Document 2160768
advertisement
ВЫПУСК 10 במסילות התורה 19 февраля 2014 г. 19 адар-I 5774 г. МОСКВА НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА «ВАЯКЕЛЬ» בס״ד ПО ТРОПИНКАМ ТОРЫ 18:25 21 феврвля 2014 19:44 22 февраля 2014 Автор: р. Лейб Гельфанд Редактор: р. Александр Кутуков ЗАЧЕМ УПОМИНАЕТСЯ ШАБАТ? У человека есть 2 4 8 органов и 3 6 5 жил. Вместе это 6 1 3 , столько же, сколько и заповедей. И если он нарушает какую-то заповедь, то часть тела, которая духовно связана с этой заповедью, болеет. Но есть грехи, за которые страдают все органы: например, Авода зара поклонение идолам. Ведь когда человек поклоняется идолам, он отрицает единство Всевышнего, а значит, нарушает одновременно все заповеди. Но в противовес этому греху нам дана заповедь, которая может стать ему искуплением – это соблюдение шабата. Человек, который соблюдает субботу, тем самым соглашается, что весь мир сотворен Создателем. Получается, что соблюдая шабат, человек искупает все грехи. Поэтому сразу после греха поклонения тельцу Всевышний напоминает о заповеди субботы.H "Не зажигайте огонь во всех своих домах в день шабата" ( 3 5 : 3 ) . Почему для примера запрещенного действия в субботу выбран именно запрет зажигания огня? Есть ведь еще 38 запретов! Приведем несколько ответов:H 1 : Ялкут Шимони, первый ответ. В Торе сказано, что огонь на жертвеннике должен гореть всегда. Поэтому евреи могли бы подумать, что раз в Храме огонь горит даже в субботу, значит, нет вообще запрета зажигания огня в шабат! Поэтому Тора поясняет, что такой запрет есть.H 2: Ялкут Шимони, второй ответ. Стих выразился очень точно: "В ДЕНЬ субботний НЕ ЗАЖИГАЙТЕ". Значит, до шабата огонь можно зажечь – это ведь не в шабат, - а в шабат можно использовать – это ведь не зажигание! То есть в доме еврея в шабат может гореть огонь, и им в определенных случаях можно пользоваться.H 3 : Говоря о заповеди "Шабат" , Тора объясняет: "Ибо шесть дней создавал небо и землю". И евреи могли ошибочно Коротко о событиях главы: подумать, что поскольку огонь не был Моше собирает всех евреев и создан в шесть дней творения, рассказывает им о важности то зажигание не будет заповеди соблюдения субботы и запрещенным о том, что они должны делать действием . Ведь только на исходе для постройки Мишкана – и с у б б о т ы В с е в ы ш н и й работа начинается. Евреи научил Адама, как добывать приносят дары для Мишкана: огонь. (Кстати, по этой причине золото, серебро, медь, шкуры и д л я б л а г о с л о в е н и я ткани, брусья и доски из дерева " Авдала " и с п о л ь з у е т с я "шитим" и многое другое. только огонь, Всевышний выбирает двух зажженный после субботы ) . Поэтому нужно ответственных за постройку: б ы л о Бецалеля из колена Еуды, и с п е ц и а л ь н о Аолиава из колена Дана, но пояснить, что огонь в шабат подчеркивает, что каждый з а ж и г а т ь нельзя.H еврей, одаренный мудростью, 4: Рашбам тоже отвечает за свою работу. объясняет, что евреи уже знали, После этого мастера что в праздник р а з р е ш а е т с я изготовляют все то, что было зажигать огонь от уже горящего перечислено в главах Трумаогня, если это нужно для Тецаве: золотой Жертвенник для праздника . Поэтому они воскурений, медный – для м о г л и подумать, что и в жертвоприношений, Ковчег, шабат можно поступать так же.H Стол, Менора, Завесы, Столбы для стен, серебряные и медные 5 : Кли Якар подножия, шесты для переноски приводит стих из Ермиягу 27:17, – словом, все то, из чего где записано н а к а з а н и е состоит Мишкан и Двор. нарушающим субботу: в Одновременно ткут особые городах, где не с о б л ю д а ю т ткани и изготовляют из них субботу, будут пожары . одеяния для коэнов. Поэтому Б-г в отрывке о шабате специально упоминает огонь, как бы намекая: ведите себя так, чтобы ваши дома не были охвачены огнем.H 6 : Рамбам делает из этого стиха вывод, что Санедрин – еврейский суд – не казнит в шабат, поскольку одна из казней, к которым приговаривает Санедрин, называется «Сжигание».H 7: Бааль атурим приводит Талмуд Санедрин 65б, где написано, что Всевышний в субботу не разжигает Свой огонь - Геином, и ПО ТРОПИНКАМ ТОРЫ хочет, чтобы мы тоже не зажигали свой. 8 : Еще один ответ. В субботу человек не выходит на работу, ничем особо не занят, а это может привести к тому, что он станет с кем-нибудь спорить и поссорится. Поэтому в требовании «не зажигать огня в шабат» подразумевается огонь ссоры.H Написано в стихе 35:3 "Не зажигайте огня во всех местах, где вы живете" . Почему «во всех местах»? Чтоб не возникло впечатления, что заповедь соблюдения субботы действует только в земле Израиля – как, например, заповедь Седьмого года Шмиты. Поэтому Всв ы ш н и й специально сказал, что шабат нужно соблюдать «во всех местах, где вы живете» - даже вне з е м л и Израиля.H О д и н Ребе не успел совершить омовение в микве перед наступлением шаббата . Вечером, перед молитвой, все увидели, как он ходит среди своих хасидов, подходит к ним, пожимает руки и благословляет. Кто-то спросил его , почему Ребе так поступает: ведь обычно не он ходит среди хасидов, а они подходят к нему один за другим? И Ребе ответил: «В главе Ваякель сказано, что Моше собрал евреев вместе. А само слово "Ваякель" по числовому значению эквивалентно слову "Миква". Это значит, что когда евреи вместе, они хорошо влияют друг на друга и очищают друг друга от грехов, подобно микве».H В стихе 3 8 : 8 рассказывается, что умывальник был сделан из медных зеркал, которые принесли женщины. Рамбан рассказывает, что сначала Моше не хотел их использовать: ведь зеркала служили женщинам, чтоб прихорашиваться, и он боялся, что это действие недостаточно свято для того, чтобы потом использовать медь от этих зеркал в Мишкане. На это сказал ему Всевышний: одно из предназначений умывальника - восстанавливать мир между мужем и женой. Из него брали воду для ритуала «подозреваемой жены», Сота, чтобы доказать, что жена была верна мужу. А зеркала женщины использовали как раз для того, чтобы быть привлекательными в глазах своих мужей! Поэтому эти зеркала как нельзя лучше подходят для того, чтобы из них отлить медный умывальник.H В помощь Бецалелю из колена Еуды был выбран Аолиав бен Ахисамах из колена Дана (стих 35:34). Раши объясняет, почему именно из колена Дана: это колено было самым малочисленным и происходило от Билги, которая была рабыней Рахели. Поэтому для с а м ы х ответственных работ при постройке Мишкана были в ы б р а н ы представитель колена Еуды царского рода, и колена Дана. Это показывает, что все евреи равны перед Всевышним.H А почему из всего колена Еуды был выбран именно Бецалель? Стих (35:30) говорит, что он был сыном Ури и внуком Хура. Мидраш раба объясняет, что, когда евреи пришли к Аарону с требованием сделать им Золотого Тельца, Хур резко выступил против этого, и за это его убили. Увидев е г о самоотверженность , Всевышний пообещал наградить его потомков. Поэтому стих, упоминая Бецалеля, не ограничивается упоминанием того, чей он сын, а пишет и чей он внук. H ! Шаббат Шалом! Этот выпуск посвящается успеху и процветанию семьи Степанских. Желающие пожертвовать на выпуск нашего еженедельника ради благословения на успех или удачу, выздоровления или в память о близких, могут обратиться по адресу: leibgelfand@gmail.com Над выпуском работали: Автор: р. Лейб Гельфанд leibgelfand@gmail.com Редактор: р. Александр Кутуков Иллюстрации: Лея Кутукова6 Верстка: Давид Шаташвили6
