Политика и культура в истории Европы

КОНФЕРЕНЦИИ, РЕЦЕНЗИИ, ФЕСТИВАЛИ
Витковская Л.В.
(Пятигорск)
Политика и культура в истории Европы
Tekst Polityczy
w historii kultury
Europe Srodkowej i Wschodniej
(«Политический текст в истории культуры
Центральной и Восточной Европы»)
Международная междисциплинарная научная конференция
(14-16 ноября 2013 года, г. Краков)
Политика и культура как различные формы общественной жизни тесно связаны
между собой. Более того, культура, искусство нередко влияют на оценку сущности и
содержания политической власти. Значение культурно-эстетической сферы в
социально-политической жизни особенно возрастает в периоды кризисов и
трансформаций в обществе, когда мир оказывается разбалансированным. Иногда
происходит политизация искусства, нередко перерастая в споры: искусство в политике
или политика как искусство в широком смысле данных понятий. Вопросы
взаимопересечения политических и культурных процессов для нашего времени весьма
актуальны. Они были вынесены для обсуждения на
Международной
междисциплинарной научной конференции «Политический текст в истории культуры
Центральной и Восточной Европы», которую организовал Институт Истории при
Папском университете имени Иоанна Павла П в Кракове.
Краков является одним из древнейших городов Польши. С его многовековой
историей связано немало легенд об основателе города князе Краке и его дочери Ванде,
которая предпочла броситься в волны Вислы, нежели стать женою немецкого рыцаря.
Существует легенда о страшном драконе Смоке, хитроумно побежденном недалеко от
своей пещеры у подножия Вавельского холма сыном короля Крака.
Первое упоминание о Кракове относится к 965 году, когда арабский купец
Ибрагим ибн Якуб упомянул в своей хронике о славянах и руссах, прибывающих из
Кракова в Прагу.
В течение веков в Краков приезжали люди разных национальностей со всего мира,
оставляя в истории, традициях и архитектуре города часть своей культуры. Именно
благодаря им в Кракове появились разные стили, как и новые оригинальные
архитектурные решения, характерные только для Кракова. Самой важной святыней
Кракова как в культурном, так и в религиозном плане является Вавель – королевский
замок и кафедральный собор на Вавельском холме в центре города. Наиболее ценной
архитектурной достопримечательностью кафедрального собора считается капелла
Сигизмунда, которую называют жемчужиной Ренессанса по эту сторону Альп.
В настоящее время Краков – это интегральный синтез истории и современности.
Старые улочки и площади, торжественное благородство уникальных костелов,
неповторимая атмосфера его кафе и ресторанчиков делают Краков действительно
городом из средневековой легенды.
159
Именно в Кракове находится известный и самый старый польский университет –
Ягеллонский, основанный в Х1У веке. Это один из первых государственных
университетов в Центральной Европе. Грамота об основании университета была издана
12 мая 1364 года.
Четверть жителей Кракова составляют студенты, обучающиеся не только в
Ягеллонском, но и в других многочисленных престижных вузах города.
Одним из таких вузов в Кракове является Папский университет Иоанна Павла П,
он основан 11.8.1981года и является первым университетом в Центрально-Восточной
Европе, учрежденным и непосредственно находящимся под властью Римской Курии,
но финансируется
он на правах государственного вуза. При университете
функционирует Институт истории. Он выступил инициатором проведения
Международной научной конференции «Политический текст в истории культуры
Центральной и Восточной Европы».
Культура является результатом действия целого комплекса социальноэкономических, политических и идеологических факторов. Политика же выступает
частью культуры, поскольку в политической деятельности проявляются все культурные
ценности и определенные образцы поведения человека. Политические и социальные
процессы могут предшествовать культурным, и наоборот. Но взаимодействие культуры
и политики детерминируется культурной разновидностью Культура по-разному
трактуется в разные исторические периоды. Различие культур – различие способов
восприятия действительности. Э.Дюркгейм рассматривает культуру как систему
идеалов, ценностей, норм. М.Вебер полагает, что культура – модель рационального
поведения, К.Г.Юнг подразумевает под культурой формы первичного поведения.
Время привносит все новые и новые штрихи в восприятие и толкование
культуры. В настоящее время, в период интеграции устанавливается более тесная связь
культурных и политических процессов. Культура есть совокупность способов и
приемов человеческой деятельности (как материальной, так и духовной),
объективированных в предметах, материальных носителях и передаваемых
последующим поколениям. Основными элементами культуры выступают понятия
(концепты), содержащиеся в языке, обозначающие отношения и взаимосвязи, ценности,
сообразно которым люди характеризуют собственные цели и правила. Если говорить о
политической культуре, то она – средоточие средств, каналов, моделей, через которые
осуществляется вхождение человека в политику и его деятельность (прежде всего
политическая) в ней.
В таком аспекте рассматривались проблемы связей и взаимозависимости
политических и культурных процессов в странах Европы на Междисциплинарной
конференции в Кракове.
После приветствий организаторов конференции в связи с ее открытием слово
предоставляется первому выступающему – профессору Российской Академии Наук
Владимиру Невежину, тема выступления которого – «Застольные речи Иосифа Сталина
как политические тексты». Доклад вызвал большой резонанс, так как в нем были
проанализированы речи Сталина, с которыми он выступал перед началом Второй
мировой войны (22 апреля 1941 года – по завершению декады Таджикского искусства)
и 5 мая 1941 года – в связи с выпуском курсантов военных училищ), а также после ее
окончания (24 мая 1945 года – тост на банкете в честь военных командиров). Методика
и методология исследования ученого позволили ему с современных позиций
определить значение выступлений этого практического политика, личность которого до
сих пор вызывает неоднозначные оценки.
В центре внимания сообщения доктора из Ягеллонского университета при анализе
событий в Румынии 1989 года оказалась столь же противоречивая фигура румынского
руководителя Н. Чаушеску. Выступления польского президента Леха Качинского
160
(2009 г.) явились объектом рассмотрения профессора из университета Марии КюриСклодовской (Люблин).
Россия. Румыния. Польша. Политическим событиям трех названных стран было
посвящено пленарное заседание форума.
Дальнейшая работа конференции была построена на выступлениях, в которых
соблюдены сравнительно-сопоставительные принципы рассмотрения материалов.
Так, на одном из секционных заседаний был представлен анализ противоречий
политических и демократических составляющих в президентском тексте (на примере
речей Президента Литвы Д.Грибаускайте), вопросы суперлатива в современном
российском политическом дискурсе (на материале президентских речей периода
кризиса 2008-2009 гг.), а также характер риторических идеалов и техник в
политических речах Александра Лукашенко. Подобное сравнение вырисовывает
актуальные грани политико-культурной ситуации в мире.
Профессор Российской Академии Наук Борис Федоров нетрадиционно выстроил
свой рассказ о попытках решить воззваниями конфликт в 1990-е годы между Арменией
и Азербайджаном. Немалый интерес вызвала тема
выступления ученого из
Узбекистана
Сачоват Зачидовой – «Ибн Фадлан и Беруни о политикодипломатическом тексте, о его информационной безопасной передаче». Полемику о
взаимосвязи правовых и морально-этических норм в обществе вызвал доклад авторов
из Пятигорского лингвистического университета И.Головченко и В.Шульженко
«Высказывание перед смертью» как политический текст в пространстве культуры (от
русских террористов до исламских шахидов)».
Острая историко-политическая проблематика и ее широкий географический
охват (от ХУ1 века до современности) характерны для сообщений представителей из
университетов имени Николая Коперника, имени Адама Мицкевича, из Вроцлава, из
Варшавы, из Ягеллонского университета, из Папского университета Иоанна Павла П в
Кракове и др. Особую реакцию участников конференции вызвал доклад доктора Якуба
Садовски из Иститута Истории при Папском университете «История ВКП(б). Краткий
курс» в системе тоталитарной культуры». Данное политико-идеологическое издание
было проанализировано также в нарратологическом плане (рассмотрено как легенда,
миф и как учебное пособие). Докладчику пришлось отвечать на сложные вопросы
.Отличительное качество данной конференции заключается в том, что она
собрала специалистов разных отраслей: политологов, юристов, служителей культа,
лингвистов, литературоведов, историков, культурологов.
В комплексном политико-культурологическом плане было выстроено сообщение
доктора Ларисы Пискуновой из Уральского Федерального Университета в
Екатеринбурге «Политический и художественно-философский текст в практике
жизнестроительства российских меценатов в культуре Серебряного века:
институциональный анализ», в котором рассмотрен феномен меценатства как дискурса,
проникающего на более глубокие культурные уровыни, и проведены параллели с
кооперативной культурой. Украинская исследовательница Люция Тупчиенко-Кадырова
оформила свои эстетические наблюдения в выступлении на тему «Некоторые заметки о
прагматике политического текста (на примере ответных документов на постановление
1948 года в области музыкальной культуры)».
На пленарное заседание при закрытии конференции были вынесены доклады,
поднимающие вопросы культурологической направленности: «Поэтический текст как
политический: феномен Д.Быкова» (профессор из Санкт-Петербургского университета
Владимир Белоус), «Политическая поэзия» Красного лагеря периода гражданской
войны на Урале как знаково-символическое пространство представлений» (профессор
Уральского Федерального университета Ольга Поршнева). «Политический дискурс в
эстетических концепциях и поэзии русских символистов периода первой русской
революции 1905 года» – такой теме было посвящено сообщение ученых из Северного
161