ский престол и тогда же женился на Хедвиге Шлезвигской

ский престол и тогда же женился на Хедвиге Шлезвигской. Сестра Вальдемара Маргрета (ум. в 1340 г.)
была замужем за сыном Людвига IV Баварского маркграфом Людвигом Бранденбургским (ум и 1361 г.).
Этот брак еще более укрепил союз Дании с империей и Бранденбургом.
Маргрета, фактическая правительница трех скандинавских государств, добилась избрания своего
внучатого племянника Эрика Померанского, он был сыном ее племянницы Марии, королем Норвегии (в
1389 г.), а в 1396 г. Дании как Эрика VII и Швеции как Эрика XIII.
Королева Маргрета женила своего внучатого племянника на 13-летней дочери английского короля
Генриха IV Филиппе Английской (ум. в 1430 г.), оказавшейся вполне достойной королевского сана и
верной помощницей мужу.
В Дании же претендентом на престол объявился племянник Эрика Померанского герцог Кристофер
Баварский (1416-1448) из династии Витгельсбахов. В июне 1439 г. датчане отказались повиноваться сво­
ему королю, фактическим правителем Дании стал герцог Кристофер. Попытка Эрика вернуть власть над
Швецией закончилась провалом, осенью 1439 г. его окончательно отрешили от престола.
В 1440 г. датчане избрали герцога королем Кристофером III, он был признан и в Швеции в 1441 г.
Карл Кнутссон удалился в Финляндию, избрав резиденцией свой замок в Выборге. Кристофер III Бавар­
ский умер бездетным, и после его смерти вновь встал вопрос об избрании короля для унии. Государ­
ственный совет предложил корону племяннику Адольфа графу Христиану Ольденбургскому (1426-1481).
Кристиан I стал основателем Ольденбургской династии, правившей в Дании до 1861 г. И по отцу, и по
матери Кристиан I был немцем, так же как и Эрик Померанский и Кристофер III. И женился он на немке,
вдове короля Кристофера III - Доротее Бранденбургской (1430-1495).Мать Кристиана I Гедвига была
сестрой последних графов Голштинских и герцогов Шлезвигских Генриха IV и Адольфа VIII. В 1460
г.Кристиан 1 был избран герцогом Шлезвига и графом Голштинии. У Кристиана I от Доротеи Бранден­
бургской были сыновья Ханс и Фредерик и дочь Маргрета, которую король выдал замуж за шотландско­
го короля Иакова III. Но Кристиан I не смог выплатить приданое и поэтому отдал как бы в залог
принадлежавшие Норвегии Шетландские и Оркнейские острова. Надлежащую сумму король так и не
уплатил, и острова остались за Шотландией. После смерти Кристиана I в 1481 г. датский и норвежский
престолы унаследовал его старший сын Ханс (Иоанн) I (1455-1513). На некоторое время ему удалось
стать королем Швеции. В 1513 г. Ханс I умер, и на престол вступил Кристиан II (1481-1559). С 1506 г.
был наместником в Норвегии. Кристиан был женат на Изабелле Испанской (1501-1526), сестре Карла V.
10-летнее правление Кристиана II завершилось его свержением.
Закончился насыщенный династическими интригами и очень кровавый XVI век.
Литература
1. Палудан, X. История Дании. [Текст]: учебное пособие / X. Палудан; Пер. с дат. А.Андреев и др. - М.,
2007. - 122 с.
2. Голубцова, Ч.И. История Европы. Т.4. Европа нового времени (XVII-XV1II вв.) [Текст]:/ Ч. И. Голубцова, Г. С. Кошеленко // учебное пособие - М., 1994. —48 с.
3. Попов Н.В. «Династические браки и «брачная дипломатия» в Центральной и Восточной Европе XV начало XVII в.» [текст] / Н.В. Попов // Новая и новейшая история - 2000 - № 2-№3.
Даиько К.В.,
научный руководитель - канд. ист. наук, доц. Л.А. Явнова
(Алтайская государственная академия образования им. В.М. Шукшина, Бийск)
О хозяйственной деятельности и статьях дохода
Бийского Тихвинского женского монастыря
Женские монастыри на Алтае начали появляться с Синодального периода. Первоначально обитель
образовывались в виде общины, а позже преобразовывались в женские монастыри. Изменение, происхо­
дившие с монастырями в XVIII в., не задели обителей Алтая, которые начали образовываться с начала
XIX века. Секуляризация церковных земель в XVIII в., преобразования привели к сокращению земель­
ных наделов монастырей Российской империи, хозяйство отныне стало не самостоятельным, а подсоб­
ным. «Отныне монастырям полагалось иметь только по одному скотному двору, озеру или пруду, а
гакже один выгон и от 6 до 9 десятин земли, выделявшейся под сады и огороды» [6: 43]. С конца XVIII в.
политика в отношении обителей начинает меняться, а уже с XIX в. монастырь мог приобретать в дар или
покупать незаселенные земли (до 300 дес.).
Хозяйственная деятельность женских обителей на всей территории России в период второй половины
XIX - начала XX вв. в целом была схожа: это огородничество, пчеловодство, изготовление свечей, раз­
личные мастерские, временные сезонные работы и т.д.
Бийский Тихвинский женский монастырь относился к Алтайской духовной миссии, которая в свою
очередь входила в состав Томской Епархии. Бийский общежительный женский монастырь был образо­
ван в 1894 г. как община, преобразован в 1900 г. Обитель была создана на землях крестьян с. МалоУгреневского. По ходатайству Бийского епископа общине в 1897 г. был выделен участок площадью 22,5
77
десятины в бесплатное пользование на все время существования обители [7: 97]. Позже в 1900 г. настоя­
тельница Тихвинской женской общины предоставила приговор Мало-Угреневского общества о дополни­
тельной уступке огороженной площади в пользу обители, в итоге в 1904 г. обители выделили 6 десятин
1432 кв.сажени земли. Всего у Тихвинского монастыря в безвозмездном пользовании оказалось 29 деся­
тин 232 кв. сажени удобных и неудобных земель. Количество насельниц с каждым годом росло (в мона­
стыре в 1897 году насчитывалось 99 сестер, в 1909- 1910 уже 195 [10: 101], а к 1916 году 313), поэтому
такого количества земли было недостаточно для существования общины, ежегодно ей приходилось брать
в аренду земли сельскохозяйственного значения: до 450 десятин с годовой арендной платой до 200 руб­
лей. Лесных же угодий не было отведено, и отвести было негде. В указании управления Алтайского
округа Бийскому лесничему наделении землей Бийского женского монастыря сказано, что по ходатай­
ству митрополита Московского и Коломенского для нужд монастыря было разрешено выделить в бес­
платное пользование до 300 десятин по возможности различного рода угодий, пригодных для сельского
хозяйства. В 1914 г. монастырь получил 302, 48 десятин пахотных и сенокосных земель. В связи с не­
хваткой земель, послушаний связанных с сельскохозяйственной деятельностью было не много. В 1903 г.
всего одна насельница монастыря занималась уходом за скотом и три сестры работали на огороде. Со
временем в монастыре, с увеличением количества земель, появилось молочное хозяйство, и начали за­
ниматься разведением скота на продажу.
В монастыре присутствовали различные хозяйственные и ремесленные послушания. В Тихвинском
монастыре изготовляли свечи, был свой свечной завод (с 1903 г. ответственной за изготовление воско­
вых свечей была монахиня Варсонофия, в миру Варвара Николаевна Кыстай, «инородка» [8: 124]). Зани­
мались изготовлением и продажей просфор. Присутствовали, конечно, различно рода рукоделия («шитье
риз», « шитье золотом», вышивание и т.д.). Также при монастыре были своя иконописная мастерская,
чеботарная мастерская. Были насельницы, которые занимались тканьем ковров, это например, посту­
пившая в 1899 г. в монастырь Екатерина Понамарева, из крестьянского сословия [5: 14 об-15]. В обители
были послушницы ответственные за изготовление пищи для сестер, выпечкой хлеба, как для нужд мона­
стыря, так и на продажу.
Основным источником содержания монастыря были земельные угодья, а также доход, полученный от
собственных трудов [° 236]. Скотоводство, огородничество, пчеловодство денежных доходов не прино­
сили. Эти формы хозяйственной жизни обители шли на удовлетворения собственных нужд монастыря.
На продажу же шла продукция «молочного хозяйства», доход приносил свечной завод. В монастырских
отчетах мы можем увидеть основные статьи дохода обители. В финансовом отчете о приходе и расходе
неокладных сумм на содержание монашествующих за 1904 г. указано, что такие статьи дохода как «от
продажи просфор», «от жертвователей за сорокоусты, поминовения и чтения псалтыри по усопшим»
принесли в казну 1790,41 руб. и 1549,15 руб. соответственно (По данным за 1910 г. доход от продажи
просфор увеличился до 2324,26 руб.[1: Зоб]). Это больше чем от других статей дохода. Свечной завод в
этот период приносил доход в размере 637,11 руб.[4: 1об], а в 1910 уже 1020,58 руб.[1: Зоб].
Как мы видим, в монастыре присутствовало большое количество послушаний, каждая из сестер мо­
настыря была занята определенным делом, в монастыре не приветствовали праздность, все работали на
благо обители. Особенности хозяйственной деятельности Бийского монастыря следующие: здесь зани­
мались огородничеством и садоводством, был свой скотный двор и молочное хозяйство, работали ико­
нописная и чеботарная мастерские, доход монастырю приносили изготовление, а затем продажа
просфор, развивалось производство восковых свечей, активно послушницы монастыря занимались руко­
делием.
Хозяйственная деятельность Бийского Тихвинского монастыря позволяла не только содержать
насельниц монастыря, быть частью послушаний, обеспечивать независимость от мира, но также содер­
жать на свои средства престарелых больных людей и девочек-сирот, в разное время при обители содер­
жалось до 40 девочек. При монастыре в 1904 г. была открыта школа грамоты, преобразованная в 1909
году в одноклассовую церковно-приходскую. Прочная экономическая основа монастыря позволяла реа­
лизовать ему свои просветительские и благотворительные функции.
Литература
1.
ГААКФ. 164. 0 .2 Д. 49 Л. 3 - Л . 17
2.
ГААКФ. 1 8 8 .0 . 1 .Д .7 . Л. 43, Л45 об - 47, Л 95 о б .- 9 6 об.
3.
ГААКф.188 О. 1 Д .З Л 1 - Л 30
4.
ГААКФ. 188 0 . 1 Д. 46 Л 1 о б -Л 4 о б .
5.
ГАТОФ. 184. О. 1.Д. 23. Л. 73 - 74 об.
6.
Адлыкова А.П. Монастыри Алтайской Духовной миссии во второй половине XIX-начала XX
века [Текст]/ А.П. Адлыкова: Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2006. - 188 с.
7.
Документы по истории церквей и вероисповеданий в Алтайском крае (XVII - начале XX вв.)
[Текст] - Барнаул: Управление архивного дела администрации Алтайского края, 1997
78
8.
ти >
нау;
9.
10.
В нг
вития, (
дарства
протяж
туре рс
ственн»
практи
новной
наказа!
Нак
ся уст
ступле
наказа
зания
ста 1!
прило:
имене
жении
перво]
“несл 1
волос
енны>
мена
устав,
мноп
П<
лось
ские
Коне
Буцк(
телы
личн
врем
теле<
нака
себе
нака
нака
е м ,:
тем
сен*
драг
6ИЛ1
ров)
дед
или