Произведения народного искусства, которые жили вместе с
человеком, помогали в быту, труде, были участниками праздников. Дивные сказочные птицы
жили в узорах расписных прялок, блюд, ковшей и прочей домашней утвари.
1.5. Птица-талисман и оберег
Образ птицы в глубокой древности был привычным талисманом, оберегом. Уточка
символ
продолжения
Рода,
создателя
Земли
и
счастливой
дружной
семьи.
По
древнеславянскому преданию уточка является творцом Мира и знаком его вечного
продолжения. Среди птиц утка считается самым древним символом Создателя, символом
духа. Долбленые ковши имеют форму водоплавающей птицы, потому что уточка считалась
символом очистительной силы воды. Гребень, украшенный стилизованными фигурками
водоплавающих птиц, геометрическим или чешуйчатым орнаментом был одновременно и
защитным оберегом. Уткоконь символизирует вечный ход Солнца - Дажьбога - по небесному
своду, где его несут кони, и по подземному Океану, где его колесницу уже влекут утки. Сам
оберег соединяет в себе два и по отдельности могучих символа — коня и утки, а вдвоем их
мощь усиливается многократно
Глава 2. Образ птицы в вышивке и одежде
Испокон веков славилась русская земля искусством мастериц-рукодельниц. Все
русские женщины умели прясть, ткать, вышивать. Скатерти, покрывала, полотенца, одежда –
всё это украшалось вышитым, тканым орнаментом. Одним из самых любимых мотивов
вышивки выступает орнамент с птицами. Птицы на вышивках отличаются от своих
природных собратьев: они очень декоративны, стилизованы. Расположение двух птиц по
сторонам дерева, ветки, стилизованного листа означает начало жизни, символ добра и
счастья, полотенца с таким орнаментом дарили новобрачным.
Вышивка в одежде играла роль оберега, поэтому были четко определены места ее
расположения: ошивки ворота и запястий, плечо и низ рубахи, поле рукавов. На рукавах
могли быть вышиты птицы как связь женщины со стихией воздуха. Интенсивно расшитые,
эти места как бы защищали человека от злых сил. Головные уборы и верхняя часть костюма
связаны с образом неба, поэтому композиции узоров основаны на обращении к солнцу,
звездам, птицам, которые связывают небо и землю.
3.1. Женский головной убор
Названия головных женских уборов, напоминаюn о птицах: сороке, курице, лебеди.
Головные уборы нередко украшены изображениями солнца, звёзд, древа, птиц, да и сами
названия некоторых головных уборов птичьи: кокошник от слова «кокошь» - петух, кика или
кичка – утка, сорока. Название «кокошник» происходит от древнеславянского «кокош»,
обозначавшего курицу или петуха. Кокошник делали на твёрдой основе, сверху украшали
парчой, позументом, бисером, бусами, жемчугом, у наиболее богатых – драгоценными
камнями. Форма кокошника спереди напоминает корону, а с боку – утку. К последнему
значению нас приводят и многочисленные русские слова того же корня: кока, коко – яйцо,
кокач – пирог с кашей и с яйцами, кокош – курица наседка. Сорока - головной убор тульской
крестьянки напоминает гребень экзотической птицы: она состоит из расшитого золотой
нитью очелья и веерообразного верха из красных, синих, розовых и зеленых полос. Девичий
головной убор дополнялся «пушками» - шариками из белого гусиного или лебяжьего пуха, а
также «кудрями» - яркими селезневыми перышками.
Глава 3.Образ птицы в игрушке
3.1. Птичка глиняная
А сколько интересных образов птицы в
народной игрушке!
Птиц изображали
разных: тетеревов, голубей, куриц, петухов, и все они принимали декоративные формы.
Индюк в дымковской игрушке, филимоновские, тверские птицы-свистульки. Первоначально
игрушка возникла совсем не для забавы. Различные фигурки животных и птиц, носившие
обобщенный, условный характер имели магический заклинательный смысл. Глиняные
игрушки чаще были свистульками. По древним поверьям, свист и вообще шум был способен
отгонять злые силы: в то же время свист напоминал пение птиц. В старину люди верили, что
зима – время господства тёмных сил, а птицы своим пением прогоняли злых духов и
помогали пробуждению природы. Практически во всех местах, где делалась игрушка,
мастера, лепили из глины или вырезали из дерева разнообразных птиц. Чаще всего это
обобщенный собирательный образ птицы, которые делают из глины во многих областях
России. Дымковская игрушка знаменита своими петухами и индюками, которые зачастую
бывают довольно крупных размеров. Эти птицы с пышными, напоминающими солнце
хвостами, многоцветные, сверкающие кусочками сусального золота, предстают как жарптицы из русских сказок. В Каргаполе птицы обобщенной формы с солнечными знаками на
боках. Совсем другие по пластике филимоновские птички. Сильно вытянутые по вертикали,
с плавными, текучими линиями доносят до нас не столько конкретное изображение птицы, а
её поэтический сказочный образ. Как и все филимоновские игрушки, птицы раскрашены
яркими светящимися на белом фоне разноцветными линиями и геометрическим орнаментом,
имеющим древние корни. В каждой области, где делали глиняную игрушку, мастера,
привносили в изображение птицы своё видение, создавали разнообразные пластические
формы, зачастую продиктованные свойствами местной глины и изобразительными
традициями. Абашевские птички
задорны и горделивы. И им есть чем гордиться: они
украшены яркими эмалевыми красками в самых неожиданных сочетаниях.
3.2. Птичка деревянная
Игрушки-птички не только лепили из глины, но и вырезали из дерева. В
Нижегородской области из небольшого кусочка дерева вырезают гладкие обтекаемые
свистульки, расписанные анилиновыми красителями. Яркие, пышные цветы росписи, как и
цветущие весенние травы, и деревья создают настроение радостного праздника.
Особое место среди птиц, вырезанных из дерева, занимают щепные птицы. Фигурка птицы
символизировала семейный очаг и способствовала спокойствию и счастью дома, оберегала
семейство. В северных деревнях и по сей день мастерят щепных птиц-солнце и подвешивают
их на ниточке под потолком избы. От движения воздуха они начинают кружиться, словно
парят в небе. В современном жилище это память о предках их вере и обычаях. Она украшает
дом, делает его уютнее, оберегает, приносит счастье. В старину деревянная птица в первую
очередь охраняла дом, берегла от напастей. Как гласит поверье, мастер должен был выточить
её за 52 (по числу недель в году) прикосновения к дереву ножа или топора. При этом он
произносил заклинание, превращающее дерево в доброго духа. 52 удара-52 слова,
неизвестных нам сейчас. Однако птица-солнце не просто красивое украшение дома, это связь
с нашими предками и обычаями. С древнейших времён птица считается предвестницей
весны. Есть поверье, что своим громким криком прогонят птицы с земли русской мрак и
стужу и принесут «тепло летушко». Поэтому ещё одно название этой птицы - птица счастья.
Глава 4. Образ птицы в народных праздниках
В народном календаре, обычаях и обрядах народа образ птицы неотделим от начала
весны. Один из обычаев был печь «жаворонки» - вкусные булочки в форме птичек, так
отмечали начало весны. А еще весной выпускали на волю птиц, проживших в доме человека зиму. Был обычай, весело закликая весну, петь песенки про птиц. С деревянной
ласточкой - символом счастья и благополучия - ходили деревенские ребятишки в пору
Красной горки, когда справляли праздник возрождённого солнца.
22 марта – это Весенний Новый Год. И этот мартовский день издавна люди наделяли
особыми магическими свойствами. Считалось, что именно в этот день пути Земли и Солнца
пересекаются, создавая своеобразную «лестницу в небо». На чьё поле птицы опустятся
первыми, тому Бог пошлёт в этот год особую удачу и добрый урожай. В связи с этим 22
марта праздновали особый «Птичий» праздник – Сороки. «В этот день из Светлого Ирия
(Страны Предков) прилетают птицы, знаменующих собой приближение девы Весны». И
«первыми возвращаются оттуда жаворонки, которые ведут за собой сорок птиц, несущих
весну на своих крыльях». Считалось, что именно жаворонку Бог вручает ключи от земли,
которую он открывает, а птицы приносят на своих крылья настоящую, теплую весну.
Верили, что «жаворонок приносит весну на поля, ласточка в дом, кукушка и соловей - в сады
и рощи, горлица – в леса…». Начало Весны связывали с прилётом птиц. Поэтому этот прилёт
нужно было изобразить, имитировать. К
празднику Встречи Весны всегда пеклись
изображения птиц (пресные булочки, печенье) в виде летящих жаворонков, куликов, овсянок
и др., а также птичьи гнездышки из теста - с яйцами и птичками. Ими «закликали» - звали
Весну, прося испеченную птичку «полететь к Богу» и «принести ключи», чтобы «отпереть
весну-лето и запереть зиму». Чаще всего птичек из теста называли «жаворонки». На юге
России употребляли также название «кулики», на севере (Каргополь, Архангельск) называли
«тетерки», в средней полосе в «ластовки» (ласточки) или «снегирьки» (Орел), «воробушки»
(Н.Новгород). В Белоруссии пекли «аистов». Но всё же, самое распространенное название
было – «жаворонки» («жаворёнки», «жуварёнки», «жаворяточки»).
Птицы издавна в народе считались предвестниками счастья, оберегом семьи. Если
ранней весной на дереве возле вашего дома сидит много птиц, то нужно загадать желание, и
оно обязательно сбудется.
Заключение
Из глубины веков народное искусство донесло до нас яркие образы, неразрывно
связанные с историей народа, его трудом и бытом. По наследству от предков остались в
наших домах вышитые самыми причудливыми рисунками и фигурками птиц полотенцарушники, накидки на подушки, платки, горделиво стоят птицы-ковши, расписные подносы…
В ходе исследования я выяснила, что образ птицы был наиболее любимым в русском
декоративно-прикладном искусстве. Фигурка птицы символизировала семейный очаг и
способствовала спокойствию и счастью дома, оберегала семейство. Бережно сохраняя то, что
досталось мне от старшего поколения нашей большой и дружной семьи, мне захотелось
внести и свой вклад в уют и тепло родного дома. По мотивам народных промыслов мною
были изготовлены поделки, выполнена роспись, вышивка. Пусть птица бережёт наш дом!
Возрождая древние традиции, мы приобщаемся к незаслуженно забытым знаниям,
становимся частью рода, вспоминаем свои корни — кто мы и откуда. Наша сила — это сила
рода, сила предшествующих поколений, сила накопленных нашими предками знаний.