ОБЫЧАИ И ОБРЯДЫ ДРЕВНИХ СЛАВЯН Г. Б. Сайфутдинова, К

3.
4.
5.
6.
7.
8.
Данилов О. В. Культ медведя // Марий Эл. – 1995. – № 1. – С. 42–45.
Косарев М. Ф. Западная Сибирь в древности. – М. : Наука, 1984.
Легенды и мифы Севера. – М. : Современник, 1985.
Мажитов Н. А. Южный Урал в VII–XIV вв. – М. : Наука, 1977.
Мифы, предания, сказки хантов и манси. – М. : Наука, 1990.
Оборин В. А., Чагин Г. Н. Чудские древности Рифея. – Пермь : Пермское
книжн. изд-во, 1988.
9. Чиндина Л. А. Могильник Рёлка на Средней Оби. – Томск : Изд-во Томск.
ун-та, 1977.
10. Шмидт Е. Традиционное мировоззрение северных обских угров по материалам культа медведя : дис. …канд. ист. наук. – Л., 1989.
11. Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. – Л. : Изд-во ин
ститута народов Севера. ЦИК СССР, 1936.
12. Fedorova N. V. The bear shape in the art of West Siberia (the iron age) // Uralic
Mythology. – Savariae, 1993. – V. VI.
ОБЫЧАИ И ОБРЯДЫ ДРЕВНИХ СЛАВЯН
Г. Б. Сайфутдинова, К. Н. Лопухова
Казанский государственный энергетический университет,
г. Казань, Республика Татарстан, Россия
Summary. By the time of adoption of Christianity in the Slavic religion does
not have time to develop a strict form of worship, and priests have not stood out in a
special class. Victims of birth and the heavenly gods, brought by representatives of
tribal alliances and contacts with the lower demons of the earth, the deliverance of
people from their harmful effects, and about getting them to different services taken
care of «volnopraktikuyuschie the Magi». The place of sacrifice is not turned into a
temple, even when it began to put the images of the gods – idols.
Key words: Slavic paganism; archaic Trinity; female cults.
В древнеславянских мифах, так же как и в мифах других древних народов, всегда переплетены предания о происхождении богов
и людей, мир которых вторичен по отношению к рождающим силам
космоса, но тесно с ним взаимодействует. У древних славян фигурировала архаическая Троица – Триглав: Сварог – небесный бог, Перун – громовержец, Велес – бог разрушитель Вселенной. С большим
распространением материнских культов связано обожествление
женских предков. В эпоху патриархата материнские культы преобразовываются в женские ипостаси богов и с этого момента несут
единую функцию – становятся покровительницами дома, огня, очага, территории, страны, а главными становятся боги-мужчины.
Чернобог и Белобог – два славянских божества-антагониста, воплощавших в своей борьбе силы света Яви и тьмы Нави. Символы
жизни и смерти – живая и мертвая вода. Важная черта образа жизни и мысли древних славян – представление о неразрывном единстве-родстве живущих с предками-праотцами и богами как условии
50
гармонии миров: земного и небесного. Нескончаемое противопоставление и поочередная победа светлых и темных сил природы в
наибольшей степени заметно запечатлены в представлениях славян
о круговороте времен года. Его первоначальной точкой отсчета было наступление нового года – рождение нового солнца в конце декабря. Это празднование было названо – коляда. Полную победу
нового громовника над зимой – «смертью» – в день весеннего равноденствия справляли обрядом похорон Марены. Во время праздника соломенное чучело этого божества или сжигали, или топили в
воде. Вся жизнь славян, как и других народов древности, сопровождалась различными жизнеутверждающими обрядами.
РУССКАЯ СВАДЬБА: ВЧЕРА И СЕГОДНЯ
А. С. Петрова
Российский государственный педагогический университет
им. А. И. Герцена, г. Санкт-Петербург, Россия
Summary. This article concerns marriage ceremony: the way it was in ancient times and the way it is now. In this article special attention is paid to the structure of the marriage ceremony, how the traditional ceremony changed into the modern one.
Key words: marriage ceremony; ancient times.
Русский свадебный обряд является одним из важнейших семейных обрядов.
Свадебный обряд состоит из множества элементов, среди них:
обрядовые песни, причеты, обязательные обрядовые действия невесты, дружки и других участников.
Русский свадебный обряд очень разнится в разных регионах.
Так, на севере России «музыкальная» часть состоит почти полностью из причетов, а на юге – почти полностью из веселых песен,
роль причета там более формальна. При этом всегда обряд представляет собой не произвольный набор песен и обрядовых действий,
а систему, очень стройно организованную.
1. Структура традиционного свадебного обряда
Временем формирования свадебного обряда принято считать
XIII–XIV век. При этом в некоторых региональных традициях в
структуре и некоторых деталях обряда ощущаются дохристианские
истоки, присутствуют элементы магии.
При всей вариативности обряда его общая структура остается
неизменной, включающей следующие основные составляющие:
– сватовство;
– смотрины;
– рукобитие;
51