Нуруллин Р.А. РОЛЬ ГОМОГЕННОСТИ И ГЕТЕРОГЕННОСТИ В

Нуруллин Р.А.
РОЛЬ ГОМОГЕННОСТИ И ГЕТЕРОГЕННОСТИ В САМООРГАНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА
Под самоорганизующейся будем понимать систему с обрат ной связью, которая любые случайные флуктуации своего движе ния отслеживала бы т а к , чтобы: во-первых, скомпенсировать фактор, вызвавший это изменение и, во-вторых, выйти при этом на
более высокие ступени своей детерминации. Флуктуации в слож ных системах происходят на двух взаимосвязанных уровнях:
I) элементов системы и 2) интегральных характеристик самой
системы. Стабильность системы во многом будет определяться
соотношением этих флуктуаций. Эти флуктуации первоначально
возникшие на фоне гомогенности системы, приводят к ее г е т е р о генности. Последняя в свою очередь диалектически отрицается
-
28
-
новой гомогенностью. Это является условием для вывода системы
на более высокий уровень своей организованности.
Рассмотрим, как эти функции реализуются применительно к
обществу. Общность в живой природе возникает путем количест венного наращивания видовых единиц, то есть через само воспроизводство. Этот процесс требует наличия в живых системах функций памяти. Общество возникает на определенной ступени раз вития живой материи как результат, подготовленный взаимодей ствием биологических функций памяти первобытного человека с
природной средой. Память, с одной стороны, являясь необходи мым условием самовоспроизводства живой материи, служит осно вой возникновения человеческой общности в качестве гомогенного образования. С другой стороны, онa, в результате отражения
гетерогенных форм среды и находясь к ней первоначально в случайных отношениях, реализуется на уровне человека в качестве
сознания. Сознание, будучи детерминированной системой, способно отчуждать свои гомогенные свойства. Последние проявляются
в том, что сознаниэ вследствие своей приобщенности к культуре
как к памяти общества способно
объективировать любой акт
своего взаимодействия с окружением.
Возникновение общества своими корнями уходит в мир жи вотных. Известно, что животное стадо состоит из гетерогенных
единиц в силу жесткой детерминированности каждой особи своими
индивидуально-биологическими особенностями. Общество же воз никает как гомогенная структура. Это становится возможным т о лько с возникновением сознания, с помощью которого человеку
удается преодолеть биологическую гетерогенность, противопос тавляя хаосу среды свою внутреннюю организованность и форми руясь при этом личностью. Личность как самодетерминированная,
внутренне организованная единица социальности, отчуждая в
процессе развития продукты своей деятельности, создает культурную среду. Культура, являясь личностно детерминированной,
социально выравнивающей (гомогенной) системой, противостоит
гетерогенности природной средн. Результат этого противостояния есть общественное сознание -связанная в гетерогенную систему структура. Общественное сознание выполняет роль обратной связи в обществе (через свое противостояние изначальной
-
29-
общественной гомогенности со случайными отношениями) и в тоже
время оказывается сонаправленным становлению человека как л и чности.
Но общество может претерпевать отклонения в другую сто рону и выступать уже как гетерогенная система со структурой
(например, с жестко детерминированной идеологией). Такое об щество порождает культуру, противостоящую гомогенно-детерми нированной структуре сознания человека. Это противостояние
приводит к формированию гомогенного общественного сознания,
которое продуцируется внешне одинаково мыслящими людьми со
случайным (относительно детерминированной общественной с и с т е мы) внутренним содержанием. Такое общественное сознание ока зывается способным выолнять роль отрицательной обратной с в я зи и быть стабилизирующим фактором по отношению к "излишней"
детерминированности общества.
Итак, общество существует через постоянное продуцирова ние культуры. Исторически первое состояние общества порождает
культуру, противостоящую хаосу природной среды. Такая культура формирует общественное сознание, с одной стороны, сонаправленное развитию человека как личности, а с другой, повышаю щее уровень организованности общества. Но это может породить
крен в сторону излишней детерминированности общества идеоло г и е й . Такое общество порождает культуру, противостоящую соз нанию ч е л о в е к а , что приводит к размыванию качеств личности Е
коллективном сознании. Взаимодействие человека с такой куль турой вызывает к жизни общественное сознание, энтропийно на правленное противоположно вызвавшей эту культуру причине. Тем
самым как бы восстанавливается первоначальная гомогенность
общества и одновременно создаются условия его самоорганизации,
но уже на новом уровне, через развитие личности, способной
продуцировать новую культуру и противостоять среде, преобразуя
ее.
-
30 -