Изучение проблем развития нравственного сознания личности

Статья:
«Психологические механизмы развития нравственного сознания школьников».
Мухамбетов Н.Г.
директор МОУ «Началовская СОШ».
Приволжского района. Астраханской области
кандидат психологических наук.
лауреат Премии Президента
тел 40-77-24 или сотовый 89608652589
Cовременная социально - психологическая ситуация в российском обществе характеризуется своеобразным кризисом личности, который проявляется как кризис ее духовности,
нравственности, возникший вследствие утраты человеком ценностей базовой культуры, на
основе которой личность формировалась и в соответствии с ценностями которой она длительное время функционировала в социуме.
Нынешнее состояние нравственного сознания молодежи характеризуется неустойчивостью и противоречивостью, что находит отражение, прежде всего в выборе человеком ценностных ориентиров и идеалов. С одной стороны современные молодые люди ориентируются на общечеловеческие ценности: трудолюбие, вежливость, порядочность, доброту, с другой стороны, в качестве идеалов все чаще выбирают пробивных, наглых, злобных, изворотливых людей [2].
Противоречивой является и направленность нравственного сознания личности, выступающая то, как эгоцентрическая, то, как группоцентрическая, когда человек чаще идентифицирует себя с группой, определяет свое отношение к другим людям в зависимости от того, входят ли эти другие в круг его «значимых». Но порой, уже реже, выступает как гуманистическая, когда ценность и значимость личности признается сама по себе [2].
Все это определяет актуальность проблемы нравственного становления современной молодежи, развития нравственного сознания, позволяющего ей активно и креативно самореализовываться и самовыражаться, в интеграции мировых культур и общечеловеческих нравственных ценностей.
Изучение проблем развития нравственного сознания личности предопределены положениями теории сознания в трудах Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна, которые рассматривали сознание, в том числе и нравственное, как результат общественно - исторического развития индивида, подчеркивали его социальную обусловленность и связь с деятельностью и поведением человека. Л.С. Выготский отмечал, что «только сознание является
решающим для нравственности, которое непосредственно связано с поведением и напрямую
реализуется в движении. Иначе нравственное сознание может привести к неправильным поступкам» [6].
Проблема развития нравственного сознания личности наиболее емко представлена и в
зарубежной психологии, в которой выделена специальная отрасль - психология морали;
предметом ее является изучение совокупности проблем нравственного развития человека,
его нравственное сознание и поведение. Эта отрасль включает в себя широкий спектр школ и
направлений: фрейдизм, неофрейдизм, когнитивно - генетическая теория морального развития, теория социально - морального научения. Представители каждой из этих школ, исследуя
проблему нравственного сознания, исходят из своей определенной концепции. Так у
З.Фрейда данная проблема получает развитие в рамках его психоаналитической теории, в
которой становление личности рассматривается как постепенное формирование таких ее инстанций, как «ид» (инстинктивное ядро личности), «эго» (рациональная часть личности),
«супер - эго» (моральная сторона личности). Роль последнего, включающего в себя совесть и
эго - идеал, заключается в том, чтобы тормозить любые общественно осуждаемые импульсы,
исходящие от «ид», и направлять человека к абсолютному совершенству в мыслях и поступках. Развитие взглядов на данную проблему З.Фрейда нашло отражение в неофрейдизме,
1
представители которого (Хорни К, Саливен Т, Фромм Э) выдвинули теорию возможности
внутренней интеграции личности на стадии полного нравственного развития [8,9].
Среди разработок неофрейдистов особого внимания заслуживает «гуманная теория самореализации» Э.Фромма, в которой нравственное развитие личности рассматривается как развитие индивидуальности. Главным в данной теории является человек, стремящийся к раскрытию своей самости, к познанию самого себя с целью успешной реализации своих способностей к добру и созиданию.
Социльно - психологический аспект в подходе к проблеме нравственного развития личности и ее сознания нашел отражение у сторонников теории социально - морального научения (Бандура А, Маурер О), акцентировавших внимание на социальном развитии человека, в
процессе которого происходит усвоение им культурных и нравственных ценностей, в результате чего становится возможным управление своим поведением и контроль над своими
импульсами. Особый интерес вызывает решение проблемы сторонниками когнитивного развития (Ж. Пиаже, Л. Кольберг). Поставив во главу угла психического развития ребенка, изменение его интеллекта, Ж. Пиаже считал, что интеллектуальное развитие определяет уровень моральных представлений у детей
Следуя, выдвинутому Ж.Пиаже положению о том, что развитие морального сознания ребенка идет параллельно его умственному развитию, американский психолог Л. Кольберг выделил в данном процессе несколько уровней: «доморальный», характеризующийся гедонизмом («хорошо то, что я хочу и что мне нравится»); конвенциональной морали, когда ребенок
ориентируется на мнение значимых для него людей и стремится выполнять установленные
правила и нормы поведения; «автономной морали», являющейся самым высоким, связанным
с внутриличностным подходом к решению моральных проблем и характеризующейся ориентацией на личность.
Нравственное сознание личности развивается под влиянием как внешних, так и внутренних факторов. Внешними являются социокультурные факторы: семья, общение, деятельность, средства массовой информации и коммуникации. К внутренним факторам относятся:
противоречие между различными компонентами нравственного сознания как источник развития и когнитивный фактор.
Помимо вышеуказанных факторов на развитие нравственного сознания оказывают роль
психологические механизмы, представленные системой различных условий, установок, отношений, средств, связей и других психических явлений, опосредующих продуктивное развитие нравственного сознания. Одним из главных механизмов являются: альтруистический,
который следует считать как базовый и связанные с ним механизмы эмпатии, идентификации, принятия и освоения ролей, адаптации и самооценки.
Изучение влияния психологических механизмов на характер развития нравственного сознания личности позволило нам выделить несколько критериев, позволяющих определить
уровень развития исследуемого феномена.
В качестве таких критериев могут выступать: а) критерии, отражающие структурно - содержательную сторону нравственного сознания (нравственные знания, нравственные ценности и ценностные ориентации, нравственные самооценки); б) характеризующие мотивационно - потребностную сферу (нравственные потребности, нравственные способности и притязания); в) раскрывающие функционально - поведенческую сторону (самоуправление поведением: интернальность, нравственные отношения, нравственная активность).
Роль выделенных критериев проверялась в ходе проведенного эксперимента по выявлению уровня сформированности нравственного сознания подростков и юношей школьников в
средней школе № 39 г. Астрахани и средней школе с Началово Приволжского района Астраханской области. В экспериментальном исследовании приняли учащиеся 9-11классов в количестве 250 человек без учета гендерных и социальных особенностей. Для измерения каждого из показателей психологических механизмов мы использовали систему методов: а) основанных на наблюдении, анкетировании; самонаблюдении и самооценке; в) метод математического анализа t –критерий Стьюдента, факторный анализ.
2
Целью эксперимента стала проверка действенности влияния выделенных психологических механизмов на развитие нравственного сознания школьника
Необходимость обращения именно к этой возрастной группе учащихся в качестве исследуемой объяснялась тем, что нравственное сознание личности развивается на протяжении
всей жизни человека, но центральные или «стержневые» его образования складываются в
подростковом возрасте. Для выяснения эффективности действия психологических механизмов, обеспечивающих продуктивность развития нравственного сознания школьников, вся
исследуемая группа учащихся был разделена на две группы: контрольную и экспериментальную. По результатам корреляционного анализа, число статистически значимых корреляционных связей между психологическими механизмами и показателями уровня развития
нравственного сознания составило 14 для экспериментальной группы и 15 для контрольной
группы. В экспериментальной группе учащихся наибольшее число статистически значимых
корреляционных связей было отмечено между механизмом эмпатии и нравственными ценностями, интернальностью, адекватностью нравственной самооценки. В контрольной группе
наиболее значимые корреляционные связи выявлены между механизмами самооценки и следующими показателями: нравственными ценностями, уровнем нравственных потребностей,
действенностью нравственных знаний, адекватностью нравственной самооценки. Данные
корреляционного анализа позволили сделать заключение о том, что экспериментальные и
контрольные группы учащихся, включенные в эксперимент по выявлению уровня развития
нравственного сознания были практически равны. Это было подтверждено также результатами математической обработки данных по t- критерию Стьюдента. Между средними значениями выделенных нами показателей не было обнаружено статистически достоверных различий. Для нашей выборки разница средних значений считалась значимой, если (t > 1.98) для
уровня достоверности (ρ < 0.05).
Помимо корреляционного анализа был применен факторный анализ, представляющий
собой метод многомерной математической статистики, с помощью которой выясняется
определённое число факторов, скрытых от непосредственного наблюдения. В теории факторного анализа под фактором понимается общая причина или условие, от которых зависят
количественные изменения тех или иных явлений, а также искусственно построенная новая
переменная, в которую входят первичные исходные переменные с определенным весом. Вес
- это показатель степени влияния фактора на изменение переменной. (Браверман Э.М., Мучник И.Б., Беспалько И.Г). В результате данного анализа выяснилось пять факторов в экспериментальной и контрольной группах. Сравнение полученных данных показало, что факторы как по составу входящих в них переменных, та и по факторному весу были примерно
равны. Первый фактор был определен как фактор устремленности личности (факторные веса
составили 8.048 и 7.997 соответственно); второй - уравновешенности личности (7.284 и
7.230); третий - нравственных качеств личности (6,226 и 6, 265); четвертый - саморегуляции
личности (6, 198 и 5.988); нравственного познания личности (5.54 и 5.495). Данные факторного анализа свидетельствуют о том, что экспериментальные и контрольные группы учащихся по уровню развития нравственного сознания, включенные в эксперимент, были практически равны.
Проведенное исследование школьников с опорой на вышеуказанные психологические
критерии позволило выделить три группы учащихся, различающихся по уровню развития
нравственного сознания: в первую группу вошли испытуемые, показавшие наиболее высокие
результаты по степени выраженности вышеназванных критериев и соответственно уровня
развития нравственного сознания. Во вторую группу те, у которых аналогичные показатели
были выражены слабее. В третьей - оказались те, у которых низкий уровень развития нравственного сознания.
Активизация нравственного сознания возможна не только через один из психологических
механизм, а целую систему механизмов. Выделяя в качестве базового альтруистический механизм, мы исходили из того, что он позволяет выявить внутренний мотивационный план
осуществляемых людьми поступков; отграничить случаи, когда за кажущейся альтруистич-
3
ностью действий скрывается стремление достижения собственных узкокорыстных целей;
задействовать сопровождаемые этот механизм альтруистические переживания человека в
регуляции его деятельности. Было установлено, что из всего спектра структурных компонентов нравственного сознания личности наиболее тесно связаны с типом альтруистического
механизма нравственные потребности, мотивы и установки, которые непосредственно входят в данный механизм, являясь его основными элементами. Это и было подтверждено данными корреляционного исследования. Коэффициент корреляции между альтруистическим
механизмом и уровнем развития нравственных потребностей составил 0,49 для экспериментальной группы и 0,30 для контрольной группы исследуемых учащихся.
Механизм эмпатии и альтруизма объединяет также то, что оба они находят выражение в
единой просоциальной направленности индивида, характеризующейся стремлением понять
партнера по взаимодействию, сохранить дружеское отношение к нему и включиться в совместную с ним деятельность. Данный механизм развития нравственного сознания подростков и юношей связан не только с механизмом эмпатии, но и со всеми выделенными раннее
нами механизмами, что также подтверждают данные корреляционного анализа. Наиболее
сильными являются связи между альтруистическим механизмом и механизмами эмпатии (r =
0.71 для экспериментальной группы и r = 0.78 для контрольной группы); идентификации r=
0.53, r = 0.54 соответственно); принятия и освоения ролей (r = 0,47, r = 0.42 соответственно);
несколько слабее выражены корреляционные связи между базовым механизмом и механизмами адаптации ( r = 0.35, r = 0.39); самооценки 9 r = 0.28 и r = 0.29).
При рассмотрении роли каждого психологического механизма, взаимосвязанного как с
базовым альтруистическим, так и с другими механизмами в развитии исследуемого феномена мы выяснили следующее. В частности: механизм идентификации способствует изменению смысловой сферы нравственного сознания. Тот с кем идентифицируется субъект, обладает, как правило, иными индивидуальными смыслами по сравнению с теми, которые характеризуют субъекта идентификации [3]. Переживая свое тождество другому, субъект переживает эти смыслы как свои.
Переживания, лежащие в основе этого процесса, объединяют
данный механизм с альтруистическим механизмом и механизмом эмпатии. Личностный
смысл, порождаемый в идентификации, соответствует мотивации собственно альтруистического содержания, поскольку в нем выступают сами по себе различные переживания и обстоятельства другого, постигнутые объектом через собственное переживание [3]. При этом
безличные моральные нормы, наполняясь личностным смыслом, становятся основой для
формирования устойчивого нравственного поведения человека, что свидетельствует о развитии нравственного сознания, поскольку данные феномены тесно связаны между собой.
Действенность влияния механизма принятия и освоения ролей на развитие нравственного сознания проявляется в том, что данный механизм способен вызывать изменения в эмоционально - чувственной сфере нравственного сознания, поскольку связан с определенными
переживаниями личности, отражающими очень важный психологический момент - стремление человека предстать перед другими в новом виде, соответствующем новой роли. При этом
данный механизм способствует перестройке и смысловой сферы сознания личности, так как
длительное выполнение одной и той же роли накладывает своеобразный отпечаток на различные смысловые образования, в частности на ценности, которые можно рассматривать.
В заключение следует отметить, что трудность изучения и развития нравственного сознания проявляется в противоречивости, неоднозначности понимания природы данного явления. В результате проведенной теоретической и практической работы можно сделать выводы:
1. Нравственное сознание является интегративным личностным образованием, включающим в себя эмоционально - чувственную, рациональную и волевую сферы школьника.
2. Проявление нравственного сознания личности осуществляется в деятельности, поведении
человека и его отношениях с другими людьми, через комплекс взаимосвязанных компонентов: нравственных способностей, потребностей и качеств личности, а также посредством мотивов, целей и средств их достижения.
4
3. Развитие нравственного сознания личности происходит под влиянием различной степени
интенсивности психологических механизмов. Основным, из которых является альтруистический механизм, представленный альтруистическими потребностями, установками,
мотивами, что позволяет выявить внутренний план осуществляемых людьми действий и
поступков, определить направленность нравственного сознания человека, через активизацию рациональной, эмоционально – чувственной и волевой сферы школьника.
4. Выделенные психологические механизмы носят характер многофункциональности и
имеют разную степень выраженности и конкретизации..
5. Экспериментальное исследование роли психологических механизмов подтвердило их
эффективность в развитии нравственного сознания школьников. .
Литература:
1. Моральные ценности в истории цивилизации //Научные записки НГАЭ и У – Новосибирск, 1997.- с7-10.
2. К проблеме формирования нравственного сознания личности //Развитие личности в системе непрерывного образования: Тезисы докладов 2-ой Международной конференции: - Новосибирск: Изд-во НГПУ. 1997. – с 48-49.
3. Нравственное сознание человека и его проявление в поведении, деятельности и отношениях с другими людьми //Гуманитарные исследования. Ежегодник: Сборник научных статей. –
Омск: Изд – во ОмГПУ, 11998. – с 122 131.
4. Роль учебных коллективов в нравственном становлении личности курсанта
//Психопедагогика в правоохранительных органах. – 1998.-№ 1. – с 37-40.
6. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. М.1973.
7. Психология подростка. Полное руководство /Под ред. А.А.Реан. – Спб. 2003г
8. Фром Э. Анатомия человеческой деструктивности. М. 1994г
9. Крайг.Г.Психология развития. – Спб. 2000г
10. Райс. Ф Психология подросткового и юношеского возраста.. – Спб. «Питер», 2000.
5