Т.Е. Самойлова

«Разве по нашему законодательству возможно
дарить краденые вещи? Тем более те, которые у
дарителя отобрала полиция!»
Очень странное впечатление производит статья. Я не
могу понять, какую цель она преследует. В ней много
действующих лиц – бывший министр культуры Авдеев,
его советник В. Петраков, бизнесмен и основатель
Частного Музея русской иконы Абрамов, директор
этого музея Н.Задорожный, научный руководитель
Музея И. Шалина, упомянут Псковский музей и его
реставраторы, и все они охарактеризованы как
недостойные, продажные, нечестные. Абрамов обвинен
в том, что на пустом месте попиарился, и из этого
«дыма» возник Музей Русской иконы.
Так каждый может. И название дал Музею плохое, нечестное, так что глупые люди путают его
с Русским музеем. Назначил сам же плохого директора, который его же и надувает. А директор
вообще – контрабандист, не стесняясь, не прячась, перевозит огромные иконы из-за границы к
нам в Россию. И то, в основном не шедевры, а так себе… Стоит ли вообще такое перевозить…
И.Шалина (автор нескольких весомых научных монографий и ведущий научный сотрудник
Русского Музея) – не профессионал, не только не может правильно иконы датировать, даже не
знает, как они называются. В. Петраков награждает контрабандиста орденами, а Авдеев ему
потворствует. В Псковском музее под заказ реставраторы пишут подделки. И лишь один
человек – выведенный автором статьи главный герой – видит всех насквозь, знает единственно
верный способ отличить подлинник от подделки, знает, как должны называться музеи, вовремя
сообщает необходимую информацию органам МВД и даже руководит ими, указывая, куда и
кому они должны подарить краденую икону, несмотря на то, что сама же и задается
сакраментальным вопросом, а можно ли дарить краденые вещи, тем более те, которые отобрала
полиция?
Как-то всего слишком много, все слишком голословно, похоже на кухонные сплетни или
бульварный роман.
А если серьезно, то хочется еще раз сказать о том, какой прекрасный музей создан в Москве. В
его залах действительно представлены не шедевры первого уровня (нет там икон уровня
«Богоматери Владимирской» или «Троицы» Андрея Рублева), но тем он и интересен, что
создает самую широкую картину, демонстрирующую значимость иконы для самых разных
слоев русского общества. Эти, так называемые «нешедевры» - яркие, оригинальные, живые.
Часто слышу, что современному человеку трудно и скучно смотреть иконы. В Частном Музее
Русской иконы я не видела скучающих лиц. В Музей приходит и много школьников, и все
возвращаются с «ворохом» впечатлений. К слову сказать, Музей бесплатный. Приходи, смотри.
И выставок много готовит. Разных. Интересных. Чего стоит только выставка «В начале было
слово», состоявшаяся в Праге, в разгар киевского майдана утверждавшая своей сутью единство
славянского мира.
Т.Е. Самойлова, кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник Государственных
Музеев Московского Кремля