СРЕДНИЕ ВЕКА, ЕРЕСИ И ЛЖЕИМЕННЫЙ РАЗУМ ЭПИКУРА

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ
УДК: 273
СРЕДНИЕ ВЕКА, ЕРЕСИ И ЛЖЕИМЕННЫЙ РАЗУМ ЭПИКУРА
В.А. Тер-Аракельянц
Дан критический анализ философии эпикуреизма средневековыми авторами,
утверждавшими, что доминиканская инквизиция использовала слово «эпикуреец» как орудие
против многих еретиков, в том числе лиц, предающихся беспутной и роскошной жизни. В
этом смысле употребляли его, кто усматривал во флорентийских пожарах 1115-1117 гг.
«наказание за ереси», «между прочим, за беспорядочную и невоздержанную секту
эпикурейцев». Причиной эпикурейских заблуждений, по мнению средневековых авторов,
является лжеименный разум, не способный и не стремящийся все исчислить.
Ключевые слова: эпикуреизм, гедонизм, ересь, вера, разум, сенсуализм, атомы, секуляризм,
высшее благо, добродетель, вечность, счастливая жизнь, теология
Литература
1. Лей Г. Очерк истории средневекового материализма. М., 1962.
2. Шахнович М.М. Сад Эпикура: Философия религии Эпикура и эпикурейская традиция в
истории европейской культуры. СПб., 2002.
3. Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. М., 1996.
4. Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990.
5. Завалько Г.А. Проблема соотношения морали и религии в истории философии. М., 2010.
6. Боэций. Комментарии к Порфирию, им самим переведенному, кн. 1.
7. Гуго Сен-Викторский. Семь книг назидательного обучения, или Дидаскалион, кн. 1, гл. 12.
8. Усманова А.Р. Новейший философский словарь / Сост. Грицанов А.А. Минск, 1998.
9. Ансельм Кентерберийский. Об истине, примечание к тексту Ансельма № 21. «О душе» 111.
1-425а 25-30.
10. Зубов В.Л. Развитие атомистических представлений до начала XIX века.
11. Абеляр П. Этика, или Познай самого себя // Абеляр П. Теологические трактаты. М., 1995.
12. Абеляр П. Диалог между Философом, Иудеем и Христианином // Абеляр П. Теологические
трактаты. М., 1995.
13. Завалько Г.А. Проблема соотношения морали и религии в истории философии. Указ. соч.
14. Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987.
15. Абеляр Петр. Теология «Высшего блага» // Абеляр Петр. Теологические трактаты.
16. Основы религиоведения / Под ред. И.Н. Яблокова. М., 1994.
17. Быховский Б.Э. Сигер Брабантский. М., 1970.
18. Боэций Дакийский. О высшем благе // Сочинения. М., 2001.
19. Данте Алuгьерu. Божественная комедия / Пер. М. Лозинского. М., 1968.
20. Quiberteau Р. Dante, Guido Cavalcanti et les epicuriens de Florence // Bulletin de l'Association
аиillате Bude. Ser. IV. 1969. № 3.
21. Николай Кузанский, кн. 1, гл. 11.
22. Тер-Аракельянц В.А. Критика основ эпикуреизма в произведениях римских стоиков: Сенека и
Эпиктет // Гуманитарные и социальные науки.2011. № 5. http://hses-online.ru/2011_05.html
23. Тер-Аракельянц В.А. Критика основ эпикуреизма в творениях Святых отцов и учителей
ранней Церкви // Гуманитарные и социальные науки.2011. № 6.
http://hses-online.ru/2011_06.html
24. Тер-Аракельянц В.А. Разочарование в жизни и надломленность волевой энергии как
следствие учения Эпикура (критика этических оснований) // Гуманитарные и социальноэкономические науки. 2011. № 6.
25. Тер-Аракельянц В.А. Эпикуреизм Лукиана Самосатского и его отношение к христианству //
Гуманитарные и социально-экономические науки. 2014. № 6.
Ростовская Епархия РПЦ, г. Ростов н/Д
15 ноября 2014 г.