КРЕДО 9(157) - Word - Catholic Church in Kazakhstan

КРЕДО 9 (157)/ сентябрь 2008г.
Весной этого года в Кракове завершился
епархиальный этап процесса беатификации
слуги Божьего о. Владислава Буковинского, о
котором не раз рассказывалось на страницах
нашей газеты. На данный момент все
документы переданы в Рим, и мы просим вас,
уважаемые читатели, молиться предлагаемой
ниже молитвой о скорейшем причислении этого
великого подвижника веры к сонму блаженных.
Молитва о беатификации
слуги Божьего
о. Владислава Буковинского
Боже Отче, поручивший Своему
слуге о. Владиславу душепастырское
служение даже в тюрьмах и лагерях,
одарив
его
огромной
верой
и
всепрощающей любовью, удели и мне
тех же даров, столь необходимых для
жизни по Евангелию в сегодняшнем
мире. По заступничеству Своего слуги
услышь мою молитву и ниспошли мне
благодать, в которой я так нуждаюсь.
Через Христа, Господа нашего. Аминь.
ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ
В сиднейской Горнице
с Папой Бенедиктом XVI
foto 157-1
По следам казахстанских паломников на XXIII Всемирный день молодежи в
Австралии.
foto 157-2
С 15 по 20 июля сего года в Сиднее, красивейшем мультикультурном городе с населением ок. 4 млн.
человек 200 национальностей, католики отпраздновали XXIII Всемирный день молодежи.
Уже 20 июля 2007 г. в Лорендзаго Папа Бенедикт XVI написал свое послание юношам и девушкам,
желающим вместе с ним провести несколько дней в Австралии, «с упованием моля у Бога дара “новой
Пятидесятницы” для всего человечества третьего тысячелетия».
В течение года католическая молодежь в разных уголках земли была охвачена атмосферой серьезной
подготовки и радостного ожидания встречи друг с другом на самом маленьком континенте. Казахстанцы тоже
стали непосредственными участниками и свидетелями этого грандиозного события, превзошедшего, по мнению
наблюдателей, своими масштабами даже Олимпийские игры 2000 г. в Сиднее.
Семерых незнакомых друг другу людей, проживающих в различных точках нашей страны (Кульсары,
Кокчетав, Чкалово, Краснодольск, Караганда), объединил девиз сиднейской встречи: «Вы примете силу, когда
сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями…» (Деян 1, 8). Важно отметить, что эта поездка
осуществилась для нас благодаря поддержке конференции католических епископов Казахстана, австралийской
организации «Полония» и найденным в Австралии родственникам.
Стараниями о. Цезары Комосиньского из Кульсары, ставшего главным ответственным организатором
путешествия казахстанцев, мы зарегистрировались как группа «Казахстан-1» №6379 среди множества
паломников из 170 стран мира.
Наконец пришел тот долгожданный день, суббота 12 июля, когда в часовне архиепископа Томаша Пэты в
Астане впервые мы встретились и вместе участвовали в св. Мессе. В своей проповеди о. Цезары посоветовал в
предстоящем паломничестве «слушать Иисуса через ближних, перенося трудности и принося плоды спасения».
Перед отправкой в путь архиепископ Томаш Пэта уделил свое благословение, поручив нас заступничеству
святых и, прежде всего, Девы Марии. Он попросил «совершить это паломничество не только в намерении себя
и близких, но и в намерении всего Казахстана».
Так совпало, что Папа Бенедикт XVI, как и мы, сел в самолет 12 июля. За время его понтификата это был
самый длинный перелет: 19 часов 45 минут - в Австралию, а обратно в Рим - 21 час в воздухе.
Интересно, что никто из нас тоже не летал еще так далеко. А Марине Мун из Караганды вообще не
приходилось ступать на трап самолета до настоящего путешествия. Сначала 4 часа мы летели из Астаны в
Дубай и 11 часов ожидали в дубайском аэропорту, потом рейс Дубай-Сидней - 14 часов полета.
Очутившись в Сиднее и сфотографировавшись на фоне местных пальм, особенно полюбившихся с. Вере
Зиньковской из Чкалово, группа «Казахстан-1» отправилась искать место проживания по указанному адресу:
Our Lady of Fatima Primary School 51 Caroline Street, KINGSGROVE 2208.
Нас определили в одну из местных католических начальных школ, где паломники разных стран имели
возможность занять какую-либо классную комнату. По соседству с нами жили африканцы, бразильцы,
итальянцы, американцы и др. По утрам, направляясь на завтрак, и по вечерам, занимая очередь в душ, все
постояльцы школы приветствовали друг друга, обменивались улыбками или парой фраз, примечали
особенности каждой из групп.
Директор этого католического учебного заведения Эн Кориви призналась нам потом, что, впервые
принимая гостей с разных концов земного шара, которых в общей сложности оказалось 136 человек, она
осталась довольной тем, как вели себя иностранные паломники. А мы, в свою очередь, были благодарны за то,
что, погрузившись в заботы о нас, весь учительский состав дежурил по ночам и отдыхал только днем.
Прибыв в Сидней, каждый из нас получил рюкзак паломника и паспорт для бесплатного проезда. Совершая
первую прогулку мы заметили, что город основательно подготовился к встрече гостей, приветствуя их повсюду
праздничными транспарантами. А местное многонациональное население (ливанцы, ирландцы, китайцы,
итальянцы, греки и т.д.) запросто говорило: «Добро пожаловать!»
Вечером 14 июля о. Реми Лам Сон Буи из Вьетнама как настоятель церкви, неподалеку от которой мы
жили, приветствовал паломников Индии, Непала, Бразилии, Сингапура, Филиппин, Индонезии, Тайланда,
Казахстана, Португалии и США. Наше собрание в этом храме Фатимской Владычицы возносило молитвы Богу
и пело гимн ВДМ-2008.
Утром следующего дня все дороги вели в Барангару. Так необычно звучит название сиднейской
набережной, мелькавшее на уличных указателях повсюду. Добираясь до места назначения с 9.00 до 13.00,
большую часть пути мы, не спеша, прошли пешком. А по дороге случайно набрели на один молодежный
фестиваль, представлявший разнообразную культуру народов Океании. Пройдя по мосту «Дарлинг Харбор», с
которого открывались живописные виды, наконец, мы оказались в назначенном месте. Как и у всех прочих
паломников, после обеда у нас было время отдыха. В эти часы организаторы праздника развлекали
присутствующих необычным способом приветствия: самолет виртуозно написал в воздухе “Welcome” и потом
нарисовал христианский знак - рыбу.
В 16.30 в Барангару состоялось торжественное открытие XXIII Всемирного дня католической молодежи св.
Мессой, на которой предстательствовал архиепископ Сиднейский кардинал Джордж Пелл. Сначала под
оригинальные танцы аборигенов на помост внесли два традиционных символа ВДМ, подаренных молодежи
еще Папой Иоанном Павлом II: Крест паломников и икону Богоматери. В течение года они передавались из
одного города Австралии в другой, как символы любви, жизни и мира, преодолев расстояние в более чем 70
тыс. км.
На открытии присутствовало ок. 4 тыс. священников, 400 епископов, 26 кардиналов, среди которых был и
ватиканский госсекретарь Бертоне, президент Папского совета по делам мирян Рылко, а также Баньяско и
Джордж - президенты епископских конференций Италии и США - двух стран, приславших в Сидней самые
многочисленные делегации.
С момента торжественного начала нашего праздника собравшиеся здесь со всего мира юноши и девушки
получили возможность в течение шести дней посещать катехезы, исповедоваться, обмениваться духовным
опытом, совместно молиться.
В 235 точках Сиднея проводилась катехезация на 29 языках. К сожалению, русского среди них не было, и
большая часть казахстанцев, владея польским, дважды навестила паломников из Польши и могла слушать
катехезические поучения епископа Иосифа Гуздэка о Духе Святом и работавшего в Сибири епископа Ежи
Мазура о миссии. Дух Святой и миссия - вот та мысль, которую Папа Римский определил ведущей при
духовной подготовке к ВДМ-2008.
Взаимная заинтересованность и открытость способствовали тому, что корреспондент польского журнала
«Воскресный гость» Ула Рогульская смогла поведать своим читателям, как переживают казахстанцы
сиднейскую встречу. А мы узнали, что Янка Харатик «2 года работала и училась заочно в Польше, чтобы
поехать в Сидней, желая получить свидетельство других для себя». Вот так незаметно проходил наш духовный
обмен опытом.
Вдобавок ко всему с. Анна Казакова из Кокчетава, зная французский язык и посещая катехезы Общины св.
Иоанна (Франция) тоже приобретала и делилась своим духовным багажом.
В рамках программы XXIII Всемирного дня молодежи были запланированы различные культурные
мероприятия, среди которых ок. 165 бесплатных концертов под открытым небом. Мы и тут не могли остаться в
стороне, побывав на некоторых музыкальных шоу. Двое казахстанцев попали даже на выступление
знаменитого о. Стана Фортуна из обновленного францисканского ордена, который работает обычно в самом
криминальном Нью-Йоркском районе Бронксе. Они делились впечатлениями: «Свои песни этот священник
может сопровождать вступительным словом о Боге, целомудрии. О. Стан, обращаясь к разным слоям
молодежи, находит общий язык даже с теми, кто вроде бы далек от Бога. Он поет в стиле рэп, сочиняет на ходу
песни и молится спонтанно. Это очень интересно».
16 июля вечером молодежь азиатских стран сосредоточилась в Олимпийском парке, где участвовала в
музыкально-танцевальном фестивале. По дороге сюда мы нечаянно встретили русскоязычную группу из
Туркменистана, состоящую из шести человек. С собой у нас была лишь фото-презентация Казахстана, которая
не подходила к данной форме культурного мероприятия. Но зато туркмены танцевали в красивых
национальных костюмах. А удачным завершением вечера оказался для нас ужин, который составила восточная
кухня с непривычными палочками вместо вилок.
Четверг 17 июля - начало официального визита Папы в Австралию. Сегодня 81-летний понтифик на борту
63-метрового судна «Капитан Кук» в сопровождении 13 катеров проплывает вдоль сиднейского побережья, где
заранее собрались тысячи паломников, чтобы поприветствовать понтифика множеством флагов различных
государств мира. После морской прогулки Бенедикт XVI сказал несколько слов молодежи и, сев в папамобиль,
направился в город. Папа проезжал как раз мимо нас. И Дмитрий Пантьо из Краснодольска, сказав: «Ну, Папа,
держись», - от души помахал перед понтификом казахстанским флагом. Это был один из самых «близких»
моментов общения с Папой для нас в Сиднее.
Австралийский премьер-министр Кевин Радд сказал понтифику: «Вас приветствуют как апостола мира в
век, когда свет становится чрезвычайно взаимозависимым, из-за чего всем нам необходим голос мира».
В своем ответном слове Бенедикт XVI поблагодарил правительство Австралии за то, что оно попросило
прощения у аборигенов, признав несправедливости, совершенные в прошлом против коренных жителей:
«Теперь приняты конкретные меры для того, чтобы достичь примирения на основании взаимного уважения».
Папа Римский отметил также вклад австралийских властей в защиту экологии Тихоокеанского региона и их
участие в миротворческих операциях.
Затем понтифик побывал у могилы бл. Мэри МакКиллоп, монахини, считающейся основоположницей
католицизма на континенте. Конгрегация сестер св. Иосифа Святейшего Сердца, основанная с. Мэри вместе с о.
Юлианом Теншеном Вудсом, является самой многочисленной здесь. Австралийские монахини попросили Папу
рассмотреть возможность причисления с. Мэри к лику святых. Сейчас уже начат процесс ее канонизации.
После встречи Бенедикта XVI группа «Казахстан-1» побывала в кафедральном соборе св. Марии. Здесь в
готическом интерьере храма в тихой молитвенной обстановке мы увидели выставку, на которой были
представлены личные вещи бл. Мэри МакКиллоп, а также привезенные из Турина останки бл. Пьера Джорджио
Фрассати. Эти двое блаженных входят в состав десяти небесных покровителей нынешнего Всемирного дня.
А в Экспоцентре проходило еще одно важное событие - Выставка призваний, где представители
всевозможных католических движений и орденов Австралии и всего мира рассказывали о себе.
В пятницу на улицах города от собора св. Марии до района Барангару были инсценированы сюжеты
крестного пути Иисуса Христа. За каждой паломнической группой закрепили место, откуда представлялась
возможность увидеть одно из стояний вживую, а другие наблюдать по большому телеэкрану и при этом
молиться, размышляя о страстях Господних.
Продолжительное действие происходило вечером, когда начинало холодать. С нами по соседству можно
было заметить группу американцев, которые оставались внимательны и терпеливы, несмотря ни на что.
Подобное поведение паломников радовало и придавало силы окружающим.
В тот же день Папа Римский Бенедикт XVI в рамках XXIII Всемирного дня католической молодежи
встретился с лидерами различных религиозных конфессий Австралии. Представители Католической,
Англиканской, Лютеранской, Маронитской и Мелькитской Церквей, а также иудаизма, буддизма, индуизма,
ислама собрались в соборе св. Марии. Отметим, что ок. 30% австралийского населения являются католиками. В
своем обращении Бенедикт XVI призвал религиозных лидеров к сотрудничеству, чтобы способствовать
продвижению общих духовных ценностей.
Вот так постепенно мы приблизились к главным событиям Всемирного дня молодежи в Сиднее.
19 июля на ипподроме «Рэндвик» Папа Бенедикт XVI уже делился с молодежью тем, как встреча с
великими духовными учителями, такими как, например, св. Августин, способствовала его встрече с Духом
Святым. Это было глубокое богословское наставление, за ходом которого нелегко было следить, особенно без
свободного владения английским языком. Но наши с. Анна и с. Вера все же урывками переводили казахстанцам
речь понтифика с французской и польской прерывающихся радиоволн.
Здесь же вечером юноши и девушки из разных частей земного шара давали свидетельства о действии Духа
Святого в их жизни. А потом Папа молился о дарах Святого Духа для нас и просил покровительства какоголибо святого. Кульминацией вигилии стал момент, когда паломники из Казахстана вместе со всем миром и во
главе с Папой Бенедиктом XVI встали на колени перед Иисусом в Пресвятых Дарах. Таким образом на
территории ипподрома «Рэндвик» происходило молитвенное бдение.
В воскресной заключительной св. Мессе с Папой Бенедиктом XVI участвовало ок. 400 тыс. человек. Здесь
мы стали свидетелями того, как представители Южной Африки, Австралии, Боливии, Новой Зеландии,
Швейцарии, Уругвая, Чехии, Германии и других стран вместе приступили к таинству миропомазания. И Папа
Римский Бенедикт XVI молился, чтобы все собравшиеся здесь стали новой Горницей.
После литургии понтифик прочитал полуденную молитву Богоматери «Ангел Господень» и сделал
следующее заявление: «Настало время проститься, или лучше сказать до свидания! Благодарю вас за участие во
Всемирном дне молодежи в Сиднее и надеюсь встретиться с вами через три года. Всемирный день молодежи
2011 г. пройдет в Мадриде, в Испании. Вплоть до этого момента будем молиться друг о друге и нести миру
наше радостное свидетельство Христа. Бог да благословит вас всех».
Еще три дня по окончании XXIII Всемирного дня молодежи казахстанцы гостили на австралийской земле.
В свободное время мы успели посетить сиднейский «Аквариум» и погрузиться в причудливый и
многообразный морской мир.
В один из дней мы зашли в зоопарк «Таронга», где накануне открытия Всемирного дня молодежи при
посещении центра «Opus Dei» побывал уже Папа Римский. Как и он, мы увидели здесь среди прочих животных
кенгуру и коалу.
А потом мы отправились в «Голубые горы», где смогли полюбоваться водопадами, открытыми горными
просторами и убедиться, что в июле, считающемся зимним и самым холодным месяцем года в южном
полушарии, природа здесь все равно продолжает радовать глаз зелеными деревьями и разнообразными
цветущими растениями. Даже Папа Бенедикт XVI отметил, что в Австралии присутствие и сила Духа Святого
видны в красоте природы.
В день нашего отлета из Австралии шел дождь, а потом с. Вера Зиньковская заметила появившуюся на небе
радугу. Когда мы приземлились в Алматы, тоже была радуга. Такое совпадение природных явлений на разных
континентах будто говорило: «Небесные мосты наведены».
25 июля пришло время расставания группы «Казахстан-1». За короткое
время, проведенное в
паломничестве, мы успели познакомиться друг с другом, поспорить и подружиться, поделиться опытом жизни
в казахстанских приходах. Наверное, каждому из нас далекие точки на карте Казахстана теперь кажутся ближе.
Благодарение Богу и всем, кто приложил свои усилия и молитвы к тому, чтобы сделать возможным участие
казахстанцев в XXIII Всемирном дне молодежи в Сиднее.
foto 157-3
О. Цэзары Комосиньский, г. Кульсары:
Для меня паломничество в Сидней началось несколькими месяцами ранее, когда я занимался регистрацией
казахстанской группы, билетами, визами и т. д.
Перед отлетом из Казахстана мы все вместе участвовали в св. Мессе, и Иисус в Евангелии призвал нас
нести плоды веры и христианской жизни. А в последний день нашего пребывания в Австралии во время
литургии Господь сказал: «…иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в
шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит!». Я верю, что неслучайно мы услышали
эти слова именно в начале и заключении нашей поездки. Они стали своего рода рамками нашего участия на
ВДМ-2008 в Сидней. А что внутри рамок? Наши открытые сердца и уши на Божье слово и другого человека. Я
надеюсь, что мы принесем много плодов в нашей будничной жизни.
Мою веру поддерживает каждое слово и событие ВДМ. «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух
Святый; и будете Мне свидетелями» - это обещание Иисуса и заодно тема ВДМ этого года исполнились, когда
Папа Бенедикт XVI молился о нас и просил, чтобы Дух Святый сошел на всех собравшихся молодых людей и
укрепил их Своими дарами, когда Папа толковал суть Святого Духа и Его действия, когда мы переживали
Евхаристию с Папой, когда мы принимали участие в конференциях и крестном пути по улицам Сиднея, а также
встречали молодежь всего мира - свидетелей живой веры и любви к Иисусу и каждому человеку независимо от
того, кем он является.
Что я приобрел для себя? Чувства? Иисус жив, потому что Он воскрес. Его Тело Церковь живо, потому что
Ее члены, ученики Иисуса, живут, исповедуя живую веру и свидетельствуют о ней жизнью. Я тоже хочу идти
далее по своему христианскому пути как священник в радостном служении Богу, Церкви и каждому человеку и
быть настоящим свидетелем Иисуса.
С. Вера Зиньковская, с. Чкалово:
Последние три года в моей жизни проходило установление и углубление дружбы с Духом Святым как
личностью. Поэтому тема ВДМ стала для меня большим сюрпризом.
Впервые я участвовала в подобном событии. Из-за незнания английского и сбоев на польской радиоволне я
немногое поняла из слов Папы. Но понравилась его мысль о том, что сила Святого Духа - это дар, который
может, если мы позволим, изменить нас изнутри и действовать через нас так же, как через апостолов.
Большое впечатление на меня произвело свидетельство молодежи, приехавшей встретиться со Христом.
Как братья и сестры мы приветствовали друг друга на улицах. Порадовало то, что паломники вели себя хорошо
и не злоупотребляли алкоголем.
На проходившем здесь азиатском фестивале меня удивила многочисленность, молодость и крепость нашей
Церкви. Я горжусь тем, что принадлежу к такой прекрасной семье.
Хорошие воспоминания оставила доброжелательность австралийцев.
C. Анна Казакова, г. Кокчетав:
Мне понравилось гостеприимство местных жителей. В общении с ними не покидало ощущение, что нас
ничто не разделяет. Жаль только, что язык мы плохо знали.
Молодежь приехала сюда, конечно, с разными целями и желаниями. Но интересно было видеть лица
людей, которые действительно чего-то ищут здесь и молятся.
В прошлый раз я переживала праздник молодежи и встречу с Папой Иоанном Павлом II в Риме. Тогда я
еще искала свое призвание, и меня тронули слова св. Петра: «Господи, куда нам идти? У Тебя слова вечной
жизни». Это был один из тех моментов, в который я почувствовала призвание к посвященной жизни. Теперь, 8
лет спустя, я приехала в Сидней уже монахиней. И кто знает, сколько Господь может сделать сейчас: возможно,
для кого-то отсюда тоже начнется какой-нибудь путь. Плоды мы, наверное, увидим потом.
Для меня важна была встреча с Папой. Бенедикт XVI приехал издалека, чтобы встретиться с молодежью это еще один знак любви Господа к Церкви и Его заботы о ней. Нас было несколько тысяч, но, думаю, каждый
почувствовал на себе лично взгляд Бога, и Папы тоже, потому что он говорил, обращаясь не к толпе, а к
каждому человеку.
Несколько людей из разных стран просили молиться о них, среди них были и семинаристы. Так радостно
видеть, что есть места, где казалось бы мало призваний, но Господь продолжает призывать.
Виктор Добровольский, с.Чкалово:
Моя поездка осуществилась благодаря австралийской организации «Полония».
Думаю, что это событие послужило укреплению моей веры. В Казахстане большую часть времени молодой
человек часто проводит в светском окружении. А здесь в центре всего происходящего была поставлена
христианская вера.
Мне довелось видеть Папу Иоанна Павла II в Астане во время его пастырского визита в Казахстан. А здесь
я, можно сказать, ближе познакомился с нынешним Папой Бенедиктом XVI, потому что раньше мог видеть его
только на фотографиях или телеэкране.
Елена Казакова, г. Караганда:
Так случилось, что в этом году по интернету наша семья обнаружила родственников в Австралии, которые
пригласили нас с дочерью к себе домой как раз во время проведения XXIII Всемирного дня молодежи в Сиднее.
Наши родственники на другом континенте тоже являются практикующими католиками. Так что я, находясь
в австралийском г. Джилонг, имела возможность вместе с ними наблюдать ВДМ в Сиднее по телевидению.
Могу заметить, что Всемирный день молодежи был важен не только для непосредственных участников, но
и для местных жителей. Они живо интересовались тем, что происходило в Сиднее. Это событие австралийцы
переживали как благословение и радость, потому что оно способно всколыхнуть и дать толчок молодежи
местной Церкви.
Удивительно, что в общении здесь стирались границы даже между воюющими странами. Моя дочь дважды
была непосредственной участницей мирного разговора молодых людей из Ирака и Америки.
Дмитрий Пантьо, с. Краснодольск:
Для меня это второй праздник молодежи. Я ехал на него с такими же целями, что и на первый.
Во-первых, в паломничестве я хотел принести Господу свои просьбы, посвящая Ему лишения, неудобства
и приключения, а также поблагодарить Его и Марию за то, что Он сделал в моей жизни после паломничества в
Кельн. Это своеобразный способ отдать то, что у тебя есть в сердце.
Во-вторых, я приехал сюда, чтобы укрепиться в Духе Святом. Ведь такова основная идея этого праздника.
В Казахстане католическая молодежь немногочисленна. А здесь предоставляется хорошая возможность
ощутить, насколько молода Церковь. Есть то, что нас объединяет со множеством юношей и девушек со всего
мира: христианская жизнь молодого католика и наша любовь к Господу, любящему нас. Поэтому мы запросто
подходили и фотографировались друг с другом, обменивались безделушками. Не мешал нам ни языковой
барьер, ни цвет кожи.
Дух Святой поможет нам не бояться быть Его свидетелями. И это особенно важно для нашей страны, где
мало католиков.
Марина Мун, г. Караганда:
В путь я отправилась без близких знакомых и друзей, взяв их с собой лишь в молитвах. Вижу, что в этом
есть свои плюсы, потому что так ты более открыт на новых людей, которых Бог подарил мне в поездке.
Особенно радует то, что появились новые знакомые в Церкви Казахстана.
Побывав на ВДМ в Кельне, в Сиднее я, прежде всего, хотела вновь пережить силу и красоту молитвы всего
мира и во главе с Папой перед Пресвятыми Дарами, когда действительно видишь, что Христос посреди нас и
Он - Царь всей земли.
Думаю, каждый ВДМ несет с собой что-то новое. А теперь, в Сиднее, особенно радуешься о том, что у нас
при интересном разнообразии культур есть Кто-то, благодаря Кому, несмотря ни на что, мы находим общий
язык, потому что, как заметил кардинал Рылко, говорим на общем языке любви. И могу сказать, здесь
действительно была Горница и веял Дух Святой. Ведь Папа Бенедикт XVI отметил: «Где есть единство - там
Дух Святой».
Хочешь остаться молодым?
Ищи Христа!
«Сидней в Астане» 19-20. 07. 2008г.
19 июля в архиепархии св. Марии в Астане прошла встреча, посвященная Всемирному дню
молодежи в Сиднее. Около 200 юношей и девушек в этот день соединились в молитве со своими
сверстниками, приветствовавшими Папу Римского Бенедикта XVI в Австралии. Напомним, что из
Казахстана в Сидней отправилось семь паломников.
Данная встреча была организована Астанинской архиепархией, но и нам, «иноземцам» из Караганды,
посчастливилось поучаствовать в ней. На территории храма Богоматери Неустанной помощи в Астане было
разбито несколько палаток для регистрации, хранения багажа, медпункта и столовой, а главная палатка с
большим доминиканским крестом была отведена для совместных собраний. Регистрация участников началась в
1400. Каждый участник получил бейджик со своим именем и названием прихода, симпатичный зеленый
платочек и листовку с четкими правилами поведения на встрече.
Программу открыло приветственное слово архиепископа Томаша Петы. Митрополит рассказал о своей
встрече с одним человеком, который не помнил ни единой молитвы, кроме «Слава Иисусу Христу» - т.е. как
раз-таки самого главного! Его высокопреосвященство напомнил о том, что каждая наша встреча должна
начинаться именно с этих слов. «Слава Иисусу Христу!!!» - сказал он. - «Во веки веков. Аминь!!!» И в самом
деле, это очень хорошее начало, так как порой мы совершенно забываем, ради Кого или во имя Кого мы
собираемся и Кому должна принадлежать вся слава. Затем мы все вместе помолились любимой многими
молитвой венчика Божьего милосердия.
Следующая часть встречи была посвящена знакомству. Каждая группа должна была представить свой
приход. Одни рассказывали об истории возникновения прихода, другие с интересом говорил о сегодняшней
жизни своей церкви, астанчане представили сценку, а карагандинцы привезли с собой танец, который
назывался «Разожги огонь вновь». После небольшого перерыва все участники отправились в зал о. Пио,
расположенный в «нижнем храме». Здесь нас ожидало представление театра из Павлодара, заранее
заинтриговавшее многих. Все давно слышали о том, что в Павлодаре создан почти профессиональный театр,
многие актеры которого - сами прихожане. Спектакль назывался «Герда, или город, в котором мы будем
счастливы» (Андрей Карелин). Герои искали счастья в мертвом городе, а счастье для них - это любовь.
После ужина участники втречи собрались в храме, где молодежь из п. Шортанды исполнила танецпантомиму о Марии. Последовавшие затем песнопения сменились выступлением о. Аделио Дель’Оро,
затронувшего различные проблемы, с которыми сталкивается молодежь в современном мире. «Вы не знаете
меня, я не знаю многих из вас, но мы с вами - попутчики… и этого достаточно», - начал о. Аделио. Основной
мыслью его проповеди было то, что каждый человек должен быть главным героем своей жизни. У молодых
людей очень быстро все меняется, но в этой быстрой смене событий нельзя изменить одно - сердце. В
сегодняшнем мире сердце человека воспринимается как место возникновения человеческих чувств. В Библии
же сердце - это выражение собственного «я»!
После конференции, выйдя во двор храма, мы все стали свидетелями зрелищного шоу, представленного
молодежью из г. Чкалово во главе с настоятелем о. Кшиштофом. На фоне темно-синего неба появлялись
разнообразные огненные узоры. Чкаловцы с зажженными поями в руках ловкими движениями
демонстрировали свои таланты. Восхищаясь этой красотой, кто-то назвал этих креативных жонглеров файерщиками (от англ. “fire” - огонь). Самым трогательным моментом во всей программе для многих из нас
было поклонение Пресвятым Дарам - адорация, во время которой можно было помолиться тайнами света
святого розария, исповедоваться или просто - поговорить с Иисусом. Примерно в полночь пением гимна
Всемирного дня молодежи «Примите силу» началась торжественная воскресная св. Месса, на которой
предстоял архиепископ Томаш Пета в сослужении со священниками архиепархии. Программа продолжилась
прямой трансляцией встречи Бенедикта XVI с молодежью всего мира в Сиднее. Пытаясь разглядеть «своих»,
казахстанцев, нашу карагандинку, мы все пристально смотрели на большой экран. Молодые люди из разных
стран мира выходили на небольшую площадку, близ которой восседал Папа, и рассказывали, как им
посчастливилось приехать в Сидней.
Конечно, во всей полноте мы бы смогли пережить встречу Папы Бенедикта XVI с молодежью в Сиднее
только в том случае, если бы побывали там. Однако, каждый из нас, насколько мог или хотел, пережил встречу
с Папой, встречу со Христом. Наше присутствие в Сиднее было совсем не обязательным, так как Сидней был
близко - Сидней был в Астане! После ночного бдения в храме состоялась утренняя молитва и благословение на
дорогу.
«Дух направляет нас к Иисусу Христу… В Нем находим мы ответ на то, чего ищем, обретаем цели, ради
которых поистине стоит жить, черпаем силы, чтобы продолжать путь, коим рождается лучший мир».
Хотелось бы выразить нашу благодарность всем организаторам встречи, особенно о. Петру Пытлованому и
с. Анне Шмидтляйн. Спасибо за заботу, улыбку и бутерброды на дорогу.
Полина Статных
Opus Dei 80 лет
Некоторые свидетельства верных Opus Dei
2 октября 2008 года исполняется 80 лет со дня основания Opus Dei. Поэтому мы
решили рассказать немного в этом номере о данной организации, ставшей особенно
известной после выхода в свет одного в общем-то довольно посредственного фильма.
Св. Хосемария Эскрива, основатель Opus Dei, открыл в Католической Церкви новый путь к святости. Он
напомнил о том, что она доступна всем христианам. Opus Dei («Дело Божье») - это персональная прелатура
Римско-католической Церкви, помогающая мирянам достичь святости в повседневной жизни посредством
исполнения своих семейных, профессиональных и социальных обязанностей в духе веры. Эта организация
была создана в 1928 г., и сегодня насчитывает ок. 84 тыс. членов. Главная задача, которую она ставит перед
собой, - это апостольство, осуществляемое каждым свободно и ответственно по личной инициативе. Члены
Opus Dei не носят монашеское одеяние или какую-либо иную особую одежду и не приносят обеты, так как они
не являются монахами и ничем не отличаются от окружающих. Живут они тем, что заработают сами как
обыкновенные учителя, домохозяйки, врачи, коммерсанты, крестьяне, рабочие, садовники и т.д.
В июне 1997 г. в Алматы приехало несколько членов Opus Dei. Занимаясь своей профессиональной
деятельностью, они одновременно распространяют среди коллег, друзей и знакомых весть о всеобщем
призвании к святости. Как говорил св. Хосемария, члены Opus Dei стараются поднимать «духовную
температуру» окружающих их людей, помогая им открыть для себя всю красоту следования за Христом.
Кристиан Ламберти, инженер, член Opus Dei (Алматы)
Ирина Сапронова, преподаватель русского языка, КазНУ
Я принадлежу к тому поколению, детство, юность, молодость и зрелые годы которого пришлись на
советский период, эпоху 60-х - 90-х гг. И очень важно помнить об этом, чтобы понять этих людей, лишенных
возможности познать Бога, быть с Ним и верить в Него. Хотя мои родители были православными, они в силу
известных причин не могли даже крестить своих детей. И мы, я и две мои сестры, приняли крещение уже
взрослыми, в 90-е годы, когда благодаря Перестройке люди свободно, ничего не опасаясь, смогли обратиться к
Богу. Я думаю, что моя история довольно типична, и под ней могли бы подписаться сотни и тысячи людей из
стран бывшего Советского Союза. Но настоящий перелом в моей судьбе произошел тогда, когда я встретила
членов «Opus Dei», очень сильно повлиявших на мою жизнь. И мне думается, что эта встреча не была случайна,
такова была воля Бога. Особенно поразила меня проповедь основателя «Opus Dei» о. Хосемарии Эскривы на
литургии 8 октября 1967 г. в студенческом лагере Наваррского университета, озаглавленная «С любовью к
миру» и опубликованная в книге Вильяма Кинана «Бл. Хосемария Эскрива» (Москва, 1995 г.). Я прочитала эту
проповедь на одном дыхании; она была для меня, как глоток свежего воздуха в той душной атмосфере, в
которой мы жили: «...христианин призван творить высокую поэзию из житейской прозы. Нам кажется, что
земля и небо смыкаются у горизонта, а они смыкаются у нас в сердце, где мы освящаем будничную жизнь».
Казалось бы, ну почему такая, на первый взгляд, простая и доступная мысль не пришла мне в голову
раньше. В «Opus Dei» я увидела реальных, живых людей, которые живут в гармонии с Богом, не уходя от
земных, насущных дел и проблем, например, от работы или учебы. И я поняла, что я тоже могу так жить. Я
прочитала все книги св.Хосемарии Эскривы, вышедшие на русском языке, и в них нашла то, чего не было в
моей жизни: я нашла ответ на вопрос «Как жить?». И сейчас, когда я стала помощником «Opus Dei», то поняла,
что могу рассчитывать на духовную помощь и молитву всех членов «Opus Dei», что я сама должна участвовать
в апостольском служении, а не замыкаться в своем собственном мирке. Я поняла, что нельзя стоять на одном
месте, нельзя останавливаться и успокаиваться, надо расти в своем духовном развитии, идти вперед.
Св. Хосемария в книге «Путь» писал: «Жизнь духовная открывает третье измерение, высоту, - и весь мир, с
помощью Божией, становится объемным, выпуклым, ярким». Когда мне нужна помощь, я часто обращаюсь в
своих молитвах к св.Хосемарии, смотрю на его фотографию и верю, что он слышит меня и обязательно
поможет, как, например, помог мне во время очень серьезной операции, которую я недавно перенесла. Сейчас я
могу с уверенностью сказать: «Я нашла то, что искала. Я нашла Бога. Бог для меня - это как воздух, как
потребность дышать. А в «Opus Dei» я научилась «невидимого Бога открывать в самых видимых, материальных
вещах» (св.Хосемария). Я счастлива.
Эдуард, помощник Opus Dei, нашел ответы на свои вопросы
Сколько помню себя маленьким, я жил в небольшой юрте на пастбище в семье чабанов и любил лежать в
знойный июньский день в юрте на прохладном войлоке, смотреть сквозь шанырак на кружащих в высоте птиц
и задавать себе вопросы о жизни. Сначала меня воспитывали дядя с тетей, а потом - их сын с супругой. Когда
наступила пора выбирать дело, стал рулевым машинистом парохода на Иртыше. Это непередаваемое
ощущение, особенно когда ведешь пароход ночью, и есть время подумать. Например: есть ли смысл у моей
жизни? Родился ли я для чего-то конкретного? Существует ли Бог? Кто создал всю эту красоту? Затем,
слышишь крики птиц и отдаленные голоса людей, разносящиеся далеко-далеко по воде.
По реке ходил до Тобольска. Там впервые зашел в православную церковь, наверное, задумался о жизни,
вере, существовании Бога. Раньше, когда жил у приемных родителей, видел, как они молились, держали пост.
Но в Советском Союзе говорили, что Бога нет. Встречая столько противоречивых мнений, поневоле начинаешь
задумываться. Позже, в Риге, я впервые увидел сначала лютеранскую, а потом католическую церковь. Мне
очень понравилось. Так я узнал, что есть католическая вера. Орган, образы святых, ангелов. Там у меня
появилось много вопросов: почему Иисуса распяли? Зачем воскрес? Почему Мария - Богородица? Кто я? Куда
иду? Ответов не было. Но при повторном посещении собора, который поразил меня своей красотой, у меня
проснулись добрые духовные чувства.
В Алматы я познакомился со священником из Opus Dei. Мы встречались, беседовали о католичестве. Отец
говорил о Евангелии, давал мне читать духовную литературу, потом спрашивал о прочитанном, объяснял, если
мне что-то было непонятно, приглашал меня в церковь на Мессу. Так мы подружились. С каждым разом я
узнавал все больше о Новом Завете, за что весьма ему благодарен. Со временем я познакомился с другими
членами Opus Dei. Основатель этого движения Хосемария Эскрива говорит, что все мы можем стать святыми
посредством нашего повседневного труда. Значит, святым может стать каждый. Раньше я этого не знал. Вскоре
я стал помощником Opus Dei.
В 2001 г. по приглашению президента Казахстана Нурсултана Назарбаева из Ватикана в столицу Казахстана
с визитом приехал Его Святейшество Папа Иоанн Павел II. Вместе со своими друзьями-католиками, членами
Opus Dei, в Астану поехал и я. Итак, мы приехали на площадь, где проходила встреча. Вот появился сам
понтифик, благословивший каждого присутствующего на площади. Каждого - католиков, верующих других
религий, просто пришедших посмотреть и атеистов. Всех. Значит и меня тоже. Затем была св. Месса. После
этого я постепенно начал смотреть на многие вещи по-другому. Мои взгляды менялись, и это привело к тому,
что я стал серьезно думать о крещении.
В 2002 г. я снова попал на встречу с Папой: на этот раз на канонизацию Хосемарии Эскривы, основателя
Opus Dei, в Ватикане. 5 октября я стоял на площади св. Петра, где собрались паломники со всего мира. Самый
особенный, радостный и напряженный момент наступил, когда, наконец, Хосемария Эскрива де Балагер был
причислен к лику святых, и в ответ раздались восторженные возгласы и гром аплодисментов мирян. В Риме я
много молился и думал. Особенно думал о мучениках, которые отдали свою жизнь за веру. Посетил катакомбы.
И решился сам стать католиком.
Во время прохождения катехизации я научился многим вещам, которых раньше не знал. Например, что Бог
создал все, что я не случайно родился, что у Него есть конкретный замысел для меня. И на Пасху я крестился.
Моя вера помогает мне в работе и в семье. Ежедневная молитва и св. розарий придают мне терпения и
понимания к людям. Даже когда я очень устаю на работе, думаю об Иисусе, распятом на кресте ради нас, и
говорю себе: нужно идти дальше. Но главное, что теперь у меня есть ответы на самые важные вопросы жизни.
И теперь, когда я отдыхаю после работы и, наблюдая за птицами во дворе, слушаю шум листвы и стрекот
ночных насекомых, то вижу за всеми этими вещами Бога, идущего мне навстречу.
СЕКРЕТ ПАВЛА
Секрет Павла
Вечером 28 июня, как известно, начался объявленный Папой Бенедиктом XVI Год св. Павла. В этой
связи мы решили предложить вниманию наших читателей отрывки из книги Хосе Прадо Флорес
«Секрет Павла», посвященной жизни и учению апостола язычников. Мы надеемся, что эти тексты
помогут Вам, уважаемые читатели, познакомиться поближе с этим великим благовестником и таким
образом углубить свою религиозную жизнь.
Старт
Забег начинается не с выстрелом стартового пистолета, а намного ранее, во время долгих тренировок. Так
было и с Павлом.
1. МАТЕРИЯ БЕГУНА
Бог не только избрал Павла апостолом, но и Сам лично его готовил.
Павел-тарсянин – один из тех людей, которые воплощают в себе человеческие типы всех времен и народов,
так как в них сходятся разнообразнейшие факторы, созидающие личность. В его жизни сплетаются нити
истории каждого: успехи и поражения, одиночество и общность в рамках того или иного времени и
пространства.
А. Космополит
Я - тарсянин, гражданин небезызвестного киликийского города (Деян 21, 39).
Савл-Павел родился в столице римской провинции Киликии г. Тарсе, жители которого в соответствии с
законом имели римское гражданство. Этот богатый центр торговли, через который непрерывно проходили
потоки людей с удивительными языками и невиданными обычаями, располагался у подножья знаменитого
горного хребта Тавр со снежными вершинами и обрывистыми склонами. Савл знал, что за этой каменной
цепью живут варварские народы, не ведающие надежды и Бога. Вместе с Александрией и Афинами Тарс
образовывал культурный треугольник античного мира, и каждый из этих городов внес свой особенный вклад во
всеобщие сокровищницы науки, литературы и философии. Во «Вратах Киликии» сходились имперские дороги,
ведущие в два разных мира: Восток и Запад. Савл, выросший на этом перекрестке культур, обладал
дедуктивным складом ума и понятийным мышлением греко-римского Запада и в то же время унаследовал
богатство семитской традиции.
Он говорил, думал и писал и на греческом, и на арамейском языке, употреблявшемся в Палестине, а, кроме
того, владел еврейским – языком Св. Писания. Будущий апостол изучал философию и классическую литературу
и имел глубокие познания в географии и навигации. Богатая культура создала в его душе мир без границ, резко
контрастировавший с тесными рамками его иудейской религии.
Б. Религиозное воспитание
…воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе (Деян 22,
3).
Савла можно понять только в призме его веры, неразрывно вплетшейся во всю его жизни, устои и
убеждения. Она стало ядром, вокруг которого было сосредоточенно все его бытие. Как только он достаточно
повзрослел, отец отвез его в Иерусалим, увенчанный ослепительным блеском отстроенного Иродом Храма с
его безупречной гармонией сверкающим мрамором и огромными каменными глыбами, на которых держалось
все творение.
В теократической столице Израиля соперничали между собой два великих богословских течения: суровая
школа Шамая, особое значение придававшего букве, и более гибкое учение Гамалиила. Раввин Гамалиил, внук
Гиллела, благодаря быстроте своей мысли и рассудительности унаследовал авторитет и школу деда (Деян 5,
34). Стать его учениками могли лишь избранные юноши, желающие познать и исполнять волю Божью согласно
преданию и мудрости предков. Воспитанники должны были соблюдать особую систему дисциплины, которую
мало кто был способен выдержать. Принимались лишь кандидаты, прошедшие подготовительный курс
богословия и имевшие тех, кто поручился бы за их безупречное поведение и ревность в религии предков.
Савл стал одним из тех счастливчиков, кому удалось вступить в школу Гамалиила. Он провел много
времени у ног учителя, исследовал писания, расшифровывал туманные предсказания пророков и старался
раскрыть тайну Мессии – грядущего освободителя Израиля. Знаменитый раввин наложил глубокий отпечаток
на ум и сердце юноши.
Гордый потомок Вениамина (Флп 3, 5) не был обыкновенным среднестатистическим учеником, но оказался
одним из наиболее ревностных приверженцев своей религии (Гал 1, 14), превосходя многих в строгом
соблюдении мельчайших предписаний иудейского Закона.
В. Профессия: швец палаток
В отцовской мастерской юноша овладел нелегким и требовавшим большого терпения ремеслом шитья
палаток из трудно поддающейся обработке козлиной шкуры (Деян 18, 1-3).
С детства Савл усвоил правило: чтобы есть, нужно работать. Он знал цену хлеба, сам зарабатывал себе на
жизнь и среди собратьев по ремеслу приобрел двух хороший друзей – Аквиллу и его жену Присциллу.
Возможно, именно вместе с ними он сшил ту фелонь, к которой было особенно привязан до самой смерти (2
Тим 4, 13).
2. СМЕРТЕЛЬНАЯ СХВАТКА
Тарсийский фарисей был цельным человеком и не признавал уступок и компромиссов. Его вера, чуждая
всякому синкретизму, была переплавленным золотом, свободным от каких бы то ни было примесей. Он ценил
ее больше жизни, был готов умереть за нее и не мог без нее жить.
Однажды он услышал об ужасном учении, распространяемом назарянами, которые утверждали, что нельзя
спастись исполнением святого синайского Закона. Эти еретики во главе с Кифой и Иоанном заявляли, что
спасение обретается благодаря крови какого-то Иисуса, и нет иного имени под небесами, которым его можно
было бы достичь (Деян 4, 12). Т.е. Храм, Закон и культ потеряли свое значение?! Да к тому же этот Иисус,
плотник из Галилеи, выдавал Себя за Сына Божьего, что было святотатством, не приходившим в голову даже
самым наихудшим отступникам в истории народа.
А. Объявление войны
И Савл объявил войну. Он сам описывает всю непримиримость своей позиции, когда признается перед
римским трибуналом: «Я даже до смерти гнал последователей сего учения» (Деян 22, 4).
Как-то раз книжники в иерусалимском синедрионе ввязались в отчаянный спор с бывшим учеником
Гамалиила, а значит и собратом Савла по школе, 1 Стефаном, предавшим свою религию и веру и
переметнувшимся в новую шайку. Ученым в Писании нечего было противопоставить уму и мудрости этого
отступника, занимавшего среди назарян особое место. Опираясь на логику истины и библейские аргументы, он
доказывал, что «Всевышний не в рукотворных храмах живет» (Деян 7, 48). А это было равнозначно отрицанию
присутствия Божьего в Святая святых иерусалимского храма, что, в свою очередь, ставило под сомнение Его
присутствие при жертвоприношениях и всесожжениях.
Стефан с удивительной уверенностью в собственной правоте перестал спорить и бросил своим противникам
в лицо обвинение: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу
Святому, как отцы ваши, так и вы». Он бесстрашно называл их неверными Закону предателями и убийцами
(Деян 7, 51-53).
«Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами» (Деян 7, 54). Благочестивым
иудеям было слишком трудно проглотить поставленный учеником диагноз. И они запустили механизм защиты:
стали неистовствовать. Но Стефан, подняв глаза к небесам, произнес: «Вот, я вижу небеса отверстые и Сына
Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян 7, 56).
Созерцание славы Божьей было самой смелой мечтой, которую мог позволить себе набожный израильтянин.
Моисей горячо просил об этом в облаке на горе Хорив, но получил отказ, потому что никто не мог удостоиться
этого и не умереть. Слава Божья – это явление Самого Бога спасающего. Это отблеск божественной сущности,
которой человек не в силах объять своим разумом. Стефан видел то, чего не видел сам законодатель Израиля и
наставник книжников и фарисеев. А юный последователь нового учения еще утверждал, что одесную Бога
стоит Иисус. Тот самый «Назарянин», как Его презрительно называли столичные власти (Деян 6, 14),
признанный святотатцем Высочайшим синедрионом, удостоился великой славы. Тем самым Бог вынес свой
приговор трибуналу, прежде осудившему Иисуса.
«…Они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него» (Деян 7, 57).
Не желали слушать. Он не убедил их. Стефана выволокли из синедриона, выбросили за стены святого города и
забросали его градом камней, и он заплатил за свою веру жизнью.
А молодой Савл тем временем сторожил одежду палачей (Деян 22, 20; 26, 10; Гал 1, 23; 1 Кор 15, 9).
Впрочем, св. Августин намекает на то, что будущий апостол тоже бросал камнями в Стефана. Как бы то ни
было, этот запальчивый фарисей был соучастником каждого из убийц и одобрял эту ужаснейшую казнь первого
христианского мученика. Не зря ведь Св. Писание говорит: «Савл же одобрял убиение его» (Деян 8, 1).
Стефан умирает так же, как и его Учитель, простив и предав дух в руки Божьи. Учитель-галилеянин
поселился в Своих учениках, став после смерти еще опасней, чем при жизни. Поэтому недостаточно было
отсечь лозу с горькими ягодами. Требовалось вырвать с корнями все ростки, грозящие распространиться по
всему миру. Это было дело жизни или смерти. Поэтому Савл принимает решение неутомимо преследовать
последователей Иисуса.
Б. Тотальная война: кто-то должен умереть
В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме (Деян 8, 1).
В распоряжении неумолимого инквизитора были шпионы и солдаты. Он обыскивал дома и по ночам
выволакивал свои жертвы из их жилищ, чтобы бросать в зинданы, где не только пытками и угрозами добивался
от них хулы на Христа, но и сам с особой радостью проклинал галилеянина (1 Тим 1, 13). Его жестокая слава
распространилась за границы Иудеи и Галилеи и достигла даже столицы Арама Дамаска, где уже знали,
сколько зла он причинил святым в Иерусалиме (Деян, 9, 13). Савл не мог согласиться с учениками галилеянина,
утверждавшими, что спасение не зависит от исполнения Закона. Ведь согласиться с этой ересью означало бы
отсечь крылья у религии предков. Какое значение тогда бы имело избранничество и синайский завет, когда Бог
явил Свой закон народу? Т.е. речь шла не просто о глупом заблуждении, а о заразе, покусившейся на сами
корни веры Израиля!
Заключение
Уничтожение секты назарян стало смыслом жизни Савла, и ради этого он готов был даже рискнуть жизнью.
1 Скорее всего, именно так и было: см. К. Местер, “Paulo Apostolo”, «Читаделла», Ассизи, 1993 г., с. 23.
ГОД ПРИЗВАНИЙ
Их молитвы и жертвы
ради новых призваний
Св. Тереза Лизьеская
(1873-1897 гг.)
foto 157-4
Тереза осознала свое призвание к духовному материнству над священниками в возрасте 14 лет во время
паломничества в Рим. В своей автобиографии она напишет, что, встретив по пути в Италию множество святых
священников, она поняла, насколько они, несмотря на свое высокое достоинство, слабы и несовершенны: «Если
уж святые священники… выдают своим поведением, насколько они нуждаются в молитвах, то что говорить
об остывших?» В одном из своих писем она призывает родную сестру Селину: «Будем жить ради душ, будем
апостолами, будем особо заботиться о спасении душ священников… Будем молиться, будем страдать ради
них, и, в последний день, Иисус смилостивится над ними».
В жизни учителя Церкви св. Терезы был один волнующий эпизод, в котором особенно ярко проявилось
пламя ее души, особенно миссионерское. Она была очень больна и передвигалась с большим трудом. Но
медсестра советовала ей гулять по четверти часа в день в саду. Она послушалась, хотя и сомневалась, что от
этого будет толк. Однажды одна из сестер, заметив, сколько страдания доставляет ей каждый шаг, сказала:
- А не лучше ли тебе отдохнуть? В твоем состоянии такие прогулки до добра не доведут. Ты только
мучаешь саму себя.
- Знаешь, я делаю это ради миссионеров, - ответила Тереза. - Возможно, где-то далеко отсюда кто-то из
них изнурен апостольскими трудами, и, чтобы снять его усталость, я жертвую Богу свою.
Бог дал ясное знамение того, что желание Терезы посвятить свою жизнь священникам угодно Ему, когда
мать-настоятельница назвала ей имена двух семинаристов, просивших у кармелиток духовной поддержки.
Одним их этих семинаристов был будущий аббат Морис Бельер. В одеяние «белых отцов», т.е. священниковмиссионеров, он облекся несколько дней спустя после смерти св. Терезы. Другим кандидатом на священство,
которого она сопровождала своими молитвами и жертвами вплоть до его рукоположения, был Адольф Рулан.
Бл. Кардинал Клеменс Август фон Гален
(1878-1946 гг.)
foto 157-5
13 сентября 1933 г. Папа Пий XI назначил 55-летнего немецкого священника графа Клеменса фон Галена
епископом Мюнстерским. В полном соответствии со своим епископским девизом, он не поддавался «ни лести,
ни страху», открыто протестуя против развернутого гестапо террора и критикуя правительство за нарушение
прав Церкви и верующих. В 1946 г. Папа Пий XII в признание его заслуг и исключительно мужественного
поведения на посту епископа Мюнстерского присвоил фон Галену кардинальский титул. Восходя на
епископскую кафедру, граф Клеменс раздавал молящимся открытки, на которых были напечатаны следующие
слова: «Как тринадцатый ребенок в семье я всегда буду благодарен своей матери, не побоявшейся еще раз
сказать “да” и принять тринадцатого ребенка, ниспосланного ей Богом. Без этого материнского “да” я не
был бы сегодня священником и епископом».
Раб Божий Папа Иоанн Павел I
(1912-1978 гг.)
foto 157-6
В сентябре 1978 г. Папа Иоанн Павел I начал общую аудиенцию молитвой «Акт любви»: «О, Боже мой,
всем сердцем я люблю Тебя более всего на свете, Тебя - бесконечное благо и наше вечное счастье. Любя Тебя, я
люблю также ближних, как самого себя, и прощаю всякую несправедливость, причиненную мне. О, Господи,
помоги мне все пламенней и пламенней любить Тебя!»
- Эта широко известная молитва, - продолжал Папа, - вдохновлена Библией. Моя мама научила меня ей, и я
до сих пор повторяю ее по несколько раз в день.
Понтифик говорил с таким волнением в голосе, что присутствовавшие на аудиенции верующие ответили
бурей аплодисментов, а одна молодая женщина сказала со слезами на глазах:
- Так трогательно, что Папа вспомнил о своей матери. Теперь я лучше представляю себе, как может
повлиять мать на своих детей.
Вечные обеты
в семье Школьных сестер св. Франциска
17 августа в кафедральном соборе св. Иосифа г. Караганды во время торжественной св.
Мессы свои вечные обеты в ордене Школьных сестер св. Франциска принесла с. Анна Ким.
Сестра Анна Ким, в прошлом прихожанка карагандинского прихода св. Иосифа в Караганде,
в 199? г. поступила в орден Школьных сестер св. Франциска, продолжая одновременно
обучаться в одном из колледжей Караганды. В сентябре 2003 г. принесла первые обеты в
ордене сестер, после чего была направлена для служения в Киргизию в г. Бишкек.
foto 157-7
Перед началом св. Мессы заморосил дождик, который во все времена считался символом Божьего
благословения и обилия Его благодатей. В этот день в нашем храме было по-особенному красиво – множество
белых цветов, ковровая дорожка в центре храма и большое число прихожан, ставших свидетелями свадьбы свадьбы между Богом и человеком!
На торжественном богослужении предстоял архиепископ-епископ Карагандинский Ян Павел Ленга. Ему
сослужили настоятель прихода св. Иосифа в Караганде о. Ганс-Петер Райнер, дьяконы Мартин Галя и Мартин
Штиебер, приехавшие на практику из Словаки, о. Хосе Луис Мумбиела, о. Кшиштоф Эрдзик, о. Валериан
Эрмиш, о. Евгений Зиньковский, о. Николай Мамаев, о. Владимир Немец, о. Виктор Лукановский и о. Хосе
Луис Лопез.
Отец-архиепископ, начиная богослужение, обратил внимание всех верующих на то, что сегодня особенный
день. День, когда с. Анна Ким с трепетом отдаст себя и свою жизнь Богу; в свободе она решает идти именно
этим путем. Его высокопреосвященство поприветствовал генеральную настоятельницу ордена с. Ксавьер
Бомбергер и с. Регину Жук-Ольшевску, прибывших из Рима, с. Лею Зорванову – настоятельницу делегатуры, и
всех монахинь, съехавшихся из Словакии, Киргизии, Алматы, а также родителей с Анны, собравшихся гостей и
прихожан.
После чтения Евангелия настоятельница перед всей общиной верующих спросила с. Анну, действительно ли
она хочет навсегда посвятить себя Богу? На что та ответила: «…по милосердию Божьему я познала радости и
трудности, которые несет жизнь, совершенно посвященная Богу, и потому смиренно прошу Вас позволить мне
принести вечные обеты в семье Школьных сестер третьего монашеского ордена св. Франциска ради славы
Божьей и служения Церкви».
Далее следовала проповедь, в которой его высокопреосвященство отметил, что «Бог создал человека для
того, чтобы он искал своего Творца. Все творения, уступающие человеку, всегда верны своему Творцу, и
только человек не всегда верен. Человек видит в другом человеке бога, но этот бог не спасает... Человек должен
быть носителем вечных идей, а не человеческих хитростей».
«Дорогие братья и сестры, - продолжал владыка, - сегодня, как вы слышали, сестра Анна сказала, что
свободно хочет идти за Богом, свободно. Никто не может заставить ее сделать этот шаг. Тебе предстоит
нелегкий труд, Аня, твои сестры подтвердят мои слова. Многое ты уже познала, но познаешь еще больше,
будешь плакать оттого, что люди не любят Бога, втянувшего тебя во все это. Бог призывает тебя и всех нас
любить каждого человека, так как он – образ и подобие Божье независимо от религиозной принадлежности,
национальности или социального положения».
В заключение своей проповеди архиепископ Ян Павел вновь обратился к молодой монахине:: «Анюта,
нелегкий хлеб ты выбираешь. Но по благодати Божьей мы все сильны. Бери эту благодать… Желаю тебе не
ждать, когда тебе дадут, а щедро раздавать всем, к кому будешь послана, и только тогда ты сможешь быть
счастлива. Так приобретается новая благодать. Кто хочет любить и быть любимым, должен много страдать».
После проповеди отца-архиепископа с. Анна произнесла те слова, которыми навсегда отдалась Христу и
Церкви. А в знак того, что Церковь и община сестер принимает с. Анну к себе как полноправного члена
конгрегации, его высокопреосвященство передал с. Анне кольцо как знамение любви Божьей и союза верности.
Настоятельница с. Регина передала сестре крест как знак искупления и помощи на пути за Иисусом.
В конце св. Мессы с. Анна поблагодарила «Бога за дар жизни и призвания, родителей, семью за любовь, и
постоянную поддержку. Сестер, за то, что уже навсегда приняли к себе, за их пример».
Настоятель прихода о. Ганс-Петер пожелал с. Анне, чтобы Бог был с ней, а она - с Ним, и просил монахиню
политься о родном приходе.
После богослужения приходская молодежь дала небольшое представление, главной героиней которого стала
св. Тереза Младенца Иисуса, горячо любимая с. Анной. Этот маленький спектакль рассказывал о том, как
Господь призвал маленькую Терезу, когда той было всего 15 лет. Но она не испугалась, ее сердце переполняло
желание служить Богу. Вначале она хотела стать пророком, потом - учителем, апостолом, мучеником, но… в
конце концов осознала, что не может быть всем сразу. Именно тогда Господь показал ей путь, по которому
следовало идти: «Да, Господи, теперь я поняла, я хочу быть Любовью в сердце Церкви».
Праздничная программа, подготовленная молодежью, завершилась показом слайдов с фотографиями из
жизни с. Анны. Во время торжественного обеда можно было услышать пение на различных языках:
украинском, словацком, испанском, чешском и даже корейском в исполнении сестер, недавно приехавших в
Карагандинскую епархию из Южной Кореи.
Монашеский образ жизни подразумевает соблюдение евангельских заповедей бедности, целомудрия,
послушания и следование определенному уставу или, иначе, правилу. Сначала обеты, которыми сестра обещает
соблюдать эти заповеди, приносятся лишь временно, на определенный срок и должны ежегодно
возобновляться. Как правило, по истечении шести лет временных обетов приносятся «вечные», которыми
монах или монахиня особым образом отдает себя Богу на всю свою жизнь.
С. Анна Ким, как говорилось выше, принесла как раз-таки вечные. Первые же обеты, встречающиеся в
Библии – это торжественные обеты, о которых говорится в Быт 28, 20: «И положил Иаков обет, сказав: если Бог
будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться…». Давая
такой обет, молящийся подчеркивал искренность своей просьбы, обещая в благодарность за ее исполнение
предоставить в распоряжение Господа себя самого…. Любой обет дается добровольно, и Библия ни разу не
призывает и не подталкивает к этому.
Обет бедности: принося данный обет, монашествующий отрекается от всякого стремления к излишним
материальным благам. Это позволяет ему сохранять внутреннюю независимость от ценностей мира сего и
полностью полагаться на провидение Небесного Отца.
Обет целомудрия: монашествующий обещает не вступать в брак и хранить целомудрие. Целомудрие, с
одной стороны, освобождает сердце человека, воспламеняя в нем особую любовь к Богу и всем людям, а с
другой стороны, позволяет полнее посвятить себя служению Церкви и апостольству.
Обет послушания: данным обетом монашествующие полностью отдают свою волю Богу, словно принося в
жертву самих себя, и благодаря этому надежнее соединяются со спасительной волей Творца. Внешне это
выражается в полном послушании монастырским настоятелям и их представителям. Такое монашеское
послушание не только не уменьшает достоинства человеческой личности, но и приводит ее к полной зрелости,
расширяя свободу сынов Божьих.
«…Воззри, Господи, на нашу сестру Анну, которую Ты Своим проведением призвал
подражать бедному и смиренному Франциску, возлюбившему крест. Излей на нее
полноту даров Святого Духа, чтобы она верно соблюдала до самой смерти то, что
сегодня она обещала. Пусть она всецело хранит евангельское послушание и бедность и
украсится добродетелью терпения и святой молитвы... Святый Отче, храни и
сопровождай эту сестру и, когда она предстанет перед лицом Твоего Сына, будь ее
наградой….».
Как призвал меня Бог ?
17 августа с. Анна Ким принесла вечные обеты в ордене Школьных сестер св. Франциска. Это был ее
ответ на призыв Бога, и мы попросили ее рассказать нашим читателям о том, как Бог действовал в ее
жизни и что нужно для того, чтобы услышать голос Господа и с готовностью последовать за Ним.
Я мечтала быть счастливой, живя с Богом
- Сегодня ты полностью посвятила себя Богу, но это стало твоим ответом на Его зов, который ты
услышала намного раньше. Не могла бы ты рассказать о том, когда и как ты услышала голос Божий?
- Я родилась в христианской, но неверующей семье. В младенчестве я была крещена в православной
Церкви, и на этом все мое познание Бога закончилось, так как никто у нас, кроме моей бабушки, не
практиковал веру. Моя бабушка украинка греко-католичка. Много времени в детстве я проводила у бабушки с
дедушкой, и каждый вечер, когда мы ложились спать, бабуля становилась лицом к иконе Богородицы и
молилась. Она шептала какие-то слова, которых я не понимала, потому что они были украинскими. Я вообще
никогда не думала о Боге. Однажды в 1991 году, мне тогда было 13 лет, бабуля позвала меня в Церковь просто
посмотреть. Она сказала, что будет большой праздник и очень красиво. В то время у греко-католиков не было
своего храма, и они молились у нас на Берлине. Было воскресенье, праздник Божьего Тела, и совершалась
процессия по улицам поселка. Мне кажется, в моей душе ничего особенного не произошло: просто было так
приятно и спокойно, что хотелось остаться здесь навсегда. Думаю, именно тогда Иисус впервый коснулся моей
души, потому что уже на следующий день утром в 8 часов, тогда еще по утрам была Месса на немецком языке,
я стояла в церкви и пыталась понять, что же там такое происходит на алтаре. С того дня несколько месяцев
одрад я ходила на две Мессы в день, меня очень тянуло в церковь - хотелось просто быть там. Потом
постепенно я стала задумываться над смыслом жизни, Бог влек меня к Себе, и это влечение становилось все
сильнее и интенсивнее, пока, в конце концов, мне не захотелось радикально соединиться с Господом и жить
ради Него и с Ним. Но я не знала, как и какой путь избрать. С одной стороны, мне не верилось, что Бог
призывает меня, возможно, потому, что я была из семьи, где никто и никогда не мог представить себя
посвятившим свою жизнь Богу. Еще меня беспокоило то, что одновременно с желанием жить только для Бога
мне очень хотелось и выйти замуж. Я представляла себе, какой будет моя семья, муж, восемь детей, которых
мне хотелось иметь, и была уверена, что лишь так я буду счастлива. Мне трудно было сделать выбор. Это было
тяжелое время, и я знала, что никто, кроме меня, не сможет выбрать за меня. Но Иисус нежно ухаживал за
мной, при этом оставляя мне свободу выбора.
В то время мне очень хотелось молиться и проводить время с Богом. Я была на духовных упражнениях для
девушек у сестер-евхаристок в Марксе и там еще яснее поняла, что Бог желает, чтобы я принадлежала Ему
одному. Но оставался вопрос: в каком ордене. Варианты были разные, но более всего я чувствовала себя
«дома» у наших сестер. Потом опять были сомнения и раздумья, и я поняла, что со своим сложным подходом к
ситуации сама никогда ни на что не решусь.
Как раз в то время по Казахстану путешествовали мощи св. Терезы Маладенца Иисуса, и они должны были
побывать и в нашем приходе. На одном из катехизических занятий нам сказали, что можно написать письмо св.
Терезе и рассказать ей о всех своих мечтах. Я тоже написала такое письмо, в котором просила ее вымолить для
меня уверенности и решимости.
Когда мощи прибыли в наш приход, в храме проводилось ночное поклонение, и я осталась, чтобы
помолиться. И во время молитвы мою душу наполнил такой свет и мир, что мне хотелось танцевать от радости.
Св. Тереза вымолила для меня уверенности, которая с тех пор не покидает меня все эти годы и, я в это верю,
останется со мной до конца жизни. В минуты испытаний я мысленно возвращаюсь к тому ночному бдению и
прошу Терезу вновь взять ситуацию в свои руки, потому что знаю, что сама я слаба и бессильна.
- Ты родилась в Караганде, которая считается колыбелью Католической Церкви в Казахстане, и
здесь существует много женских конгрегаций. Почему ты решила посвятить свою жизнь Богу именно в
конгрегации францисканок?
- На самом деле, в то время, когда я стала серьезно подумывать о том, чтобы жить в более близкой связи со
Христом, в Караганде было только две женских конгрегации, и с сестрами лишь одной из них я была знакома.
Я ходила на занятия к сестрам-евхаристкам, встречи молодежи, различные мероприятия, которые они
проводили с детьми. Но у Бога свои пути, и, когда я закончила школу, к нам как раз приехали сестрыфранцисканки. Постепенно я стала общаться с ними все больше и больше. Какое-то время я помогала им в
«Кредо» набирать тексты, и мы часто беседовали, а у меня была возможность немного увидеть жизнь монахинь
изнутри и узнать их поближе. Более всего мне нравилось в сестрах то, что это были «нормальные» женщины,
открытые и простые. И именно эта «нормальность» меня очень привлекала. Я любила читать биографии
святых, вдохновлявшие меня к святости, но всегда там было что-то, что мне казалось очень трудным и
недостижимым. А здесь я встретилась с женщинами, у которых были такие же проблемы, что и у меня, которые
радовались и печалились так же, как я. У них было то, о чем я мечтала: они были счастливы с Богом, и это было
видно.
- В формуле обетов ты обещала жить по евангельским советам - в бедности, целомудрии и
послушании. Что они значат для тебя лично?
- Монашеские обеты - это углубление крещальных обетов; они помогают уподобляться Христу, соединяться
с Ним и уже здесь, на земле, вкушать небо. Не исполняя один из этих обетов, ты не исполняешь все три. Они
очень тесно взаимосвязаны, и мне тяжело определить границу, где кончается один и начинается другой. Для
меня обеты - скорее выражение моего супружеского союза с Богом: я добровольно отрекаюсь от стремления к
каким-то материальным благам, удобствам, чувственным удовольствиям и желаю принять все и всех, что и
кого Он мне пошлет в своей любви, отдаю Ему свою волю, желания и мечты и подчиняюсь Его воле в лице
моих настоятелей. Раньше я думала, что приношу жертву и отрекаюсь от чего-то, но потом поняла, что Он
постоянно одаривает меня Своей любовью и хочет еще ближе привлечь к Себе, нужно только заметить это и
принять. Он не творит насилия и не вынуждает, оставляя за человеком свободу. Как и супруги приносят друг
другу клятву верности, так я в своей слабости и уповании на то, что Он верен во всем и всегда, хочу
посредством обетов сохранить верность своему Жениху и принадлежать во всем лишь Ему одному.
- Ты молода, но выбрала путь, который современный мир считает в каком-то смысле ограниченным.
Как по-твоему, что в наше время, проникутое духом материализма, может помочь обрести более
глубокие жизненные ценности?
- Я думаю, что главная проблема состоит в том, что мы перестаем доверять Богу. И это касается не только
доверия в критических ситуациях, но и во всех областях человеческой жизни, особенно в жизни молодого
человека. Я по себе знаю, как притягателен мир и как трудно определить и выбрать, что, на самом деле,
хорошо, а что плохо. Но у Бога Свой взгляд на вещи, человек, общающийся с Ним, в душе всегда точно знает,
как ему поступить. Посмотрите, что делает с нами материализм. У человека есть все, он ни в чем не нуждается,
он самостоятелен, и ему кажется, что он свободен. Но это один из самых хитрых обманов лукавого: наоборот, я
становлюсь зависимым от того, что имею. Да, я не нуждаюсь в людях, не нуждаюсь в Боге, но мне постоянно
чего-то хочется, потому что я потерял свободу духа.
Св. Франциск стремился к радикальной бедности и призывал к тому же своих братьев и всех тех, кто
последовал за ним. Во-первых, он хотел подражать нищему Христу, ради нашего спасения уничижившему Себя
Самого и ставшему человеком; а во-вторых, он понимал, что если у братьев будет все, то они уже не будут
нуждаться друг в друге, перестанут доверять друг другу и впадут в зависимость от материального. Любовь,
смирение и бедность - вот узы, связывавшие братьев. Конечно, прошло уже 800 лет, и мир сильно изменился,
но ведь человек остался таким же, и Бог обращается к нему так же, как и тогда - нужно только довериться Ему
и впустить Его в свою жизнь, и ты постепенно поймешь, что настоящая свобода возможна лишь в Нем.
МЫСЛИ ДЛЯ ДУХА
Пустая повозка
Мы с отцом медленно шли по дороге, когда он вдруг остановился и, немного помолчав, спросил:
- Ты слышишь что-то, кроме пения птиц?
Внимательно прислушавшись, я услышал грохот движущейся повозки.
- Это пустая повозка, - продолжал отец.
- Откуда ты знаешь, если мы ее еще даже не видели? - удивился я.
Тогда мой отец ответил:
- Это легко узнать: когда повозка пуста, она грохочет сильнее. Чем меньше груза в повозке, тем больше
шума.
С тех пор я повзрослел. Но глядя на человека, который говорит слишком много, вмешиваясь в чужой
разговор, ведет себя высокомерно, надменно, властолюбиво или пренебрежительно к остальными, я как будто
снова слышу голос отца: «Когда повозка пуста, она грохочет сильнее. Чем меньше груза в повозке, тем больше
шума». Скромность не позволяет человеку говорить о своих положительных качествах, и его молчание
означает не пустоту, а, напротив, душевную полноту.
Когда мы представлем себе груженую повозку, то ее движение - решительное, молчаливое, немного
замедленное тяжестью груза - внушает нам ощущение силы и молчания. И что-то похожее происходит с
людьми. Есть люди, которые полны содержания, силы и чувства. Они обычно живут активно, но не создают
много шума. Такие личности не афишируют своих достижений, не претендуют на главные роли и свободны от
индивидуализма.
Я совершенно убежден в том, что высокомерие и надменность - главная причина всех человеческих
конфликтов. Независимо от того, прикрываются высокомерие и надменность изяществом форм или же
выступают в первозданном их виде, именно они лежат у истоков конфликтов. В самых простых людях они
очевидны сразу. А интеллегентные со временем учатся прятать их.
Когда мы видим, что вокруг какого-то человека постоянно возникают, обостряются и разгораются
конфликты или распадаются команды, то причиной тому почти всегда высокомерие, тщеславное упрямство и
надменность. Она может принимать множество форм, но в корне всегда неизменно: это немного даже смешное
стремление непрерывно приобретать заслуги в глазах других, болезненная обидчивость, требующая
признательности, и видимость бескорыстной помощи, на самом деле стремящейся к вечному подчинению. Все
это обычно соткано крепкой нитью высокомерия и надменности, отражающих внутреннюю пустоту.
Те, кто знает много, обычно говорят мало; те, кто говорит много, наоборот, мало знают.
Те, кто старается понять смысл, обычно говорят рассудительно и сдержанно. А те, кто наспех судят о людях
и их поступках, обычно пустословят. Эти внутренне пустые люди создают много шума, подобно пустым
повозкам. А шумят они, прежде всего, потому, что им не хватает уверенности в себе и правдивости. Они видят
правду лишь там, где хотят ее видеть. Они не выносят правды, потому что правда препятствует постоянным
поискам личного удовлетворения.
По материалам «Женщина сегодня»
Вечная мудрость
Иисус, научи меня идти по жизни тихо, не привлекая к себе внимания . Пусть для меня будет
достаточно одной мысли: Иисус смотрит на меня, Иисус видит меня!
Мне не нужно славы ни на небе, ни на земле - мне достаточно только Тебя, Иисус!
Иисус, я учусь у Тебя дарить себя другим. Но для этого, Иисус, мне нужна Твоя помощь!
Мне еще так далеко до идеала любви, который Ты ставишь передо мной, Иисус, но я искренне желаю
этого, а потому научи меня любить так, как Ты любишь меня!
Иисус, какой маленькой чувствует себя душа, когда приближается к Тебе! Какой мир наполняет эту
душу, потому что, чем меньше она себе кажется, тем больше чувствует величие Бога и радуется Ему.
Св. Урсула Ледоховская
ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ
Он умел жить в терпении
и уповании на Бога
foto 157-8
По просьбе архиепископа Яна Павла Ленги 19 июня 2006 г. открылся процесс
беатификации слуги Божьего о. Владислава Буковинского. Архиепископ Юзеф Веселовский, в
то время апостольский нунций в Казахстане, поручил заняться всеми делами, связаными с
процессом беатификации, о. Яну Новаку, которого мы попросили расказать нашим читателям
о его работе по сбору материалов, потверждающих святость жизни апостола Казахстана.
foto 157-9
К стыду своему, я без особой охоты занялся процессом беатификации слуги Божьего о. Владислава
Буковинского. В то время я был настоятелем в Камышенке. Нам прекрасно работалось вместе с сестрами,
прихожанами и братьями-казахами. Появился новый приходской дом и часовня в Лозовом. Общину посетила
Богоматерь. И вдруг как-то вечером мне позвонил нунций архиепископ Юзеф Веселовский и сообщил, что
кардинал Дзивиш собирается назначить меня постулатором процесса слуги Божьего о. Вл. Буковинского. А я и
понятия-то не имел, как за это взяться: у меня было такое чувство, будто меня хотят отправить в концлагерь. Но
сегодня я вижу, что встретил прекрасного человека, который, как назвал его Иоанн Павел II, был отцом
возрождающейся Церкви в Казахстане и апостолом. Мне пришлось покинуть свой приход и собирать
свидетельства тех, кому довелось встречаться с Буковинским.
По просьбе архиепископа Яна Павла Ленги процесс открылся 19 июня 2006 г. в Кракове. Наиважнейшими
были свидетельства людей, лично знавших о. Владислава. Ради них пришлось объехать не только Казахстан, но
и Австрию, Германию, Польшу и Украину. Затем настал черед собрать различные документы, оставленные
самим слугой Божьим: «Воспоминания о Казахстане», «История – учитель жизни» (история Польши,
написанная в джезказганском лагере) и его письма, а также письма об о. Владиславе. Кроме того, возникло
товарищество о. Буковинского «Спасение». Наконец, 8 марта 2008 г. в Кракове кардинал Станислав Дзивиш
закрыл процесс. Сердечно благодарю за участие в этой необыкновенной церемонии архиепископа Яна Павла
Ленгу и митрополита Томаша Пету. Карагандинский ординарий подчеркнул огромное значение этого события
для Церкви в Казахстане. В апреле документы были переданы в Рим, и теперь предстоит еще написать очерк об
о. Владиславе – его жизни и святости. Нам, казахстанским верующим, сейчас нужна молитва и чудо,
свершившееся по заступничеству слуги Божьего. Уже изданы тысячи иконок с его молитвой и краткой
биографией. В «Кредо» публиковались посвященные о. Буковинскому материалы. Я очень благодарен
редакции за это и прошу дальнейшего сотрудничества. Сейчас я езжу по приходам, куда приглашают меня
епископы, священники, монахини и миряне и записываю в «Живую книгу молитвы» тех, кто готов ежедневно
читать молитву о беатификации слуги Божьего о. Владислава Буковинского. Все это поможет верующим
поближе познакомиться с будущим, как я надеюсь, блаженным, и таким образом возникнет школа молитвы. А
о. Владислав будет предстательствовать пред Богом о Казахстане, священнических и монашеских призваниях и
покровительствовать семьям, которым он служил. Мне хотелось бы, чтобы он стал отцом для всех нас. Это
единственный слуга Божий Римско-католической Церкви, мощи которого покоятся в нашей стране. Он мог
уехать в Польшу, но предпочел остаться гражданином Советского Союза ради немцев, поляков и других
окормляемых им народов, хотя и знал, что за это может заплатить своей свободой и даже жизнью.
О. Владислав и сегодня нужен нам как для религиозной, так и для нелегкой повседневной жизни. Он умел
жить в терпении и уповании на Бога и часто говорил: «Все в руках провидения Господня».
обработал о. Ян Новак
Апостол Казахстана - слуга Божий
о. Владислав Буковинский
Счастливое детство и юность
Владислав Буковинский родился 22 декабря 1904 г. в Бердичеве на Киевщине. Его отец, Циприян Юзеф
Буковинский, родившийся 16 марта 1874 г., по образованию был агрономом и работал директором сахарного
завода, принадлежащего киевскому товариществу. Мать - Ядвига Скипио дель Кампо - происходила из
итальянской семьи, давно осевшей в Польше. Умерла он в 1919 г. в Плоскирове (ныне Хмельницкий) в
Подолье. Отец вторично женился на сестре Ядвиги Виктории Скипио дель Кампо. У о. Владислава была сестра
Ирина Буковинская-Давидовская и единокровный брат Зигмунт.
Владислав первые годы своей жизни провел в деревне Грибениковка на Украине. Мальчик проявлял
большие интеллектуальные способности и поэтому он учился на дому. В 1914 г. он поступил в русскую
гимназию в Киеве, затем учился в Жмеринке в Подолье, а с 1917 г. посещал польскую гимназию в Плоскирове.
В 1920 г. семья Буковинских, бежав от большевиков, переехала в Польшу и поселился в Сьвенцице в
Сандомерском воеводстве. Власдислав прошел экстерном курсы и в 1921 г. поступил на юридический
факультет Ягеллонского университета в Кракове. Одновременно, т. е. с 1923 по 1925 г., он учился в Польской
школе политических наук при том же факультете, окончив ее с отличием.
Годы учебы были отмечены активной работой в Академическом заграничном кружке, объединявшем
студентов, прибывших с восточных рубежей Польши. Помимо самообучения, они занимались
широкомасштабной помощью бедной молодежи, и Вл. Буковинский, избранный председателем кружка,
влакдывал в эту деятельность весь пыл своей души. Тогда же у него появилось много друзей на всю жизнь.
В 1925-1926 гг. юноша работал также в редакции журнала „Czas”. Юридический факультет с титулом
магистра права он окончил в 1926 г.
Призвание
В 1926 г. Владислав поступил в духовную семинарию и начал изучать богословие во все том же
Ягеллонском университете. Подготовка к священству включала в себя как приобретение теологических
познаний, так и духовное воспитание будущего священника. О. Юзэф Новак, настоятель из Рудавы, где на I
курсе духовной семинарии Владислав проводил каникулы, сообщает, что его набожность и образцовая жизнь
стали примером не только для прихожан, но и для священников. Тогда же о. Юзеф предрек, что этот
семинарист станет «гордостью Церкви».
Он был рукоположен митрополитом Кракова Адамом Стефаном Сапегой 28 июня 1931 г. в краковском
кафедральном соборе на Вавеле. С 1 сентября 1931 г. по 20 июня 1935 г. о Владислав проработал
душепопечителем и преподавателем Закона Божия в гимназии в Рабке. Весь следующий год служил викарием
и преподавателем Закона Божия в начальной школе в Сухой Бескидской. Здесь он заботился о больных и
бедных, организовал академическое общество «Возрождение», объединявшее студенческую молодежь Кракова,
проживавшую в Сухой Бескидской.
В 1936 г. о. Владислав по собственному желанию отправился к восточным рубежам Речи Посполитой. Там в
1939 г. он получил назначение в Луцкую епархию.
foto 157-10
Мысли из писем о. В.Буковинского
1. Вдали от родных краев я нисколько не падаю духом и совсем не считаю себя жертвой рока.
Наоборот, я благодарен Богу за все. По-моему, на протяжении всех этих долгих лет я всегда был
и остаюсь до сих пор нужным человеком в нужном месте…1
2. По-моему, на протяжении всех этих долгих лет я всегда был и остаюсь до сих пор нужным
человеком в нужном месте, особенно раньше в Челябинске и теперь здесь, в Караганде, потому
что и там, и здесь я - один. Зато с точки зрения приятельских отношений я лучше чувствовал
себя в Киеве, где мог наслаждаться ценным и приятным общением с Бронкем и Юзефом. А еще
лучше было в Джезказгане: там подобралось необыкновенно интеллектуальное общество. В
свободные минуты мы говорили о научных достижениях и литературном творчестве таких
выдающихся авторов как… Нолден, Гарригу-Лагранж, Эссер-Маусбах.2
3. У меня, по-прежнему, все хорошо. Некоторые неудобства мне все еще доставляет
неустроенность быта. Мне все еще приходится жить, «как птицам небесным». Если бы я мог
строить хоть какие-то планы назавтра, то по-человечески было бы лучше, но, видимо, за меня
планирует провидение. И так, конечно же, лучше всего!3
4. Меня поддерживает упование, которое никогда не подводит.4
5. Жизнь, несмотря ни на что, все же прекрасна. Ради нее можно и поболеть…5
1 В. Буковинский, „Listy”, под ред. Я. Новака, Краков, 2007 г., с. 52.
2,3,4,5 там же, 52-53., с. 56, с. 63, с. 65
Х фестиваль молодежи в Озерном
«Мария – Матерь надежды»
foto 157-11
Традиционно в с. Озерное с 11 по 15 августа вот уже 10 лет проходит фестиваль молодежи. В 1998 г. о.
Томаш Пэта предложил организовать втречу молодежи своего деканата, но еп. Ян Павел Ленга тогда пожелал,
чтобы в этой встрече смогли принять участие юноши и девушки со всего Казахстана.
Сегодня мы видим, что замыслы Божьи идут намного дальше, чем наши. Ведь в прошлом году в Озерном
уже проходила среднеазиатская встреча молодежи. И в этом году сюда приехали не только казахстанцы, но
таджикистанцы, москвичи, поляки, швейцарцы, словаки. В общей сложности участниками встречи под
названием «Мария - Матерь надежды» стало ок. 300 человек.
Но зачем эти люди собрались в казахстанском святилище Девы Марии, преодолев большиерасстояния,
визовые контроли, приготовления к встрече? На св. Мессе о. Жан Марк Стооп сказал: «Мы встречаемся здесь,
чтобы углубить свою веру, встретиться с Богом, с Матерью Иисуса. Если мы попросим Марию, Матерь и
причину надежды, Она обязательно поможет нам с материнской фантазией и любовью. Мы укрепляемся в
уверенности, что Бог любит меня и может сделать что-то хорошее. После этих дней мы чувствуем себя
сильными, важными, любимыми».
Вечером в Озерном прозвучали свидетельства из уст тех, кто нашел свое призвание к монашеству или
супружеству благодаря этим фестивалям. Вознося молитвы Марии Святейшей, Матери и Царице призваний,
молодежь просила: «Пусть новый расцвет призваний, их рост во всей Церкви будет доказательством Твоего
материнского присутствия...»
За всю историю фестиваля в с.Озерное побывали с конференциями о. Жан Мари, о. Даниель Анж, Тереза
Гажиова, о. Николя Бютте, о. Ролланд Жакенуд, о. Рене Люк, о. Жан Уриель, Жозетта Круассан...
И вот впервые приехал сюда барабанщик из Польши Ян Будзяшек, чтобы поделиться своей неповторимой
историей с Марией. О себе он рассказал, что женат и имеет 2 взрослых детей. Более 40 лет работает как
профессиональный барабанщик. Его приглашают выступать в тюрьмах , центрах реабилитации наркоманов,
духовных семинариях по всему миру. Будзяшек написал и выпустил 10 книг, одну из которых «Розарий секрет успеха» подарил каждому участнику фестиваля, согласившемуся на дружеское рукопожатие. Ведь пан
Ян неустанно повторял: «Наивысшим даром для меня является всякий человек, которого я встречу сегодня».
«Царица прекрасной любви, молись о нас. Аминь. Да будет так», - вновь и вновь повторял Ян Будзяшек. И
перед каждым своим выступлением в святилище Пресвятой Богородицы он вместе с юношами и девушками
молился молитвой «Радуйся, Мария» о том, чтобы хоть одно сердце было тронуто здесь его словами.
Будзяшек признался: «Все, что мы получили в жизни - благодать». И в подтверждение своих слов
барабанщик мастерски выстукивал разные ритмы, замечая, что не имеет при этом никакого специального
образования.
Как всегда, после конференций участники могли делиться в группах своими переживаниями, мыслями об
услышанном и жизненным опытом. Это важный пункт программы, когда есть возможность встретиться и
пообщаться молодежи из разных приходов, городов, стран.
Помимо Будзяшека еще один привет из Кракова привез о. Ян Новак, который, посещая приходы Казахстана,
записывает людей в живую книгу молитвы о беатификации о. Владислава Буковинского. 12 августа в Озерном
о. Ян Новак вспоминал о жизни и подвиге веры этого мученика казахстанской земли и отслужил св. Мессу в
намерении его скорейшей беатификации.
Бл. Иоанна Беретта Молла, король Бельгии Болдуэн, бл. Пьер Джорджио Фрассати - примеры святости в
наше время есть по всему миру. После рассказов о жизни этих людей мы вместе молились: «Отец мой, жизнь
отдаю Тебе, делай со мной, что угодно Тебе...»
Юбилейная X встреча молодежи была посвящена хозяйке озерновского святилища - Деве Марии, поэтому
неслучайно каждый день участники молились розарий: радостные тайны - во время паломничества со Св.
Дарами к статуе Девы Марии с рыбами; светлые тайны вечером красиво проводили бенедиктинцы; скорбные в паломничестве с крестом комментировал Ян Будзяшек; славные тайны читали в день торжества Успения
Пресвятой Богородицы.
Для многих участников озерновской встречи одним из основных моментов была исповедь. На примере
притчи о блудном сыне о. Ролланд Жакенуд объяснил, как сильно Бог хочет дать нам прощение.
Потом была св. Месса, на которой ко всем присоединились гости из Таджикистана, опоздавшие на 2 дня изза визовых проблем. О. Хуан Карлос Сак, аргентинец, работающий в Таджикистане, в своей проповеди говорил
о надежде как добродетели. Эмоциональностью своей речи он чем-то напоминал св. апостола Павла,
предложив в год св. Павла прочитать все его послания от начала до конца и несколько раз.
Перед вечерней молитвой в среду выступили представители казахстанской делегации, побывавшей на
XXIII Всемирном дне молодежи в Сиднее. Они передали привет участникам фестиваля в Озерном от
католической молодежи всего мира и Папы Бенедикта XVI.
А следующий день был посвящен кресту как знаку величайшей любви Бога к людям. На св. Мессе утром мы
вспоминали св. Максимилиана Марию Кольбе, священника, последовавшего примеру Христа и отдавшего свою
жизнь ради ближнего. На Волынской сопке вместе с Иисусом мы совершили крестный путь, слушая
размышления и проводя паралели в наши дни. Когда мы пришли к 12 стоянию «Иисус умирает на кресте» и
встали на колени, подул легкий ветер, солнце спряталось за облаками. Погода на всем протяжении встречи
была своеобразным Божьим подарком.
foto 157-12
foto 157-13
После Крестного пути на сопке паломники читали Венчик Божьему Милосердию. А затем все отправились в
путь и поочередно группами несли тяжелый деревянный крест. О. Ролланд обратил наше внимание на то, что
на этот раз мы направлялись не на сопку, а шли в обратном направлении - к людям. И мы несли к ним символ
величайшей любви Господа, Его крест. За несколько часов пешего пути многие испытали на себе тяжесть
креста. Поэтому, когда его освятил нунций и потом установили перед храмом в Озерном, этот крест казался
живым для тех, кто проделал с ним путь и нес его на себе.
После ужина все собрались в озерновском храме, чтобы увидеть сценку, подготовленную молодежью из
Атбасара: «Не бойся Иисуса, а следуй за Ним», и затем совершили литургическое введение в торжество
Успения Пресвятой Богородицы.
А утром праздничным шествием со статуей Девы Марии из церкви к юрте все направились на
заключительную св. Мессу, которую возглавил архиепископ Томаш Пэта.
Во время этого торжественного богослужения трое сестер-служительниц Непорочного Зачатия Пресвятой
Девы Марии обновили свои временные обеты.
Архиепископ Томаш приветствовал здесь посла Папы Римского, нового апостольского нунция в Казахстане
и Средней Азии архиепископа Мигеля Маури Буендия и подчеркнул, как важно то, что свой первый
официальныйй визит за пределы столицы Казахстана представитель Св. Престола совершил именно в
национальное святилище Богоматери.
В свою очередь, архиепископ Мигель Маури призвал нас «доверить свои души, семьи, родину и весь мир
сердцу нашей Матери Пресвятой Богородице», а потом передал всем собравшимся благословение Святейшего
Отца Бенедикта XVI. А настоятель церкви в Озерном о. Луциан Поцалунь вознес славу Богу за эту встречу, за
людей , за погоду. Особенно он поблагодарил тех, кто принимал гостей и заботился о них, помогал приготовить
эту встречу, работал на кухне, дарил свое время, продукты, и, прежде всего, свое сердце. И напоследок
добавил: «Приглашаем в Озерное еще!»
М. Мун
Ян Будзяшек – рыцарь Непорочной
Вот что рассказал о себе и своем жизненном призвании известный польский рок-музыкант и
религиозный писатель Ян Будзяшек сотруднице нашей газеты, побывавшей в Озерном в дни проведения
там Х молодежного фестиваля.
foto 157-14
В вашей жизни важную роль играет Дева Мария. Что она подарила Вам здесь, в своем казахстанском
святилище?
- Мой девиз: каждый встреченный мной человек - самый лучший в мире. Поэтому я всегда с большой
радостью принимаю подобные приглашения. И, возможно, именно потому, что более 20 лет назад я дал повести
себя Марии. Однажды, когда я размышлял над первой тайной розария, меня посетила мысль: ничего не
придумывать самому, никаких мудрых и даже набожных вещей, а только помнить, что каждый человек на моем
пути будет самым большим даром. В Озерном я встретил 300 улыбающихся лиц. А заметили ли вы, сколько
людей подходит ко мне каждый день и подает руку? Многие желают добра, обещают молиться. Больше всех
здесь получаю я. Ведь, когда человек подает мне руку, он дарит лучшую часть себя. Счастье в жизни - это
встреча с другим человеком. Иисус сказал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».
Жители Казахстана чем-то отличаются от других?
- Улыбкой и радостью. Я встречаюсь с людьми по всему миру, и не только христианами, и не только
католиками. А здесь чувствую одну семью. И неважно, сколько человеку лет - 15-20 или 60. Самое главное то,
что мне здесь хорошо.
Возможно, не всем известна ваша история с Марией. Расскажите немного о ней.
- Если бы 24 года назад мне сказали, что я пойду за Богоматерью и Иисусом, и что мои лучшие друзья будут
при встрече переходить на другую сторону улицы, я бы ни за что не согласился на это. Тогда у меня была очень
удобная жизнь. Меня называли: «Ян Будзяшек - производитель фляжек». Марихуана росла в моем огороде. Я
занимался хиромантией, астрологией. Мой дом был полон гостей. И даже жена моя гордилась тем, что я
нравлюсь женщинам. И вдруг случилось непредвиденное. Обычно с детьми на каникулы всегда ездил я. Ведь
мне приходилось много путешествовать по миру, а она постоянно была с детьми и занималась домашним
хозяйством. Чтобы дать хоть немного отдохнуть жене от повседневных забот, я ездил с детьми на каникулы . И
вдруг в 1984 г. она сказала, что поедет сама. Тогда мы как раз закончили дома ремонт, и я решил, что она
просто не хочет устранять последствия этого катаклизма. Сказав про себя много плохого в ее адрес, я ответил:
«Езжай себе».
Оставшись дома, я занялся уборкой, чисткой стекол. В церковь тогда я ходил нерегулярно. А тут решил
пойти и услышал, как священник просил прихожан приютить у себя на ночь паломников, направлявшихся к
Ченстоховской Богоматери. Дом у меня очень большой, и я был в нем один, так что предложил свой кров. 17
вестфальцев (Германия) просили позволить им жить вместе. Я сказал: «Пожалуйста».
Разместившись, немцы попросили отвести их на могилу с. Фаустины Ковальской. Я согласился, хотя лишь
слышал, что это где-то здесь. Можно сказать, что они проехали 1300 км для того, чтобы отвести меня на могилу
с. Фаустины, которая находилась в нескольких трамвайных остановках от моего дома. Четыре дня я молился
вместе с ними, а потом они засобирались дальше. Но у моих гостей было много багажа, и я решил помочь им
отвезти этот багаж к краковскому замку Вавель, где паломники должны были собраться. Когда мы прибыли на
место и стали прощаться, опять у меня промелькнула мысль: может пойти вместе с ними на Мессу? А потом
другая: пройти с ними еще немного пути? Я был в одной футболке и тапочках на босу ногу. Даже не знаю, как
случилось, что я оказался на первом ночлеге в 30 км от Кракова. Кто-то дал мне одеяло, и я уснул на сеновале.
Утром проснулся, и первая моя мысль была о том, с какой стороны встать: справа или слева? Ведь почти
каждый день я сплю в разных гостиницах, в которых кровати бывают расположены по-разному. И вдруг вижу:
вокруг сено. Где я? И как вернуться в Краков? А потом решил, что дойду до какого-нибудь перекрестка и
автостопом доберусь до дома. Не знаю, как это произошло, но из моей биографии было вынуто 6 дней, по
прошествии которых я предстал перед Богоматерью на Ясной Горе. Если бы меня тогда спросили, зачем я
здесь, не знаю, что бы я ответил. Ведь я шел не для того чтобы молиться, у меня не было никакой цели,
никакого представления о том, что здесь нужно делать, не говоря уже о зубной щетке или кусочке хлеба. А
сегодня я знаю, что услышал голос: «Я тебя избрала и привела сюда, потому что ты для меня очень важен».
Вот уже 24 года являюсь профессиональным паломником. На 20-летие моего паломничества Богоматерь
послала меня в американскую Ченстохову. А теперь каждый год хожу в несколько паломничеств по 1-2 дня с
размышлениями и конференциями. Однажды я побывал в Меджугории. А в Озерное приехал, потому что
Мария сказала мне: «Там ты тоже встретишь моих детей, которым тебе есть что сказать». Вспомните, какое
позавчера было первое чтение? Из пророка Иезекииля: Бог велел ему съесть книгу и пойти к Его народу.
Поэтому я так много говорю о Св. Писании. Если у Господа Бога есть какой-то замысел, Он посылает сначала
Марию. В Озерном она оставила свой след с рыбами. Для чего сюда приезжают люди? Ведь здесь нет ничего
особенного. Но здесь побывала Богоматерь. И мы приходим сюда не потому, что должны, поскольку мы
свободны, а потому, что хотим.
Когда мама была беременна мной, то посвятила своего будущего ребенка Богоматери. И я все время думаю,
почему именно меня, а не моего старшего брата или сестру? Зачем, когда мне было всего полтора года, моя
бабушка в Непоколянове записала меня в рыцари Непорочной Девы Марии? О том, что я - рыцарь Непорочной,
мне стало известным только в 46 лет, когда я уже путешествовал с розарием по всему миру. А еще удивляюсь
тому, что в моем свидетельстве рыцаря стоит собственноручная подпись основателя этого движения о.
Максимильяна Марии Кольбе.
Как-то раз я был на общей аудиенции с Иоанном Павлом II. Папа переходил от одной группы к другой и
фотографировался с ними. Проходя мимо меня, он неожиданно остановился, взял меня за руку и, закрыв глаза,
простоял так около минуты. Потом он посмотрел на меня и сказал: «Богоматерь знает об этом и благословляет
тебя». А мы до этого вообще не были лично знакомы. И это все удивляет меня: почему? Есть столько умных,
набожных, интеллигентных людей. Но их здесь нет. «Это Я тебя избрал и Я тебя сюда привел, потому что ты
для Меня очень важен, такой, какой ты есть. Если бы ты знал, как Я тебя люблю, ты бы плакал от счастья», говорит Бог.
Мы должны понимать, что все является благодатью. Нет другого аргумента. На Божьем суде меня не будут
спрашивать о том, сколько я написал дневников барабанщика, сколько провел встреч с розарием по всему
земному шару. Меня спросят только об одном: был ли ты милосердным, когда Я голодал и томился в тюрьме.
Только об этом спросят меня.
Мария пригласила Вас в Казахстан через архиепископа Томаша Пету?
- С архиепископом Томашем я познакомился в Меджугории несколько лет тому назад. Архиепископ писал
мне такие SMS, как будто я очень важное лицо. А мне известно, насколько я грешен и как часто падаю. Если бы
вы знали, какой я грешник, то никто не пришел бы на эту встречу. Но никто не может сказать, чем
руководствуется Богоматерь при выборе. Мы узнаем об этом спустя 5 минут после смерти. Если задуматься, то
есть много людей мудрее, лучше, набожнее, красивее меня. Я никогда не решился бы сам вызваться поехать
куда-то. Всегда меня кто-то зовет. О подобных вещах я не мечтал. Просто мне скажут: «Говори», - и я говорю.
Никогда не знаю наперед, о чем буду говорить. Даже в Озерном, я сказал о. Ролланду: «Дай знать, когда будет
нужно, и я буду говорить». Каждый из вас здесь тоже был избран. Ведь Сам Господь Бог говорит: «Не вы Меня
избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы,
чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам».
foto 157-15
Что бы вы пожелали нашим молодым католикам?
- Каждый из нас переживает свою неповторимую историю, которой никогда еще не было и которая никогда
не повторится уже на земле. Наша жизнь постоянно дает нам какие-то знаки: Господь Бог ежедневно говорит
что-то. Каждый должен записать себе, что он встретил сегодня, чего не придумал сам, а потом сопоставить это
с литургическими чтениями на этот день. И тогда вы увидите, в чем состоит Божье провидение, потому что
самая важная информация, разлетающаяся по всему миру, - сегодняшнее Евангелие.
Мне вспоминается письмо св. Максимильяна Марии Кольбе братьям, а значит, и мне, потому что он сделал
меня рыцарем Непорочной. Он писал: «Не желай никогда иметь ни больше, ни меньше времени. Нежелай
никогда заниматься чем-то иным, чем сейчас. И еще: не желай оказаться в другом месте, чем то, куда
провидение Божие тебя поставило. Сейчас это самое важное в твоей жизни. Может быть, это твой последний
шанс. Потому что ты не знаешь, проснешься ли завтра».
Все, с чем мы сталкиваемся на земле, имеет свой смысл. Нужно суметь расшифровать этот смысл через
призму Божьего милосердия. Необходимо сосредотачиваться на том, что я делаю сейчас, потому что это самое
важное в моей жизни. Так сейчас, в данный момент, для меня самое важное - вот эта встреча с тобой. Интервью
является лишь предтекстом для нашей встречи. А по-настоящему важно то, что мы оба почерпнем из нашей
встречи. Если бы только люди заметили, как просто и гениально устроен наш мир. Посмотрите, сколько сотен
миллионов людей живет на этой планете. А мы встретились именно с тем конкретным человеком, а не другим.
И эта встреча - наше задание и счастье.
Интервью взяла М. Мун
«И темнота мне не страшна...»
Наверняка, во многих приходах Казахстана в пору летних каникул организуются детские лагеря. Многие
дети с нетерпением ждут этого времени. В нашем приходе св. Иосифа для детей на этот раз была подготовлена
очень насыщенная программа.
Помимо лагеря при приходе в этом году организовывался так же недельный загородный лагерь - трижды в
пос. Молодежный, и один раз в г. Сарань. Кроме детей из прихода св. Иосифа г. Караганды сюда смогли также
приехать дети из пос. Кушокы и даже пос. Акколь!
Организаторами, как всегда, были сестры-служительницы Иисуса в Евхаристии, которым помогали
приходские священники: о. Николай Мамаев, о. Виктор Лукановский и о. Ганс-Петер Райнер, а также миряне –
прибывшие из Словакии Ян, Даниил и Эва и карагандинская приходская молодежь.
Девиз всех лагерных заездов звучал следующим образом «Бог наш Отец». Никогда не забудут дети и свою
речевку: «И темнота мне не страшна, Отец ведет за руку меня!»
Каждый день был отмечен чем-то особенным. Духовная программа включала в себя утреннюю и вечернюю
молитвы, св. Мессу, розарий, катехезы, встречи в группах и школу молитвы. Из катехез дети узнали о том, что
сотворил нас Бог, что Он - наш любящий Отец, что Он всемогущ, милосерден и вездесущ и что, даже если мы
укроемся под пятью одеялами, Бог все равно нас видит. Бог любит и, в отличие от людей, всегда прощает.
Каждый день начинался с зарядки. В течение дня дети делали различные поделки, играли в игры, смотрели
мультфильмы, если позволяла погода - купались в канале, состязались в эстафетах, играли в волейбол,
репетировали, а потом показывали сценки, и еще... играли в Тихого приятеля. С поможью жеребьевки каждый
вытянул листочек, на котором было имя того человека, за которого он должен был молиться и заботиться во
время пребывания в лагере.
Был обязательно такой день, когда дети могли пожарить себе шпикачку на костре, покушать арбуз или
мороженное! По вечерам все собирались в кругу, как большая Божья семья, и делились всем, что прежили. А
когда приходило время сна, дети засыпали, слушая сказки; многим нравились истории про червячка Игнатия.
Дорогие дети, прошло время летних каникул, но мы надеемся, что в ваших сердцах никогда не остынет
желание быть добрыми, слушаться родителей, встречаться вместе на воскресных св. Мессах, молиться друг за
друга и за то, что бы Всемогущий Бог подарил нам возможность вновь встретиться в следующем году и
провести в лагере неделю радости и любви!
Полина Статных
Папский палий преемственность и развитие
foto 157-16
29 июня нынешнего года Папа Бенедикт XVI впервые надел новый палий, который отныне будет
использоваться на всех торжественных богослужениях. Заметим, что по своему внешнего виду этот
элемент папских литургических облачений отличается от бывших в употреблении прежде. Ему придана
форма замкнутого круга с двумя ниспадающими по груди и спине полосами, ставшими шире и длиннее.
Впрочем, сохранен красный цвет украшающих палий крестов. «Мы имеем дело с развитием формы
латинского палия, который носили понтифики вплоть до Иоанна Павла II», - поясняет папский
литургист монсеньор Гвидо Марини, рассказавший об исторических и литургических предпосылках
данного нововведения в интервью журналисту “L’Osservatore Romano” Джанлуке Биччини.
- Что нынешний палий унаследовал от прежнего и в чем его новизна?
- Если внимательно изучить многовековую историю палия, можно, как мне кажется, сделать вывод, что
длинный и скрещенный на левом плече палий вышел на Западе из употребления еще в IX в. Так изображение
палия на портрете Папы Иннокентия III, хранящемся в Сакро-Спеко в Субьяко и написанном в 1219 г., скорее
всего, является сознательной «архаизацией». В этом смысле введение нового палия преследует две цели. Вопервых, этим демонстрируется продолжающееся развитие данного литургического облачения. А во-вторых, у
новой формы палия есть и свои чисто практические преимущества, поскольку прежний, использовавшийся
Папой Бенедиктом XVI с начала его понтифика, создавал множество докучливых неудобств.
- Будет ли папский палий и впредь отличаться от архиепископского?
- Да, различие сохраняется. Палий, надеваемый Бенедиктом XVI с торжества свв. Петра и Павла, в общих
чертах повторяет прежний палий, которым пользовались вплоть до понтификата Иоанна Павла II, за
исключением более широких и длинных полос. Отличие папского палия от митрополичьего отражает различие
в полномочиях, символизируемых палием.
- Несколько месяцев тому назад понтифик сменил и свой пасторал . Чем это вызвано?
- Позолоченный пасторал в форме греческого креста принадлежал Папе Пию IX и впервые появился в руках
Бенедикта XVI в Вербное воскресение нынешнего года. С тех пор понтифик пользуется только им, заменив
таким образом прежний серебряный пасторал, увенчанный распятием и введенный Папой Павлом VI, а затем
использовавшийся Иоанном Павлом I и Иоанном Павлом II. Данное решение означает не просто возвращение к
старому, но свидетельствует о развитии в преемственности, закорененности в традиции, обеспечивающей
упорядоченный ход истории. Дело в том, что пасторал Пия IX, именуемый «посохом», полнее отвечает
традиционной для Римской Церкви форме папского пасторала, который всегда, по меньшей мере, с тех самых
пор, как пасторал стал использоваться римскими понтификами, имел форму креста без распятого. Не следует
забывает и о практической стороне вопроса: посох Пия IX легче и удобней пасторала Павла VI.
- Что же, в таком случае, стало с пасторалом, изготовленным Лелло Скорцелли в середине
шестидесятых для Папы Монтини?
- Он находится в распоряжении папской ризницы вместе со множеством иных предметов, принадлежавших
предшественникам Бенедикта XVI.
- А как насчет облачений, надеваемых Папой во время различных богослужений?
- И в этом случае используемые литургические одеяния, равно как и отдельные элементы обряда, должны
подчеркивать преемственность, объединяющую нынешние служения со служениями прошлого. Герменевтика
преемственности - вот неизменный критерий, позволяющий нам правильно оценивать путь Церкви во времени.
То же касается и литургии. Как Папа упоминает в своих трудах имена предшественников, тем самым
подчеркивая преемственность учительства Церкви, так и в литургической сфере каждый новый преемник Петра
пользуется облачениями и священной утварью предыдущих понтификов, чтобы указать на ту же
преемственность в lex orandi (лат.: «правило молитвы»). Впрочем, хотелось бы отметить, что нынешний
Святой Отец не всегда пользуется древними одеяниями. Часто он надевает и современные. Ведь важна не
столько древность или современность, сколько красота и достоинство как важные составляющие всякого
литургического служения.
- Как, например, во время поездок по Италии и за ее пределы, когда облачения Папе предоставляют
поместные Церкви?
- Вот именно! Достаточно вспомнить поездки в Соединенные Штаты Америки или здесь, по Италии,
сначала в Геную, а оттуда в Саленто. В обоих случаях литургические облачения Папе предоставляли епархии
после согласования с Отделом литургических служений верховного понтифика. При всем различии стилей и
элементов местного национального колорита главным критерием были красота и достоинство - неотъемлемые
атрибуты священнодействия, совершающегося при евхаристическом служении.
- Не могли бы Вы в этой связи рассказать о кое-каких литургических особенностях следующей
заграничной поездки?
- Могу сказать, что подготовка прошла очень плодотворно, и австралийская сторона с готовностью и
радушием сотрудничала с нами. Папа Бенедикт XVI в очередной раз встретится с молодежью всего мира, и мы
молимся о том, чтобы эта встреча всем принесла изобилие благодати и дала возможность для более глубокого
познания лика Христа и Церкви, а также подтолкнула участников к самоотверженному ответу на зов
Господень. Хотелось бы, чтобы и литургические служения, подготовленные с таким старанием, располагали к
подлинно глубокому участию в них и, переживаемые сердцем, создавали атмосферу, необходимую для
принятия ниспосылаемой благодати.
- А что Вы могли бы сказать о высоком папском престоле, используемом, например, на заседаниях
консистории, и о кресте, возвращенном в центр алтаря?
- Так называемый престол, используемый в особых случаях, просто должен подчеркивать предстоятельскую
роль в литургии Папы как преемника Петрова и наместника Христова. Что касается размещения креста в
центре алтаря, то оно символизирует центральное место Распятого в евхаристическом служении и является
ориентиром для собрания во время литургии: следует смотреть не друг на друга, а на родившегося, умершего и
воскресшего ради нас, на Спасителя. Спасение проистекает от Господа, Он - Восток, восходящее Солнце, к
Которому должен быть устремлен наш взгляд и у Которого все мы должны черпать дар благодати. Вопрос
ориентации литургии во время евхаристического служения и те практические формы, которые он принимает,
имеют большое значение, так как речь здесь идет об основополагающей богословской и антропологической,
экклесиологической и духовной данности.
- Именно поэтому в праздник Крещения Господня Папа в Сикстинской капелле служил на старом
алтаре?
- Совершенно верно. И при этом речь скорее идет не о том, чтобы повернуться спиной к верным, а о том,
чтобы вместе с ними обратиться к Господу. С этой точки зрения не закрываются, а, наоборот, «открываются
двери для собрания», ведомого предстоятелем ко Христу. Можно пречислить целый ряд обстоятельств, таких
как художественное оформление храма, его особая красота и гармония, которые оправдывали бы служение на
старом алтаре, способном, помимо всего прочего, и верно ориентировать литургическое служение. И тут
нечему удивляться. Достаточно утром пройтись в собор св. Петра и посмотреть, сколько священников служит
по нынешнему пособорному обряду, но на традиционных алтарях, ориентированных так же, как и сикстинский.
- Во время последнего визита в св. Марию Левка и Бриндизи папа уделял причастие
коленопреклоненным верным в уста. Станет ли это обычной практикой папский богослужений?
- Думаю, да. В этой связи нельзя забывать, что причащение в руку с юридической точки зрения все еще
остается исключением из общего правила, сделанным Св. Престолом для просивших об этом епископских
конференций. Используя традиционную форму причащения, Папа тем самым хочет подчеркнуть, что она все
еще остается действующей нормой для всей Церкви. К сказанному могу добавить, что в будущем
предпочтение, скорее всего, будет отдаваться именно этой форме, которая, не упраздняя другой, все же яснее
указвыает на реальное присутствие Господа в Евхаристии, способствует благочестию верных и рождает
ощущение тайны. А это как раз те аспекты, которым, с пастырской точки зрения, в наши дни следует уделять
особое внимание и вновь раскрывать их.
- А что Вы как литургист сказали бы в ответ на звучащие в адрес Бенедикта XVI обвинения в
стремлении вернуть дособорную литургию?
- Прежде всего, мне хотелось бы подчеркнуть, что есть и те, кто всерьез и сердечно благодарен Святому
Отцу за его литургическое учение. Что же касается терминов «дособорный» и «пособорный», то, мне кажется,
что они уже отжили свое и, если и используются до сих пор с намерением указать на отсутствие
преемственности в историческом развитии Церкви, то лишь в ошибочных идеологиях с сильно зауженным
горизонтом мышления. Есть «старое и новое», навсегда вошедшее в сокровищницу Церкви, и оно должно
восприниматься именно как таковое. Мудрец сумеет найти в кладовых традиции и то, и другое, не оглядываясь
при этом на чуждые Евангелию и экклесиологии критерии. Не все новое правильно, как, впрочем, и не все
старое. Истина превосходит собой и старое, и новое, и именно к ней мы должны стремиться без всяких
предубеждений. Церковь живет по этому закону преемственности, в духе которого она и продолжает
укорененное в традиции развитие. Вот то самое важное, к чему и должно все сводиться, чтобы литургическое
служение было действительно служением священной тайны распятого и воскресшего Господа, Который
присутствует в Своей Церкви, вновь и вновь совершая тайну спасения и призывая нас в русле подлинного и
деятельного участия разделить во всех ее подробностях Его собственную жизнь, из любви даруемую Отцу и
братьям, жизнь святости.
- Документ «Summorum pontificum» об использовании римской литургии, предшествовавшей реформе
1970 г., до сих пор порождает споры и противоречивые толкования. Можете ли Вы представить Папу,
предстательствующего на богослужении, совершаемом в соответствии с «чрезвычайной», т.е. старой
формой обряда?
- Мне трудно ответить на этот вопрос. Что же касается «Summorum pontificum», если подойти к нему
внимательно и беспристрастно, отбросив всякие идеологические предрассудки, и рассмотреть его в контексте
сопроводительного письма ко всем епископам, то можно выделить две цели, преследуемые данным
документом. Во-первых, он должен был способствовать достижению «примирения в лоне Церкви», и в этом
смысле папское послание, как говорилось уже не раз, было прекрасным жестом любви, сделанным ради
единства Церкви. Во-вторых, и об этом не следует забывать, расширение возможности служения по
дореформенному миссалу содействует взаимному обогащению двух форм римского обряда: например, в
литургии, совершаемой по миссалу Павла VI (обычная форма римского обряда) «может сильнее, нежели
сейчас, проявиться та сакральность, которая так привлекает в старой форме».
“L’Osservatore Romano”
Добро пожаловать в Алмалык!
foto 157-17
Из первого жизнеописания св. Франциска Ассизского, прочитанного мной около шести десятилетий назад, я
узнал об Алмалыке – величественном месте мученичества епископа Ришара Бургундского (OFM) и его
сподвижников в 1339 г. в той области, которая когда-то была частью моего прихода в Жаркенте. Впоследствии
в ходе демаркации казахстанско-китайской границы в Санкт-Петербурге было принято соглашение, по
которому тот район отошел к Китаю. И вот, 18 октября, на седьмой год моего пребывания в Центральной Азии,
я мог стоять у того священного основания. Никаких проблем с получением виз не было ни у меня, ни у трех
специалистов из алматинского археологического института, ни у переводчика.
Итак, рано утром 17 октября мы покинули Алматы, чтобы после четырехчасового пути оказаться в
Жаркенте, где нас уже ждал обед. Затем нам потребовалось еще полчаса, чтобы добраться до Хоргоса, где мы
без каких бы то ни было трудностей пересекли границу. Наняв на китайской стороне такси и проделав еще 100
км, наша группа уже к ночи оказалась в Кульдже – современном городе с полумиллионным населением.
Остановившись в пятизвездочной гостинице, мы поужинали и сразу же легли спать.
Следующий день был рабочим, и мы первым делом отправились в историко-археологический музей,
изобилующий, как оказалось, экспонатами различных эпох, начиная с бронзового века. К сожалению, здесь не
нашлось ничего примечательного, что имело бы отношение к католическому периоду Ришара Бургундского в
этом районе. Казалось, что самаркандские орды Тамерлана смели все на своем пути, не оставив камня на камне
ни от католического собора, ни от двух других католических храмов, ни от двух францисканских монастырей.
Посетив католическую церковь в Кульдже, мы отправились в Алмалык, расположенный всего в каких-то
трех километрах от казахстанской границы и являвшийся истинной целью нашего путешествия. И здесь нас
ждала приятная неожиданность. Дело в том, что прежде мне приходилось сталкиваться с противоречивыми
данными относительно его местоположения: те или иные ученые указывали на несколько различных точек,
пусть и расположенных недалеко друг от друга. Но проблема, наверное, была не в самом Алмалыке, а скорее в
историках и географах, которые никогда не делали того же, что мы, т.е. не добирались сюда со стороны
Жаркента. Иначе они бы увидели огромный плакат размерами 3х6 м., на котором черным по белому написано:
«Руины Алмалыка», и хотя и на несколько странном, но все же понятном английском кратко представлена
история этого города. И что самое интересное, этот плакат стоит здесь уже четверть века!
К счастью ли или к несчастью, но эта часть Китая так же, как и район Жаркента, не походит на выжженные
центрально-азиатские степи. Почва здесь очень плодородна, так что история и археология отодвигается на
второй план, уступая место пшенице, винограду и сахарному тростнику. Так за столетия земля была очищена
от руин и щебня. От Алмалыка – некогда важного административного центра Чагатайского каганата и империи
Чингисхана – сохранилось немногое. Но есть и хорошие новости: вскоре мы собираемся вернуться туда, чтобы
вместе со специалистами-археологами отыскать хотя бы фундамент собора епископа Ришара Бургундского и,
возможно, руины францисканского монастыря.
о. Раймонд Конард,
настоятель прихода Марии - Царицы мучеников в Жаркенте
ЖИВОЕ ЕВАНГЕЛИЕ
20 сентября
Свв. Андрей Ким Таэгон,
Павел Чонг Хасанг и сподвижники,
корейские мученики
foto 157-18
«Действие Святого Духа, дышащего, где хочет, в апостольстве большого числа мирян стало
тем корнем, из которого произросла св. Церковь Божья на корейской земле. Первый росток
католической веры был занесен сюда корейцем-мирянином, вернувшимся в 1784 г. на родину
из Пекина. И поистине живительной влагой для только что укоренившегося евангельского
древа стала в сер. XIX в. кровь 103 мучеников из этой молодой христианской общины. Среди
них особенно выделяются первый священник-кореец Андрей Ким Таэгон и апостол-мирянин
Павел Чонг Хасанг. Преследования, волнообразно разгоравшиеся в период с 1839 по 1867 гг.,
вместо того, чтобы погасить веру новообращенных, пробуждали настоящую весну Духа,
подобную той, что царила в еще только зарождавшейся Церкви первых веков. О размахе
апостольской деятельности этой общины мы можем судить по письму, написанному на
простом и доступном языке с аллюзией к притче о сеятеле священником Андреем накануне
его мученичества. Во время своей пастырской поездки в эту отдаленную страну Папа Иоанн
Павел II 6 мая 1984 г. внес имена корейских мучеников в календарь святых. Их память
празднуется 20 сентября, так как часть из них претерпела мученичество в этом месяце: одни
20, другие 21 сентября» («Римский Миссал»).
Имя: Адрей - «мужественный, доблестный» (греч.); Павел - «маленький ростом» (лат.).
Знак: пальма.
Особую неповторимость корейской Церкви придает тот факт, что она была основана и взращена мирянами.
Евангельское благовестие в эту страну принесли в самом начале XVII в. члены корейских делегаций, ежегодно
посещавших Пекин с целью культурного обмена с Китаем, всегда игравшим большую роль в жизни ЮгоВосточной Азии.
Именно в Китае корейцы впервые столкнулись с христианским вероучением и, возвращаясь на родину,
привезли оттуда книгу выдающегося миссионера Маттео Риччи «Истинный закон Божий». В конце концов,
мирянин и глубокий мыслитель Ли Байок, вдохновившись произведением знаменитого иезуита, основал
первую в Корее христианскую общину, сразу же начавшую активную евангелизацию.
Ок. 1780 г. Ли Байок попросил своего друга Лисунгхуня, отправлявшегося вместе с очередной культурной
делегацией в Китай, креститься и привезти книги и религиозные писания, которые помогли бы глубже
исследовать новую веру.
Весной 1784 г. Лисунгхунь вернулся под именем Петр и вдохнул в общину новую жизнь. Имея лишь
смутное представление о природе Церкви, члены группы установили собственную иерархию и совершали не
только крещение, но и обряды миропомазания и Евхаристии.
Узнав от пекинского епископа, что для установления иерархии необходима апостольская преемственность,
они просили его как можно скорее послать им священника. К их величайшей радости из Китая вскоре прибыл
о. Чу-мун-мо, и корейская община в довольно короткое время выросла до нескольких тысяч верующих.
Но, к сожалению, волна антихристианских гонений вскоре захлестнула и Корею. Преследования начались
уже в 1785 г. и все более ожесточались. В 1801 г. был убит единственный в стране священник, но и это не
остановило роста христианской общины.
В 1802 г. император издал указ, прямо предписывавший истребление христиан как единственную
возможность еще в зародыше задушить то «безумие», которым заразились даже некоторые из приближенных
монарха.
Оставшись одни, без духовного руководства, корейские христиане вновь и вновь просили епископа
Пекинского и даже Папу послать им священников. Но из-за положения дел в Корее это стало возможным лишь
в 1837 г., когда сюда тайно проник епископ вместе с двумя священниками из парижской Миссии Есфири. Но и
подвижники веры были схвачены двумя годами позже и казнены.
Инициатором второй попытки стал Андрей Ким Таэгон, который помог пробраться в Корею епископу, а
затем разделил с ним пастырский труд как священник. С тех пор католическое духовенство в этой стране
работало непрерывно, несмотря даже на жесточайшие преследования 1866 г. А в 1882 г. правительство
провозгласило свободу вероисповедания. За все время гонений в Корее по данным поместной Церкви своей
жизнью пожертвовали более 10 тыс. мучеников. 103 из них были беатифицированны в 1925 и 1968 гг., а затем
канонизированы все вместе 6 мая 1984 г. в Сеуле Папой Иоанном Павлом II. Всего 10 из них прибыли из-за
границы: 3 епископа и 7 священников; все прочие были корейцами: священниками, катехизаторами и простыми
мирянами. Ниже мы лишь вкратце расскажем о жизни двоих из них, возглавляющих список 103 свв.
мучеников: Андрея Кима Таэгона и Павла Чонга Хасанга.
Андрей родился в знатной христианской семье и вырос в атмосфере, глубоко проникнутой евангельскими
принципами. Его отец превратил свой дом в «домашнюю церковь», куда стекались христиане и неофиты,
желавшие получить крещение. Он открыто исповедовал свою веру и умер в возрасте 44 лет смертью мученика.
Андрею было всего 15, когда один из первых французских миссионеров, приехавших в Корею в 1836 г.,
отправил его в Макао для подготовки к священству. Он вернулся в 1844 г., чтобы подготовить приезд епископа
Ферреола. Молодой христианин подыскал небольшое суденышко, набрал команду из моряков-христиан и
отплыл вместе с ними в Шанхай, где получил священническое рукоположение. Тайно пристав к корейскому
берегу, епископ и новорукоположенный священник совершают рискованные путешествия по всей Корее в
условиях непрекращающихся гонений.
Благодаря своему благородству и знанию менталитета местного населения, Андрею удается достичь
выдающихся результатов в апостольстве. В 1846 г. епископ Ферреол поручает ему передать через пекинского
епископа несколько писем в Европу. Но в момент встречи с китайскими лодками он был случайно разоблачен и
арестован.
Его допрашивали и водили на аудиенции к сильным мира сего: сначала к мандарину, потом к правителю и,
наконец, из-за его знатного происхождения, к императору. И везде он проявлял верность Богу, отвергая все
предложения отречься от веры, несмотря ни на какие пытки. 16 декабря 1846 г. в Сеуле он был обезглавлен,
став первым священником-мучеником зарождавшейся корейской Церкви.
Павел Чонг Хасанг, корейский герой-мирянин, родился в 1795 г. в Махаяне. Его отец Августин и брат Карл
претерпели мученичество в 1801 г. Остальные члены семьи - сам маленький Павел, его мать Цецилия и
младшая сестра Елизавета - какое-то время провели в заключении. Власти конфисковали все их имущество и
запретили навещать родственников. Павел, как только это стало возможным, перебрался в Сеул,
присоединившись там к местной христианской общине. По меньшей мере, 15 раз он побывал в Пекине,
преодолевая труднейший путь пешком, движимый героизмом подлинной веры, исповедуемой вопреки
серьезным опасностям.
Павел сделал все возможное и невозможное для того, чтобы в Корею смог приехать первый священник Ян и
затем еще три миссионера: епископ Имберт и священники Мобан и Шастан. Епископ приютил Павла вместе с
матерью и сестрой у себя, желая воспитать из юноши священника. Но тут разразились гонения, и какой-то
вероотступник предал их, так что они оказались в тюрьме.
Павла Чонга Хасанга допрашивали и пытали, пытаясь заставить его отречься от чужеземной религии,
которую он исповедовал. Но убедившись в непоколебимости христианина, гонители приговорили его к смерти
и обезглавили 22 сентября 1839 г. вместе с близким другом Августином Ньоном, также подписавшимся под
письмом к Папе с просьбой прислать в Корею епископа. Несколько месяцев спустя та же участь постигла его
мать и сестру. Епископ и двое священников из парижской Миссии Есфири были обезглавлены в том же 1839 г.
Ввиду размеров статьи здесь были опущены имена 101 других мучеников, которые можно найти в «Index ac
status causarum», град Ватикан, 1999 г., с. 633-635.
Антонио Боррелли
ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ
Ю. Аугустин (SJ)
Кто мой ближний?
Примирение с умершим
Как помириться с тем, кто уже умер? Он обидел меня, но, с другой стороны, и я знаю, что обидел его.
Многим людям тяжело жить с сознанием того, что чисто по-человечески ничего уже нельзя сделать для
умершего человека, который нас обидел и которого обидели мы сами. Мы не можем попросить у него
прощения и простить его со своей стороны. При мысли об усопшем, с которым мы конфликтовали, легче, чем в
других ситуациях, рождается нездоровое чувство вины. Чем глубже и продолжительнее был конфликт, тем
скорее мы обвиняем себя в его смерти.
Если мы хотим примириться с умершим, то, во-первых, нам нужно перестать драматизировать ситуацию и
попытаться взглянуть на нее непредвзято без страха и чувства вины. То, что данный человек уже покинул этот
мир и с его смертью разрешились разногласия, вовсе не усугубляет нашего участия в конфликте. Сам факт
смерти не усугубляет и не умаляет ответственности усопшего за конфликт и не освобождает нас от
необходимости сначала честно разобраться с собственной совестью. Чтобы с нашей стороны этот экзамен
совести действительно был честным, лучше приступить к нему, например, вместе с духовным наставником.
Вера в общение святых дает нам возможность даже после чьей-либо смерти «все исправить». Естественно,
этот процесс будет выглядеть иначе, нежели в случае с еще живыми ближними: он будет проходить как разтаки в духе общения святых. Поэтому исправление, прежде всего, будет заключаться в примирении с Богом и
самим собой. Примиряясь с Богом, мы примиряемся и с другими людьми. Взглянув на нашу человеческую
действительность с другой точки зрения - с точки зрения вечности, мы поймем, что нужно научиться глубже
верить в то, что умерший первым все простил нам. Сейчас он лучше понимает нас, чем мы себя сами; он видит
весь конфликт целиком. Так что мы можем просить его не столько о прощении, сколько о заступничестве,
чтобы и мы смогли простить ему и себе самому. Примирение с умершим - это примирение с Богом и самим
собой.
Из: J. Augustin (SJ), “Kdo je muj blizni”, “Kostelni Vydri”, 1997.
Я мечтала стать
мирским миссионером
foto 157-19
6 лет тому назад, вскоре после освящения храма, в Атырау приехала миссис Вильхэльмина
Кутшрутер, которую все называют просто миссис Кей. Проводимые ею вот уже более пяти лет уроки
английского и другие занятия стали визитной карточкой нашего атырауского прихода. Так что нет
ничего удивительного в том, что за это время через ее классные комнаты прошла почти тысяча
учеников разного возраста, начиная от первоклассников и кончая пожилыми людьми. К сожалению,
весной этого года миссис Кей по состоянию здоровья вынуждена была вернуться в Канаду. Надеемся, что
нам еще доведется хоть ненадолго свидеться с ней. Мы попросили миссис написать немного о своей
жизни, чтобы спасти от забвения ее полную увлечения и самопожертвования деятельность в Атырау.
Детство и молодость в Голландии
Я родилась 20 ноября 1937 г. в Хэртогенбош в Голландии пятой из шестерых детей Яна и Анны Бург,
причем самому старшему ребенку на тот момент не исполнилось еще и шести лет.
В 1942 г. мы переехали в еврейский район Амстердама, и в 1943 родители прятали у нас дома еврейских
детей и сотрудничали с подпольем. В результате мой папа был сослан в немецкий трудовой лагерь. Правда,
благодарение Богу, ему удалось бежать при этапировании, но с тех пор он вынужден был скрываться до самого
конца войны. Тем временем в городе царил голод, и мама часто отправляла детей, в том числе и меня, в
деревню.
Родители воспитали меня в католической вере. Я ходила в католическую школу, а потом - в католический
лицей. Помнится, еще 10-летней девочкой я мечтала стать учителем слепых или мирским миссионером и
преподавать сиротам где-нибудь в Азии. По окончании лицея в 1954 г. я поступила в педагогический колледж
на вечернее отделение. По утрам работала, а после обеда проходила педагогическую практику.
Но, когда мне исполнилось 19, мои родители решили эмигрировать в Канаду, и в сентябре 1956 г. мы
отправились в сторону, противоположную той, куда звали меня детские грезы. 1 октября того же года на
вокзале Ошавы в штате Онтарио я встретила Тона Кутшрутера - моего будущего мужа, который был старше
меня на 15 лет.
Супружество
Девятого ноября 1957 г. мы обвенчались. Прошло 2 года, а детей у нас все еще не было. И тогда мы
решились на усыновление.
Нашим первым ребенком стала 2-летняя Мэри-Луис (Мэри-Лу) - на половину китаянка и на половину
француженка. Она вошла в наш дом в феврале 1960 г.. Весной следующего года мы усыновили 4-недельного
малыша французскоязычных канадцев Тимоти (Тим). А уже в декабре того же года наша семья пополнилась
полуторогодовалым Ричардом (Рик), родители которого были коренными американцами. Полтора года спустя к
нам присоединилась 3-месячная Клементайн (Кимми), имевшая индейско-ирландские корни. А нашу пятую,
младшенькую, восьмимесячную Маргарет (Магги) индейско-английского происхождения мы ждали еще 2 года
до августа 1965.
Трое из наших детей страдали тяжелыми эмоционально-психологическими расстройствами, причем двое из
них отставали в умственном развитии. Как молодая мать я занималась детьми и домом, а Тон был
единственным кормильцем семьи. Воспитание малышей легло на мои плечи. Отдалившись от Бога, я скверно
справлялась с этой задачей на протяжении многих лет. В конце концов, однажды я поняла, что уже не в
состоянии справляться с этим, и, отчаявшись, хотела распрощаться с жизнью, но Бог спас меня и доказал Свою
любовь ко мне и моей семье. Я отдала тогда Ему свою жизнь, а Он исцелил нашу семью.
Самые большие проблемы у меня были с Риком и Мэги, но и они благодаря вмешательству Бога стали
моими «чудесными» детьми. Остальные трое создали семьи и подарили мне и Тону пятерых внуков.
25-летнее приключение с преподаванием
Когда мои дети немного подросли, мне удалось завершить свое образование. С 1970 по 1972 гг. я училась в
колледже и институте призвания О’Нила и по окончании получила научную степендию. В 1973 г., имея уже
право на преподавание французского и английского языков (с детского сада до восьмого класса), я начала 25летнее приключение с преподаванием.
Первые 10 лет я работала учительницей французского на полную и неполную ставку. Был 5-летний период,
когда я учила детей эмигрантов из Голландии голландскому языку. Кроме того, мне довелось заниматься с
детьми с особыми образовательными нуждами.
Когда мой муж Тон вышел на пенсию, мы переехали в деревню. Это было в мае 1988 г. Я работала в
нескольких школах окрестных деревень замещающей учительницей французского и английского. А последние
5 лет учила французскому и другим предметам в начальной школе, где занятия проходили по необычной
системе: ученики всех классов занимались в одном зале, где одновременно преподавали 2 учителя.
Вдовство и евангелизация
В 1992 г. у Тона обнаружили позднюю стадию рака, который он с Божией помощью неожиданно победил.
Но болезнь все же настигла его 6 годами позже. После сорока лет брака Тон покинул этот мир в марте 1998 г.
Так как мои дети к тому времени уже были взрослыми, я, овдовев, смогла полностью отдать себя в
распоряжение Бога. В 1999 г. по предлжению Renewal Ministris я в качестве волонтерки отправилась в
Эштергон в Венгрии, где 1 год преподавала английский язык в средней школе и участвовала в
евангелизаторской деятельности упомянутой организации в Словакии и Венгрии. С тех пор мне довелось
поработать в Ирландии и большинстве стран Восточной Европы .
Исполнение мечты
Венгрия была одним из четырех государств, куда Renewal Ministris посылала учителей английского языка,
но я мечтала не о ней. Мое сердце рвалось в Казахстан, хотя я даже не знала ни где находится эта страна, ни что
за люди там живут. Два года спустя в ноябре 2001 мне, наконец, было дано ступить на казахскую землю.
Однако, я чувствовала, что не Алматы, где я оказалась, было тем местом, куда зовет меня Бог. Бог отвечает на
просьбы, но только не всегда сразу. Мои детские мечты исполнились более полувека спустя, когда в 2001-2002
гг. я занималась азиатскими сиротами в Капчагае.
В 2002 г. трудности со здоровьем задержали мое возвращение в Казахстан вплоть до ноября. Но на этот раз
я по приглашению о. Януша Калеты, апостольского администратора в Атырау, приехада в этот город на другом
краю Казахстана, чтобы провести там пять с половиной лет.
Служение в Атырау
Моим главным занятием стало проведение курсов английского языка. Хотя не давалось никаких публичных
объявлений, на каждый трехмесячный цикл записывалось намного больше желающих, чем можно было
принять. Помещение позволяло обучать «всего лишь» не более 200 человек.
Я вела занятия для 15 групп максимум по 15 человек по 2 часа в неделю. Среди моих учеников были как
дети и подростки, так и студенты дневных и заочных отделений, а также работающие взрослые. Занятия
проходили с 9 утра до 9 вечера 5 дней в неделю. Учебные материалы я по большей мере готовила сама. Чтобы
помочь учащимся освоить ясное и беглое произношение и дать им возможность использовать на практике
полученные знания, мы вместе подготовливали инсценировки, с которыми затем выступали в международной
школе американской деревни. Многим ученикам наши занятия помогли подняться по карьерной лестнице или
начать учебу за границей.
Кроме того, я вела занятия по катехизации и готовила к таинствам детей и молодежь из англоязычной части
приходской общины, а также помогала подбирать музыку для литургии на английском языке и переводила на
репетициях английского хора. Раз в неделю я проводила библейские занятия и давала уроки шитья, вязания и
вышивки монахиням и готовила сестрам и священникам.
Волонториат в Казахстане не всегда протекал гладко. Из-за проблем с визой в 2007 г. мне пришлось дважды
предстать перед судом и даже провести 4 дня в тюрьме и восемь дней под домашним арестом, пока меня не
освободили по ходатайству канадского посольства.
Божьи планы
Из-за проблем со здоровьем в марте этого года, раньше, чем я планировала, мне пришлось вернуться в
Канаду. Наверное, у Бога другие планы. В 2007 г., когда возникли недоразумения с визой, я просила Его
позволить мне остаться в Казахстане еще на год. Как раз столько я и получила. Обращаясь с просьбой к Богу,
надо быть осторожным!
Если все будет хорошо, то я надеюсь еще вернуться ненадолго в Казахстан. Пожалуй, я слишком
привязалась к моим ученикам и друзьям в Атырау, и Бог, будучи Богом ревнивым, хочет мне напомнить, что
первое место всегда должно оставаться за Ним. Но, наверное, Он все же разрешит мне время от времени
приезжать сюда с группой Renewal Ministris на короткие время. Я молюсь о том.
Наши приходы в Казахстане с Божией помощью создают конкретные люди. Миссис Кей принадлежит к
числу тех, кто по собственной волей целиком посвящаяет свои знания и таланты служению Богу и людям.
Несмотря на ее преклонный возраст, нам, молодым, порой было сложно поспевать за ней и отвечать ее
высоким требованиям.
Благодарим миссис Кей за пять лет, проведенные с нами, ее работу и
пример веры и молитвы. Пусть Сам Бог Вас вознаградит!
Перевод с английского Катажыны Янушевскат и Марии Каймашниковой.
о. Ежи ЗЕЛИНЬСКИЙ (OCD)
МАРИЯ В ЖИЗНИ КАРМЕЛЯ
23
/изд. Босых кармелитов, Краков, 2001 г./
(Продолжение)
ХАРАКТЕРИСТИКА МИСТИЧЕСКОГО ПРИСУТСТВИЯ МАРИИ В ДУШЕ
Благодать своего мистического присутствия в душе испрашивает сама Мария
Описывая дар мариинской мистики, о. Михаил поясняет, что он состоит в том, что Бог и Мария
одновременно поселяются в душе. Этот дар уделяется по милости Божьей и по ходатайству Марии.
Католическая Церковь называет ее посредницей благодати. Всем получаемым от Пресвятой Троицы мы
обязаны заступничеству Приснодевы. «По воле Божьей мы ничего не получаем без посредничества Марии; как
никто не приходит к Отцу, как только через Сына, так же никто не приходит ко Христу, как только через Его
Матерь» (Лев XIII, энциклика «Octobri mense», п. 196). Таким образом, мы всецело зависим от нее как от
хранительницы и сокровищницы всех благодатей в вопросе действенной и освящающей благодати и даров
Святого Духа. Ее посредничество не самостоятельно и не независимо, а целиком подчинено единственному
посредничеству Христа, ничего не прибавляя к нему и ни в чем его не умаляя.
Мария - посредница благодатей, поэтому наша духовная жизнь и святость находятся под ее материнским
воздействием. «Без нее никто не может стать святым. По ее заступничеству Бог призывает святых, формирует
их и, наконец, венчает наградой. Итак, ее роль в сотрудничестве с Богом и зависимости от Него является
решающим фактором человеческого совершенствования» (A. Маркетти, „Zarys teologii їycia duchowego”,
Краков, т. I, с. 96)/
Мариинская мистика вырастает из особенного отношения Марии к Богу
Мария, как и любой другой человек, является всего лишь творением и сама по себе ничего не значит. Всем,
чем она является и что имеет, всеми привилегиями и даром исключительного избрания она обязана Богу. Ее
невозможно постичь без Христа. Ее мистический союз с избранной душой зависим от тех особых отношений
между нею и Пресвятой Троицей. Оттуда он черпает достоинство, святость, возвышенность и совершенство.
Матерь Иисуса отражает в себе Бога, и Мария св. Терезы выразила это в прекрасном сравнении с зеркалом,
отражающим солнце: «Когда нам дана благодать созерцания Бога в Марии и посредством Марии, соединенной
с Ним, то тогда Он является нам в Марии, посредством нее, словно в зеркале. И тогда сияние и отблеск Его
божества более соразмерены с нашими ограниченными способностями и слабым зрением разума. Таким
образом нам предоставляется возможность более длительного пребывания в созерцании Бога и наслаждении
Им, а также более выразительного и ясного познания и раскрытия Его божественных совершенств и
достоинств… Почему? Как раз-таки потому, что это зеркало смягчает жар солнечных лучей, отражая их и
отсылая очам в соразмерном к их зрению виде… Мария - это зеркало без изъяна, в котором Бог является нам во
всех Своих божественных качествах, со всеми Своими совершенствами и тайнами и, причем, таким образом,
чтобы ограниченная познавательная способность нашего разума могла легче постичь и усвоить» („Zjednoczenie
mistyczne z Maryj№”, с. 16-17).
Изъятие мариинской мистики из сферы тайны Бога приводит к ее извращению. Последствия такой
деградации катастрофичны для души. Прежде всего, пишет о. Михаил, отношение к Марии становится
природным и чувственным, лишенным сверхъестественного элемента. Наступает разрушение внутреннего
единства души, что серьезно препятствует ее продвижению к единству с Богом. Это происходит оттого, что
любовь такова, каков ее объект. Если объект любви - природный и чувственный, то и сама любовь будет такой
же. А если объект любви - сверхъестественный и божественный, то и любовь будет сверхъестественной и
божественной “Life in and for Mary”, с. 23). Поэтому душа должна неустанно заботиться об очищении своего
чувства, чтобы питать к Марии чистейшую любовь.
Сердце мариинской мистики - единая любовь к Богу и Марии
Человек, одаренный мистическим присутствием Марии, не испытывает две любви: одну - к Самому Богу, и
другую - к Матери Иисуса. О. Михаил неоднократно возвращается к этой мысли, выражая ее различными
образами. «Итак, эти отношения… есть не что иное, - пишет он, - как излияние Божьей любви, действующей в
душе и нежно возносящей ее к сей дражайшей Матери. Происходит так для того, чтобы в то время, когда душа
испытывает нежную любовь к Марии, она тотчас проявила свою любовь к Богу без всякого посредничества,
препятствия или разделения духа. Любовь к Богу и любовь к Марии представляются одной и той же любовью,
изливающейся из души и вливающейся в нее». Святой Дух «рождает, когда хочет и как хочет одну любовь к
Богу и к Марии, ранит душу и делает из нее то невесту в объятиях Жениха, а то дитя в объятиях Матери» (там
же, с.16). В другом месте о. Михаил добавляет: «Однако, любовь к Богу, которую мы распространяем и на
личность Марии… обязательно должна вновь возвращаться к Богу и в Нем обретать окончательное свершение.
Такую любовь можно допускать и применять единственно и исключительно в отношении Бога» (там же, с.19).
Иисус открыл нам величайшую тайну Своего Отца, которую Иоанн Богослов выразил словами «Бог есть
любовь» (1 Ин 4, 16). Все формы настоящей любви - от Бога, от Него они проистекают, в Нем живут и всегда к
Нему возвращаются. Это касается и отношений между Марией и человеком, одаренным благодатью ее
мистического присутствия. Когда он со всевозможной простотой, отречением и внутренним сосредоточением
пребывает в Боге, созерцая, любя Его и радуясь Им, то он в то же время побуждается изнутри к созерцанию
Марии, к любви к ней и радости в ней. Другими словами, он охвачен пребыванием в любви с Марией,
находящейся в исключительном единстве с Богом. Бог и Мария представляются ему одним простым объектом
любви и счастья (там же, с. 21).
(Продолжение следует)
ХОЧУ СПРОСИТЬ
Хочу спросить
Так как поток Ваших писем в рубрику «Хочу спросить» все возрастает, ведущие эту рубрику
отцы отныне в каждом номере будут отвечать не на один, как раньше, а большее количество
вопросов.
Отвечает: о.
Карлос Лаоз Замарро
Можно ли считать главным свидетельством любви Бога к человеку сам факт рождения человека?
Иисус учил нас: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ио 15, 13). Мне
кажется, что лучшее доказательство любви Господа к людям - это то, что Он отдал за нас Свою жизнь, что
простил нас и преподносит нам Себя в таинстве Евхаристии (несмотря на то, что иногда мы не ценим Ее так,
как Она того заслуживает), что отдал нас Своей Матери - самому большому сокровищу, которое у Него было, и
что Он сделал нас Своими детьми.
Один мой друг хотел снять комнату для своей двоюродной сестры: составил список знакомых, затем их всех
обзвонил, но никто не согласился. Причины были различные: очень неудобно иметь в доме постороннего
человека, так как он может что-то разбить или украсть, храпеть по ночам или иметь иные дурные привычки,
или просто не хочется жить под одной крышей с чужаком. Когда мой друг рассказал мне об этом, я вспомнил,
что Господь открыл перед нами настежь двери Своего дома. И мне кажется, что это тоже доказывает Его
любовь: Он усыновил нас, а не просто дал комнату.
Кто является предметом главной миссии женщины - Бог, дети, муж или родители?
Анна
В таком порядке: Бог, муж, дети, родители. Почему Бог первый в этом списке, я думаю, понятно. Чем
больше мы любим Бога, тем лучше относимся к мужу, детям и родителям. Кроме того, нельзя любить или Бога,
или мужа с детьми, ибо для семейной пары путь к Богу лежит через супруга и детей.
На втором месте муж: он важнее, чем дети. Пройдет несколько лет, дети уйдут и создадут свои семьи.
Некототые женщины ошибочно ставят детей выше мужа, но это серьезное заблуждение. Чаще всего так
происходит из-за того, что они не могут решить со своим мужем какую-либо проблему, и ищут прибежища в
маленьких детях. Своих родителей и родителей супруга любить нужно, но у новой семьи должна быть личная
жизнь. По этому поводу я рекомендую тебе прочесть книгу «Стоит любить свою тещу».
Как могут миряне, не принося монашеских обетов, посвятить свою жизнь Богу, и существуют ли в
Казахстане такие общины, в которых это возможно?
Иосиф
Я отвечу тебе словами св. Хосемарии Эскривы, основателя Opus Dei - одной из прелатур Католической
Церкви. Все католики могут и должны посвятить свою жизнь Богу. Бог хочет, чтобы они стали святыми с
помощью своих супругов, детей, работы, обычных взаимоотношений с другими людьми. Т.е. они могут
посвятить свою жизнь Богу именно так: любить свою супругу или своего супруга, заботиться о детях, работать
на благо семьи, служить другим людям, поддерживать добрые отношения с соседями и быть честными,
благородными и великодушными людьми. Они также должны посвящать некоторое время и Богу, ибо Он Отец наш: желательно ежедневно ходить на Мессу, молиться, выделять время на свое христианское
образование, посещать различные чтения, конференции и беседы, любить Деву Марию и св. Иосифа и т. д.
Именно так они станут свидетелями Бога в миру и совершат свое апостольское служение. Более того, они
приведут к Господу множество людей и смогут проникнуть в те сферы жизни, в которые не могут проникнуть
священники и монахи.
В Казахстане есть несколько общин такого рода, хотя они и отличаются друг от друга. Так как они имеются
не в каждом городе, советую тебе уточнить у твоего настоятеля, какие из них расположены ближе всего. Или,
если хочешь, напиши мне через «Кредо» и сообщи, в каком городе живешь.
ЛИТУРГИЧЕСКАЯ СТРАНИЦА
ВОСКРЕСНЫЕ И ПРАЗДНИЧНЫЕ ЧТЕНИЯ
СЕНТЯБРЬ
07.09 23-е ряд. воскр.
Иез 33, 7-9
Пс 95(94)
Рим 13, 8-10
Мф 18, 15-20
08.09 РОЖДЕСТВО ПДМ
- праздник
Мих 5, 2-5а или
Рим 8, 28-30
Пс 13(12)
Мф 1, 1-16. 18-23
14.09 ВОЗДВИЖЕНИЕ
КРЕСТА ГОСПОДНЯ
- праздник
Числ 21, 4b-9
Пс 78(77)
Флп 2, 6-11
Ин 3, 13-17
21.09 25-е ряд. воскр.
Ис 55, 6-9
Пс 145(144)
Флп 1, 20с-24. 27а
Мф 20, 1-16а
28.09 26-е ряд. воскр.
Иез 18, 25-28
Пс 25(24)
Флп 2, 1-11
Мф 21, 28-32
29.09 СВВ. АРХАНГЕЛЫ МИХАИЛ, ГАВРИИЛ И РАФАИЛ
- праздник
Дан 7, 9-10. 13-14 или
Откр 12, 7-12а
Пс 138(137)
Ин 1, 47-51
НОВОСТИ
Представитель Ватикана в РФ назначен нунцием в Узбекистане
Представитель Св. Престола в РФ архиепископ Антонио Меннини отныне будет совмещать свои
обязанности с новой должностью - нунция в Узбекистане. Резиденция архиепископа будет, как прежде,
находиться в Москве.
Монсеньор А. Меннини родился 2 сентября 1947 г. в Риме. 14 декабря 1974 г. был рукоположен в
священники, а в апреле 1981 г. поступил на дипломатическую службу Св. Престола. В разное время служил в
посольствах Ватикана в Уганде и Турции, а затем - в госсекретариате Ватикана. 1 июля 2000 г. Папа назначил
его своим представителем в Болгарии, а в сентябре того же года он был возведен в сан архиепископа. На пост
нунция в России монсеньор А. Меннини был переведен ныне покойным папой Иоанном Павлом II в ноябре
2002 г. Помимо итальянского, английского, немецкого, испанского и французского, папский нунций владеет и
русским языком.
Верховный муфтий Сирии Ахмад Бадреддин Хассун пригласил папу Бенедикта XVI посетить страну
в связи с проведением Года апостола Павла.
Во время встречи с журналистами, участвующими в ознакомительном курсе, организованном для них
Римской службой паломничеств и проходившем по приглашению министерства туризма Сирии, высший
суннитский мусульманский иерарх страны заявил о насущности христиано-мусульманского диалога ради мира
во всем мире. «Я хотел бы передать Святому Отцу, - сказал он, - что сегодня Дамаск является столицей
арабской культуры и одновременно столицей Года апостола Павла... Я буду очень рад, если Святой Отец
пожелает принять наше приглашение посетить Сирию в этом году».
Шейх Ахмад Бадреддин Хассун был среди тех 138 мусульман, которые подписали письмо Святому Отцу
после «случая в Регенсбурге, когда некоторые заявления Папы Ратцингера в немецком университете вызвали
негативную реакцию в исламском мире». «Да, я подписал письмо, - подтвердил он, - а затем завязалась частная
переписка между мной и Святым Отцом».
Выступая в Страсбурге 15 января этого года перед Европарламентом, верховный муфтий Сирии говорил о
необходимости плодотворного диалога между культурами с целью достижения мирного сосуществования
народов, исходя из общих основ разных религий, поскольку «культура духа, будь она христианской или
мусульманской, придает человечеству свое нравственное измерение».
Возвращаясь к регенсбургскому вопросу, он так же сказал: «Между людьми религии, интеллектуалами не
может быть ссор, только диалог и дискуссия. Папа является главой католиков мира, а каждый религиозный
лидер обязан распространять мир. И я считаю, что Святейший Отец играет основополагающую роль в
достижении мира в мире». Развивая данную тему, шейх заявил, что ответственными в двух показательных
случаях - публикация в Дании карикатур на Магомета и скандал вокруг речи Папы в Регенсбургском
университете - являются масс-медиа: «Оба эти случая оказали катастрофическое и губительное влияние на наш
мир, - сказал он, - эта провокация исходила от СМИ, и “сообщившие” об этих “новостях” журналисты преступники. Сотрудники масс-медия должны быть пророками блага и мира; только в этом случае они будут
посланниками добра. Творя зло, они губят человечество».
Новый нунций в Казахстане
foto 157-20
9 июля нынешнего года в Казахстан прибыл новый апостольский нунций архиепископ Мигель Маури
Буендиа. Первое торжественное богослужение с участием нового нунция состоялось 27 июля 2008 г. в
кафедральном соборе Богоматери Неустанной помощи г. Астаны. На св. Мессе предстоял митрополит Томаш
Пэта при сослужении архиепископа-епископа Карагандинского Яна Павла Ленги. В начале богослужения
астанинский ординарий поприветствовал нового посланника Папы от имени всех католиков Казахстана.
Монсиеньор Хрвое Шкрлец, секретарь апостольской нунциатуры, зачитал письмо госсекретаря Св. Престола
кардинала Тарчизио Бертоне, которым последний желал представить Церкви Казахстана нового нунция.
Высокпреосвященный Мигель Маури Буендиа, со своей стороны, выразил радость по поводу того, что
может служить сегодня св. Мессу в астанинском храме, и передал собравшимся приветствие Папы. Затем он
обратился к верующим с проповедью, подчеркнув в ней, что наивысшим даром, который нам следует
вымалитвать у Бога, является «сердце мудрое и разумное» (3 Цар 3,12). В заключение богослужения новый
нунций уделил всем папское благословение, а также особо благословил детей.
По завершения литургии духовенство смогло поближе познакомиться с новым нунцием в приходском доме.
foto 157-21
ДЕТЯМ
Десять Божьих заповедей
6. Не лжесвидетельствуй.
«Потому что Я есть истина».
Он действительно был зазнайкой
foto 157-22
Старик Варрава действительно был гордецом и хвастуном и всем порядочно наскучил. В
один прекрасный весенний денек он крикнул: «Я убью любого дикого зверя на этой горе! И
тогда вы будете угощать меня пивом, похлопывать по плечу и просить мою фотографию!»
- Ты случайно не купил нового ружья? - спросил его кто-то.
- Нет - ответил Варрава, - но я сделал себе свирель!
Все вокруг стали смеяться, но наш герой дерзко смотрел на них, словно хотел сказать. «Я
играю на свирели и могу подражать звукам оленя, бобра, сверчка…»
Он пошел в лес, сделал свирель и стал подражать оленю. Молодой олененок услышал зов
и выглянул из густого леса. Варрава быстро зарядил ружье, выстрелил в животное и убил
его.
Но и рыжая рысь услышала голос оленя и быстрыми прыжками побежала на этот звук,
предвкушая вкусный обед. Увидев Варраву, она остановилась и засмеялась. Варрава не успел
перезарядить ружье. Но он быстро вынул свирель и стал подражать рыку льва. Рысь
испугалась и быстро скрылась в лесной чаще, словно бы чувствовала на хвосте когти льва.
Но рысь не была единственным животным, слышавшим львиный рык. Голодная львица
поспешила на него, думая, что ее друг поймал что-то на ужин. На Варраву она посмотрела с
презрением. А тот быстро выхватил свирель и стал подражать реву большого серого
медведя. И он так напугал львицу, что та убегала, словно бы чувствовала на хвосте медвежьи
когти.
Но львица не была единственным животным, услышавшим рев медведя. Одному
огромному и одинокому серому медведю показалось, что он слышит голос друг. Но нашел
он только Варраву и, несмотря ни на что, сожрал его. Старый Варрава всегда был гордецом и
хвастуном.
Подумай:
- Необходимо научиться говорит правду. Даже тогда, когда это нам дорого стоит.
- Рассказывать басни, чтобы чувствовать себя лучше других, хвастаться и гордиться,
очень глупо и наивно, к тому же отдаляет от друзей.
- Важно также не повторять сплетен и не пустословить.
- Необходимо задумываться над тем, что мы говорим, и говорить ли то, что думаем.
Хороши бывают похвалы, но не лесть.
Я хотел бы, чтобы другие могли мне всегда доверять.
Бруно Ферреро, «Десять Божьих заповедей».