З ёрнышко Притчи для детей и взрослых.

Притчи для детей и взрослых.
Одна семейная пара переехала в новую квартиру.
Утром, едва проснувшись, жена выглянула в окно и увидела соседку, которая развешивала на веревке выстиранное белье.
- Посмотри, какое грязное у нее белье, - сказала она мужу.
Но тот читал газету и не обратил на это никакого внимания.
- Наверное, у нее плохое мыло, или она совсем не умеет стирать.
Надо бы ее поучить, - не унималась женщина.
И так всякий раз, когда соседка развешивала белье, жена удивлялась тому, какое оно грязное.
В одно прекрасное утро, посмотрев в окно, она вскрикнула:
- Ого! Сегодня белье чистое! Наверное, соседка наконец-то научилась стирать.
- Да нет, - сказал муж, - просто я сегодня встал пораньше и вымыл
твое окно.
Так и в нашей жизни: прежде чем осуждать других, хорошо бы
убедиться, насколько чисты наши намерения и сердца.
***
Жил-был голубь, который постоянно менял гнезда. Ему был невыносим неприятный, острый запах, исходивший от этих гнезд.
Как-то горько пожаловался на это старому, опытному голубю. Тот
все выслушал и сказал:
- Обрати внимание: оттого, что ты постоянно перелетаешь из
гнезда в гнездо, ничего не меняется: запах, который тебе так мешает, идет не от гнезд, а от тебя самого.
11 Декабря
Суббота
12 Декабря
Воскресенье
18 Декабря
Суббота
19 Декабря
Воскресенье
25 Декабря
Суббота
26 Декабря
Воскресенье
РАСПИСАНИЕ
БОГОСЛУЖЕНИЙ
Неделя 29-я по Пятидесятнице 18:00 – Всенощное бдение.
Исповедь.
Мч. Парамона и с ним 370-ти 9:00 – Часы. Исповедь
мучеников, Мч. Филумена , 10:00 – Литургия.
Прп. Акакия Синайского (VI)
Неделя 30-я по Пятидесятнице. 18:00 – Всенощное бдение.
Исповедь.
Святителя Николая,
архиепископа
Мир Ликийских
чудотворца
19:00 – Часы. Исповедь
10:00 – Литургия.
Неделя 31-я по Пятидесятнице, 18:00 – Всенощное бдение.
свв.праотец.
Исповедь.
Мчч. Евстратия, Авксентия, 9:00 – Часы. Исповедь
Евгения, Мардария и Ореста 10:00 – Литургия.
Зёрнышко
Приходской листок храма Свт.Николая пос.Николо-Прозорово
декабрь ’10
Введение во храм Пресвятой Богородицы
Введение во храм Пресвятой Богородицы совершилось, по сохраненным Преданием рассказам, следующим образом. Родители Девы Марии,
праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении
неплодства, дали обет, если родится дитя, посвятить его на служение Богу. Когда Пресвятой
Деве исполнилось три года, святые родители решили выполнить свое обещание. Собрав родственников и знакомых, одев Пречистую Марию
в лучшие одежды, с пением священных песен, с
зажженными свечами в руках привели ее в Иерусалимский храм.
Там встретил отроковицу первосвященник со множеством священников. В храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней.
Младенец Мария, казалось, не могла бы Сама взойти по этой лестнице. Но как только Ее поставили на первую ступень, укрепляемая
силой Божией, Она быстро преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю. Затем первосвященник, по внушению свыше,
ввел Пресвятую Деву в Святое святых, куда из всех людей только
раз в году входил первосвященник с очистительной жертвенной
кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию. Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца
Небесного, возвратились домой. Преблагословенная Мария осталась в помещении для девственниц, находившемся при храме. Вокруг храма, по свидетельству Священного Писания и историка
Иосифа Флавия, имелось много жилых помещений, в которых пребывали посвященные на служение Богу. Глубокой тайной покрыта
земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на небо. Сокровенна была и Ее жизнь в Иерусалимском храме.
"Если бы кто спросил меня, - говорил блаженный Иероним, - как
проводила время юности Пресвятая Дева, - я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ее". Но в Церковном предании сохранились сведения, что во
время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она
воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала
Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась
и возрастала в любви к Богу.
В воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский храм Святая Церковь с древних времен установила торжественное празднество.
Тропарь праздника
глас 4
Днесь благоволения Божия предображение/ и человеков спасения проповедание:/ в храме Божии ясно Дева является/ и Христа всем предвозвещает./ Той и мы велегласно возопиим:/ радуйся, смотрения/ Зиждителева
исполнение.
О с ми р ен и и .
В своих письмах иеросхимонах Амвросий, ссылаясь на святых отцов, многократно повторяет, что смирение является основанием всякой добродетели, и без него не может быть
достигнута никакая добродетель."Добродетели (не могут
быть) без смирения..., потому что смирение подает крепость
ко всякой добродетели".
"Смирение прочнее всяких возвышений" - поучает иеросхимонах Амвросий. Он учит, что в деле нравственного совершенствования главное внимание необходимо сосредоточивать
на воспитании у себя смирения, которым приобретается полное внутреннее удовлетворение и покой души при любых жизненных обстоятельствах. "При смирении всякая вещь бывает
на своем месте; ни к кому нет ревности и зависти, ни к здоровым, ни к предпочтенным, ни к обласканным: всем свое, а нам
наше при смирении будет полезно и богоугодно, и даже приятно, если вполне восчувствуем собственное сознание пред
Богом и пред людьми"
При искреннем смирении рождается правильный образ
мыслей. Об этом старец Амвросий говорит: "Если бы вместо самомнения хоть мало бы мы приблизились к смирению и самоукорению, и к недоверию к своему сердцу (потому что оно еще
не очищено), тогда бы иначе стали бы думать и иначе говорить, особенно тогда, когда должно осторожно говорить и с
рассуждением и с бережением себя и других. Чтобы сказать
разом все, повторяю слова Писания: "Аще кто мнится верен
быти в вас и не обуздывает языка своего, но льстит сердце
свое, сего суетна есть вера" (Иак. 1, 26).
Иногда бывает, что, стремясь к приобретению этой великой добродетели, человек допускает мысль, что он достиг некоторых успехов на этом пути. Чтобы ясно представить себе
ничтожество, нашей праведности и смирения, необходимо постичь всю широту и глубину заповедей Божиих. Поэтому иеросхимонах Амвросий пишет: " Ежели желаешь смирить себя, то
помни всегда слово одного святого, глаголющего, что самая исправная жизнь человека-христианина подобна только купели,
а заповеди Божий подобны неизмеримому морю, как глаголет
псаломник Господу:" Заповедь Твоя широка зело". Если сравнить великое море с малой кадочкой воды, то и нечем будет
возноситься возносящемуся".
Если человек не имеет смирения, то он не должен оправдывать себя тем, что не может приобрести эту добродетель изза определенной обстановки и окружающих его людей.
"Оставь обманчивую мысль, - пишет иеросхимонах Амвросий,
- что ты в отдаленном месте будешь смиряться и будешь переносить всякое попрание и уничижение; а лучше смирись ...
в настоящее время... где мы живем, и считай себя мысленно
под ногами всех, то есть считай себя достойною всякого попрания и уничижения и досаждения... Смирение и терпение на
все - победа содействием Божиим".
Восхваляя смирение и считая его основанием всякой добродетели, иеросхимонах Амвросий строго осуждает порок,
противоположный добродетели смирения, - гордость. Старец
считает, что "гордость и самонадеянность вреднее прелюбодейства и убийства. Последние привели пророка (Давида) к
смирению и раскаянию, первые довели его до падения".
Может возникнуть вопрос: что же необходимо делать,
чтобы приобрести эту добродетель? Ответ на этот вопрос мы
также находим в письмах иеросхимонаха Амвросия. Он показывает, что смирение есть благодатный дар Божий и потому
должен испрашиваться молитвой; оно рождается познанием
своих недостатков и самоукорением. "Сердечно желаю тебе, пишет старец в письме к одной монахине, - духовного восхождения приличными и законными степенями, от них же первая
и самая главная есть познание глубокой нашей немощи душевной и телесной. Вторая законная степень есть самоукорение, т. е. во всяком неприятном и прискорбном случае
обвинять себя, а не других. Третья степень - благодарное терпение встречающихся и постигающих нас скорбных искушений. От сих трех степеней рождается четвертая - начало
смирения, если первые три были растворяемы верою и молитвенным расположением ко Господу, по предписанным правилам Церкви Православной и наставлениям святых отцов,
которые опытом прошли духовную жизнь и показали нам
стези спасения".
Смирение, как и всякая добродетель, достигается при содействии Божием, но при этом, по словам иеросхимонаха Амвросия, "нужно, чтобы и сам человек заботился о себе. Сказано
у святых отцов: "Дай кровь и приими дух". Это значит: потрудись до пролития крови, и получишь духовное дарование... При
спокойной жизни как же можно приобрести смирение? Ведь
смирение состоит в том, когда человек видит себя худшим всех,
не только людей, но и бессловесных животных, и даже самых
духов злобы".
Когда человек не доходит до сознания необходимости смирения и не смиряет себя, тогда Господь Сам, "ими же весть судьбами", приводит его ко смирению. "Если сами не смиримся, то
Господь невольно нас смиряет". Смирение тесно соприкасается
с другой добродетелью - терпением в скорбях.
Преподобный Амвросий Оптинский