465 - Шаббат шалом!

Õàã Ïåñàõ
Шаббат 15 нисан 5776 г. (22/23 апр. 2016 г.) – ‫שבת ט"ו ניסן תשע"ו‬
Праздник Песах в Шаббат – ‫חג הפסח בשבת‬
№ 465
Читайте цветной «Шаббат шалом!» на сайте www.shabat-shalom.info
Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим листом, т.к. в нем приводятся святые тексты
Рав Элийаг̃у Ки-тов
«Книга нашего наследия»
Сэдэр Песах
Ночь, освящающая
праздник
Вс‑вышний хотел порадовать Израиль, вселить в него светлую надежду на
все будущие времена и рассказать ему
о его грядущем величии. Поэтому Он
сказал: «Песнь будет у вас, как ночь освящения праздника» (Йешайаг̃у, 30:29).
Это значит, что песня станет тем же, чем
является сейчас пасхальная ночь.
Необходимо отметить, что пророк сказал «как ночь», а не «как песнь ночи».
Речь идёт не только о той ночи, в которую
Израиль вышел из Египта, не только о
том часе, когда он пересёк море и запел
песню, – ведь тогда праздник ещё не был
освящён. Более того, заповеди праздника,
данные евреям в Египте, ещё не стали их
вечным достоянием, – это произошло позже, во время странствования по пустыне.
Ночь освящения праздника принадлежит
всем поколениям еврейского народа, она
сопровождает его из года в год, входит в
каждый дом, где евреи рассказывают о чудесах, совершенных Вс‑вышним, прославляют Того, кто вывел их из Египта, – в один
и тот же час одной и той же ночи. Все людские сердца возносят хвалу Вс‑вышнему.
Его прославляют жители земли и Небес,
стены домов и все находящиеся в домах
предметы, Небеса и подземное царство,
море и его волны, – весь мир наполнен
песней в ночь освящения праздника.
Песня этой ночи, которую поёт вся Вселенная, не всегда слышна человеческому
уху. Случается, что ухо просто не внимает
этой песне, случается, что оно слышит её,
но не узнает. Завеса забвения отделяет её
от нас. Земные вожделения сбивают нас
с толку. Однако человек, сердце которого чисто и спокойно, слышит и узнаёт эту
песню, рвущуюся из него самого и всего,
что его окружает: «Г̃алелуя. Славьте, слуги
Г‑спода, славьте Имя Г‑спода»!» В этот час
сердце само возглашает: «Да будет благословенно имя Г‑спода отныне и вовеки!»
Ах, если бы моё сердце всегда воспринимало эту песню, если бы ему не мешали заве-
сы забвения и земные проблемы, если бы
я всегда ощущал, что «от восхода солнца
до заката его прославлено Имя Г‑спода».
Когда, в конце времён, весь мир признает власть Вс‑вышнего и наполнится
любовью к Нему, когда весь мир запоёт
прославляющую Его песню, она ни в чём
не превзойдёт песню ночи освящения
праздника. Только сердца людей будут
в те времена обращены к Вс‑вышнему, а
уши – раскрыты для звуков песни. В те
времена все будет ясно и открыто.
Поэтому каждый из нас должен стремиться очистить своё сердце перед началом святого Сэдэра, который мы намереваемся провести, – чтобы сердце
было способно воспринять, а ухо – услышать песню этой ночи, чтобы мы могли
радоваться присутствию Вс‑вышнего.
Вот что написано в святой книге Шело.
«Вернувшись домой в пасхальный
вечер из синагоги, все мы, равно как и
наши жены, обязаны чувствовать и вести
себя как великие и сильные мира сего.
Следует поставить на стол золотую и серебряную посуду, надеть самую дорогую
одежду – всё, чем одарил нас Вс‑вышний
Всё это, – чтобы каждому видны были
наши благополучие и радость, вызванные благосклонностью Вс‑вышнего.
Святость этой ночи и относящихся к ней
законов очень велика, ибо именно в неё
Вс‑вышний избрал нас из числа других
народов и освятил Своими заповедями.
Поэтому мы и все наши домочадцы должны остерегаться в эту ночь любых посторонних разговоров. Мы должны думать
только о своей близости к Вс‑вышнему,
заниматься исключительно исполнением
заповедей, относящихся к этой ночи, и
говорить со своими домочадцами только
о чудесах, совершенных Вс‑вышним во
время нашего Исхода из Египта».
О великом Маг̃ариле рассказывают,
что в его доме постоянно находились
оставленные там в качестве залога золотые и серебряные приборы, принадлежащие неевреям. В течение всего года
он не пользовался ими, но в пасхальную
ночь расставлял на отдельном столе, чтобы Сэдэр выглядел более праздничным.
Магариль поступал так для того, чтобы
сердца присутствующих были открытыми
и радостными, ибо священная песня этой
ночи входит только в радостное сердце.
как это делают в праздники, т.к. это Шаббат. Вызывают читать
из 1-го Сэфэр Тора семь человек из гл. «Бо» книги «Шемот»
12:21-51, из 2-го Сэфэр Тора читают отрывок о жертвоприношении в 1-й день Песаха (Бемидбар 28:16-25 (из главы «Пинехас»).
Г̃афтара – Йег̃ошуа 5:2-6:1 (и сефарды добавляют 6:27). Возвращают Сэфэр Тора. Открывают Арон г̃акодэш и читают Тефилат
таль – Молитву о росе, и после этого в молитвах Амида прекращаем просить о дожде, а говорим: «Мори́д г̃ат́аль…» и «Тэн
бераха́…». Песнь дня – «Мизмо́р шир ле-йом г̃аШаббат».
В Минху читают Сэфэр Тора из главы «Ахарэй мот».
Третья трапеза как в Шаббат.
На исходе Шаббата (начало Холь г̃амоэд) не задерживаются с вечерней молитвой Арвит, из-за Сефира́т г̃ао́мэр (Счёт
омэра). В молитвах Амида говорим вставку «Йале вэ-йаво…»
весь Холь г̃амоэд. Сефират г̃аомэр начинается с этой ночи и
продолжается 49 дней до праздника Шавуот. Г̃авдала.
Тефилин не накладывают весь Песах и не говорят «Мизмор
êàøåð ‚å-ñàìýàõ!
Шаббатние-праздничные свечи
Иерусалим – 18:38, Ашдод – 18:54
Художник Артур Шик (1894-1951). «Сэдэр Песах»
Еврейский календарь
Песах
Песах
(По раву Й.-М. Токачинскому)
15-21 нисана
1-й день Песаха
22/23-29 апреля
Обязанность из Торы
Сефират
(Продолжение. Начало в № 464)
съесть в эту ночь ке-заит
Г̃ао́мэр
мацы шемуры (14-18 г.). начиная с ночи
Афикоман, который
едят в память о пасхаль- 23/24 апр. и до
ной жертве в конце тра- ночи 10/11 июня
пезы, нужно съесть до
полуночи (00:40). И едят
Седьмой
так, чтобы именно от него
наступило окончательное день Песаха
насыщение, но не объ21 нисана
едание. И если наелся так,
28/29
апреля
что не может больше есть,
даже пусть и заставит себя съесть – не засчитывается как выполнение заповеди (МБ 477(6)).
Кос Элийаг̃у, который наливают перед
Г̃алелем, накрывают и оставляют до утра,
чтобы сделать на него утренний Кидуш.
Чтение «Шема» перед сном: читают только
1-й отрывок «Шема», пасук «В Твою Руку вручаю душу свою…» и благословение «Г̃амапиль»,
показать, что этой ночь мы охраняемы.
В Шахарит читают полный Г̃алель, «Шир
г̃аширим». Если читают её из кашерного свитка, то читающий благословляет на чтение мегилы и Шег̃эхейану, с намерением «вывести»
всех слушающих, и они намереваются «выйти» в его благословениях и чтении мегилы. Выносят две Торы из Арон г̃акодэш и не говорят
Тринадцать качеств Милосердия Вс‑вышнего,
ле-тода». Каждый день Холь г̃амоэд в утренней молитве читают сокращённый Г̃алель, Сэфэр Тора и молятся Мусаф.
Хотя и нет обязанности есть мацу, кроме 1-й ночи Песаха, но
Виленский Гаон говорил, что всё же есть мицва кушать мацу
все 7 дней Песаха.
Хамэц найденный в Холь г̃амоэд – сжигают, нашли в Шаббат или праздник – накрывают и сжигают сразу после исхода
Шаббата или праздника.
В конце 6-го дня Песаха делаем Эрув тавшилин, чтобы можно было готовить пищу в праздничный 7-й день Песаха. Для этого берут целую мацу и ке-заит мяса или другой важной пищи,
которую едят с хлебом, читают соответствующее благословение.
Седьмой день Песаха. Зажигание праздничных свечей
без благословения «Шег̃эхейану». Праздничный Арвит. Дома
праздничный Кидуш без Шег̃эхейану, трапеза.
Изкор – в утренней молитве после чтения Сэфэр Тора.
Утренняя трапеза. Кедуша́ Раба́ – Кидуш на Йом тов.
Рав Элияг̃у Ки-тов
«Книга нашего наследия»
Три мацы
465
Три цельные мацы, которые мы кладём на пасхальное блюдо в ночь Сэдэра, получили символическое обозначение в честь трёх составных частей еврейского народа: ког̃эн,
леви, исраэль. Верхняя маца – это ког̃эн, поскольку он – начало
и вершина всего. Средняя – это левит (леви), следующая за
ког̃эном иерархическая категория. Нижняя – исраэль, основная
часть еврейского народа. Маца леви в начале Сэдэра разламывается на две части. Меньшая часть её остаётся на блюде
и съедается затем вместе с мацой ког̃эна в качестве кезайита
мацы. Большая часть припрятывается и становится афикоманом. Она съедается в конце трапезы. Маца-исраэль съедается
вместе с марором в корэхе – «бутерброде».
Естественно задать вопрос: почему в Сэдэр мы берём 3 мацы,
а не две, как во все остальные Шаббаты и праздники? Дело в том,
что маца названа «хлебом бедняка», а бедняк экономит каждый
кусок хлеба и делит его на несколько частей, съедает одну из частей и оставляет другую до следующей трапезы. В честь праздника (а также и Шаббаты, которая иногда выпадает на первый
день Песаха) мы должны положить на пасхальное блюдо две
цельные мацы, над которыми произносим благословение «Выводящий хлеб из земли». Но для того, чтобы произнести благословение «Повелевший нам есть мацу», нам нужна маца, разделённая на части как «хлеб бедняка». Поэтому мы берём три мацы,
разламываем одну из них (среднюю), произносим «Выводящий
хлеб из земли», держа в руках все три мацы, среди которых есть
две целых, кладем одну из них – нижнюю – на блюдо и произносим «Повелевший нам есть мацу», держа в руках лишь одну целую мацу – верхнюю – и часть средней мацы, «хлеба бедняка». ...
Четыре бокала вина.
Каждый еврей обязан выпить в пасхальную ночь четыре
бокала вина в следующем порядке: первый – в ходе Кидуша,
второй – по окончанию чтения Г̃агады, третий – после чтения
Биркат г̃амазон, четвертый – после окончания чтения Г̃алеля.
Тот, кто выпил их в иное время, не выполнил заповеди.
В Гемаре (Песахим, 108Б) сказано: «Наши мудрецы учат:
«Все без исключения обязаны исполнить заповедь о четырёх
бокалах – и мужчины, и женщины, и дети» (поскольку все они
были спасены Вс‑вышним)». Даже бедняк, живущий на пожертвования и не располагающий средствами, обязан взять деньги
в долг, продать что-либо из одежды или взяться за любую работу, чтобы приобрести необходимое количество вина.
Тот, кто в течение всего года не пьёт вино по медицинским
соображениям, должен в пасхальную ночь пересилить себя и
все-таки выпить предписанные четыре бокала. Если он опасается, что вино может причинить серьёзный вред его здоровью,
то должен обратиться с этим вопросом к раввину*.
Как и все элементы Сэдэра, 4 бокала связываются с рассказом о египетском рабстве и освобождении. Более того, в них содержится намёк на все 4 порабощения, через которые прошёл
еврейский народ в ходе своей истории после Исхода из Египта.
Согласно этому намёку, Вс‑вышний приговорит поработителей
еврейского народа к «четырём чашам» различных бедствий, а
евреев одарит «четырьмя чашами» утешения. ...
* Многие современные законодатели считают, что эту мицву
можно выполнить виноградным соком (так, например, делал
Хазон Иш), и желательно всё же добавить хотя бы немного
вина. И ещё, написано в «Шульхан арух» (472.9): «Размер стакана – ревиит, после того, как разбавит (если хочет разбавить),
и пусть выпьет его весь или его большую часть…» (Редактор).
Накануне праздника, который
примыкает к субботе, (как
в этом году 7-й день Песаха), следует сделать Эрув тавшилин. Это позволит варить и готовить в пятницу еду для субботы.
Для Эрув тавшилин необходимы хлеб (принято брать целую
халу или булочку, а в Песах ‑ целую мацу) и немного варёной пищи
(рыба, мясо или вареное яйцо), которую можно есть с хлебом. Накануне праздника берут в руки хлеб (мацу) и вместе с ним кусок
варёной пищи и произносят благословение: «Благословен Ты, Б-г,
наш Б-г, Царь вселенной, который освятил нас Своими заповедями и повелел нам исполнять заповедь Эрува». Затем произносят:
«Благодаря этому Эруву да будет позволено нам печь, варить,
укрывать еду (чтобы не остывала), зажигать огонь и делать
все необходимое в праздник для субботы». Следует помнить, что
Эрув позволяет только готовить в праздник на субботу, но не позволяет делать никаких действий, запрещённых в сам праздник.
Огонь можно зажигать только от зажжённой ранее свечи, по-
Рав Бен-Цион Зильбер
Эрув тавшилин
Телефон редактора: 053-284-0087
117. Некоторые
законы Песаха
‫קצור שלחן ערוך השלם‬
«Кицур Шульхан арух»
1. ...Если примесь хамеца
Рав Шеломо Ганцфрид
обнаружилась в сам праздник
Песах, даже самое небольшое
его количество запрещает все кушанье даже к использованию. И
каждый раз, найдя зерно одного из 5 видов злаков или другую
примесь хамеца, следует спросить рава, как поступить с кушаньем.
4. Все бобовые запрещены. И все сухофрукты запрещены,
кроме как в случае, когда заведомо известно, что они высушены кошерным для Песаха способом на шестах или в печи,
откошерованной на Песах. Даже сушёный инжир и изюм, как
крупный, так и мелкий, запрещены. И также запрещены сушёные апельсиновые корки. Но тем не менее напиток, приготовленный из изюма, принято разрешать пить в Песах. И принято не добавлять в кушанья гвоздику и шафран, поскольку есть
опасения, что к ним примешано немного хамеца. И даже тот
шафран, который растет у нас в огородах, не добавляют в кушанья, поскольку, раз уж принято не использовать определённый
вид приправ, – он не используется в любом случае. Остальные
же приправы, к которым никогда не добавляют хамец, а также соль необходимо проверять перед добавлением в кушанье,
чтобы выяснить, не попало ли в них какое-нибудь зерно.
5. Мёд принято есть только такой, который не отделен от
сот, или мёд, отделённый от сот евреем специально для Песаха.
6. В тяжёлой ситуации, например, для больного или старого
и слабого человека, разрешено испечь мацу на яичных белках,
или фруктовом соке, или на молоке, вине и т.д., и это называется
«богатая маца»; только необходимо следить, чтобы к ней не было
подмешано даже небольшое количество воды. Но в первые две
ночи Песаха необходимо есть настоящую мацу, и заповедь есть
мацу в эти две ночи невозможно выполнить с помощью «богатой мацы». И без большой необходимости запрещено печь «богатую мацу», даже до Песаха и даже специально на Песах.
8. В канун Песаха, с того момента, когда хамец становится
запрещённым к использованию, и также в течение всего Песаха запрещается пользоваться даже хамецом, принадлежащим нееврею. И поэтому запрещено еврею переносить или
сторожить хамец, принадлежащий нееврею...
Хамэц прошедший Песах
‫הכשרות‬
«Кашрут»
6.108. Хамэц, непроданный нееврею перед Песахом – запрещено есть
Рав И.Й. Фукс
и получать от него пользу после Песаха. Исключение – тот, кто проверил и отменил свой хамэц по
правилам закона, но были трудные обстоятельства (например:
заболел) для продажи, то при большом убытке – может получать от этого хамэца пользу, но есть нельзя.
6.109. После Песаха покупать хамэц можно только в магазине богобоязненного человека или в месте, где вывешено
удостоверение, свидетельствующее о продаже хамэца перед
Песахом по правилам закона. В наше время имеются на упаковках даты производства, и есть устрожающие и покупающие продукты, сделанные после Песаха.
Лекарства, непроданные нееврею – разрешены после Песаха, и даже для неопасно больных.
6.110. Есть разрешающие покупать хамэц до Песаха чтобы
продать его нееврею, с намерением есть его сразу после Песаха.
6.111. Хамэц, о котором сомневаются, прошёл он Песах
или нет, – разрешено после Песаха по крайней мере получать
от него пользу. И есть разрешающие даже кушать.
скольку нельзя разводить новый огонь в праздник. Минимальный
объем варёной пищи для Эрув тавшилин – 29 см³, а хлеба – 57,6
см³. Принято брать для Эрув тавшилин хорошую еду. Эрув должен
быть сохранен по крайней мере до того, как приготовлено все для
субботы. Даже если часть еды пропала или её съели – если осталось
хотя бы 29 см³, Эрув остаётся в силе. Если Эрув пропал целиком, или
его вообще забыли приготовить, надо спросить, что делать, у раввина. Эрув принято съедать в 3-ю субботнюю трапезу, для благословения на хлеб берут хлеб из Эрува. Желательно закончить приготовления еды в пятницу на субботу так, чтобы оставалось ещё
значительное время до захода солнца, а не перед самым заходом.
Расписание на Шаббат 15 нисан 5776 г. (22/23 апр. 2016 г.)
Минха. Встреча Шаббата. Урок 18:54 ‫ שיעור‬.‫ קבלת שבת‬.‫מנחה‬
Шахарит («Шема» до 8:34 или 9:22) 07:30 )8:34 ‫ או‬9:22 :‫שחרית (סזק"ש‬
Урок-лекция
17:09
‫שיעור‬
Минха. Третья трапеза. Урок
17:54 ‫ שיעור‬.‫ סעודה שלישית‬.‫מנחה‬
Исход Шаббата. Маарив (Ашдод) 19:54 )‫ מעריב (אשדוד‬.‫צאת השבת‬
Благодарим г.Ору Ш. и всех оказавших помощь в выпуске номера, всех
распространителей газеты и оказавших финансовую помощь