Изучение истории армянской диаспоры в делом в тот или иной

К ИСТОРИИ А Р М Я Н С К И Х к о л о н и и
НА П Р А В О Б Е Р Е Ж Н О Й У К Р А И Н Е
А. Л. З И Н Ч Е Н К О (Винница)
Изучение истории а р м я н с к о й д и а с п о р ы в делом в тот и л и иной:
период п р е д п о л а г а е т конкретное исследование п о л о ж е н и я а р м я н с к и х
общин в отдельных регионах их поселения во всей системе общественных, экономических, культурных, к о н ф е с с и о н а л ь н ы х и т. п. связей. Поскольку при ф е о д а л и з м е в а ж н е й ш и е стороны ж и з н и о б щ е с т в а находились под п р я м ы м влиянием церковной о р г а н и з а ц и и и религиозной идеологии, а сама церковь, по известному определению Ф. Энгельса, выступ а л а «в качестве н а и б о л е е общего синтеза и н а и б о л е е общей санкции»
существующего строя 1 , в а ж н о е значение п о л у ч а е т р а с с м о т р е н и е системы
конфессиональных отношений а р м я н с к и х общин в совокупности социальных. отношений того или иного исторического региона.
В а ж н о отметить, что у некоторых н а р о д о в в определенный период
истории, с в я з а н н ы й с у т р а т о й государственной независимости, церковьв ы п о л н я л а роль н а ц и о н а л ь н о й о р г а н и з а ц и и , с о х р а н я я при этом э л е м е н т ы
государственности. Эту роль н е т необходимости преувеличивать, но я
то ж е время н е п р а в о м е р н о ее о т б р а с ы в а т ь . О п р е д е л я ю щ и м при этом
я в л я е т с я то, что духовенство в целом в ы с т у п а л о к а к представительгосподствующего класса, нередко к тому ж е и само э к с п л у а т и р о в а л о
крепостных крестьян, т. е. входило в состав п р а в я щ е г о к л а с с а непосредственно. Противоречивый х а р а к т е р м е с т а религии и ц е р к в и в процессе
р а з в и т и я нации отмечен в и с с л е д о в а н и я х
историков-марксистов 2 , однако он требует д а л ь н е й ш е й р а з р а б о т к и .
В р а з р е з е данной статьи следует у к а з а т ь на з а м е т н у ю роль конфессионального сознания в системе н а ц и о н а л ь н о г о с а м о с о з н а н и я и в случаях существования с р а в н и т е л ь н о н е б о л ь ш и х о б щ и н в инонациональном и иноконфессиональном о к р у ж е н и и . В частности, это относится
к а р м я н с к и м колониям П р а в о б е р е ж н о й У к р а и н ы п е р и о д а средневековья
и позднего ф е о д а л и з м а . О д н а к о в с л о ж н ы х о б с т о я т е л ь с т в а х э к с п а н с и й
к а т о л и ц и з м а , о с у щ е с т в л я в ш е й с я в Речи Посполитой, а р м я н а м б ы л а нав я з а н а уния с к а т о л и ц и з м о м , п о л у ч и в ш а я ф о р м ы а р м я н о - к а т о л и ч е с к о й
церковной о р г а н и з а ц и и . Ее место в процессе р а з в и т и я н а ц и о н а л ь н о г о
с а м о с о з н а н и я а р м я н с к и х общин з н а ч и т е л ь н о о т л и ч а л о с ь от роли а р м я но-григорианской церкви. Н е с м о т р я на активный к о л о н и з а т о р с к и й н а тиск католического духовенства по отношению и к а р м я н а м и к украинцам (именно п о л о н и з а ц и я с о с т а в л я л а г л а в н е й ш у ю з а д а ч у унии и в
форме греко-униатства, и в ф о р м е а р м я н о - к а т о л и ч е с к о й ц е р к в и ) , а р м я нам на Украине, хотя и с большим трудом, на п р о т я ж е н и и д л и т е л ь н о г о
времени у д а в а л о с ь сохранить н а ц и о н а л ь н о - к у л ь т у р н ы е традиции, даже-в
условиях, когда большинству из них пришлось стать а р м я н о - к а т о л и ками по исповеданию. З а м е т и м кстати, что в «Советской исторической
энциклопедии» отсутствует статья об а р м я н а х - к а т о л и к а х ,
хотя они
1 К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с . Соч., т. 7, с. 361.
Я. В. М н н к я в и ч ю с. Католицизм и нация. М., 1971, с. 10 и др.
2
13Н
А. Л. Зинчеико
п р о ж и в а л и ие только на Украине. Т а к и е сведения отсутствуют и в д р у гих и з д а н и я х .
4
В целом история а р м я н с к и х о б щ и н на т е р р и т о р и и У к р а и н ы имеет
о б ш и р н у ю б и б л и о г р а ф и ю , п р е д с т а в л е н н у ю р а б о т а м и а р м я н с к и х , украинских, русских историков, к а к д о р е в о л ю ц и о н н ы х , т а к и советских; р я д
исследований вышел из-под .пера польских и других авторов. Они главным о б р а з о м посвящены истории а р м я н на У к р а и н е до XVIII века
включительно. Д е т а л ь н ы й а н а л и з л и т е р а т у р ы по этой т е м а т и к е содерж и т с я в новейшей м о н о г р а ф и и В. Р. Г р и г о р я н а , посвященной специально подольским а р м я н а м 3 . В этой р а б о т е о б с т о я т е л ь н о р а с с м а т р и в а е т с я
развитие армянских
общин до XIX века, хотя р я д э к с к у р с о в в ней
к а с а е т с я и XX века.
Н а с т о я щ а я с т а т ь я имеет ц е л ы о р а с с м о т р е н и е некоторых м а л о и з ученных вопросов истории а р м я н с к и х колоний н а П о д о л ь е в XIX веке;
г л а в н ы м о б р а з о м это политические и с о ц и а л ь н ы е аспекты функционп
р о в а н и я а р м я п о - к а т о л н ч е с к о й церковной о р г а н и з а ц и и в системе к л а с совых, национа льных и к о н ф е с с и о н а л ь н ы х отношений на П р а в о б е р е ж ной Украине. С т а т ь я н а п и с а н а на основании
материалов Центрального гос. исторического а р х и в а С С С Р . В б о л ь ш и н с т в е своем они не
опубликованы.
И н т е р е с н ы е д о к у м е н т ы по р а с с м а т р и в а е м о м у кругу
вопросов с о д е р ж а т с я в ф о н д а х Д е п а р т а м е н т а д у х о в н ы х дел иностранных исповеданий
МВД,
Римско-католической
духовной
коллегии.
М а т е р и а л ы этих фондов д а ю т в о з м о ж н о с т ь изучить особенности политики русского п р а в и т е л ь с т в а по о т н о ш е н и ю к а р м я н о - к а т о л и ч е с к о м у
духовенству в контексте его с о ц и а л ь н ы х ' и политических м е р о п р и я т и й
в з а п а д н ы х г у б е р н и я х России, а т а к ж е отношений с римской курией и
армянским
к а т о л и к о с о м . В этих ж е фондах, а особенно в ф о н д а х
Министерства
государственных
имуществ,
содержатся
документы,
характеризующие
положение
крестьян и с о ц и а л ь н ы е отношения в
имениях армяно-католического духовенства.
Д о с т о в е р н ы е сведения об а р м я н с к и х колониях в Киеве относятся к
XI веку. В. Р. Г р и г о р я н в ы с к а з ы в а е т п р е д п о л о ж е н и е , что оттуда а р м я н е
п е р е б и р а л и с ь на з а п а д и часть их о б о с н о в а л а с ь в Подолии 4 . Н о в ы е армянские о б щ и н ы в о з н и к а л и в П о д о л и и вплоть до XVIII в. К с т а р е й ш и м
из них В. Р. Г р и г о р я н относит колонии в К а м е н ц е - П о д о л ь с к о м , Язловце, М а л о з а л е с ь е ( М а л ы е А р м я н е ) и В е л и к о з а л е с ь е ( В е л и к и е А р м я н е ) ,
.возникшие до XV в. В X V I — X V I I вв. а р м я н е поселились в З о л о ч е в е ,
Бережанах,
Подгайцах,
Бучаче, Ж в а н ц е ,
Кубачнвцах, Дубровице,
Студенице, Б а р е , Умани, к X V I I I в. относится в о з н и к н о в е н и е а р м я н с к и х
колоний
в Сатанове, Могилеве-Подольском,
Рашкове,
Юзефграде
( Б а л т е ) 5 . А р м я н с к и е колонии р а с п о л а г а л и с ь к а к на Г а л и ц к о м , т а к и
на Восточном П о д о л ь е .
А р м я н с к о е н а с е л е н и е на П о д о л ь е п е р е ж и л о вместе с у к р а и н с к и м н а родом д р а м а т и ч е с к и е судьбы этого к р а я . В составе Речи Посполитой
а р м я н с к о м у населению, п р о ж и в а в ш е м у на У к р а и н е , б ы л а н а в я з а н а уния
с к а т о л и ч е с к о й церковью. А р м я н е - к а т о л и к и на П о д о л ь е , к а к и на Волыни, п о д л е ж а л и у п р а в л е н и ю Л ь в о в с к о г о а р м я н о - к а т о л и ч е с к о г о архиепис к о п а . В т р у д н ы х у с л о в и я х п о л о н и з а т о р с к о г о д а в л е н и я со стороны господствующего к л а с с а и к а т о л и ч е с к о й ц е р к в и Р е ч и П о с п о л и т о й а р м я н 3
В. Р. Г р и г о р я н . История армянских колоний Украины и Польши. (Армяне в
Д о д о д и и ) . Ереван, 1980.
4 Подробнее об этом см.: В. Р. Г р и г о р я н . Указ. соч., с. 48—56, 99—100 и да.
5
Там же, с. 48—56, 99—100, 117, 157.
К истории армянских колоний на Правобережной Украине
145-
ским о б щ и н а м приходилось вести упорную борьбу за сохранение национ а л ь н ы х т р а д и ц и й и самобытной культуры. В этих у с л о в и я х конфессион а л ь н а я п р и н а д л е ж н о с т ь к а р м я н о - к а т о л и к а м со временем з а к р е п л я л а с ь
в н а ц и о н а л ь н о м сознании у к р а и н о к и х а р м я н . С включением П р а в о б е р е ж ной У к р а и н ы в 1793—1795 гг, в состав Российской империи подчинение
а р м я н - к а т о л и к о в , н а х о д и в ш и х с я во в л а д е н и я х России, Л ь в о в с к о м у
архиепископу прекратилось. Его д у х о в н а я в л а с т ь р а с п р о с т р а н я л а с ь
л и ш ь н а тех а р м я н - к а т о л и к о в , которые по р а з д е л а м П о л ь ш и оказалисьв составе Австрийской империи.
В последней четверти XVIII века а р м я н е - к а т о л и к и п р о ж и в а л и т а к ж е
в ю ж н ы х р а й о н а х России. По «высочайшему» у к а з у 1783 т. все а р м я н е католики, о б и т а в ш и е в империи, были подчинены р и м с к о - к а т о л и ч е с к о м у
архиепископу. Б е л о р у с с к о й католической епархии со времени первогор а з д е л а П о л ь ш и подчинялось все к а т о л и ч е с к о е духовенство в империи.
Центром ее о п р е д е л я л с я М о г и л е в - н а - Д н е п р е 6 . О б щ и й п о р я д о к
управления д е л а м и католической и униатской церкви у с т а н а в л и в а л с я « Р е г л а ментом Петербургской .католической церкви», и з д а н н ы м еще 12 ф е в р а л я
1769 г. 7 Согласно у к а з у 1783 г. к а т о л и ч е с к о м у епископу п р е д п и с ы в а л о с ь
открыть духовное у ч и л и щ е д л я а р м я н - к а т о л и к о в и послать к л и р и к о в д л я
обучения во Л ь в о в с к у ю а р м я н о - к а т о л и ч е с к у ю семинарию 8 . О д н а к о обеспечить открытие семинарии и подготовку а р м я н о - к а т о л и ч е с к о г о духовенства в России о к а з а л о с ь делом не простым. С л о ж н о с т и встретились
при посылке семинаристов д л я обучения во Л ь в о в : на пути к этому стоял
общий подход п р а в и т е л ь с т в а к т а к о м у кругу дел. Оно с .большим подозрением относилось к к а т о л и ч е с к о м у духовенству, п р и б ы в а в ш е м у из-за
р у б е ж а . Особенно н е ж е л а т е л ь н ы м считалось с о х р а н я т ь к а к у ю бы то ни
было юрисдикцию з а г р а н и ч н ы х д у х о в н ы х в л а с т е й н а д п р и х о д а м и и
духовенством, н а х о д я щ и м и с я в империи. Н е с к о л ь к о у к а з о в конца X V I I I
в. з а п р е щ а л и р а с п р о с т р а н я т ь в п р е д е л а х России п а п с к и е б у л л ы и в о о б щ е
л ю б ы е р а с п о р я ж е н и я папской курии. И м е н н о ввиду этого п р а в и т е л ь с т в о
подчинило а р м я н о - к а т о л и ч е с к и е
приходы
власти
римско-католического архиепископа, о т к а з ы в а я с ь тем с а м ы м
признать
прерогативы
армяно-католического архиепископа Л ь в о в с к о г о .
Н а п р а к т и к е ж е у п р а в л е н и е а р м я н о - к а т о л и ч е с к и м и п р и х о д а м и со
стороны католического духовенства было весьма з а т р у д н и т е л ь н ы м . Это
в ы н у ж д е н а б ы л а п р и з н а т ь д а ж е в е р х у ш к а католического к л и р а . В 1806 г.
католический митрополит С. Сестронцейич в отношении, а д р е с о в а н н о м
Министерству внутренних дел, сообщал, что «по р а з л и ч и ю о б р я д о в и
я з ы к а » католические епиокопы в с т р е ч а ю т с я с т р у д н о с т я м и «в упр а в л е н и и и р у к о п о л о ж е н и и священников» а р м я н о - к а т о л и ч е с к о г о обряда 9 . Тогда ж е к а м е н е ц к и й к а т о л и ч е с к и й епископ Д е м б о в с к и й
представил записку митрополиту об а р м я н а х - к а т о л и к а х , п р о ж и в а в ш и х на
территории есо епархии. Он писал, что на П о д о л ь е числилось четыре их
костела. Однако, согласно каноническим п р а в и л а м , он не имел п р а в а
п о с ы л а т ь в эти приходы а р м я н с к и х с в я щ е н н и к о в и потому д о л ж е н б ы л
о т п р а в л я т ь клириков д л я обучения во Л ь в о в с к у ю семинарию 1 0 . У ч и т ы в а я
эти обстоятельства, епископ п р е д л о ж и л митрополиту С е с т р е н ц е в и ч у
« ПСЗ-1, т. XIX, № 14121.
1 Там же,' 'т. XVIII, № 13252.
8 ЦГИА СССР, ф. 821',' он. 11, д. 11, л. 38.'
9
Там же.
10
Там же, он. 152, д. 50, л. 4.
140
А. Л. Зинченко
ходатайствовать об определении д л я его епархии е п и с к о п а - с у ф ф р а г а н а
армяно-католического о б р я д а . >По представлению митрополита «высочайшим» рескриптом от 6 д е к а б р я 1806 г. и был определен д л я Каменецкой
епархии епископ-суффраган армяно-католического обряда с позволением
ему получить во Л ь в о в е рукоположение от армяно-католического архиепископа. В этой д о л ж н о с т и был у т в е р ж д е н каноник Иосиф Криштофович и '. :
Однако и к такому назначению встретились препятствия. Во-первых,
канонические, поскольку а р м я н о - к а т о л и к не мог быть с у ф ф р а г а н о м католического епископа. Кроме того, п р а к т и к а назначения епископов во времена Речи Посполитой была с в я з а н а с назначением им с о д е р ж а н и я
(фундуша) в виде п о ж а л о в а н и я населенного имения, а такого фундуша у
новоопределениого армяно-католического' епископа не было 1 2 . Немалов а ж н ы м обстоятельством было и то, что подольское католическое духовенство опасалось, что ему, возможно, придется выделить часть фундушей КаМенецкой епархии д л я с о д е р ж а н и я нового е п и с к о п а - с у ф ф р а г а н а
армяно-католического и с п о в е д а н и я .
Эти обстоятельства стали основанием д л я нового представления императору со стороны митрополита Сестренцевича. Митрополит подчеркивал, что армяно-католический епископ необходим не только Подолью,
по и всем церквам этого исповедания в России 1 3 . В н а ч а л е XIX в., кроме
П р а в о б е р е ж н о й Украины, а р м я н е - к а т о л и к и п р о ж и в а л и в Таврической,'
Бкатерииославокой, Херсонской, К а в к а з с к о й губерниях и на З а к а в к а з ь е .
Армяне-католики вне П р а в о б е р е ж н о й Украины не п р и н а д л е ж а л и в конце X V I I I — н а ч а л е XIX вв. к какой-либо епархии, а духовные требы д л я
них о т п р а в л я л и миссионеры пропаганды, готовившиеся в Риме, Венеции
и в Ливане 1 4 . Видимо .католический митрополит стремился, с одной стороны, усилить позиции католической церкви в России путем увеличения
числа католических епархий, а с другой—усилить и свои позиции, поскольку новая епархия н а х о д и л а с ь бы под непосредственным влиянием
митрополита к а к п р е д с е д а т е л я Римско-католической духовной коллегии.
«Высочайшим» рескриптом от 29 августа 1808 г. на имя государственного к а з н а ч е я вместо следовавшего по каноническим
правилам
фундуша предписывалось производить из к а з н ы у п о м я н у т о м у епископуе у ф ф р а г а н у о к л а д в р а з м е р е 3000 рублей в год 1 5 . В р е з у л ь т а т е переписки
Римско-католической духовной коллегии со львовским армяно-католическим архиепископом Симоновичем, а последнего—с римским
папой
(май 1810 г.), И. Криштофович был рукоположен в епископы «с дозволением у ч р е ж д е н и я д л я него, если угодно будет правительству, особой
кафедры». Новый епископ-суф'фраган получил титул «епископа Арцен•ского в с т р а н а х
неверных
(ш
рагНЬиз т 1 Ш с П и т ) л 1 6 .
Окончание титула
подчеркивало традиционные
миссионерские
претензии
папского Р и м а на с л а в я н с к и е народы и народы Востока.
Там же, л. 4 об.
Там же, л. 4 об.—5.
• ;, Там же.
' 4 Там же, оп. 11, д. П , л. 38.
15 Там же, оп. 152, д. 50, л. 5—5 об.
16 Там же. По католическим традициям титулатура «Арценский» не обязательно
связывалась с каким-либо городом данной епархии, подобные названия могли быть
д а ж е произвольными.
,
К истории армянских колоний на Правобережной
Украине
145-
В первые д е с я т и л е т и я XIX в. в П е т е р б у р г е более или менее послед о в а т е л ь н о проводилась линия на м а к с и м а л ь н о е ограничение в л и я н и я
католического духовенства на греко-униатское, а т а к ж е а р м я н о - к а т о л и ч е с к о е . Ввиду этого 16 июля 1805 г. был у ч р е ж д е н 2-й Д е п а р т а м е н т
Римско-католической духовной коллегии, у п р а в л я в ш и й д е л а м и униатовна п р а в а х , равных с 1-м Д е п а р т а м е н т о м , р е ш а в ш и м дела католического исповедания, который был до этого единым органом власти д л я
католиков и униатов. 26 июня 1806 г. по тем ж е с о о б р а ж е н и я м б ы л а
восстановлена у н и а т с к а я митрополичья кафедра 1 7 , а в ф е в р а л е 1809 г.
количество униатских епископств было увеличено до четырех в связи
с созданием отдельной Л и т о в с к о й митрополичьей епархии 1 8 . Н е п р е к р а щ а в ш и е с я ж а л о б ы униатского д у х о в е н с т в а на всякого р о д а ' притеснения со стороны католического клира, в том числе на многочисленные случаи п е р е м а н и в а н и я верующих из у н и а т с т в а в к а т о л и ц и з м , вызвали ряд правительственных мер, п р е с е к а в ш и х подобные
поползновения католического
духовенства 1 9 . В н а ч а л е века
были п р о д о л ж е н ы
меры, н а п р а в л е н н ы е на с б л и ж е н и е униатской церкви с п р а в о с л а в н о й .
Создание отдельного а р м я н о - к а т о л и ч е с к о г о епископства, вне сом
нения, л е ж и т в русле этой политики: оно о с л а б л я л о в о з м о ж н о с т и увел и ч е н и я католической паствы в России за счет а р м я н о - к а т о л и к о в и
д е л а л о бесперспективным - д а л ь н е й ш е е п р е б ы в а н и е при а р м я н о - к а т о лических приходах Таврии, Северного К а в к а з а и З а к а в к а з ь я иезуитов
и миссионеров, готовившихся под руководством римской курии. Именным указом Сенату от 7 ноября 1810 г. «О бытии а р м я н о - к а т о л и ч е с к о му епископу К р и ш т о ф о в и ч у е п а р х и а л ь н ы м епископом всех в России
ж и в у щ и х а р м я н римско-католического исповедания» и было у ч р е ж д е но новее епископство. Н о в а я к а ф е д р а р а с п о л а г а л а с ь на П о д о л ь е — е е
центром о п р е д е л я л с я М о г и л е в - н а - Д н е с т р е . А р м я н о - к а т о л и ч е с к и й епископ, согласно указу, « н а р а в н е с прочими р и м с к о - к а т о л и ч е с к и м и епископами» д о л ж е н был состоять «в ведомстве р и м с к о - к а т о л и ч е с к о й митрополии в России» 2 0 и, т а к и м образом, подчиняться ведомству Римско-католической духовной коллегии. Со стороны ж е светской в л а с т и
ц е н т р а л ь н ы м органом, который з а н и м а л с я д е л а м и
армяно-католического духовенства, было Г л а в н о е у п р а в л е н и е д у х о в н ы х дел иностранных исповеданий. Н а расходы к а ф е д р ы у к а з н а з н а ч а л «сверх получаемого им ныне ж а л о в а н ь я » (т. е. 3000 руб. в год) е щ е 1500 руб. П р и
ней п р е д п о л а г а л о с ь с о д е р ж а т ь т а к ж е шесть а р м я н о - к а т о л и ч е с к и х каноников «для архиерейского с л у ж е н и я в церкви и д л я помощи по д у ховным делам» 2 1 . Вскоре новый епископ получил к тому ж е земский
ф у н д у ш — с . К р и ш т о ф о в к у в М о г и л е в с к о м уезде на П о д о л ь е с 18-ю рев и з с к и м и душами 2 2 .
Католическое
духовенство
Подолья
отнеслось н а с т о р о ж е н н о к
о с н о в а н и ю а р м я н о - к а т о л и ч е с к о г о епископства. Осенью 1810 г. к а м е н е ц кий католический епископ М а ц к е в и ч н а п р а в и л в адрес министра на^
17 ПСЗ-1, т. XXVIII, № 21836.
ПСЗ-1, т. XXX, № 23482. С 1798 г. в России существовали три греко-униатских
епископства: Полоцкое, Брестское и Луцком.
18 ПСЗ-1, т. XXVII, № 20748, 20749, 20837, 20838; т. XXVIII, № 21393 и др.
2" ПСЗ-1, т. XXXI, № 24409.
21 Там же.
22
В документах встречаются и другие написания названия села: Крнштоповкзн Крнштофоровка.
18
140
А. Л. Зинченко
родного просвещения, и с п о л н я в ш е г о в то в р е м я о б я з а н н о с т и г л а в н о управляющего
духовными делами
и н о с т р а н н ы х исповеданий, предс т а в л е н и е по поводу основания а р м я н о - к а т о л и ч е с к о г о
епископства с
центром в М о г и л е в е - н а - Д н е с т р е . Он всячески с т р е м и л с я п р е у в е л и ч и т ь
трудности, в о з н и к ш и е при р а з д е л е н и и л а т и н с к о г о и а р м я н с к о г о • обрядов епархии. В письме М а ц к е в и ч а явственно п р о с м а т р и в а е т с я беспокойство о том, что к а т о л и ч е с к о м у
духовенству
придется уступитьчасть н а с е л е н н ы х имений и д о х о д о в в п о л ь з у н о в о у ч р е ж д е н н о г о епископства. А р м я н с к о е духовенство, о т м е ч а л о с ь в п р е д с т а в л е н и и , «ввиду
м а л о г о количества п р и х о ж а н и д у х о в н ы х л и ц п о л ь з о в а л о с ь ф у л д у ш а ми л а т и н с к и х костелов». С т р е м я с ь п о д ч е р к н у т ь подчиненное п о л о ж е н и е
а р м я н о - к а т о л и ч е с к о г о д у х о в е н с т в а по о т н о ш е н и ю
к католичеса ому,.
М а ц к е в и ч писал, что и сам а р м я н с к и й епископ К р и ш т о ф о в и ч « п о н ч н е
с о д е р ж и т приход л а т и н с к и й в Н е м и р о в е » и я в л я е т с я членом к а п и т а л а
к а ф е д р а л ь н о г о к а т о л и ч е с к о г о собора в К а м е н ц е . Вместе с тем М а ц к е вич п р я м о у к а з а л г л а в н у ю причину своего беспокойства: « О п а с а я с ь ,
чтобы оным а р м я н с к и м епископом К р и ш т о ф о в и ч е м не было подвергнуто ф у н д у ш е й л а т и н с к и х в пользу о б р я д а а р м я н с к о г о » , он просил защиты министра, чтобы-его к а м е н е ц к а я к а т о л и ч е с к а я е п а р х и я «не и м е л а
какого-либо у щ е р б а » 2 3 . '
М а ц к е в и ч явно с т р е м и л с я п р и у м е н ь ш и т ь количество п р и х о ж а н и
д у х о в е н с т в а а р м я н о - к а т о л и ч е с к о г о и с п о в е д а н и я , хотя оно и с а м о по с е б е
было н е б о л ь ш и м . Н о ведь епископство п р е д у с м а т р и в а л о с ь с о з д а т ь не в
г р а н и ц а х одной л и ш ь П о д о л и и , оно д о л ж н о было о х в а т ы в а т ь всех а р м я н к а т о л и к о в с т р а н ы . Н е с м о т р я на явно п р е д у б е ж д е н н у ю позицию к а т о л и ческого епископа, его з а п и с к а с в и д е т е л ь с т в у е т об усилении т е н д е н ц и и
п о л о н и з а ц и и а р м я н на П о д о л ь е . Ее основой с т а л о о к а т о л и ч е н и е а р м я н в
Речи П о с п о л и т о й в связи с н а с и л ь с т в е н н ы м н а с а ж д е н и е м унии в X V I I в.
К концу X V I I I — н а ч а л у XIX вв. о п о л я ч е н и е а р м я н на П р а в о б е р е ж н о й
У п р а и н е с т а л о более з а м е т н ы м , — к э т о м у в р е м е н и п р о я в и л и с ь р е з у л ь т а ты его действия в п р е ж н е е в р е м я , в у с л о в и я х Р е ч и П о с п о л и т о й . Н е к о т о рые а р м я н с к и е о б щ и н ы в это в р е м я з н а ч и т е л ь н о у м е н ь ш а ю т с я численно.
«В Ж в а н ц е , — о т м е ч а л епископ М а ц к е в и ч , — п о ч т и нет п р и х о ж а н и т р е б ы
исполняет л а т и н с к и й с в я щ е н н и к » 2 4 . В и д и м о , именно в эти годы а р м я н с к а я о б щ и н а в Ж в а н ц е п р е к р а щ а е т свое с у щ е с т в о в а н и е , о д н а к о н е к о т о рые следы ее ж и з н и и т р а д и ц и й с о х р а н и л и с ь до к о н ц а XIX века 2 5 . Хотя
а р м я н с к о е н а с е л е н и е П р а в о б е р е ж н о й У к р а и н ы упорно с о п р о т и в л я л о с ь
полонизации, часть его все р е ж е у п о т р е б л я л а родной я з ы к : с к а з ы в а л о с ь
отсутствие светских ш к о л или хотя бы семинарии, где п р е п о д а в а н и е
велось бы на а р м я н с к о м я з ы к е . В н а ч а л е ж е XIX в. часть а р м я н с к о г о
духовенства на П о д о л ь е с л у ж и л а в к а т о л и ч е с к и х к о с т е л а х . « И о с и ф
Сеферович при П и к о в с к о м к о с т е л е , не у м е я я з ы к а а р м я н с к о г о , по просьбе самого К р и ш т о ф о в и ч а у п р а в л я е т л а т и н с к и м и п р и х о д а м и » , — п и с а л
М а ц к е в и ч . « Н а с т о я т е л ь Ш а р г о р о д с к о г о к о с т е л а Д е о д а т Торосевич происходил из семьи, п р и н я в ш е й к а т о л и ч е с т в о , и хотя б ы л в о б р я д е а р м я н ском, р у к о п о л о ж е н в л а т и н с к о м обряде» 2 6 . Конечно, к а т о л и ч е с к и й епископ п ы т а л с я п р е д с т а в и т ь все и з л о ж е н н ы е ф а к т ы п р е ж д е всего в н у ж н о м
23 111 ИЛ СССР, ф. 821, оп. 152, д. 50, л. 55—57.
Там же.
25
См.: В. Р. Г р и г о р я н . Указ. соч., с. 144.
26 Ц Г И А СССР, ф. 821, оп. 1 5 2 / д . 50, л. 55—57.
24
К истории армянских колоний на Правобережной Украине
145-
л л я себя свете, однако тенденция к р а с п а д у а р м я н с к и х общин « а Подо.льс в первые д е с я т и л е т и я XIX в. с т а н о в и л а с ь все б о л е е заметной 2 7 .
По мнению епископа М а ц к е в и ч а , «вместо восстановления а р м я н с к о г о
епископства полезнее восстановить тот порядок, который существовал до
н а з н а ч е н и я епископа Криштофовича» 2 8 . Этот прежний порядок вещей
вполне у с т р а и в а л католическое духовенство, т а к к а к он р а с ш и р я л сферу
в л и я н и я к а т о л и ц и з м а в целом и н а д е ж н е е обеспечивал миссионерскую
деятельность среди а р м я н о - к а т о л и к о в . Тем не менее, несмотря на противодействие со стороны католического епископата, а р м я н о - к а т о л и ч е с к о е
епископство п р о д о л ж а л о существовать.
В. Р. Григорян пишет о том, что это епископство не было богатым.
.Действительно, п о сравнению с р а з м е р а м и н а с е л е н н ы х имений и капит а л о в католического и греко-униатского духовенства соответствующие
цифры д л я армяно-католического к л и р а б ы л и небольшими. Все ж е некот о р ы е сведения, приведенные В. Р. Григоряном, требуют уточнения.
Во-первых, на хуторе К р и ш т о п о в к а ж и л о не 18 крестьян, а 18 ревизских
душ (см. т а б л и ц у ) . Упомянутый и с с л е д о в а т е л ь пишет, что, кроме этого
.имения, других поместий у а р м я н о - к а т о л и ч е с к о г о епископства не было 2 9 .
Относительно самого епископа это, п о ж а л у й , правильно, но у а р м я н с к о г о
д у х о ь е н с г з а згой епархии были и другие имения. К а к будет п о к а з а н о
ниже, в конце X V I I I — п е р в ы х д е с я т и л е т и я х XIX вв. н а с е л е н н ы е имения
были в р а с п о р я ж е н и и Р а ш к о в с к о й и Б а л т с к о й а р м я н о - к а т о л и ч е с к и х
церквей (на юго-востоке П о д о л ь я ) , а т а к ж е Л у ц к о й армяно-католической церкви (на В о л ы н и ) . Существенно в этой связи то, что а р м я н о - к а толическое духовенство, к а к к о р п о р а т и в н ы й в л а д е л е ц имений с крепостными крестьянами, в к л ю ч а л о с ь в состав господствующего к л а с с а не
т о л ь к о опосредованно, в ы п о л н я я духовно-культовые функции, но и непосредственно, как ф е о д а л ь н ы й собственник.
И. Криштофович (1762—1816) шесть лет в о з г л а в л я л а р м я н о - к а т о л и ческую епархию в России. К а к отмечает В. Р. Григорян, К р и ш т о ф о в и ч
« н а м е т и л широкие планы по улучшению состояния епархии, но с м е р т ь
п о м е ш а л а их осуществлению». П р и нем было доведено до конца строит е л ь с т в о з д а н и я могилевского епископства. Епископ хорошо в л а д е л армянским языком, вел активную переписку с соотечественниками в р а з ных частях России 3 0 . П о с л е смерти И. К р и ш т о ф о в и ч а в о з н и к вопрос о
назначении нового епископа. В. Р. Григорян пишет о непрерывной линии
.замещения а д м и н и с т р а т о р о в а р м я н о - к а т о л и ч е о к о г о епископства, к о т о р о е
после К р и ш т о ф о в и ч а в о з г л а в и л и « у п р а в л я ю щ и е , и м е н у е м ы е г л а в н ы м и
п р е е м н и к а м и » . П е р в ы м из них был Антон Вартересович, бывший админ и с т р а т о р о м епархии с 1816 по 1822 г., его сменил С а м у э л ь М о ш о р о
(1822 - 1 8 5 4 ) , после которого еще год а р м я н с к о й епархией у п р а в л я л
Р а ф а э л ь Узуняи, а затем, «согласно договору м е ж д у Р о с с и й с к и м государ-ством и римским папой, а р м я н о - к а т о л и ч е с к и е церкви П о д о л и и п е р е ш л и
под непосредственную в л а с т ь польского епископа Каменца» 3 1 . По данн ы м , и м е ю щ и м с я в н а ш е м р а с п о р я ж е н и и , д а л ь н е й ш а я судьба а р м я н о к а т о л и ч е с к о г о епископства в М о г и л е в е в ы г л я д и т несколько иначе.
27
Об этих ж'е процессах пишет и В. Р. Григорян. К примеру, в 1820 г. в
.Могилеве насчитывалось 60 армянских семей, а к концу века • их было всего 25г
В . Р. Г р и г о р я н . Указ соч., с. 171 —173, 256 и др.
28 ЦГИА СССР, ф. 821, оп. 152, д. 50, л. 2.
29
В. Р. Г р и г о р я н . Указ. соч., с. 170
30
Там же, с. 170—171.
Там же, с. 171.
Таблица
Некоторые данные об армяно-католическом духовенстве в России в 1819 г.*
Местоположение
армяно-католической
церкви
Колич. прихожан обоего пола
Могилев-Подольский
Каменец
Балта
Рашков
Жванец
Луцк
Астрахань
301
323
6
4
Моздок
Карасубазар
Симферополь, Феодосия
148
564
Одесса
Херсон
Николаев
б
Число священников
Число церКрепостных
ковнослув имении
жителей
3
4
18
2
19
63*
2
20
306
Капиталы
(руб. сер.)
Доходы
(руб. сер.)
2250
12297
1755
1650
45
798,86
882,95
243,75
224,50
Казенные
подати
(руб. сер.)
103,86
103,86
363,51
Требы исполнял католический
священник
60
46
38
Парафия Карасубазарская
Требы исполняли иезуиты
армян-католиков вместо с верующими других исповеданий
100
Тифлис
Екатеринослав
Итого
Требы исполняли миссионеры
Требы исполнял католический священник
64
2034
Примечание
16
* Ц Г И А СССР, ф. 822, оп. 11, д. 698, л. 31 об,—32.
** По данным 1843 г. (там же. ф. 384, оп. 3, д. 681, л. 20—21).
100
17997
2150,06
571,23
К истории армянских колоний на Правобережной Украине
145-
В мае 1816 г. А. Вартерисович в донесении католическому митрополиту Сестренцевичу ( к а к п р е д с е д а т е л ь с т в о в а в ш е м у в Р и м с к о - к а т о л и I ческой духовной коллегии) сообщал, что а р м я н о - к а т о л и ч е с к о е духовенство и з б р а л о его а д м и н и с т р а т о р о м Могилевской к а ф е д р ы . Вместе с т е м
он просил х о д а т а й с т в о в а т ь перед ц а р е м о р а з р е ш е н и и на каноническоер у к о п о л о ж е н и е духовного л и ц а , присланного от львовского а р м я н о - к а т о лического архиепископа, «чтобы не допустить у п р а з д н е н и я этой к а ф е дры» 3 2 . О д н а к о в П е т е р б у р г е не спешили с назначением на епископскуюк а ф е д р у лиц, присланных из-за р у б е ж а . П о некоторым архивным данным, которые, впрочем, не п о д т в е р ж д а ю т с я д а л ь н е й ш и м и событиями,,
после смерти Вартерисовича а р м я н о - к а т о л и ч е с к а я
к а ф е д р а в России
б ы л а вовсе у п р а з д н е н а 3 3 . В о з м о ж н о , вопрос об у п р а з д н е н и и с т а в и л с я в
связи с уменьшением количества а р м я н - к а т о л и к о в на П о д о л ь е и в самом Могилеве как центре епископстьа. О д н а к о поползновения католических миссионеров, з а н и м а в ш и х часть а р м я н о - к а т о л и ч е с к и х приходов
в стране, в ы з в а л и энергичный протест а р м я н о - г р и г о р и а н с к о г о католикоса 3 4 .
После изгнания иезуитов из России (1822 г.) о к а з а л и с ь в а к а н т н ы м и
те а р м я н о - к а т о л и ч е с к и е приходы, в которых они с л у ж и л и в качестве
приходских священников.
Римско-католическая коллегия распорядил а с ь о п р и с ы л к е к одному из т а к и х приходов, М о з д о к с к о м у , м о н а х а капуцинсжого ордена. Н е о б х о д и м о с т ь р у к о п о л о ж е н и я к л и р и к о в д л я а р м я но-католических приходов с т а в и л а вопрос о назначении епископа этогообряда 3 5 . П о с л е п р о д о л ж и т е л ь н ы х р а з н о г л а с и й среди а р м я н о - к а т о л и ческого духовенства к д о л ж н о с т и а д м и н и с т р а т о р а епархии был представлен С. Мошоро 3 6 . По его р а п о р т у от 18 с е н т я б р я 1825 г. об открытии а р м я н о - к а т о л и ч е с к о й консистории г л а в н о у п р а в л я ю щ и й д у х о в н ы м и
д е л а м и иностранных
исповеданий п р е д л о ж и л
Римско-католической
коллегии р а с с м о т р е т ь вопрос об открытии епископской к а ф е д р ы этого
о б р я д а и о составе консистории. К о л л е г и я п р и н я л а решение об открытии
отдельного а р м я н о - к а т о л и ч е с к о г о епископства, о б о с н о в ы в а я свое решение р а з л и ч и я м и в о б р я д а х и я з ы к е м е ж д у к а т о л и к а м и и. а р м я н о - к а т о л и к а м и , а т а к ж е тем, что в о з о б н о в л е н и е его м о ж е т «привлечь а р м я н
этого исповедания из Персии и Турции». О д н а к о вскоре К о л л е г и я предс т а в и л а решение п р о т и в о п о л о ж н о г о с о д е р ж а н и я : о н е ц е л е с о о б р а з н о с т и
открытия отдельного а р м я н о - к а т о л и ч е с к о г о епископства 3 7 .
Необходимость з а м е щ е н и я в а к а н т н о г о Моздокского, а т а к ж е д р у гих а р м я н о - к а т о л и ч е с к и х приходов снова п о д н и м а л а в Г л а в н о м у п р а в лении духовных дел и н о с т р а н н ы х исповеданий и в Р и м с к о - к а т о л и ч е с к о й
духовной коллегии д е л о об а р м я н о - к а т о л и ч е с к о м епископе 3 8 . П о э т о м у ,
несмотря на в о з р а ж е н и я к а м е н е ц к о г о католического епископа Мащкевича, решением от 7 д е к а б р я 1827 г. К о л л е г и я « п р и з н а л а н е о б х о д и м о с т ь
с у щ е с т в о в а н и я на п р е ж н е м основании а р м я н о - к а т о л и ч е с к о г о епископства с к а ф е д р о й в Могилеве». Выбор к а н д и д а т а на этот сан предос т а в л я л о с ь с д е л а т ь митрополиту Ц е ц и ш е в с к о м у . В качестве н а и б о л е е
32
33
34
35
35
37
38
Ц Г И А СССР, ф. 821, оп. 144, д. 280, письмо № 10.
Там же, оп. 125, д. 1, л. 128; д. 513, л. 111.
Там же, д. 1, л. 128.
Там же, оп. 152, д. 50, л. 3,18 об.
Там же, л. 9.
Там же, л. 10—12.
Там же, л. 22.
10 ^ш(ЦЪи, Л! 4
^
140
А. Л. Зинченко
в е р о я т н ы х к а н д и д а т у р в ы д в и г а л и с ь в то в р е м я
армяно-католические
с в я щ е н н и к и на П о д о л ь е — М о ш о р о и С е ф е р о в и ч . В о п р о с об о т к р ы т и и арм я но- к атол и ческой с е м и н а р и и был о т л о ж е н из-за н е д о с т а т к а средств 3 0 .
В а п р е л е 1836 г. министр внутренних д е л Д . Б л у д о в с д е л а л д о к л а д
н е п о с р е д с т в е н н о Н и к о л а ю I по вопросу об а р м я н о - к а т о л и ч е с к о м еписк о п с т в е ' З н а ч и т е л ь н о е в н и м а н и е в нем б ы л о у д е л е н о письму а р м я н с к о г о
патриарха Поапиеса, сообщавшего о происках католической пропаганды
против а р м я н не т о л ь к о в России, но и в Т у р ц и и и П е р с и и и п р о с и в ш е г о
•содействия п р а в и т е л ь с т в а в о г р а ж д е н и и а р м я н с к о й п а с т в ы от р и м с к и х
миссионеров. Б л у д о в с ч и т а л н е о б х о д и м ы м в о с с т а н о в и т ь А р м я н о - к а т о л и ч е с к о е епископство на о с н о в а н и и у к а з а 7 н о я б р я 1810 г., перенеся при
этом к а ф е д р у в Т и ф л и с , где п р о ж и в а л о б о л ь ш и н с т в о в е р у ю щ и х этого
•обряда. По д о к л а д у м и н и с т р а во всем З а к а в к а з ь е н а с ч и т ы в а л о с ь в то
в р е м я 25 а р м я н о - к а т о л и ч е с к и х приходов, 5870 п р и х о ж а н , 4 п р и х о д с к и х
училища; в Таврической губернии—1620 прихожан; в Кавказской—
2003; на П о д о л ь е и В о л ы н и — 5 6 6 . П р и м е ч а т е л ь н ы м д л я Д . Б л у д о в а
было то, что п р и х о д а м и в Н о в о р о с с и й с к о й и А с т р а х а н с к о й г у б е р н и я х
у п р а в л я л и к а т о л и ч е с к и е ксендзы 4 0 . 22 а п р е л я 1836 г. д о к л а д был у т в е р ж д е н ц а р е м и, по-видимому, вынесен па о б с у ж д е н и е К о м и т е т а Министров.
К о м и т е т м и н и с т р о в р а с с м о т р е л п р е д с т а в л е н и е м и н и с т р а внутренн и х , д е л в а п р е л е 1839 г. Д о с т а т о ч н о п о к а з а т е л ь н ы м я в л я е т с я с а м о назв а н и е этого д о к у м е н т а — « О в в е д е н и и нового п о р я д к а у п р а в л е н и я церкв а м и а р м я н - к а т о л и к о в и об у с т р а н е н и и в с я к о г о в л и я н и я в З а к а в к а з с к о м
к р а е римской п р о п а г а н д ы » . В нем ^ о д о л ж е н о с т р е м л е н и е о г р а н и ч и т ь
в л и я н и е к а т о л и ч е с к о й ц е р к в и на а р м я н - к а т о л и к о в . С этой целью п р е д - ,
полагалось назначить управлявшего армяно-католическими церквами в
П о д о л ь с к о й губернии к а н о н и к а С. М о ш о р о епископом « в о с с т а н а в л и в а е мой а р м я н о - к а т о л и ч е с к о й е п а р х и и » , однако, с а м у к а ф е д р у у ч р е д и т ь в
Тифлисе. Находившийся в Тифлисе армяно-католический архимандрит
Ш а г у л о в по д о к у м е н т у н а з н а ч а л с я с у ф ф р а г а и о м . К а т о л и ч е с к о м у мит р о п о л и т у п р е д л а г а л о с ь «снестись по п р е ж н и м п р и м е р а м » со л ь в о в с к и м
- а р м я н о - к а т о л и ч е с к и м а р х и е п и с к о п о м о п о с в я щ е н и и М о ш о р о , а впоследствии Ш а г у л о в а . П о л о ж и т е л ь н о р е ш а л с я в о п р о с об о т к р ы т и и а р м я н о католической семинарии в Тифлисе. Предположения, одобренные Комит е т о м министров, б ы л и у т в е р ж д е н ы и м п е р а т о р о м 5 Мая того ж е года 4 1 .
О д н а к о п е р е г о в о р ы с р и м с к и м д в о р о м по поводу у т в е р ж д е н и я
С. М о ш о р о а р м я н о - к а т о л и ч е с к и м епископом, н а ч а т ы е на о с н о в а н и и
указанных решений, затянулись ввиду возражений папской канцелярии,
с т р е м и в ш е й с я теснее с в я з а т ь а р м я н - к а т о л и к о в с р и м с к о - к а т о л и ч е с к и м
-елиакопатом в России. Р у с с к а я миссия в Р и м е в п л о т ь до 1845 г. н а с т а и в а л а на о т к р ы т и и а р м я н о - к а т о л и ч е с к о г о епископства 4 2 . П р о т и в о д е й с т 39
Там же, л. 3,18 об.
Там же, оп. 11, д. 11, л. 38—44. Блудов отметил, что, «хотя епископ Криштофович и администратор Вартерисович и считали в своем ведомстве 17 церквей, но управл я л и токмо шестью или семью церквами... а в остальных распоряжались миссионеры и
иезуиты». По его сведениям, «с того времени все армяно-католические церкв;:
З'правлялнсь непосредственно римско-католической коллегией» (там ж е ) .
41
Там же, оп. 11, д. 14, л. 35—36. Епископу назначалось содержание в 3000 руб.
серебром, а суффрагаиу—1000 (там ж е ) .
42
Там же, оп. 125, д. 513, л. 111.
40
К истории армянских колоний на Правобережной Украине
145-
вие п а п с к о й к у р и и с т а л о одной из причин п е р е о р и е н т а ц и и р у с с к о г о п р а в и т е л ь с т в а в д а н н о м вопросе, тем б о л е е что в 30-е г о д ы X I X в е к а в
М и н и с т е р с т в е в н у т р е н н и х дел, в ведении к о т о р о г о н а х о д и л и с ь все «инос т р а н н ы е и с п о в е д а н и я » (в том ч и с л е а р м я н о - к а т о л и ч е с к о е ) , п о с т е п е н но н а ч а л п р е о б л а д а т ь тот в з г л я д , что « а р м я н е - к а т о л и к и в о т н о ш е н и и к
а р м я н о - г р и г о р и а н с к о й ц е р к в и суть почти то ж е , что б ы л и у н и а т ы в
о т н о ш е н и и к ц е р к в и п р а в о с л а в н о й , т. е. п р и в л е ч е н н ы е к ц е р к в и р и м с к о й
л а т и н с к и м п р о з е л и т и з м о м » 4 3 . П о э т о м у со в р е м е н е м б ы л о п р и з н а н о необходимым «содействовать армяно-григорианской церкви к сближению
о т т о р г н у т ы х от нее а р м я н - к а т о л и к о в и в м е с т е с тем п р о т и в о д е й с т в о в а т ь
католической пропаганде»44.
В с л о ж и в ш е й с я о б с т а н о в к е р у с с к о е п р а в и т е л ь с т в о р е ш и л о , что восс т а н о в л е н и е а р м я н о - к а т о л и ч е с к о г о е п и с к о п а т а о з н а ч а л о бы у с и л е н и е
к а т о л и ч е с к о г о и с п о в е д а н и я , что м о г л о бы « п о в л е ч ь з а собой с о в р а щ е н и е
паствы верховного п а т р и а р х а — к а т о л и к о с а
армян»45. В связи с этим
рядом предписаний в адрес Кавказского наместника и отношениями к
Э ч м и а д з и н о к о м у (католикосу, .. к о т о р ы е п о с л е д о в а л и в 4 0 — 5 0 - е г о д ы ,
главе армяно-григорианской
ц е р к в и п р е д о с т а в л я л о с ь п р а в о «в в и д е
и з ъ я т и я из о б щ е г о п о р я д к а с а м о м у р а з р е ш а т ь д о б р о в о л ь н о е в о з в р а щ е н и е
а р м я н - к а т о л и к о в к... а р м я н о - г р и г о р и а н с к о м у
исповеданию»46. Так к а к
конфликты между латинскими ксендзами, назначенными к армяно-католическим приходам, и верующими армянами-католиками продолжались, р у с с к о е п р а в и т е л ь с т в о у д а л и л о в 1844 г. к а т о л и ч е с к и х м и с с и о н е ров с К а в к а з а . Д л я а р м я н - к а т о л и к о в
этого р е г и о н а
был
назначен
особый у п р а в л я ю щ и й , — у ж е у п о м и н а в ш и й с я Ш а г у л о в . С о б р а з о в а н и е м
ж е в 1847 г. по с о г л а ш е н и ю с р и м с к и м д в о р о м Т и р а с п о л ь с к о г о к а т о л и ческого е п и с к о п с т в а а р м я н о - к а т о л и ч е с к о е
духовенство
в
пределах
этой е п а р х и и « в м е с т е со своим у п р а в л я ю щ и м » б ы л о п о д ч и н е н о в л а с т и
этой новой к а т о л и ч е с к о й к а ф е д р ы 4 7 .
3 а в г у с т а 1848 г. ц а р с к о е п р а в и т е л ь с т в о п о д п и с а л о д о г о в о р с р и м с к и м п а п о й п о р я д у с п о р н ы х вопросов, в том ч и с л е о н о в о м р а з г р а н и ч е нии епископств к а т о л и ч е с к о г о и с п о в е д а н и я в Р о с с и и . П о э т о м у д о г о в о р у
армяне-католики были отданы духовной власти 'каменещшго и херсонского к а т о л и ч е с к и х е п и с к о п о в в п р е д е л а х их е п а р х и й 4 8 . В с у щ н о с т и ,
этим актом и было прекращено существование
армяно-католического
могилевского епископства, хотя духовенство этого обряда, по-видимому,
сохраняло некоторое время определенную организационную автономию,
в частности сохраняло в пределах каменецкой и херсонской епархий
отдельных «управляющих», которыми были упомянутые
В. Р . Григор я н о м С. М о ш о р о и Р . У з у н я н и о т м е ч е н н ы й в ы ш е Ш а г у л о в . Д о г о в о р
43
Напомним, что в 1839 г. произошло воссоединение греко-униатов Белоруссии и Правобережной Украины с православной церковью, тщательно подготовленное
и разрекламированное царизмом. Эта мера имела целью усиление позиций православия в ущерб католицизму и унии, а в связи с этим—и позиций царизма в западном
регионе страны (см: Н. М. Н и к о л ь с к и й . История русской церкви. М.—Л., 19-31,
с. 163).
44
Ц Г И А СССР, ф. 821, оп. 125, д. 513, л. 49 об,—50.
Там же, д. 1, л. 128 об.
46
Там же, д. 513, л. 50 0 6 . - 5 1 .
47
Там же, д. 1, л. 128 об.
Херсонская католическая епархия (как и прежде Тираспольская) охватывала
Херсонскую,
Екатеринославскую,
Таврическую,
Саратовскую, Астраханскую губ.,
Бессарабию, Кавказский и Закавказский края (там же, д. 137, л. 1, 46).
45
140
А. Л. Зинченко
п р е д у с м а т р и в а л обучение а р м я н - к а т о л и к о в в католических с е м и н а р и я х
обеих епархий. При этом а р м я н о - к а т о л и ч е с к и й с в я щ е н н и к семинарии
д о л ж е н был следить за обучением к л и р и к о в а р м я н с к о м у р и т у а л у и за
его исполнением во время с л у ж б . К р о м е того,
предусматривалось
участие
армяно-григорианского
католикоса
в установлении обряда
с л у ж б ы д л я духовенства
а р м я н о - к а т о л и ч е с к и х церквей херсонской и
каменецкой епархий 4 9 . Тем не менее п р я м о е подчинение а р м я н - к а т о л и ков духовной власти к а т о л и ч е с к и х
епископов с п о с о б с т в о в а л о их окат о л и ч е н и ю и д а л ь н е й ш е й п о л о н и з а ц и и . Этот процесс с о в п а л по времени
с р а с п а д о м а р м я н с к и х колоний на П р а в о б е р е ж н о й Украине.
К н а ч а л у XX в. количество а р м я н на П о д о л ь е было у ж е
совсем
.небольшим. Во всяком случае, на з а п р о с Д е п а р т а м е н т а духовных дел
иностранных исповеданий о к о л и ч е с т в е а р м я н - к а т о л и к о в в католических е п а р х и я х з а п а д н ы х губерний л у ц к о - ж и т о м и р с к и й католический
•епископ 50 в августе 1909 г. с о о б щ и л , что в этой епархии «не имеется
о с о б ы х с в я щ е н н и к о в и церквей
а р м я н с к о г о о б р я д а » . Д а л е е епископ
с о о б щ а л , что «для л и ц а р м я н с к о г о п р о и с х о ж д е н и я , п р о ж и в а ю щ и х в город а х и местечках П о д о л ь с к о й губернии, б о г о с л у ж е н и е и д у х о в н ы е треб ы с о в е р ш а ю т с я по л а т и н с к о м у обряду» 5 1 . Судя по д а н н ы м д р у г и х
католических епископов, к тому времени в з а п а д н ы х губерниях а р м я н о к а т о л и к и нигде, кроме П о д о л ь я , не п р о ж и в а л и 5 2 .
Т а к и м о б р а з о м , п е р в а я п о л о в и н а XIX в. с о с т а в л я е т особую страницу в истории а р м я н на П р а в о б е р е ж н о й Украине. О п р е д е л е н н о е место в ней з а н и м а е т судьба а р м я н о - к а т о л и ч е с к о й е п а р х и и , центр кот о р о й н а х о д и л с я на П о д о л ь е . Она б ы л а с о з д а н а в то время, когда ар
м и н с к и е общины в этом регионе п е р е ж и в а л и
процесс
р а с п а д а , что
с т а л о г л а в н о й п р е г р а д о й на пути ее с т а б и л и з а ц и и . Р а с п а д общин, в
с в о ю очередь, был с в я з а н к а к с м и г р а ц и е й а р м я н , т а к и с а к т и в н ы м
п р о н и к н о в е н и е м , в их среду к а т о л и ц и з м а , которое н а ч а л о с ь е щ е во
в р е м е н а Речи П о с п о л и т о й и с п о с о б с т в о в а л о п о л о н и з а ц и и а р м я н с к о г о
н а с е л е н и я . С и л ь н о е в л и я н и е на о п р е д е л е н и е статуса а р м я н о - к а т о л и
ческого епископства
о к а з ы в а л и к а к состояние отношений с римской
курией, т а к и р я д вопросов внутренней политики ц а р и з м а (воссоедин е н и е у н и а т о в с п р а в о с л а в н о й церковью, о б щ и е политические меры в
западных губерниях).
« Там же, д. 137, л. 59—63.
50
После польского восстания 1863 г. каменецкое католическое епископство было
упразднено, а духовенство Подолья этого обряда было подчинено луцко-житомирскоч у католическому епископу, который получил власть и над армяно-католическими приводами упраздненной епархии,.
51 Ц Г И А СССР, ф. 821, оп. 125, д. 515, л. 151.
52
По сообщению епископа Тираспольского, на территории его епархии проживало
довольно значительное количество армян-католиков: общее их число равнялось 41760
чел., количество церквей армяно-католического обряда равнялось 50, а священнико::—
58. Армяне-католики сосредоточивались в Ахалцихоком, Ахалкалакском и Борчалинском уездах Тифлисской губ., Александропольском уезде Эрнванской губ., а та
ж е в г. Симферополе и г. Карасубазаре Таврической губ. По соглашению с римским
папой от 14 апреля 1903 г. для управления армяно-католическими приходами бы.'1
учрежден армянский архимандрит, или «апостолический администратор» армян-католиков, с подчинением Тпраспольскому католическому епископу (там же, л. 2, 145—152).
К истории армянских колоний на Правобережной Украине
145-
Х а р а к т е р и с т и к а роли а р м я н о - к а т о л и ч е с к о г о д у х о в е н с т в а в системе
социально-классовых,
национальных и конфессиональных
отношении
на П р а в о б е р е ж н о й
У к р а и н е будет неполной,
если не коснуться его
и м у щ е с т в е н н о г о п о л о ж е н и я , его места в системе отношений собственности.
В первые д е с я т и л е т и я или д а ж е с т о л е т и я с у щ е с т в о в а н и я а р м я н с к и х
поселений на П р а в о б е р е ж н о й У к р а и н е а р м я н с к и й клир с у щ е с т в о в а л
г л а в н ы м о б р а з о м на с р е д с т в а о б щ и н и п о д д е р ж и в а е м ы х ими братств 5 3 .
О д н а к о со времени в х о ж д е н и я а р м я н о - к а т о л и ч е с к о г о д у х о в е н с т в а в
у н и ю с к а т о л и ц и з м о м п о л о ж е н и е меняется. П р а в я щ и е к л а с с ы ш л я х е т ского г о с у д а р с т в а с т р е м я т с я п р и в л е ч ь в е р х у ш к у а р м я н с к о г о духовенс т в а на сторону к а т о л и ц и з м а путем п р е д о с т а в л е н и я ему и м у щ е с т в е н ных привилегий:
армяно-католическое
духовенство
с т а н о в и т с я собственником
имений с ф е о д а л ь н о - з а в и с и м ы м
к р е с т ь я н с т в о м . П о мере
распространения
унии среди у к р а и н с к о г о н а с е л е н и я на юго-Еостоке
Правобережной
Украины там
р а с п р о с т р а н и л о с ь и ц е р к о в н о е униатское з е м л е в л а д е н и е — г р е к о - у н и а т с к о е и а р м я н о - к а т о л и ч е с к о е . И н т е р е с ы
д у х о в е н с т в а к а к ф е о д а л ь н о г о с о б с т в е н н и к а е щ е теснее п е р е п л е л и с ь с
интересами
феодального . правящего
к л а с с а в целом. М а т е р и а л ь н о е
•обеспечение
армяно-католического
духовенства
на П р а в о б е р е ж н о й
У к р а и н е в конце X V I I I — п е р в о й
п о л о в и н е XIX вв. имело р а з л и ч н ы е
источники: д о х о д ы за исполнение
ц е р к о в н ы х треб, д о б р о в о л ь н ы е пож е р т в о в а н и я , г л а в н у ю ж е их ч а с т ь с о с т а в л я л и т р а д и ц и о н н ы е д л я бывшей Речи П о с п о л и т о й способы п о л у ч е н и я д о х о д о в — п р о ц е н т ы от сумм,
о т д а н н ы х в з а е м д в о р я н с т в у , и э к с п л у а т а ц и я имений с к р е с т ь я н а м и ,
к о т о р ы м и в л а д е л и а р м я н о - к а т о л и ч е с к и е церкви.
Начнем с кафедральной
церкви св. Г р и г о р и я ,
расположенной з
М о г и л е в е - П о д о л ь с к о м , который был н е к о т о р о е в р е м я ц е н т р о м а р м я н о к а т о л и ч е с к о г о епископства. В 1.765 г.. ей было с д е л а н о д е н е ж н о е пож е р т в о в а н и е п о м е щ и к а м и Ц е ц е р с к и м и : с у м м а в 2250 руб., обеспеченн а я их и м е н и я м и в М о г и л е в с к о м повете, из р а с ч е т а 7 п р о ц е н т о в д а в а л а
д о х о д в 157 руб. 50 коп. К р о м е того, ц е р к о в ь п о л у ч а л а с Н е м и й с к о г о
к л ю ч а того ж е повета годичные п л а т е ж и
(аннуаты)
в р а з м е р е 558
руб. 5 4 Н а к о н е ц , во в р е м я у п р а в л е н и я е п а р х и е й И. К р и ш т о ф о в и ч а на его
с о д е р ж а н и е к а к епископа о т п у с к а л о с ь
е ж е г о д н о 3000 р у б л е й , и е щ е
1500 руб. на с о д е р ж а н и е к а п и т у л а . К р о м е того, епископ п о л ь з о в а л с я
д о х о д а м и с и м е н и я в с. К р и ш т о ф о в к е , н а с ч и т ы в а в ш е м в 1818 г. 18 рев и з с к и х д у ш . П а х о т н ы е и с е н о к о с н ы е у г о д ь я и м е н и я с о с т а в л я л и 159
м о р г о в , а л е с н ы е — 5 , 5 м о р г а . И м е н и е п р и н о с и л о д о х о д а 83 руб. 5 5
В имении Б а л т с к о й а р м я н о - к а т о л и ч е с к о й ц е р к в и св. С т а н и с л а в а —
слободе Александр овке Балтского
повета, на п р о т я ж е н и и
конца
X V I I I — п е р в о й трети XIX вв. в о з н и к а л и в е с ь м а с л о ж н ы е к о л л и з и и , в
к о т о р ы х п р о я в л я л и с ь о б щ и е д л я всех имений д у х о в е н с т в а на П р а в о б е р е ж н о й У к р а и н е с о ц и а л ь н о - к л а с с о в ы е о т н о ш е н и я . Это и м е н и е б ы л о под а р е н о а р м я н о - к а т о л и ч е с к о й ц е р к в и к н я з е м А. Л ю б о м и р с к и м в 1786 г. и
н а с ч и т ы в а л о по шестой р е в и з и и 52 к р е с т ь я н с к и х д ы м а со 140 д у ш а м и .
З е м е л ь н ы е угодья с о с т а в л я л и 475 дес. п а х о т н о й и сенокосной з е м л и и 226
дес. л е с а . О д н а к о после чумы, о х в а т и в ш е й
окрестности
Балты
в
1812—1813 гг., по д а н н ы м у ж е с е д ь м о й р е в и з и и в с л о б о д е А л е к с а н д р о в к е
н а с ч и т ы в а л о с ь л и ш ь 19 д у ш к р е с т ь я н . К н я з е м Л ю б о м и р с к и м , ' к р о м е того,
53 В. Р. Г р и г о р я н . Указ. соч., с. 163, 203—221.
54
Ц Г И А СССР, ф. 822, оп. 11, д. 698, л. 1—2 об.
55 Там же, л. 2 об,—3; оп. 12, д. 3753, л. 2 об,—3.
150
А. Л. Зинчелко
было определено д л я этого костела годовых п л а т е ж е й в р а з м е р е 2 2 5
руб. серебром. На с о д е р ж а н и е викарного священника отпускались проценты от д е н е ж н ы х сумм, обеспеченных имением г р а ф а А. Р ж е в у с с к о г о
(м. П о г р е б и т е Оквирскаго уезда Киевской губернии). Они р а в н я л и с ь
1755 руб. и при 5-процентном росте д а в а л и 88 руб. серебром годового
дохода 5 6 . Д о х о д ы с Александровки исчислялись в 294 руб. серебром, а
так н а з ы в а е м ы е «неверные», т. е. непостоянные,—свыше 200 руб. сер. 57
В 1796 г. Вознесенская к а з ё н н а я п а л а т а , р а с с м а т р и в а я вопрос о
покупке в казну населенных имений князя Л ю б о м и р с к о г о ( П о б е р е ж с к и с
имения на ргй-востоке П о д о л ь я ) , п р е д п о л о ж и л а отобрать т а к ж е те имения, которые были подарены Л ю б о м и р с к и м и духовенству после конституции польского сейма 1768 г., з а п р е т и в ш е й т а к и е д а р е н и я . По этому
решению в казну д о л ж н ы были Поступить с. К а е т а н о в к а , п р и н а д л е ж а вшее Р а ш к о в с к о й армяно-католической церкви, а т а к ж е слободы Ч е ч е л ь ницкая и К р а в е ц к а я , п р и н а д л е ж а в ш и е Чечельницкому католическому
костелу. Такое ж е решение б ы л о принято относительно А л е к с а н д р о в к и ,
однако в то время она не была взята в казну 5 8 и о с т а в а л а с ь в ведении
армяно-католического духовенства до 1837 г.
Н а 1837 г. слобода А л е к с а н д р о в н а была в р а с п о р я ж е н и и администратора могилевского армяно-католического епископства к а н о н и к а
С. Мошоро. В ней числилось у ж е 26 дворов и 60 д у ш крестьян 5 9 . Согласно решению Государственного совета от 23 м а р т а того ж е года было
окончательно решено передать имение в казну. П о д о л ь с к а я к а з е н н а я пал а т а приняла решение о его приеме с экономического термина 1837 г.
(т. е. со времени, когда, как было принято на П р а в о б е р е ж н о й Украине,
начинался хозяйственный год и б р а л и с ь в аренду и м е н и я ) . Предписанием министра финансов от 18 ноября 1836 г. А л е к с а н д р о в к у предусматривалось о т д а т ь в аренду с публичных торгов,а в случае неявки ж е л а ю щ и х следовало «учредить б л а г о н а д е ж н у ю администрацию» 6 0 . Поскольку помещики Б а л т с к о г о у е з д а о т к а з а л и с ь взять слободу в аренду,
торги были перенесены в Киев на время контрактов ( е ж е г о д н а я весенняя я р м а р к а ) , но и там ж е л а ю щ и х не о к а з а л о с ь . В м а е 1838 г. Подольская к а з е н н а я п а л а т а в ы н у ж д е н а б ы л а отдать имение в а д м и н и с т р а цию 6 1 . К а к известно, а р е н д н а я система и отдача имений в администрацию особенно неблагоприятно с к а з ы в а л и с ь н а положении крестьян.
Комиссия, с о з д а н н а я П о д о л ь с к о й казенной п а л а т о й в ходе приема
имения, в свои л д о к у м е н т а х о т р а з и л а п о л о ж е н и е крестьян. Ее выводы
объясняют, почему среди д в о р я н не н а ш л о с ь ж е л а ю щ и х взять имение в
аренду. Б р о с а е т с я в г л а з а весьма большое сравнительно с его р а з м е р а ми число крестьян-беглецов—19 душ, т. е. почти третья часть. Крестьяне нередко уходили целыми семьями (главным образом в Б е с с а р а б и ю ) .
В 1836 г. таких семей н а с ч и т ы в а л о с ь семь 6 2 . Оставшиеся крестьяне бы56 Там же, оп. 11, д. 698, л. 14 об.—16.
57
Там же, ф. 821, оп. 144, д. 299, л. 64.
Причины
непоступления в казенное ведомство
нам установить не удалось.
В документах Подольской казенной палаты за 1837 г. значится, что в 1796 г. «слобода Александровки за отсутствием Балтского (тогда Юзефгородского) священника в
казну не поступила» (там же, ф. 384, оп. 1, д. 580, л. 38).
59 Там же, ф. 384, оп. 1, д. 580, л. 38—38 об., 49.
60
Там же, л. 1—3 об., 8—9, 49.
61
Там же, л. 49—51.
62
Там же, л. 3 об.
К истории армянских колоний на Правобережной Украине
145-
л и о б р е м е н е н ы п о в и н н о с т я м и , а в о з м о ж н о с т и их х о з я й с т в были п о д о р в а н ы во в р е м я у п р а в л е н и я и м е н и е м д у х о в е н с т в о м . И з всего к р е с т ь я н с к о г о скота едва м о ж н о б ы л о с о с т а в и т ь один п л у г (4 п а р ы в о л о в ) д л я
о б р а б о т к и э к о н о м и ч е с к и х полей: к р е с т ь я н е почти все б ы л и б е с т я г л ы м и .
П о л о ж е н и е к р е с т ь я н м а л о и з м е н и л о с ь после п е р е х о д а и м е н и я в к а з е н н о е у п р а в л е н и е , п о с к о л ь к у оно б ы л о о т д а н о в руки а д м и н и с т р а т о р о в ш л я х т и ч е й . В частности, во в р е м я у п р а в л е н и я А л е к с а н д р о в к о й п о м е щ и ком Р о ж а л о в с к и м к р е с т ь я н е б ы л и п о н у ж д а е м ы к р а б о т е и на полях
подуховного села, и в имении самого а д м и н и с т р а т о р а — в соседнем селе
М и р о н а х . В то ж е в р е м я к р е с т ь я н е 'были в ы н у ж д е н ы о б р а б а т ы в а т ь свои
п о л я вместе с чиншевой ш л я х т о й , о т д а в а я з а п р е д о с т а в л е н и е им т я г л о вого скота з н а ч и т е л ь н у ю д о л ю у р о ж а я . Ч а с т ь ж е к р е с т ь я н с к и х полей не
засевалась. «Крестьяне состоят в бедном положении»,—таков был вывод
к а з е н н о й п а л а т ы . Во всех к р е с т ь я н с к и х д в о р а х н а с ч и т ы в а л о с ь всего 8
волов и 3 лошади63.
З а м е т и м , что б о л ь ш и н с т в о к р е с т ь я н - о е г л е и р в , о к о т о р ы х ш л а р е ч ь
выше, о с т а в и л и А л е к с а н д р о в к у е щ е в 1833—1835 гг., т. е. п о с л е с м е р т и
р а с п о р я ж а в ш е г о с я и м е н и е м С е ф е р о в и ч а (1833 г.) и п е р е х о д а его в
р а с п о р я ж е н и е С. М о ш о р о . Б е г с т в о б ы л о с л е д с т в и е м р а з о р е н и я к р е с т ь я н
во Бремя у п р а в л е н и я и м е н и е м д у х о в е н с т в о м . В д е л е об о с в и д е т е л ь с т в о вании А л е к с а н д р о в к и п р и в е д е н ы ф а к т ы , п р я м о п о д т в е р ж д а ю щ и е это. С
1811 по 1836 г. от п р и т е с н е н и й э й о н о м о в « б е ж а л и н е и з в е с т н о к у д а » 16
человек, в том ч и с л е 5 семей:, «от п р и т е с н е н и я в р а б о т е н е у м е р е н н о й а
от т е л е с н о г о н а к а з а н и я » — 3 ч е л о в е к а (1 с е м ь я ) ; «от н е с к о л ь к о к р а т н о г о
т е л е с н о г о н а к а з а н и я » — 5 ч е л о в е к (1 с е м ь я ) ; «от и с т я з а н и я » — 5 ч е л о в е к
(2 с е м ь и ) ; «от п р и н у ж д е н и я к с л у ж б е в э к о н о м и ч е с к о м д в о р е » — 3 ч е л о в е к а (1 с е м ь я ) 6 4 .
Н е с м о т р я на то, что в и м е н и и б ы л о д о с т а т о ч н о е к о л и ч е с т в о л е с а ,
л и ш ь н е к о т о р ы е к р е с т ь я н е с м о г л и п о л у ч и т ь йа з и м у по п о в о з к е хвороста для отапливания и ремонта построек. Большинство ж е построек в
к р е с т ь я н с к и х у с а д ь б а х т р е б о в а л и починки, в е т х и м и б ы л и и к р е с т ь я н ские дома. Казенная
палата установила,
что лес, п р и н а д л е ж а в ш и й
экономии, в з н а ч и т е л ь н о й
части был
в ы р у б л е н ЕО в р е м я
духовного
у п р а в л е н и я имением. В с в я з и с р а з о р е н и е м и м е н и я , п о р у б к о й л е с о в и
бегством к р е с т ь я н за в р е м я у п р а в л е н и я д у х о в е н с т в о м А л е к с а н д р о в к о й
б ы л о п р и н я т о р е ш е н и е н а л о ж и т ь з а п р е т на д е н е ж н ы е „ у м м ы
настоятеля церкви и самой церкви65.
Населенное имение было и у духовенства Р а ш к о в с к о й армяно-катол и ч е с к о й п р и х о д с к о й ц е р к в и св. К а е т а н а Б а л т о к о г о у е з д а . Э т о т з е м с к и й
ф у н д у ш с о с т а в л я л и с л о б о д а К с е н д з о в к а и с. К а е т а н о в к а . П о с л е д н е е прин о с и л о д о х о д а до 415 руб. с е р е б р о м . Оно в х о д и л о в с о с т а в т а к н а з ы в а е м ы х П о б е р е ж с к и х и м е н и й к н я з я Л ю б о м и р с к о г о на ю г о - в о с т о ч н о м
П о д о л ь е . О д н а к о п о с л е п р о д а ж и э т и х и м е н и й в к а з н у в 1796 г. н а с е л е н ное имение Р а ш к о в с к о г о а р м я н о - к а т о л и ч е с к о г о к о с т е л а т а к ж е п е р е ш л о
в к а з е н н у ю с о б с т в е н н о с т ь . К р о м е того, д у х о в е н с т в о п е р е с т а л о п о л у ч а т ь
.и д о х о д ы с а р е н д в м. Р а ш к о в е , п р е д о с т а в л е н н ы е Л ю б о м и р с к и м а р м я н о католическому духовенству вместе с Каетановкой. Вопрос о передаче
и м е н и я в к а з н у о с т а в а л с я без о к о н ч а т е л ь н о г о р е ш е н и я в п л о т ь до 20-х год о в XIX в., хотя и м е н и е д а в н о у ж е б ы л о в к а з е н н о м у п р а в л е н и и . К о времени секуляризации населенных имений приходского духовенства в
53
Там же, л. 54 об.—59 об.
64 Там же, л. 32 об:~-33.
65
Там же.
А. Л. Зинченко
140
1843 г. в р у к а х к л и р а Р а ш к о в о к о й церкви о с т а в а л а с ь К с е н д з о в к а , перед а н н а я в том ж е году в к а з е н н о е у п р а в л е н и е 6 6 . Р а ш к о в с К а я церковьимела, кроме того, по з а п и с я м 1763—1800 гг. к а п и т а л ь н ы е с у м м ы в р а з мере 1650 руб. серебром. Они, будучи обеспечены у ж е у п о м и н а в ш и м и с я
и м е н и я м и Р ж е в у с с к о г о , приносили .годового д о х о д а по п р о ц е н т а м 83 руб.
серебром 6 7 .
К Могилевской а р м я н о - к а т о л и ч е о к о й епархии о т н о с и л а с ь т а к ж е прих о д с к а я а р м я н о - к а т о л и ч е с к а я ц е р к о в ь св. Г р и г о р и я в Л у ц к е . П о привилегии польского к о р о л я С и г и з м у н д а в 1554 г. д л я нее был у ч р е ж д е н
земский фундуш, а именно п о ж а л о в а н о н а с е л е н н о е имение с. Ц е п е р о в ,
приносившее в конце X V I I I в. д о х о д в -610 руб. серебром 6 8 и н а с ч и т ы в а в ш е е 91 р е в и з с к у ю д у ш у . П о с л е присоединения В о л ы н и к Р о с с и и э т о
имение было с е к в е с т р о в а н о в казну. В а п р е л е 1796 г. оно было п о ж а л о вано г р а ф у Э с т е р г а з и . Н е с м о т р я н а то, что впоследствии, в 1804 г. С е н а т
п р е д л о ж и л В о л ы н с к о й к а з е н н о й п а л а т е р а с с м о т р е т ь вопрос о компенсации а р м я н о - к а т о л и ч е с к о м у д у х о в е н с т в у (ее р а з м е р п р е д п о л о ж и т е л ь н о
о п р е д е л я л с я суммой в 13126 руб. с е р е б р о м ) , н а 1814 г. д е л о о с т а в а л о с ь
нерешенным 6 9 . У Л у ц к о г о костела (был е щ е один р а с п р о с т р а н е н н ы й на
П р а в о б е р е ж н о й У к р а и н е источник д о х о д а , которым п о л ь з о в а л о с ь духовенство,—ему п р и н а д л е ж а л а т а к н а з ы в а е м а я ю р и д и к а в городе. « В о л ь ные люди», ж и в ш и е в ней, у п л а ч и в а л и за а р е н д у з е м л и ч и н ш в р а з м е р е
31 руб. 20 коп. серебром 7 0 .
В ходе с е к у л я р и з а ц и и ц е р к о в н о й ф е о д а л ь н о й собственности в з а п а д ных г у б е р н и я х Р о с с и й с к о й империи в к а з н у поступили и н а с е л е н н ы е
имения а р м я н о - к а т о л и ч е с к о г о д у х о в е н с т в а .на П р а в о б е р е ж н о й У к р а и н е .
П о у к а з у от 25 д е к а б р я 1841 г., к о с н у в ш е м у с я имений в ы с ш е г о духовенства и монастырей 7 1 , в у п р а в л е н и е П о д о л ь с к о й п а л а т ы г о с у д а р с т в е н ных и м у щ е с т в поступило имение М о г и л е в с к о г о к а ф е д р а л ь н о г о а р м я н о к а т о л и ч е с к о г о костела с. К р и ш т о ф о в к а , к а к епископский фундуш 7 2 . П о
у к а з у от 10 м а я 1843 г. в к а з н у б ы л и п е р е д а н ы имения, о с т а в а в ш и е с я
в ведении приходского д у х о в е н с т в а 7 3 , и в их числе с л о б о д а К с е н д з о в к а ,
п р и н а д л е ж а в ш а я Р а ш к о в с к о й а р м я н о - к а т о л и ч е о к о й церкви.
Т а к и м о б р а з о м , с о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к и е позиции а р м я н о - к а т о л и 66
Там же, оп. 3, д. 214, л. 21. Имение насчитывало 63 души. Пахотные земли
составляли около 50 десятин. Инвентарный доход его равнялся 142 руб. серебром
(там же, д. 681, л. 10).
67
Там же, ф. 822, оп. 11, д. 698, л. 20—21.
68
Там же, л. 23 об.
6
9 П. Ж у к о в и ч . З а п а д н а я Россия в царствование императора Павла,—Журнал Министерства народного просвещения. 1916, август, с. 216. После присоединения
в 1795 г. Западной Волыни к России на имя генерал-губернатора Т. Тутолмина поступил императорский указ о принятии в казенное ведомство имений
«заграничного
духовенства», расположенных на этой территории. Сюда входили т а к ж е лица, которые не прибыли из-за границы ко времени принесения присяги российской короне.
Владевший Цеперовом армяно-католический оффициал Шимонович находился к тому
времени во Львове, что и стало причиной секвестра (ЦГИА СССР, ф. 822, оп 11, д.
698, л. 23 об.),
70 Ц Г И А СССР, ф. 822, оп. 11, д. 698, л. 23 об,—24.
71 ПСЗ-П, т. XIV, № 15153.
72 Ц Г И А СССР, ф. 384, оп. 2, д. 1126, л. 29 об,—30.
73 ПСЗ-П, т. XVIII, отд. 1, № 1.6829.
К и с т о р и и а р м я н с к и х к о л о н и й на
Правобережной
Украине
153
ческого .духовенства на Правобережной Украине в своих главных чертах
с ф о р м и р о в а л и с ь в условиях шляхетской Польши. П р а в я щ и е круги Речи
Посполитой стремились теснее привязать к унии верхушку армяно-жатолического духовенства, предоставив ей владельческие привилегии, которыми располагало духовенство католического и греко-униатского обрядов. Д а ж е в тех небольших имениях, которыми в л а д е л армяно-католический клир, и а ш л и отражение общие черты классовых отношений,
свойственные в целом церковному феодальному землевладению Правобережной Украины. Судьба церковного землевладения армяно-католического духовенства в этом регионе Российской империи первой половины X I X в. определялась обшим напоавлением политики ц а р и з м а в этом
вопросе.
ԱՋԱՓՆՅԱ ՈՒԿՐԱԻՆԱՅԻ
ՀԱՅԿԱԿԱՆ ԳԱՂԹՕՋԱԽՆԵՐԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ ՇՈԻՐՋԸ
Ա. Լ. ԶԻՆՁԵՆԿՈ
(վիննիցա)
(Ամփոփում)
Աջաւին յա
լիկ
Ուկրաինայի
եկեղեցուն։
դործել
Ռեչ
որպես
հայերի
բարձրաստիճան.
կան
տո,
դալական
գուտ
դտրի
տրվեցին։
նպատակով
կաթոլիկական
և
ռուսական
1806
Հայ
թ.
մինչև
։ի ոփ ո խ ութ յռլն ը
պրոցեսի
հետ
միջոց։
Աջափնյա
ակտիվացման
եպիսկոպոսությանը:
է,
վրա
կառավարությունը
1848
թ.։
համընկավ
հետ։
իսկ
կաթո-
միությունն
օգտա-
նպատակով
հայ
1843
է
(կենտրոնը
թ.
լիովին
անզատ
ծխերի
)
վերացվում
եկեղեցու
հանդեպ
հե-
կաթոլիկական
ֆեոհօ-
ազդեցությունը
հայ
Դնեստրի
Ուկրաինայի
կաթոլիկ
սեփականատիրա-
վերամիավորումից
և հայ
կաթոլիկական
կաթոլիկական
միացվեցին
այդ
նկատմամբ
թվում
Ոլնիթոռականների
Աջավւնյա
Հայ
Այդ
որոջում
թեմը
բոնի
էին
Ուկրաինայի
(այդ
հայերի
կաթոլիկական
դարում
ջանում
կալվածքների
սահմանափակվում
Կաթոլիկ
XVII
լեհացման
հոգևորականության
նախ
ստեղծել։
ունեցավ
ղաքականության
քայքայման
սկսած
գանձարանի։
հաչերը
շրջանները
բնակեցված
Ռուսաստանի
վերջերից
եպիսկոպոսություն
գոյություն
կաթո/իկացման
սեփականությունը
պետական
թուլացնելու
.ապրող
կառավարող
հոգևորականությանը
իրավունքներ
XVIII
տարածքում
Պ ոսպոլիտայի
կաթոլիկական
Մոգիլյովն
կառավարության
հայկական
ղեկավարումը
էր)
քա-
գաղութների
հանձնվեց
ւ