ТЕЛО БЕЗ ОРГАНОВ

ТЕЛО БЕЗ ОРГАНОВ
Алан Ти-Заригин1
«Сотворив ему тело без органов, ты освободишь его от всех автоматизмов и
возвратишь ему подлинную свободу»2
Во всяком случае, у нас есть тело, или даже несколько. В некотором роде
это тело находится в состоянии пред-существования, но определённо не в
готовом виде. В действительности мы творим его сами, мы не можем
испытывать желание, не создавая его. Сущность желания возникает из
мёртвого подобно тому, как луна возрождается из тьмы.
Тело состоит из частей, находящихся в определённой связи друг с другом,
и имеет свойство подвергаться воздействию иных тел. Однако тело
определяется не только простой материальностью, своим заниманием
пространства или органической структурой; тело также может быть любым
видом организации, например: телом эмоции, телом восприятия, даже
коллективным телом как социальное тело или политическая партия. Оно
определяется связью своих частей, своим действием и реакциями относительно
и своего внешнего окружения или среды, и своей внутренней среды. Тело
существует, когда некое число частей (или, можно сказать, органов) вступает в
определённую связь, определяющую его. Эта связь соответствует его сути или
силе существования.
28 ноября 1947 года Арто 3 объявляет войну органам в своей
радиопостановке «Покончить с божьим судом». В действительности это война
против внешней организации тела, война против правил и упорядочивания,
навязываемое нам с раннего детства, и столь длительное время, что мы почти
забыли, что эти правила выступают против нашей истинной природы.
Для французских постструктуралистских философов – Делёза и Гваттари
– всякое «актуальное» тело имеет (или выражает) набор черт, привычек,
движений, аффектов и т.п. Но каждое «актуальное» тело располагает также и
«виртуальным» измерением, громадным запасом потенциальных черт, связей,
аффектов, движений и т.п. (фазовое пространство). По Делёзу это собрание
потенциальностей зовётся ТбО4. «Сотворить из себя тело без органов» значит
активно экспериментировать с собой, выявлять и активизировать эти
виртуальные потенциальности. Эти потенциальности в большинстве случаев
1
Алан Ти-Заригин (Alan Ti-Zariguin, 1968 г.) – хорватский адепт OTOA-LCN. Также известен как
художник. — прим. переводчика.
2
Антонен Арто. Покончить с божьим судом.
3
Антонен Арто (1896 – 1948) – французский драматург, поэт, актёр и режиссёр-постановщик.
4
Впервые Жиль Делёз использует это понятие в «Логике чувств» (1969), но лишь после совместной
работы с Феликсом Гваттари («Анти-Эдип», 1972) и «Тысяча плато» (1980) ТбО получает
известность в качестве одной из главных идей Делёза.
1
активизируются (или «актуализируются») посредством соединений с другими
телами (или ТбО), которые Делёз именует «становлениями».
Тело посвящённого
Прежде чем мы ступим на наш путь инициации, мы не знаем наше
настоящее тело. Мы знаем лишь две несвязанные друг с другом вещи:
физическое тело: мясо, кровь, кости; и так называемое «я», которое может
являться всем чем угодно, но только не нашей личностью. Жак Лакан 5 ,
французский психоаналитик и психиатр, ввёл идею, что эго в действительности
состоит из нашей проекции желаний и ожидания, которые принадлежат не нам,
а восходят к большому Другому. Большой Другой обозначает коренную
инаковость, превосходящую иллюзорную инаковость Воображаемого, потому
что оно не может быть ассимилировано через отождествление. Лакан
приравнивает эту коренное различие языку и закону: большое Другое
вписывается в Символический порядок, будучи на самом деле Символичным в
той мере, в какой он разграничен для каждого субъекта. Следовательно, Другой
есть иной субъект, а также Символический порядок, передающий отношение с
этим иным субъектом. Эго суть ложь, оно паразитирует на нашей душе, и мы
должны избавиться от него в процессе индивидуализации (по Юнгу) или через
путь инициации.
Путь инициации – это сотворение нашего Истинного Тела, которое мы
должны создать с помощью нашей Воли, Разума и Воображения 6 .
Эзотерический вудон7 учит организовывать наш магический внутренний опыт с
целью сотворения нашего тела. Это эзотерическое тело – точка встречи для
всех мистерий. Коридоры мистерий находятся внутри тела посвящённого, к
которым можно приблизиться через состояния глубокой осознанности. Эти
мистерии – физические процессы пробуждения мистического тела и его
понимания себя как души. Мистическое тело состоит из основных тайных зон
силы в человеческом организме, а также протекания тонких энергий между
ними и макрокосмическими зонами силы. Эти зоны силы – Таро, в том смысле,
что они являются циклическими законами и сущностями человека, и они
воспроизводят структуры гностических гиперпространств, соединённых с
5
Жак Лакан оказал значительное влияние на французских интеллектуалов 60-х и 70-х годов,
особенно на постструктуралистов. Его междисциплинарная работа по своему характеру
фрейдистская: он исследует бессознательное, комплекс кастрации, эго, идентификацию,
субъективность как порождение языка; также сыграл свою роль в критической теории,
литературоведении, философии и клиническом психоанализе.
6
Отсылка к фразе Бертьё: «Эзотерическое вуду – это наука направления храма сознания, который
вы должны создать с помощью своей воли, разума и воображения» – Michael Bertiaux. The Voudon
Gnostic Workbook. Weiser Books. 2007. p. – 38. — прим. переводчика.
7
Созданный Бертьё термин «voudon» мы полагаем целесообразным переводить на русский язык с
помощью метода транслитерация, т.е. как «вудóн», дабы тем самым показать отличие от
экзотерической или религиозной системы вуду. — прим. переводчика.
2
четырьмя временными точками [time-stations]. Карта этого космоса обладает
своим близнецом-формой (Маррассы), как позитивное и негативное. Полнота
соединения этой двойственной формы символизируется четырьмя крестами и
восьмью путями Карты. Всё это – включая наше Истинное Тело, тело без
органов, или тело как собрание потенциальностей – деперсонализированное
истинное я. Это Истинное Тело способно превратиться в Тело ОсирисаЛегбхы8, но питается (и должно питаться) оно Телом Гедхе, расположенным
на другой стороне существования9.
Тело Осириса-Легбхы
Тело Осириса-Легбхы – это настоящее тело посвящённого. Оно должно
быть построено в процессе инициации. Инициация – это открытие телесных
пространств миру духов. С помощью этого в мир плоти могут придти самые
могущественные сущности и тогда возможно пробуждение тела и его
понимание себя как души. Дабы вступить в эти Мистерии мы должны начать с
построения решётки [lattice] (магнетический поток, установленный между
зонами силы), и осуществляем мы это через получаемые нами инициатические
идеи. Можно представить тело посвящённого как магическую вселенную, в
которой он может встретить высшие формы гностических пространств: les
vudus (богов, древних духов мистерий эзотерической магии, божественную
суть позади лоа – внутренняя работа) и les loas (энергии, активные силы как
манифестация воли les vudus – внешняя работа)10.
8
Мы сознательно переводим данное имя с помощью того же метода транслитерации как «Легбха»,
потому как в самой системе гностического вудона проводится отличие от экзотерического Легбы. —
прим. переводчика.
9
См. сноску 15.
10
О «les vudus» и «les loas» подробнее см. Michael Bertiaux. The Voudon Gnostic Workbook. Weiser
Books. 2007. p. – 180: «Лоа – это законы мистической вселенной, и эти законы суть личности,
разумные и самоосознающие. Они духовные и божественные явления, и они – боги. Вуду же, однако,
являются архаическими духами мистерий эзотерической магии и религиозного опыта. Они черпают
свою силу из того обстоятельства, что являются божественными сущностями. Воистину, они –
боги, но боги, стоящие позади Лоа, потому как последние есть силы, присутствующие в любом
мистическом явлении. За всем, присутствующим в сознании, мудрый человек распознает Les Vudu».
Ibid. p. – 616: «15. Les Vudu – боги вуду. Это древние боги Атлантиды, возвращаемые современным
гностическим движением на своё надлежащее место в качестве объектов мировой магии. Это
афро-атлантические боги, которых не следует путать с духами Худу – элементальными
сущностями магического типа». — прим. переводчика.
3
Согласно зотирианскому 11 и каммаморианскому гнозису, глубочайшие
уровни человеческой психики достигаются посредством тела, ибо последнее –
матрица психики, а также потому, что тело содержит в себе прошлые
воспоминания как нейромускульные связи и энергетические точки. Итак, наше
тело одновременно и физическое, и мистическое поле. Организация сил
внутри тела и распределение энергии обеспечивает существование нашему телу.
Строительный блок нашего бытия – свет, ибо Свет – строительный блок всех
существ и творения. Взаимодействие света и тьмы составляет космический
пульс и представлено в человеке дыханием. Когда мы вдыхаем и выдыхаем, мы
являемся взаимодействием жизни и смерти. В космическом масштабе это
принимает форму света и тьмы, чьё взаимодействие порождает стабильность
земли и мира – именно эти полярности и превращают наш мир в мистерию.
Подобным образом сила солнца рассеивается в Лучах Красного Солнце –
созидательной силе (пране), и Чёрного Солнца – оккультных силах, присущих
природному порядку12. В действительности, энергия Красного Храма есть Эрос,
созидательная сила соединения или сексуальной связи, а энергия Чёрного
Храма – Логос, организация энергии в паттерны. По отношению к основным
линиям решётки, лучи Красного и Чёрного храма работают с гностическими
силами и энергиями, а гностическая Евхаристия является основным
выражением принципов Эроса и Логоса.
Тело Легбхы существует в качестве нашего Светового Тела в нашем
восхождении от Луаге (идеальной человеческой формы) до Легбхы (идеальной
сущности). Когда мы видим мысль с помощью силы ясновидения, мы
испытываем яркий свет. Свет и мысль – единые вещи, рассматриваемые с
разных сторон. Следовательно, это тело Легбхы также мыслеформа,
произведённая посредством внутренней организации энергетического поля в
соответствии с Космическим Разумом. Мир наполнен космической мыслью, а
наше тело Легбхы является его фрактальной частью. Когда мы вглядываемся в
космос, то он наполнен светом. Мысль живёт в свете, но в этом свете,
наполненном мыслью, живёт умирающий мир. Фактически же, мысли суть те
части нас, что происходят из прошлого. Красота мира сияет, в то время как мир
умирает.
11
«5. Зотирианский. Альтернативная вселенная, известная как Зотирия. Прямая эманация
примордиальной Богини-матери. Аспекты её магической культуры исследуются гностикамизотирианцами. Эта культура основана на условиях, схожих с теми, что и на Земле, но также очень
отличающимися. Зотирианская империя была всецело основана на магии. Зотирианский народ
некоторым образом похож на немирианский и разговаривает на родственном языке, а также
обладает похожими институтами. Культура зотирианцев – форма гностицизма. История
зотирианской философии даёт изучающему магию живую инициатическую структуру.
Примордиальная энергия зотирианцев – время» – Michael Bertiaux. The Voudon Gnostic Workbook.
Weiser Books. 2007. p. – 614. — прим. переводчика.
12
См. Michael Bertiaux. The Voudon Gnostic Workbook. Weiser Books. 2007. p. – 381–382. — прим.
переводчика.
4
Тело Гедхе
Тело Гедхе представлено распятом на кресте Христом, череп у подножия
креста символизирует примордиальную силу Смерти – силу непроявленного
или Вселенной Б13. В Теле Гедхе мы различаем «красно-горячую» силу крови и
тёмную и тенеподобную силу его костей. Посредством данного различия мы
можем управлять двумя законами эзотерического вуду: творением и
организацией; двумя points chauds14: сексуальной магией (тантрой) и обрядами
смерти (вуду). Мир не будет красивым, если не сможет умереть, и когда мир
умирает, он сияет. Красота происходит из света беспрестанно умирающего
мира. Поэтому корень света – не тьма, но смерть. Эта смерть – непроявленная
вечная сила всех возможностей, макрокосмическая чёрная дыра, как
последствие смерти звезды, сжимающейся в бесконечно малую точку Хадит.
Поэтому невозможно обладать Телом Гедхе в том виде, в каком мы обладаем
Телом Легбхы. Когда мы взаимодействуют с Телом Гедхе, мы имеем дело с
Телом Чёрного Огня. Когда мы работаем с «Гримуаром Гедхе» 15 , мы
поднимаемся до божественности (так же как и при работе над телом Легбхы),
но перемещаемся на обратную сторону через атавистическое возрождение
[atavistic resurgence] (посредством Ликантропической Мистерии [Mystère
Lycanthropique] и Мистерии Арагин [Mystère Araguine]). Важно заметить, что
принятие астральной формы животных-оборотней (волка, паука и т.п.) не есть
формирование тела по типу формирования тела Гедхе. Этот вид работы –
детерриториализация нашей стратифицированной социальной персоны. Наша
идентичность (Эго) формируется через взаимодействие и конвенцию, но тело
Гедхе – это поле имманентности желания. Маска, которую мы надеваем во
время превращения в животного, обеспечивает конструкцию Нового Тела,
построение бесчеловечности лица, установление нового семиотического
значения. Это делается с целью восстановить страстную и конвульсивную
концепцию жизни, в смысле дикой суровости и крайней сгущенности
жизненных элементов. В «Тысяче плато», Делёз и Гваттари различают три вида
ТбО: раковое, пустое и полное. Грубо говоря, пустое ТбО описывается как
«кататоническое», потому что оно полностью дез-орган-изовано – все потоки
свободно проходят через него, не останавливаясь и не управляясь. И хотя на
нём может быть произведена любая форма желания, пустое ТбО непродуктивно.
В этот момент мы устанавливаем связь с недостижимым телом Гедхе,
являющимся священным огнём, Чёрным Пламенем. Этот огонь также и смерть,
13
Вселеннуя Б, также именуемую Меоном [Meon], можно сравнить с обратной стороной
каббалистического Древа Жизни, т.е. c миром клиппот. — прим. переводчика.
14
«Горячие точки» (фр.) – точки (всего насчитывается 336 точек), расположенные на человеческом
теле, которые могут быть открыты и активизированы и впоследствии использованы для магических
операций, например для работы с духами из «Гримуара Гедхе». См. David Beth. Voudon Gnosis.
Scarlet Imprint. 2008. p. – 46; Ibid. p. 31–34; Michael Bertiaux. The Voudon Gnostic Workbook. Weiser
Books. 2007. p. – 38–75; https://taunaamah.wordpress.com/points-chauds-101/. — прим. переводчика.
15
Michael Bertiaux. The Voudon Gnostic Workbook. Weiser Books. 2007. p. – 38-74. — прим.
переводчика.
5
мощная созидательная смерть космического оргазма. Это – Таинство Брака
Любви и Смерти, и с его помощью мы не остаёмся заточёнными в смерти
(стратификация любого вида идеи или веры), но исходим оттуда, ступая за
пределы круга Случая Смертности. Это здоровое ТбО, оно продуктивное, но не
застывшее в своей организации. Смерть – это обновление сознания через
расширение личности, которая, таким образом, объединяется со всем бытиём, а
также посредством ограничения её до падения личной Звезды в чёрную дыру.
В этот момент свет гаснет, направляясь внутрь и обратно к своему истоку, и он
не может больше умереть.
Когда человек не ограничен, он – эротическое животное, внутри него
вдохновенный трепет, некая пульсация, плодящая бесчисленных животных,
что есть та форма, которую древние племена земли повсеместно приписывали
богу16.
15 мая 2010 / ☉ в ♉, ☽ в ♊
Сетевая публикация осуществляется с разрешения автора.
Перевод и примечания: Nergüi Khünbish
nerguikhunbish@gmail.com
https://voudonmachine.wordpress.com
16
Антонен Арто. Покончить с божьим судом.
6