462 - Шаббат шалом!

Шаббат 23 адар бэт 5776 г. (1/2 апр. 2016 г.) – ‫שבת כ"ג אדר ב' תשע"ו‬
Недельная глава Торы: «Шемини» – ‫ש ִמינִ י‬
ְ ׁ ּ ‫פרשת‬
№ 462
Читайте цветной «Шаббат шалом!» на сайте www.shabat-shalom.info
Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим листом, т.к. в нем приводятся святые тексты
Рав Давид Данилович
Комментарии к недельной главе Торы
«Шемини» («Восьмой»)
Корка на сердце
В недельной главе «Шемини» Тора перечисляет виды животных, запрещённых
евреям в пищу. «Не оскверняйте душ
ваших никаким пресмыкающимся гадом и не оскверняйтесь ими, так как
станете через них нечистыми» (Вай-
икра 11:43). (Законы кашерности пищи
не ограничиваются пресмыкающимися, а
включают в себя огромное множество живых существ). Слова Торы разъясняются
в Талмуде (трактат «Йома» 39а) не читай «ве-нитмэтэм» ‒ (‫ – וְ נִ ְטמֵ תֶ ם‬и будете
осквернены»), а читайте «ве-нитамтэм»,
(‫ – וְ נִ טַ ְמטֵ ם‬отупеете, т.е., будут сердца
ваши покрыты коркой «глупости»). Некашерная пища закупоривает духовные
каналы еврейского сердца и поэтому контакт его с высокой духовностью становится практически невозможным.
Рассказывают, что спросили однажды у рава Шаха, ‫זצ"ל‬: «Что говорить евреям, которые приближаются к своим
духовным истокам, с чего начать? Какие
заповеди должны они исполнять в первую очередь? – Нужно начать с кашрута
– последовал ответ. – Если сердце мертво, человек мёртв! Поэтому, первое, что
нужно сделать, это оживить сердце!»
Есть люди, которые действительно
работают над собой, стараются сосредоточенно молиться, меньше гневаться,
больше изучать Тору, быть мудрее, но
подчас, проходят годы и прогресс всё
ещё мало ощутим. Иногда, причиной этому может быть недостаточно внимательное отношение, к тому, что мы едим. Мудрецы наши проводят аналогию между
словами «кашэ́р» (‫ ‒ )ּכָׁשֵ ר‬разрешённый
Словарь к недельной главе
Словарь ко всем 5-ти книгам Торы читайте
на сайте газеты www.shabat-shalom.info
)‫ב‬,‫מה (יא‬
ָ ‫ה ְּב ֵה‬-‫ל‬
ַ ‫…מ ָּכ‬
ִ
‫ז ֹאת ַה ַחּיָה‬
зот г̃ах̃айа́… ми-коль г̃абег̃эма́
вот животное... из всего скота. Раши:
Учит, что «скот» (‫ – ְּבהֵ מָ ה‬бегэма́) входит
в понятие «животное» (‫ – חַ ּיָה‬х̃айа́)…
х̃айа́, мн. х̃айо́т – ]‫ נ' [ר' חַ יֹות‬I ‫חַ ּיָה‬
1.животное, зверь 2.животный мир, фауна 3.душа (существо живое) 4.По кабале 4-й снизу уровень души человека.
Раши: От «х̃аи́м», жизнь.
бег̃эма́, мн. бег̃эмо́т – ]‫ְּבהֵ מָ ה נ' [ר' ּבְ הֵ מֹות‬
скот, скотина (из домашних животных)
мафрэ́сэт парса́ – )‫ג‬,‫ַמ ְפ ֶרסֶ ת ּפַ ְר ָסה (יא‬
отделяет (имеет копыто) копыто
‫] פ"י‬-ַ‫ י‬,- ַ‫ מ‬,‫ הִ פְ ִריס‬,‫פרס [לְ הַ פְ ריס‬
1.иметь копыто 2.попирать копытом
парса́ – '‫ּפַ ְרסָ ה נ‬
1.копыто 2.подкова 3.разворот на 1800.
в пищу и «кэ́шэр» (‫ ‒ )קֶ ׁשֶ ר‬связь, контакт
(несмотря на то, что «кашэр» пишется с
буквой хаф а «кэшэр» с буквой куф, иврит допускает в ряде случаев замену одной буквы другой).
Подошёл однажды ко мне знакомый
молодой человек с вопросом. Его товарищ абсолютно светский парень, придерживается странного обыкновения есть
исключительно кашерную еду. В виду
того, что он далёк от еврейских истоков,
поведение такое совершенно нелогичное. Поэтому, спросил меня мой молодой
друг, не стоит ли поговорить с ним и указать ему на это несоответствие. Кто знает, возможно это подтолкнёт его к исполнению других заповедей. Я посоветовал
ему ничего не говорить и добавил, даже
если он действительно светский человек,
пусть спокойно продолжает есть кашерное и с Б-жей помощью, я надеюсь, ты
увидишь, что сердце его раскроется. Через некоторое время подошёл ко мне тот
самый парень и рассказал мне с волнением ‒ «мой друг хазар бе-тшува!» (начал учить Тору и исполнять мицвот).
Возвращаясь к недельной главе возможно следует напомнить, что грех первого человека произошёл через рот.
Д-р Ниссан Миндел
Молитва моя
Таханун – ‫תַ חֲנּון‬
Виду́ й (Исповедь). «Аша́ мну»
(Продолжение) Молитве «Ашамну» предшествует короткая вводная молитва:
«Б‑г наш и Б‑г отцов наших! Пусть
дойдёт до Тебя молитва наша, и не
скрывайся от мольбы нашей, ибо мы не
настолько дерзки и упрямы, чтобы сказать Тебе, Г-сподь, Б‑г наш и Б‑г отцов
наших, что праведны мы и не грешили,
– ведь мы и отцы наши грешили».
Причина того, что в признание наших
грехов включены и наши предки, кроется
в том, что в Торе сказано: «И признаются
они в виновности своей и в виновности
отцов их». Ибо иногда дети могут переносить дополнительные трудности из-за грехов их отцов, – если дети продолжают ступать по стопам их греховных отцов. С другой стороны, тот факт, что родители также
достойны порицания за недостойное поведение их детей, облегчает в какой-то
степени ответственность последних.
За молитвой «Ашамну» следует
дальнейшее признание: «Мы отступили от Твоих заветов и благих законов, и
не ценились они нами. Ты справедлив,
во всём, постигшем нас, потому что по
правде Ты делал, а мы виновны».
Последний абзац взят из Книги
«Нех̃эмйа». Комментируя этот стих, наши
мудрецы объясняют: «Б‑г сказал Его служебным ангелам: «Пойдёмте, Я вам покажу праведность Моих детей. Ибо, хотя
Я обременяю их так часто в этом мире
бедами и страданиями, которые преследуют их в каждом поколении почти непрерывно, они всё же не отказываются
от Меня, – себя они называют «грешными», а Меня – «Праведным».
Каждый спор, который ле-шэ́ м шама́ им
(в поисках истины), – в конце концов [оба
мнения] осуществятся, а который не лешэ́ м шама́ им (не ради истины), – в конце
концов не осуществятся… Мишна «Авот» 5.17
Шаббатние свечи
Иерусалим – 18:24, Ашдод – 18:40
Ашкеназская ортодоксальная синагога
в г. Берн, Швейцария. Открыта в 1906 г.
Еврейский календарь
Шаббат
«Пара»
Шаббат
«Пара́»
Шаббат этой неде1/2 апреля
ли, называется Шаббат
«Пара́». В этот Шаббат,
в утренней молитве Шахарит выносят два
свитка Торы. Семь человек, как обычно, читают из 1-го свитка недельную главу Торы. Мафтир читает из 2-го свитка отрывок из книги
«Бемидбар», из главы «Хукат» (19:1-22): «И
говорил Г-сподь Мошэ и Аг̃арону так: «Вот
закон Учения, которое заповедал Г‑сподь,
сказав: «Говори сынам Исраэля, пусть возьмут тебе телицу красную без изъяна, у которой нет увечья, на которой не было ярма…»
Тора объясняет, как очищается человек,
коснувшийся мёртвого человека, при помощи
пепла красной коровы, растворённом в воде.
Такая духовная нечистота называется тума́т
мэт, а человеку, на котором тумат мэт запрещено входить в Храм Всевышнего, есть жертву Песаха, и чтение это было напоминанием
об очищении перед приходом в Храм на Песах.
«Третья [глава] – это глава «Красная корова» и она – в Шаббат, который перед главой «Г̃аходеш». Т.к. была сожжена в пустыне
перед месяцем нисан, чтобы окропить евреев
очищающим пеплом сразу после установки
Мишкана (переносного Храма), чтобы были
чистыми и смогли сделать Песах вовремя.
Поэтому читаем эту главу, чтобы помолиться перед Ним, Благословенным, чтобы также
и нас окропил очищающей водой вскоре»
(Мишна берура 685.1).
По мнению «Шульхан арух» это чтение –
выполнение заповеди из Торы. «…Но многие
ахароним писали, что обязанность этой главы не из Торы» (МБ 685.15).
13 Атрибутов Милосердия – ‫י"ג ִמדֹות‬
Когда молятся коллективно (не индивидуально), читают Тринадцать Атрибутов Милосердия после «Ашамну».
13 Атрибутов Милосердия были открыты Моше-рабену, когда он молил Б‑га простить евреям
грех поклонения золотому тельцу. Наши мудрецы говорят, что с этой целью Вс‑вышний накрылся талитом подобно хазану у бимы, и сказал
Моше: «Вот так молись и говори: «Г̃ашэм, Г̃ашэм
и т.д.» Таким образом, Вс‑вышний Продолжение
на 2-й стр.
‫נצור לשונך‬
Достойная речь
«Бериги свою речь» 1. Красота речи (продолжение)
С другой стороны, слова могут
Рав Зелиг Плискин
творить чудеса. Ободряющая фраза
может рассеять отчаяние, даже если ситуация предельно тяжела. Речь обладает достаточной силой, чтобы придать святость
будничному. Казалось бы, что проще – взять и выпить бокал
вина. Но произнеся несколько слов Кидуша, мы освящаем и
вино, и сам процесс питья. То же самое с хлебом: можно его
просто съесть, а можно сперва произнести над ним благословение, и тогда обычный хлеб становится жертвоприношением.
Ещё один пример – еврейский брак. Это не просто совместная
жизнь двух любящих друг друга людей. Мужчина и женщина
соединяются в святости брака после произнесения нескольких
благословений. Как видим, слова освящают, превращая обычные функции организма в святые поступки, угодные Торе.
Внутренняя суть лашон-г̃ара
Хотя большинство евреев в целом знают, что Тора запрещает
лашон-г̃ара, и это знание существовало ещё с древности, разрушительная сила «злого языка» не ослабевала на протяжении
всех веков, маскируясь под сравнительно безобидной личиной
«неисправимой природы человека». Но чтобы понять, насколько вреден и ядовит «злой язык», не требуется большой мудрости, – достаточно проанализировать те аспекты человеческой
природы, которые его питают: высокомерие, злоба, зависть,
критический настрой и негативный взгляд на мир. Эта гремучая смесь заряжает человека негативной энергией лашон-г̃ара
и отправляет его в путь. И наоборот, когда ищешь источник
добрых и мягких слов, обнаруживаешь, что они порождаются
самыми чистыми, благородными аспектами человеческой личности: философским принятием жизни, готовностью избежать
ненужных конфликтов, уважением к образу Вс‑вышнего в других людях, вниманием к их лучшим качествам и любовью.
‫אורחות צדיקים‬
21. Врата молчания
Больших стараний требует не«Пути праведников» обходимость
молчать в синагоге,
(Выдержки из книги)
удерживаться от разговоров, даже
об Учении, и, уж конечно, о прочих
вещах, – это нужно, чтобы сосредоточиться на молитве. Находясь
среди мудрецов, следует молчать и слушать их слово. Ибо когда
человек молчит, он слышит то, чего не знал, а когда говорит, знаний у него не прибавляется. Но если что-либо непонятно, то следует спросить, потому что молчать в таких случаях вредно. Царь
Шеломо говорит: «Время молчать и время говорить» (Ког̃элэт
3:7). Иногда слова хороши, а иногда хорошо молчание. И сказал
мудрец: «Если ты не нашёл кого-нибудь, кто обучил бы тебя, как
себя вести, держись молчания, дабы не сказать глупость».
Языку легко говорить, – вот почему нужно сделать его тяжёлым, не позволять ему говорить. Многословие, как тяжкая
ноша, но груз многословия тяжелее многого молчания. Слышишь, что другой говорит, – молчи, жди, пока он закончит,
ибо «отвечающий прежде, чем выслушает, – глупость это его
и стыд» (Мишлей 18:13).
‫ספר המצוות הקצר‬
«Краткая книга заповедей»
Раби Исраэль г̃а-Ког̃эн
22. Заповедь, повелевающая устранить хамец
14-го нисана
Сказано в Торе: «Но к первому дню
устраните квасное из своих домов» (Шемот 12:15). Устная традиция учит, что под «первым днём» здесь подразумевается 14-е число месяца нисан, а под хамецом – квасное, которое перед наступлением запрета на хамец евреи должны устранить. «Устранить»
– означает уничтожить весь хамец, находящийся во владениях еврея, о котором он знает; что касается того хамеца, о котором он
не знает, то необходимо устранить его из сердца (отказаться от
него), объявив его несуществующим и ненужным (как прах земли).
Мудрецы установили, что в начале ночи 14-го нисана при свете свечи каждый должен проверить все свои владения и собрать
весь хамец. Почему ночью? Потому что все домочадцы находятся
дома. Почему при свете свечи? Потому что так удобнее искать.
Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде – мужчины и женщины.
Расписание на Шаббат 23 адар бэт 5776 г. (1/2 апр. 2016 г.)
Минха. Встреча Шаббата. Урок 18:45 ‫ שיעור‬.‫ קבלת שבת‬.‫מנחה‬
Шахарит («Шема» до 8:51 или 9:37) 07:30 )8:51 ‫ או‬9:37 :‫שחרית (סזק"ש‬
Урок-лекция
16:53
‫שיעור‬
Минха. Третья трапеза. Урок
17:38 ‫ שיעור‬.‫ סעודה שלישית‬.‫מנחה‬
Исход Шаббата. Маарив (Ашдод) 19:38 )‫ מעריב (אשדוד‬.‫צאת השבת‬
Телефон редактора: 053-284-0087
показал Моше, как евреи могут заслужить Б‑жье прощение
посредством тешувы (раскаяния и возвращения к Б‑гу) и
чтением 13 Атрибутов Б‑жеского Милосердия. Поэтому читают 13
Атрибутов во все дни постов, а также при чтении селихот перед
Рош г̃ашана (а в некоторых общинах также в дни Раскаяния между
Рош г̃ашана и Йом-Кипуром). Однако, по указанию святого Ари мы
должны читать это каждый будний день во время молитв Шахарит
и Минха, за исключением тех дней, когда Таханун не читают.
462
Законы приготовления ‫שמירת שבת כהלכתה‬
пищи в Шаббат
«Соблюдение Шаббата по закону»
Кастрюля на кастрюле Рав Йег̃ошуа Ишайа Нойвирт
(‫)קדירה על גבי קדירה‬
1.43. Кастрюлю, в которой находится пища, содержащая
большое количество застывшего жира, нельзя ставить на горячую кастрюлю, т.к. изначально запрещено растаивать что-либо
в Шаббат из-за запрета нола́д (‫ – נֹולָד‬рождённый), и только в
случае необходимости есть возможность «облегчить» [разрешить]. И во всяком случае, если растаяли его, нет запрета есть
растаявший жир. Но если в кастрюле мало жира, который, как
только растает сразу смешается с пищей – нет никакого запрета.
Соус, который обычно едят и в застывшем виде, например,
рыбный соус – разрешено его растаивать.
1.44. Две кастрюли, стоящие на огне, одна на другой*: если
убрал нижнюю, нельзя ставить верхнюю вместо неё на огонь,
даже когда пища в ней полностью готова и горячая настолько,
что г̃айад солэдэт бо (≥ 45°С), и даже когда огонь покрыт, и
даже когда эти две кастрюли уже были на огне до начала Шаббата. И как делать? – Поставить верхнюю на другую кастрюлю, которая тоже стоит на огне, и в которой есть пища. Нет у
него такой кастрюли – пусть поставит, даже в Шаббат, пустую
кастрюлю или металлическую тарелку, или форму для выпечки на огонь**, и поставит ту верхнюю кастрюли на неё, но это
когда пища в ней полностью готова и хотя бы немного тёплая.
* И запрещено накрывать, даже до начала Шаббата, верхнюю
кастрюлю со всех её сторон одеялами, чтобы сохранить её тепло.
** Но запрещено класть металлическую тарелку на большой огонь, если она раскалится от этого.
Посуда кашерная на Песах
‫הכשרות‬
«Кашрут»
6.35. Большое преимущество у посуды, которую предназначили и хранят
Рав И.Й. Фукс
для использования только на Песах, которой остерегаются пользоваться в течение года, даже случайным образом. Такая посуда по сути закона не требует кашерования перед Песахом. Однако есть придерживающиеся кашеровать её снова перед Песахом, но это только устрожение.
Примечание. Посуда для Песаха в Шабаты в течение года
считается мукцэ, и запрещено её перемещать.
6.36. Посуда, которая использовалась для хамеца, запрещена для использования в Песах, даже для хранения только холодных продуктов, если её не откашеровали на Песах как положено по закону. Это относится и к посуде, о которой точно не
известно, что она использовалась для хамеца. Посуда, не предназначенная для варки или еды, а для стирки, мытья и т.п., даже
в которую впитался хамец – разрешено использовать в Песах.
6.37. Посуда, которой совсем не пользовались в течение 12
месяцев, запрещена для использования в Песах без кашерования. И конечно же посуда, которой пользовались в течение
года, даже когда совсем не известно, что она была в контакте
с хамецом – безусловно нужно откашеровать её для Песаха.
Во всяком случае, когда нет возможности сделать г̃агъа̃ лу,
или когда срочно нужна эта посуда, и т.к. она стояла совсем без
использования 12 месяцев – разрешена для пользования в Песах.
6.38. При покупке новой посуды перед Песахом, даже в нееврейском магазине – нет опасения, что использовали её для
хамеца. Подобно этому, посуда, покупаемая у еврея, которому
доверяют в вопросах кашрута и он говорит, что она новая, или
что не была в контакте с хамецом – полагаются на него.
Однако посуда, купленная из дома нееврея, и не известно
наверняка, что она новая, – обязаны её кашеровать.
Примечание. Обычай многих кашеровать всю новую купленную посуду, для Песаха105, и о кашеровании новых скатертей, приобретённых для Песаха – читайте в примечании.
105
Кроме обязанности кашеровать из-за опасения запретных
веществ, которыми смазывают поверхность посуды для блеска…
Новые скатерти, которые покупают, чтобы накрывать ими
столы – есть у некоторых обычай стирать их перед использованием на Песах. Однако скатерти из нейлона… и пластика,
которые не были в контакте с хамецом – разрешены для использования в Песах без кашерования.
Благодарим г.Ору Ш. и всех оказавших помощь в выпуске номера, всех
распространителей газеты и оказавших финансовую помощь