В ДХАРАМСАЛУ — ЗА ИСЦЕЛЕНИЕМ ДУШИ

В ДХАРАМСАЛУ —
ЗА ИСЦЕЛЕНИЕМ ДУШИ
(Несколько фактов из полевого дневника)
Монгуш М.В.,
д. и.н., профессор ИТиГ
(филиал РГУТиС)
Статья посвящена небольшому городу Дхарамсале в штате Химачал Прадеш в Северной Индии, ставшему за последние 10–15 лет
местом активного посещения российских туристов. Особое внимание уделяется Институту и клинике тибетской медицины в этом же
городе, которые с каждым годом пользуются
все большим спросом среди россиян.
Ключевые слова: Северная Индия, лечебный
туризм, туристские и лечебные центры, тибетская медицина и астрология.
Article is about small town Dharamsala situated in
Himachal Pradesh State of Northern India, which
have become a place of active visit for the Russian
tourists during the last 10–15 years. The special
attention is given to the Institute and Clinic of
Tibetan Medicine that are getting quite popular
among Russians from year to year.
Key words: Northern India, Health Tourism,
Tourism and Medical Centres, Tibetan Medicine
and Astrology.
За последние 20 лет российские туристические компании и агентства активно освоили самые разные направления современного
туризма. Одной из востребованных стран,
куда ежегодно отправляются сотни тысяч
российских туристов, является Индия, страна древнейшей культуры и богатейшей ду-
ховной традиции. Сюда ежегодно приезжают
свыше 25 тысяч россиян; некоторые из них
потом снова возвращаются в страну по делам
бизнеса или в поисках духовности и оседают
здесь если не навсегда, то надолго.
Между тем Индия с каждым годом расширяет свои туристические возможности:
приток иностранных туристов в страну постоянно увеличивается на 13–14%. В 2006 г.
страну посетили 4,43 млн туристов, а за первые четыре месяца 2008 г. — 1,76 млн.
Для того чтобы увеличить поток российских туристов, Министерство туризма
Индии разработало большую программу.
Прежде всего, выделены целевые средства
на частичную (в пределах 25 %) компенсацию расходов туроператоров на выпуск каталогов, посвященных стране; с ноября 2001 г.
совместно с «Домодедовскими авиалиниями» запущен чартер на популярный курорт
Гоа с периодичностью 1 раз в 2 недели. Чартерная цена билета позволила удешевить тур
более чем на 400 дол., а значит, сделала его
доступным широким слоям российского
населения. Консолидатором рейса выступила туристическая компания «Индийский
клуб».
Правительство Индии планирует также развивать круизный туризм. Для этого
правительство страны выбрало пять портов,
которые будут принимать круизные лайнеры, и намерено вложить деньги в их развитие.
Лечебный туризм: подходы к организации и наблюдения
43
лечебный туризм: подходы к организации и наблюдения
Принимать туристов будут 4 порта на западОсвоение Дхарамсалы россиянами
ном побережье — Мумбаи, Мармаган, Новый
Дхарамсала, что в переводе с санскрита
Мангалуру и Кочин, и одно на восточном — означает «место ночлега для пилигрима»,
Туттуккуди. Предусмотрены также различ- расположен в живописной горной местные ознакомительные туры для представите- ности и считается одним из красивейших
лей СМИ, турфирм и другие PR-меры.
городов Северной Индии. Город известен
Индийские власти в первую очередь стре- главным образом благодаря своей истории.
мятся привлечь в страну зарубежных операто- Когда-то раньше он был неприметным насеров. На сегодняшний день местные туристи- ленным пунктом и служил высотным форческие компании предлагают круиз по двум постом для британцев в Индии. Историчемаршрутам: из деловой столицы страны Мум- ским памятником, напоминающим об этом
баи до Гоа и на Лаккадивские острова в Ара- периоде, является английская церковь
вийском море. Несколько российских туристи- Святого Джона, которая находится между
ческих компаний в настоящее время организу- районами МакЛоуд Ганж и Форсайт Ганж.
ют морские круизы из Мумбаи в столицу Шри- Она идеально вписалась в живописную
Ланки Коломбо с заходом в курортный центр природу данной местности. Церковь также
Гоа на побережье Индийского океана.
интересна своим христианским кладбищем,
Особой популярностью среди иностран- находящимся рядом с ней. Здесь находится
цев пользуется так называемый «буддийский памятник лорду Элгин, одному из вицесектор», куда в первую очередь входит неболь- королей Индии, умершему в Манди, но пошой город Дхарамсала (население примерно хороненному в Дхарамсале в 1863 г.
200 тыс. человек), расположенный в штате
В 1905 г. после сильного землетрясеХимачал Прадеш в Северной Индии. Темпе- ния местные жители покинули Дхарамсалу
ратура летом здесь колеблется от 21 °С до 36 °C, и ушли в более безопасные районы страны.
а зимой от 0 °С до 14 °С. Самое благоприятное С тех пор населенный пункт стал малозасевремя для путешествий — с марта по июнь ленным и заброшенным местом. Однако сии с сентября по октябрь. Город находится туация резко изменилась в 1959 г., когда Его
на высоте 1650 м над уровнем моря. Ближай- Святейшество Далай-лама ХIV, светский
шие к нему аэропорты находятся в Амритсаре и духовный лидер Тибета, принял предложеи Чиндираге. Из Дели до Дхарамсалы можно ние премьер министра Индии Дж. Неру исдоехать обычным рейсовым автобусом.
пользовать это место для работы тибетского
История становления Дхарамсалы в ка- правительства, находящегося в изгнании.
честве не только одного из популярных ту- В результате военного вторжения китайской
ристических, но и лечебных центров Индии армии на территорию Тибета Далай-лама
заслуживает особого внимания. А освоение ХIV и 80 тысяч тибетских беженцев покиэтого города россиянами стало новой стра- нули свою родину и пешком через Гималаи
ницей в истории российского лечебного добрались до Дхарамсалы. С тех пор поток
туризма, о чем следует рассказать отдельно. тибетских беженцев сюда не прекращается.
Попытка проследить динамику развития
Присутствие Его Святейшества ДалайДхарамсалы, начиная с 1959 г. по настоящее ламы, яркая самобытная культура тибетвремя, является целью настоящей статьи. цев — все это явилось причиной резкого роВ основу статьи легли результаты полевых ста туристического потока из всех стран мира
исследований, которые проводились авто- в Дхарамсалу. Город делится на две части:
ром в Дхарамсале в 1999, 2005–2006, 2009 гг. в одной сосредоточена тибетская диаспора,
Особое внимание уделяется личному опыту в другой — коренное население, т. е. индусы.
знакомства автора с тибетской медициной; Каждая часть имеет ярко выраженную этнииспользованы также фрагменты интервью ческую окраску, что делает город по-своему
со знатоками лечебной практики.
уникальным и неповторимым. Иностранцы
44
№3 / 2009
Современные проблемы сервиса и туризма
В ДХАРАМСАЛУ — ЗА ИСЦЕЛЕНИЕМ ДУШИ
его между собой называют «Малым Тибетом» или «не совсем Индией», что так же отражает специфику данной местности.
В своей резиденции Далай-лама принимает иностранных гостей, в том числе
и россиян. Для обычных паломников он
устраивает специальные аудиенции и краткие курсы лекций по буддийской философии. Каждый год после наступления Лосара — традиционного тибетского Нового года
по лунному календарю — он в течение двух
недель дает Учение (так в буддизме называется наставление народу). Оно длится с 10
до 17 часов с перерывом на обед. На эти учения съезжаются тысячи паломников со всех
концов мира. Россияне приезжают на учения с середины 1990‑х гг.
В 1999 г. постоянно живущих россиян
в Дхарамсале было всего несколько человек.
Зато европейцы и американцы жили целыми колониями. Однако с 2005 г. наряду с английской здесь часто слышалась и русская
речь. Причем русскоговорящую диаспору
составляли не только выходцы из России,
но и представители бывших советских республик — Украины, Казахстана и Прибалтики. Всех их объединяет то, что они, пройдя
долгий путь духовного поиска, в конце концов нашли себя в буддизме. Сюда каждый
устремляется за тем, что нужно именно ему:
больной надеется получить исцеление, бездетные обрести счастье материнства и отцовства, бизнесмен — умножить свои капиталы, верующие — получить благословение.
Туристы со стажем утверждают, что страна
действительно обладает невероятной духовной энергией, которая питает их сердца особым нектаром.
Россияне, первоначально движимые интересом к буддизму, постепенно приобщились и к тибетской медицине, которая является неотъемлемой частью буддийского учения. Для более глубокого ознакомления с ней
в Дхарамсале имеются хорошие условия. Здесь
в 1961 г. был открыт небольшой диспансер
традиционной тибетской медицины с целью
обеспечения медицинской помощью хлынувший поток тибетских беженцев. Со временем
он был преобразован в Институт тибетской
медицины и астрологии (тиб. Мен-Цзи-Кан),
в крупный научно-исследовательский, медицинский и образовательный центр. В нем
действуют хирургическое, поликлиническое
и стационарное отделения, а также производится более 200 видов различных препаратов,
распространяемых среди 36 тибетских клиник Индии и Непала. Эти препараты также
направляются в западные страны, где заметно растет интерес к медицинским традициям
Востока.
Если в начале существования Мен-ЦзиКан пользовался широким спросом только
у местного населения, то начиная с 1980‑х гг.
его стали активно посещать иностранцы,
приезжающие в Дхарамсалу. Так первые туристические группы из России, преимущественно состоящие из буддийских паломников, стали первыми открывателями и потребителями тибетской медицины среди
россиян. С тех пор многие из них стали постоянными клиентами тибетских докторов.
В основном сюда приезжают люди, которым
европейская медицина с ее химическими
препаратами не могла помочь.
Личный опыт знакомства с тибетской
медициной
Тибетской медицине в свое время я посвятила отдельный параграф в своей диссертации, посвященной истории буддизма
в Центральной Азии. Мои познания в этой
области носили чисто теоретический характер, я плохо представляла себе, как все
это выглядит на практике. Возможность
попробовать ее на себе представилась сразу по приезде в Дхарамсалу в 1999 г., когда
из-за резкой смены климатических поясов
я почувствовала першение в горле, сильный
озноб, высокую температуру. К счастью, недалеко от моего дома находилась тибетская
клиника, куда я поспешила обратиться.
Приема врача, к моему удивлению, ожидало
много индусов, была также парочка европейцев и несколько тибетцев.
На каждого пациента у врача в среднем
уходило минут 20, некоторые задержива-
Лечебный туризм: подходы к организации и наблюдения
45
лечебный туризм: подходы к организации и наблюдения
лись до 40 минут, другие выходили через чина на вид 60–63 лет. От него исходила
10. Наконец, очередь дошла до меня. Моим какая-то таинственная сила, спокойствие,
врачом оказалась симпатичная тибетянка сердечная теплота и безграничная доброжесредних лет по имени Дачое. Она пощупа- лательность. Когда он протянул свою визитла мой пульс на левой руке, затем на правой ку, надпись на ней гласила: «Личный врач
и перечислила все незначительные болячки, Его Святейшества Далай-ламы ХIV Кунга
дремлющие в моем теле, с которыми можно Гьюрмей Нгаронгша». Он потомственный
жить, не лишаясь радости жизни и соблюдая врач, его отец — Лхундуп Пэльжор — был
несложные предписания врача.
личным врачом Далай-ламы ХIII.
Дачое прописала недельный курс интенДоктор исследовал пульс Саши, прописал
сивного лечения, который на редкость ока- ему шестимесячный курс лечения, настойзался эффективным. Столь привычные для чиво предупредив, что его нежелательно пренас анализы сдавать не пришлось, однако это рывать. Его заболевание он нашел довольно
не означает, что тибетские врачи ими прене- сложным: на вид безобидная язва грозила
брегают. В моем случае без них можно было перерасти в злокачественную опухоль.
обойтись, что очень сэкономило мне время.
Видя, как внимательно и скрупулезно
Однажды от иностранцев я как-то услыша- доктор Кунга работает с Сашей, мы поняли,
ла восторженные отзывы о личном враче Далай- что нельзя упускать шанс и решились на обламы, который якобы при постановке диагноза щую диагностику. Исследовав мой пульс,
прибегает к ясновидению. Рассказали об одном доктор Кунга помимо того, что правильно
американце, который, попав к нему на при- определил мои слабые места (здесь разноем, вдруг сильно расплакался. Как потом вы- гласий с доктором Дачое не было), также
яснилось, врач таким образом «отсканировал» определил, в каких условиях я росла и восего, чтобы лучше «видеть» его болезни. Все это питывалась, какие взаимоотношения царят
жутко заинтересовало меня, но к конкретным у меня в семье, насколько мой хронологидействиям не подвигло. Мой скептический ум ческий возраст совпадает с биологическим
сомневался в подобном врачевании.
и даже каковы мои вкусовые пристрастия.
Как-то раз случайно в одной сувенирной Все совпало до мелочей.
лавке я познакомилась с Галиной МельниНе удержавшись от любопытства, я спроковой из Москвы, которая сопровождала сила его, какими еще способами он может
молодого мужчину, хромавшего на одну ставить диагноз. «Если принесете мне чьюногу. От Галины узнала, что Саша — из чис- нибудь одежду, по ней я могу определить сола новых русских, которому большие деньги стояние здоровья того, кто ее носит», — скапринесли большие проблемы. Он страдал зал доктор Кунга. «А как?», — не унималась я.
от неизлечимой язвы на ноге. В Москве ее «Это большой секрет, я никому его не открынесколько раз пытались лечить, но каждый ваю. Мой отец научил меня этому», — скупо
раз безуспешно. Тогда кто-то из знакомых ответил доктор.
посоветовал молодому человеку ехать в ИнНам стало интересно, принимал ли докдию, искать там восточных лекарей, которые тор пациентов из России, кроме нас. Если да,
слывут врачевателями не столько физиче- то какое впечатление у него осталось. Окаских, сколько душевных недугов. Так Гали- залось, что за последние годы к нему обрана оказалась его гидом. Она через знакомого тилось очень много россиян. У большинства
тибетца записалась на прием к врачу. А по- из них он обнаружил серьезные проблемы
скольку с тибетской медициной я уже имела с печенью; причиной тому, как считает докдело, она предложила мне составить им ком- тор, с одной стороны, холодный климат напанию на всякий случай.
шей страны, с другой — чрезмерное употреВ назначенное время мы оказались в не- бление мяса, жирных продуктов и алкоголя.
большом частном доме. Нас принял муж- Климат, данный нам природой, мы вряд ли
46
№3 / 2009
Современные проблемы сервиса и туризма
В ДХАРАМСАЛУ — ЗА ИСЦЕЛЕНИЕМ ДУШИ
сможем изменить, но пересмотреть рацион
На отличие тибетской медицины от запитания может практически каждый.
падной указывает и Далай-лама ХIV. Он
В следующий приезд в Дхарамсалу пишет, что «тибетская медицина возникя встретилась с заместителем директора Ин- ла более двух тысячелетий назад и происститута тибетской медицины и астрологии, ходит от разнообразных корней, в частности
доктором Тцевангом Тамдином. На вопрос, из древней Персии, однако в наши дни ее
в чем же состоит принципиальное отличие принципы являются полностью буддийскитибетской медицины от европейской, он от- ми. Это придает ей характер, совершенно
ветил: «Разница между западной и восточ- отличный от западной системы медицины».
ной медициной состоит в том, что первая Сам Далай-лама регулярно пользуется тизанимается устранением последствий забо- бетской медициной, и не только для лечелевания, в то время как вторая работает с ее ния, но и для профилактики. «Я обнаружил,
причиной. Если у человека нарыв, западный что она помогает укрепить организм, — пиврач пропишет мази, компрессы и пр., а ти- шет он, — а побочных действий не имеет.
бетский будет устанавливать его причину. Вследствие этого, несмотря на свой длинКогда причина будет устранена, нарыв сам ный рабочий день и интенсивные периоды
по себе пройдет. Сильная сторона западной созерцания, я почти никогда не чувствую
медицины состоит в том, что она прекрасно усталости» (Далай-лама, 1992, с. 219).
технически оснащена, благодаря чему можТему тибетской медицины я также обно быстро диагностировать заболевание. суждала с Богдо-гэгэном IХ, известным
Лекарственные препараты также очень дей- духовным наставником, одним из иерархов
ственны. Порой бывает достаточно принять тибетского буддизма. Он отвечал на мои
лекарство и болезнь проходит.
вопросы с несколько иной точки зрения,
Но нельзя с полной уверенностью сказать, которые показались не менее интереснычто современные медицинские препараты ми: «Я расскажу о болезнях с точки зрения
абсолютно безвредны для организма челове- буддийского учения, — предупредил Богдока. Практика показывает, что они часто име- гэгэн. — Никакие другие системы знаний
ют побочный эффект. Преимущество тибет- при этом не отрицаю и не отвергаю. В то же
ской медицины состоит в том, что она весьма время не настаиваю на том, что только будуспешно справляется с заболеваниями, вы- дийский подход к болезням истинно верзванными дисбалансом ветра (лунг), желчи ный. Согласно нашему учению, все, абсо(тчи) и слизи (пекен). Такими понятиями лютно все, болезни вызваны кармически.
западная медицина не располагает. Тибет- Чем бы мы ни болели, будь то обычный
ские врачи хорошо лечат также разного рода грипп или насморк, рак или диабет, все это
душевные заболевания, которые плохо под- наша карма. С каждой болезнью, сколько бы
даются западной медицине. Чтобы лечение их ни существовало, идет дух. По-тибетски
было максимально эффективным, мы иногда он называется доо. К определенной болезни
сопровождаем его религиозными обрядами. представлен определенный дух. Когда челоПоскольку наша медицина непосредственно век заболевает, этот дух моментально улавсвязана с буддийским учением, в ней боль- ливает момент и делает все, чтобы навредить
шой акцент делается на том, что физическое человеку.
состояние зависит от состояния сознания.
Есть определенные человеческие болезЕсли западная медицина материалистична ни, которые вызваны классом духов кьялбо.
(лечит тело), то тибетская — духовна (работа- Есть болезни, при которых человек испыет на уровне сознания). Поэтому она так вос- тывает сильную физическую боль, что даже
требована среди иностранных буддистов. Од- кричит от нее. Они вызваны духами класса
нако должен отметить, что поток пациентов цэн. Существуют также сабдаки — хозяева
из России в последние годы бьет рекорды».
земли, духи воды — лу, т.е наги — обитате-
Лечебный туризм: подходы к организации и наблюдения
47
лечебный туризм: подходы к организации и наблюдения
ли воды. Все, что связанно с болезнью почек одной партнерше, или просит отказаться
и ног, это связано в сабдаками.
от вредных привычек. Пациент часто игноЕсли лекарства не помогают больно- рирует советы врача и продолжает следовать
му, тогда приходят к ламе и объясняют си- своим старым привычкам, при этом исправтуацию. Он определяет, какой специальный но принимая прописанные лекарства. Люди,
обряд или ритуал надо совершить, чтобы не всегда умеренные и благоразумные в свонейтрализовать вредоносное влияние ду- их желаниях и поступках, пожинают плоды
хов. Если у человека болят ноги, проводят своей отрицательной кармы в виде сложношабден для нагов, обитателй воды. Когда го букета различных заболеваний. Поэтому
влияние духов будет устранено, больному известная русская поговорка «В здоровом
прописывают лекарства. Тогда выздоровле- теле — здоровый дух» не теряет своей актуние вполне реально. В медицинских текстах альности и в ракурсе буддийских принциесть совершенно конкретные указания, ка- пов праведной жизни.
кую болезнь как лечить. Там написано, при
Одним из плодотворных результатов освотакой-то болезни пропиши такие-то лекар- ения россиянами «Малого Тибета» явилось
ства. Если лекарства не помогают, проведи открытие в Москве клиник тибетской медитакой-то шабден.
цины «Наран» и «Тибет». Первая была основаВ наше время врачи, к сожалению, про- на Чойжинимаевой Светланой Галсановной
писывают больному только лекарства. Если в 1989 г. С 1998 г. по Соглашению между праони не помогают, они не могут понять, поче- вительствами Москвы и Республики Бурятия
му так происходит, потому что не знают из- «Наран» работает в Москве. Вторая клиника
начальную причину болезни. Они пытаются открылась в 2006 г. Отличие «Нарана» от «Тиудалять последствия, а не причину болезни». бета» состоит в том, что в первой клинике
Дополнительные уточнения к этому во- практикуется как тибетская, так и китайская
просу я позже нашла в книге Далай-ламы. медицина, причем часто приглашаются киТак, согласно тибетской медицине, над те- тайские врачи-специалисты; вторая же принлом властвуют три главных «нопа», что бук- ципиально сотрудничает только с тибетскивально означает «наносящие вред», но чаще ми врачами из Мен-Цзи-Кана. Это различие
переводится как «телесные жидкости». Эти продиктовано причинами не столько меди«нопа» считаются неизменно присутству- цинского, сколько политического характера.
ющими в любом организме, поэтому никог- Однако та и другая напрямую сотрудничают
да нельзя быть полностью свободным от бо- с Мен-Цзи-Каном в Дхарамсале. В частности,
лезни или, по крайней мере, от ее потенци- поступление тибетских препаратов в клиниальной возможности. Однако при условии, ки идет из Дхарамсалы.
что они находятся в равновесии, тело остаМетоды лечения, применяемые в «Нается здоровым, а при его нарушении возни- ране» и «Тибете», с одной стороны, полнокают болезни, которые и диагностируются стью соответствуют классическим канонам
по пульсу (Далай-лама, 1992, с. 219).
тибетской медицины, с другой, они максиОб одной очень интересной тенденции мально адаптированы к российским условиповедал доктор Тензин Дамба. В приватной ям. Немаловажное значение имеет и то, что
беседе он признался, что лечить россиян, лечение оптимальным образом соединяет
принадлежащих к так называемым оли- знания тибетской и европейской медицин,
гархическим слоям общества, невероятно что делает клиники вполне востребованнысложно, потому что «их карма чрезмерно ми среди москвичей.
отягощена». Например, он прописывает
Примечания
новому русскому длительный курс лечения,
Далай-лама ХIV. Автобиография Его
но при этом настойчиво рекомендует уме- Святейшества Далай-ламы Тибета. Свобода
рить интимную жизнь, отдав предпочтение в изгнании. СПб., 1992.
48
№3 / 2009
Современные проблемы сервиса и туризма