Колеса истины ТИТУЛ
advertisement
СОДЕРЖАНИЕ Предисловие ........................................................... Глава 1. Сфинкс ...................................................... Глава 2. Откровение ............................................... Глава 3. Релаксация ................................................ Глава 4. Спящий, пробудись! ................................ Глава 5. Человек завтрашнего дня ........................ Глава 6. Сыны света ............................................... Глава 7. Глас вопиющего в пустыне ..................... Глава 8. Сон — суббота ......................................... Глава 9. Храм нерукотворный ............................... Глава 10. Храм построен ....................................... 6 7 19 25 33 39 49 53 61 67 75 ПРЕДИСЛОВИЕ Подобно тому как грани алмаза явля- ются неотъемлемой частью его блистательного целого, так и главы этой книги образуют неразрывное единство и в конце воссияют в истине и мудрости. В своей книге Джозеф Мэрфи простым и понятным языком изложил основы объективной истины, что Бог есть первопричина всего и что к Нему неприложимы никакие представления о времени или пространстве, а Вселенная является лишь эманацией Бога и в основе ее — предназначение. Сила этой книги — не в одних лишь достоинствах пера. Не оно делает ее неисчерпаемым источником вдохновения. Это ее молитвенная сущность трогает сокровенные струны души и играет на них мелодию вечного упования, наставляя на Божественный путь к миру и радости, вере и совершенству. Это предвечное наследие. Данная книга — и вправду храм, куда каждый может обратиться за советом, поскольку храм этот выстроен из сокровищ света Божественного озарения. Эта книга — путь к прозрению. Она воплощает в себе закон жизни. Энн Муссманн ГЛАВА 1 _________________________________ Сфинкс Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны — лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех (Иез. 1:10). Чтобы проявиться вовне, эманация Абсо­люта разделилась на два потока сознания, именуемых Отец и Мать. Мать представляется великим морем материи и света, в котором отражается Отец. Словом «море» иногда называют Деву Марию. А посему первый этап воплощения — когда Единосущный стал одновременно и мужчиной, и женщиной. У человека есть сознание (мужская психика) и подсознание (женская психика), каковые суть различные аспекты единого объективного духа в его конкретном или частном проявлении. Неловко говорить о Боге, что Он — Душа, но надобно уточнить, что мы разумеем под этим. Индивидуальная душа — это Бог в человеке. Сознание рассуждает, анализирует и исследует. Иными словами, наше сознание переменчиво, а Бог «вчера и сегодня и во веки Тот 8 Глава 1 же» (Евр. 13:8). Стало быть, то, что меняется, не может в полном смысле именоваться Богом. Требовать расследования какого-либо вопроса — значит отказывать Единосущному во всеведении. Разумеется, все есть Бог. Тем не менее для ясности мы считаем необходимым разграничить эти две стороны сознания. Мышление никак не может входить в функции субъективной человеческой души. Все сущее сотворено самосозерцанием Духа, его можно назвать высшей формой материи, а материю — низшей формой Духа. Проще говоря, все сущее — стихии, солнце, звезды, море, деревья и так далее — это просто разные степени проявления Предвечного Света — «Я свет миру» (Иоан. 9:5). Нет ничего, кроме света, который, как говорят ученые, суть море энергетических всполохов. Мы смотрим в пространство, и оно кажется пустым, но этот лучистый свет, или энергия, суть беспрестанное движение. Как говорили древние, Бог — это круг, не имеющий ни начала, ни конца. У Него нет лица, тела, формы. Он беспределен. Он вне времени и пространства, невидим и неслышен. Он жаждет выразить себя, вследствие чего и возникает импульс. Таким образом, Бог является источником вечного движения, а все остальные вибрации Вселенной — просто модификации одного-единственного перводвижения. По сути, Бог становится человеком, представляя Себя таковым. Мир не сотворен, а порожден. Порожденный — значит получившийся сам собой. Поэтому, строго говоря, ничего не делается и не создается, просто Бог становится всем тем, что измыслил. В главе 1 Книги Бытия мы читаем о том, как Бог, ощущая Себя Сфинкс 9 всем сущим — землей, травой, цветущим лугом, деревьями, рыбами морскими, птицами небесными, морем, звездами, солнцем и луной, но ничем в отдельности, — страстно жаждал выразить Себя. Там же изложена история сотворения человека. Это был акт Бога, Который желал выразить Себя. Он сотворил мир — солнце, луну, звезды, моря, материки. В начале это были просто идеи или архетипы, и лишь затем они обрели очертания в пространстве. Бог стал человеком — одновременно совершенным и грешным. В совершенном состоянии — он Бог, или Абсолют. В грешном — он Бог, выразивший себя в форме. Человек есть Бог воплотившийся. Вечный — помысливший Себя во времени; Всемогущий — положивший пределы силе. Безмерный — явившийся в ограниченном пространстве. Человек забыл, что ему принадлежит весь мир, и борется за жалкую пядь земли. В главе 2 Книги Бытия говорится, что все сотворенное заповедано человеку. «Что есть человек, что Ты помнишь его» (Пс. 8:5). Человек уже в душе у Бога, и все сущее лишь подчинено ему. Если человек решит, что его жене больше не нужны шубы, все пушные звери исчезнут. В ближайшем будущем все люди начнут питаться синтетическим мясом, и весь рогатый скот, все овцы и так далее вымрут. Ведь вымерли же когда-то динозавры; их скелеты выставлены во всех музеях мира. Причина их исчезновения в том, что человек их возненавидел; к тому же в нем уже не осталось ничего общего с этими свирепыми животными. Как только в людях угаснут такие качества, как хитрость, коварство и лживость, немед- 10 Глава 1 ленно вымрет и лиса. Это же касается всех животных, поскольку они лишь эманация различных свойств характера человека. В древнегреческом мифе Сфинкс загадывал всем приходящим загадку человека, и те, кто не мог ее разгадать, умирали. Загадка была такова: «Кто утром ходит на четырех ногах, днем на двух, а вечером на трех?» Традиционно правильный ответ — человек, поскольку в младенчестве он ползает на четвереньках, в зрелости ходит на двух ногах, а в старости опирается на клюку или костыль. Однако сокровенный смысл этого объяснения таков: большая часть рода человеческого еще ходит на четырех ногах; то есть мы суетны и, презрев законы жизни и путь духа, предаемся разврату, похоти и страстям; четвероногое животное — это чувственный человек, который живет, чтобы вкушать пищу и наслаждаться радостями плоти. Наделенный пятью чувствами, он ходит по земле, свято веря всему, что видит, и полагает, что безопасность ему обеспечивают вещные сокровища. Он и не думает копить сокровища на Небесах, наслаждается душевным спокойствием и счастьем, утверждая якобы Царство Небесное на земле. И лишь немногие, отказавшиеся от своей животной природы, ходят по земле, перенося всю тяжесть тела на костыль интуиции, или внутреннего Христа. «Приидите ко Мне, все труждающиеся… и Я успокою вас… Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мат. 11:28, 30). Сфинкс — это безусловное сознание — и человека, и в человеке, это центр, вокруг которого все вертится, но сам Сфинкс пребывает в неподвижности. Он синтез всех четырех животных пророка Иезекииля. Он одно- Сфинкс 11 временно и мужчина, и женщина, каковым был Абсолют до того, как в процессе воплощения разделился на Отца и Мать. В тебе, читатель, проявилась Вселенная, в тебе она сформировалась, в тебя же она прейдет. Человек двоичен — он есть и Бог, и человек. Бог — это чистый дух, но, став человеком, Он обретает форму и границы. Человек — это воплощенное Сознание. Подобно тому как волна океана возвращается в пучину, ее породившую, человек в итоге возвращается к Богу и становится единым с Ним. Стоит человеку пробудиться от грезы обособленности, он не почтет «хищением» творить дела Божии, пусть и в обличье человека. Он сочтет себя единосущим с Богом, а свои грезы — чем-то случайным и поверхностным. Видение, о котором говорится в главе 1 Книги Пророка Иезекииля, — 4 священных животных и колеса в колесах — объясняется следующим образом. Первый круг — это точка «йуд» (или «йод»). (Десятая буква еврейского алфавита, графически представляющая собой точку, с которой, согласно кабалистической традиции, начинается переход из небытия к бытию, то есть к окружающей нас реальности. — Прим. перев.) Точка безразмерна — она символизирует Бога, или чистый дух в человеке, — мыслящее Ничто, вне времени и пространства. Следующий круг — творение. Третий круг — формирование, а четвертый круг — материя, материальный мир, каким мы его видим. Кроме того, четыре буквы в имени Иеговы — «I.H.V.H.», — которым все сотворено, символизируют животных и предметы. Первая буква, «йуд» (или «йод»), символизирует орла или скорпиона. Орел — это птица, которая парит высоко над бурями 12 Глава 1 и штормами, там, где синее ясное небо; он смотрит на солнце и не слепнет. Орел символизирует знание того, что начало всех начал и источник всемогущества находится в нас самих. Следующая буква, «хей», олицетворяет способность человека воплотить в жизнь свой идеал, символом чего является лев. Она символизирует людские чаяния, чувственность и страсть. Третья буква, «вав», символизирует гвоздь, или закрепление существующего положения дел. Эта буква — символ ангела или водолея. Последний означает медитацию, или наслаждение реальностью желаемого. Она актуализирует идею в сознании; иными словами, это ощущение, что ты тот, кем хочешь быть, и делаешь то, что хочешь делать. Последняя буква, «хей», символизирующая бы­ ка, — это воплощение того, что прежде субъективно ощущалось внутри. Подытоживая все сказанное, можно смело утверждать, что перед нами — идеальная формула молитвы. С ее помощью сбудутся самые заветные желания твоего сердца. Сперва ты поймешь, что твой дух есть Бог Всемогущий, вместилище силы, что позволит тебе в полной мере ощутить свою внутреннюю силу. Второй этап — это полное изменение представлений о самом себе — своих желаниях и жизненных целях, — о том, кем ты хотел бы быть и что делать. Третий этап — это чувство, в котором вожделеющий субъект объединяется с предметом вожделения. Четвертый этап — это материализация того, что скрытно от глаз пребывало в твоей душе. Нам надлежит учиться у природы. От совокупного действия семени, почвы и животворящего духа родится либо дерево, либо растение, либо плод, и так далее. Сфинкс 13 Еще один пример того, как из святой троицы рождается все сущее, — это водород плюс кислород, плюс электрическая искра, которая их соединяет, в результате чего получается вода. Любая идея в своем становлении проходит 4 стадии. Предположим, что ты с детства мечтаешь стать великим музыкантом и приносить радость тысячам и миллионам людей. Коль так, попробуй задать себе элементарный вопрос: «А почему бы мне прямо сейчас не ощутить себя великим музыкантом?» Почувствуй, какое это счастье — быть им. Для этого достаточно заблокировать все внешние впечатления и молчаливо созерцать реальность желаемого. Если ты будешь регулярно медитировать подобным образом, то в какой-то момент это состояние зафиксируется в сознании и ты с удивлением обнаружишь в себе все необходимые для этого признаки и свойства, поскольку они были заложены в тебе изначально. Вокруг нас все течет, все изменяется. Природа пронизана извечным круговоротом перемен. Всякая вещь непременно возвращается в хаос, однако эта трансформация иллюзорна, ибо Бог не меняется, Он «вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8). Мы видим иллюзию и полагаем, что это реальность, но последняя по сути своей незрима. Чтобы «увидеть» реальность, нужно ею стать. Мы для того и живем, чтобы расти и развиваться и в процессе этого роста познать свое истинное предназначение. Все наши мысли должны быть полны любви. «Они не сознавали, что Я врачевал их. Узами человеческими влек Я их, узами любви» (Ос. 11:3, 4). Чтобы круг 14 Глава 1 бытия был идеален, необходимо пребывать в гармонии с Единым, Прекрасным и Благим. Это еще называют слиянием с Абсолютом. Мы не обязаны, а имеем право любить. Любовь спонтанна и радостна, и мы вправе давать ее или нет. Не бывает любви по принуждению. Но никакой радости не было бы, не ведай мы ее противоположности. Как испытать радость, если не знаешь горя? Нельзя заставить любить. Любовь — это благодать, даруемая щедро и без всякого принуждения. Иногда люди делают вид, что любят — по необходимости или из рабских побуждений. Но это никакая не любовь. Бог проявляет Себя как жизнь, любовь, красота, порядок, симметрия и пропорция. Если мысли пребывают в Божественном, они текут по идеальному кругу и возвращаются к нам «мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною» (Лук. 6:38). Если же мы впадаем в занудство — возмущаемся, скандалим, брызжем желчью или жалеем себя и других, — мы отлучаем себя от Бога и, следовательно, теряем всякое представление о добре и зле, в результате круг добра не образуется. И тогда маховик останавливается. Как приобщенные к истине мы обязаны отдавать себе отчет, что бедность, грех и несчастье — это следствие наших отрицательных эмоций, а они и есть зеркало нашей слабости и греховности. А слабость, как ты знаешь, — это отсутствие силы. Она приходит из ниоткуда и есть ничто. Спасение в том, чтобы понять простую истину: трон Бога Всемогущего пребывает не где-нибудь, а в тебе самом. Отрешившись от мирской суеты, мы постепенно осознаем, что обладаем всеми силами — духовными и физическими — для преодо-
