мЕТОДОЛОГИчЕСКАЯ РОЛЬ КОНЦЕПЦИИ «ЭКОНОмИчЕСКОГО

Вестник Челябинского государственного университета. 2009. № 9 (147).
Экономика. Вып. 20. С. 38–41.
А. А. Попова, И. М. Марданова
Методологическая роль концепции
«экономического человека»
в развитии теории и практики
Обобщены основные концепции «экономического человека» в трудах ученых-экономистов прошлых
веков. Показана этапность становления данного понятия в процессе исторического развития предпринимательской деятельности от мелких производств к крупным акционерным предприятиям.
Ключевые слова: «экономический человек», предпринимательство, экономические отношения.
Подчеркивая актуальность озвученного заголовком вопроса, приведем следующие слова:
«Историю становления модели человека в экономической науке можно рассматривать как отражение истории развития самой науки, а этапы
ее развития и закрепления в качестве предмета
исследования — как ступени кристаллизации
господствующей попытке неоклассической школы экономической мысли» [8. С. 375]. Более того,
в экономической теории концепция экономического человека играет роль не только общеметодологической предпосылки, но и рабочей модели для определения основных экономических
категорий и объяснения экономических законов
и явлений.
По данным табл. 1 можно проследить становление концепции экономического человека в трудах известных ученых-экономистов. Речь идет
о господствующих в определенные промежутки времени концепциях А. Смита, Д. Рикардо,
Дж. С. Милля, А. Вагнера, А. Маршалла.
На рисунке за основу при рассмотрении того
же вопроса взят еще более длительный период — до А. Смита (то есть до появления экономики как подсистемы общества). В те далекие
времена справедливо утверждалось, что человек
является и целью, и средством ведения хозяйства
(домоведения).
В соответствии с «моральной философией»,
из которой впоследствии и выделилась экономика, поведение купечества определялось религиозными и этическими нормами, а также понятиями
справедливости и несправедливости. Более подробно об этом в свое время писали наши отечественные экономисты — А. В. Аникин [1. С. 42],
В. В. Потапов [5. С. 20–21], В. С. Автономов
[9. С. 83] и др.
Затем — с возникновением экономической
науки — и появилась модель (или концепция)
экономического человека. Первоначально она
была чисто индивидуальной и — в отличие
от человека «моральной философии» — существенно ограниченной с позиций сущности человека вообще. Далее, по мере развития экономической мысли, экономический человек становился всё более «теоретической абстракцией»,
определяемой рациональностью и экономическим эгоизмом.
Это был прежде всего капиталист или предприниматель (последний термин появился в конце XIX���������������������������������������
������������������������������������������
в.) — человек далеко не идеализированный, «капиталист, ищущий прибыльного применения своих средств» [6. С. 82], ведущий себя в
соответствии с логикой собственного экономического интереса и компетентностью экономического субъекта. Под политической экономикой
при этом стала пониматься наука, предметом
которой и является такого рода человек. Он же
(а точнее, его концепция) определял в то время
«методологию классической школы» политэкономии [8. С. 372].
Концепция экономического человека позволила вести речь об объективных экономических
отношениях и абстрагироваться от человеческих страстей. Однако были и другие пути понимания сущности экономического человека.
Назовём два из них.
1. Дж. Бентам. По его мнению, «предметом
каждой мысли любого чувствующего и мыслящего существа» является благосостояние в той
или иной форме [цит. по 9. С. 52]. В отличие от
своих предшественников, Дж. Бентам не доверял согласование индивидуальных «стремлений
к благосостоянию» рынку и конкуренции. При
этом интересы общества — не более чем сумма
интересов граждан, и потому свод законов должен быть построен по принципу «максимального счастья для всех».
2. Немецкая историческая школа. Ее представители выступали против индивидуализма
классической школы. В результате, экономического человека они представляли не только как
Методологическая роль концепции «экономического человека» в развитии теории и практики…
39
Таблица 1
Основные концепции «экономического человека»
в трудах ученых-экономистов прошлых веков
Автор
А. Смит
[7. С. 27–29, 88–89,
195, 253]
Содержание концепции
Впервые представил целостную теоретическую систему, в основе которой было заложено понятие «экономического человека» (ЭЧ). Это купец или промышленник (далее
появится термин «предприниматель»), имеющий следующие свойства: 1) склонность
к обмену одного предмета на другой; 2) собственный интерес, эгоизм, одинаковое
у всех людей постоянное и неисчезающее стремление улучшить свое положение.
Помимо заработка на выбор занятия влияют и другие факторы: легкость и трудность обучения, приятность или неприятность занятия, его постоянство или непостоянство, больший или меньший престиж в обществе, большая или меньшая вероятность успеха. Рассмотренный А. Смитом класс, обладающий капиталом, менее
всего заинтересован в общественном благополучии: он «обычно заинтересован в том,
чтобы вводить общество в заблуждение и даже угнетать его», пытаясь ограничить
конкуренцию. Но если государство обеспечивает свободу конкуренции, то «невидимая рука» объединяет разрозненных действующих экономистов в упорядоченную
систему, обеспечивая общее благо
Д. Рикардо
[6. С. 82, 86, 95]
Считал, что стремление к собственному интересу экономического человека самоочевидно. Главная фигура для него — «капиталист, ищущий прибыльного применения
своих средств». Собственный интерес не сводится к чисто денежному, что приводит
к разным нормам прибыли в разных отраслях. Что же касается рабочих, то их поведение подчинено привычкам и «инстинктам», а землевладельцы представляют собой
праздных получателей ренты, не властных над своим экономическим положением
Дж. С. Милль
[3. С. 394–402]
Политическая экономия охватывает не всё поведение человека в обществе. «Оно рассматривает его лишь как существо, желающее обладать богатством и способное сравнить эффективность разных средств для достижения этой цели. Оно полностью абстрагируется от любых других человеческих страстей и мотивов». Политическая экономия есть наука абстрактная, подобно геометрии, ее исходный пункт — не факты,
а априорные предпосылки (абстракция человека, стремящегося только к богатству,
может быть уподоблена абстракции прямой линии, имеющей длину, но не имеющей
ширины)
А. Вагнер
[9. С. 83]
Основатель «социально-правовой школы» политической экономии. По его мнению,
главным свойством «экономической природы человека» является наличие потребностей, то есть «ощущения нехватки благ и стремления ее устранить». Это потребности, обусловленные инстинктом самосохранения и мотивом собственного интереса.
Экономической деятельностью управляют также экономические мотивы (желание
выгоды и боязнь нужды, надежда на одобрение и боязнь наказания, чувство чести и
страх позора, стремление к деятельности и опасение последствий праздности, чувство долга и страх перед угрызениями совести). Говоря иначе, такой — антропоцент­
рический подход — связан не только с интересом, но и со страхом, который нередко
сопровождает тех, кто занимается предпринимательской деятельностью
А. Маршалл
[2. С. 83, 90, 124,
152]
Приблизил свою модель «экономического человека» к свойствам реальных агентов
производства — менеджеров. Экономисты, по его мнению, имеют дело с человеком
как таковым, а не с абстрактной его копией. «Когда человек здоров, его работа, даже
выполненная по найму, доставляет ему большее удовольствие, чем муки». Ключевым
моментом в его экономической теории является рациональное поведение человека —
гедониста. Им введено понятие «нормальной деятельности», под которой понимается
«ожидаемый при определенных условиях образ действий членов какой-либо профессиональной группы». По сути, можно говорить о важности корпоративной культуры
в достижении делового успеха
эгоиста. К нему они добавляли еще два более
благородных побуждения: «чувство общности»
и «чувство справедливости» [5. С. 81].
Названные пути, как показано на рисунке, возвращают исследователей к прежнему представлению рассматриваемого объек­
та А. Смита и Д. Рикардо (а может быть, и
далее — к представителям моральной философии). Но дальнейшего развития они всё же
не получили, чего нельзя сказать в отношении
социально-правовой школы, в рамках которой
исследования сущности экономического человека должны идти по пути выявления не только его целевых установок, но и движущих сил
40
А. А. Попова, И. М. Марданова
Моральная философия о купце, поведение которого определяется:
– общей этической теорией (моральными нормами)
– религиозными нормами, существующими в обществе
– отношением справедливости и несправедливости
Бентамовский
гедонист —
человек
этического
аспекта
Появление экономики как подсистемы общества и, соответственно, появление термина
«экономический человек», который характеризуется:
– определяющей ролью собственного интереса в мотивации экономического поведения
– компетентностью экономического субъекта в собственных делах
– главенством для предпринимателя мотива максимизации прибыли, что связано с рациональностью экономического человека
Экономический
человек
немецкой
историчес­
кой школы
Появление политической экономии, в соответствии с методологическими установками,
поведение человека стало рассматриваться с позиций «объективных экономических отношений» (главная цель — прибыль, эффективность, богатство — рассматривается как
единственная). Рассмотрение экономического человека как человека-абстракции (теоретической абстракции) — это подлинно научный способ анализа явлений в экономической
жизни общества
Появление социально-правовой школы, в соответствии с которой экономического человека определяет не только целевая установка, но и глубинные движущие силы предпринимательской деятельности, связанные с сочетанием интереса
и страха, эгоистических и неэгоистических мотивов
Основные свойства маржиналистского экономического человека, человека-оптимизатора (К. Менгер, С. Джевонс, Ф. Визер, О. Беем-Баверк и др.):
– стремление к наибольшей полезности (прибыли) и к наименьшим издержкам
– неизменность во времени системы индивидуальных предпочтений и ее независимость от внешних воздействий
– способность к сопоставлению целей со средствами их достижения и к выбору оптимального варианта
– обладание полной информацией (позволяющей находить оптимальный вариант) и способность безошибочного предвидения
– мгновенная реакция на изменение внешних условий
Менеджерская теория экономического человека как возвращение от вопросов потребления и обмена (что свойственно маржинализму) к вопросам производства экономических благ и их расширению. Появление образа «человека-оптимизатора»
способствовало формированию в конце XIX века слоя рантье. С их точки зрения процессы производства и реализации
экономических благ практически невидимы и представляются всего лишь вопросами вложения капитала, происходящими
в сфере обмена
Институциональная теория экономического человека — человека социального, контрактного. По сути, речь идет об «экономической личности» менеджера и акционера. Особый аспект обращения на психологическую сторону бизнеса, а не только
философскую
Основные этапы становления концепции экономического человека
в процессе исторического развития предпринимательской деятельности
от мелких производств к крупным акционерным предприятиям
предпринимательской деятельности. И немаловажную роль в этом играет сочетание страха
и интереса [9. С. 83]. Однако в любом случае речь
можно вести о переходе от индивидуализма экономического человека к его социализации.
Следующим этапом становления концепции экономического человека является маржинализм. Его идеологи в своих исследованиях
ведут речь о человеке-компьютере, человекеоптимизаторе. Основными представителями
этого направления экономической теории были
К. Менгор, О. Беем-Бавери, Ф. Визер, У. Джевонс
и др. Они распространили рациональное поведение экономического человека на потребление и обмен (в противовес производству и распределению экономических благ). «Модель человека становится здесь “рабочей”, перерастая
роль «общей методологической предпосылки».
При этом реалистичность предпосылок и не входила в намерения основоположников маржинализма, стремившихся главным образом к строгости и универсальности своей теории при минимуме допущений. В результате модель человека
потеряла непосредственную связь с реальными
агентами капиталистического производства»
[8. С. 374]. Речь в данной теории по сути шла
о человеке-рантье, а не о производителе экономических благ.
В качестве ответа на такой подход появилась — в противовес маржинализму — пежерская, а затем — институциональная теория
экономического человека. И та, и другая отвергали нереалистические предпосылки полной информации, безошибочного предвидения
Методологическая роль концепции «экономического человека» в развитии теории и практики…
и мгновенной реакции на изменение внешних
условий предпринимательской деятельности.
Определенную роль в становлении концепции экономического человека сыграли труды
А. Маршалла, в которых автор, сохранив основные черты модели гедониста-оптимизатора,
стремился максимально приблизить ее к реальным свойствам экономических субъектов.
Он стал основоположником неоклассического направления в экономической науке, соединив основные достижения классической теории,
маржинализма и немецкой исторической школы.
Он неоднократно подчеркивал, что «экономисты
имеют дело с человеком как таковым… с человеком из плоти и крови» [2. С. 83].
И, наконец, институциональный этап становления концепции экономического человека. Его
мы относим к шестому уровню зрелости данной
концепции (табл. 2). Как и предыдущий уровень,
его можно отнести к формуле зрелости: производство — нравственность — потребности —
обмен.
Таблица 2
Обобщенные характеристики
формул зрелости концепций
экономического человека
Формула зрелости
1. Производство —
нравственность
Уровень зрелости
Первый: классическая школа
Второй: политическая экономия
2. Производство —
нравственность —
потребности
Третий: социально-правовая
школа
Четвертый: маржинализм
3. Производство —
нравственность —
потребности —
обмен
Пятый: м
енеджерская теория
Шестой: институционализм
Назовем представителей институционализма,
которые имеют отношение к концепции экономического человека. Прежде всего — это «старые»
41
институционалисты, ставившие во главу угла
независимого индивида, который сам, по своей воле и в соответствии со своими интересами
решает, членом каких коллективов ему выгоднее быть (Т. Веблен, Дж. Коммонс, У. Митчелл).
Это также «новые» институционалисты —
основоположники теорий агентов, порядка, общественного выбора, трансакционных издержек (Дж. Бьюкенен, Дж. Ходжсон, В. Ванберг,
Дж. К. Гэлбрейт, М. Олсон, О. Уильямсон и др.).
Таковы основные этапы концепции экономического человека, сыгравшие (каждыый в свое
время) методологическую роль в развитии теории и практики предпринимательства. Как следует из данных табл. 2, каждый взгляд имеет
свою формулу и уровень зрелости.
Список литературы
1. Аникин, А. В. Юность науки: жизнь и идеи
мыслителей-экономистов до Маркса. М. : Полит­
издат, 1985. 507 с.
2. Маршалл, А. Принципы политической экономики : пер. с англ. М. : Прогресс, 1983. Т. 1.
472 с.
3. Милль, Дж. С. Основы политической экономии : пер. с англ. М. : Прогресс, 1980. Т. 1. 470 с.
4. Олейник, А. Н. Институциональная экономика. М. : ИНФРА-М, 2000. 416 с.
5. Потапов, В. В. Модификации теории полезности. М. : Мысль, 1984. 322 с.
6. Рикардо, Д. Соч. : пер. с англ. М. : Политиздат, 1955. Т. 1. 410 с.
7. Смит, А. Исследование о природе народов :
пер. с англ. М. : Соцэкгиз, 1962. 475 с.
8. Столяров, А. М. Становление концепции
экономического человека: от классики до неоклассики // Проблемы соврем. экономики. 2008.
№ 2. 492 c.
9. Автономов, В. С. Модель человека в экономической науке. СПб. : Экон. шк., 1988. 238 с.