06. июнь - Храм в честь Казанской Иконы Божьей Матери

1. 1 июня – день памяти святого Дмитрия Донского.
2. Дми́трий I Иванович (12 октября 1350, Москва — 19 мая 1389), прозванный Донским за победу в Куликовской битве — князь Московский
(с 1359) и Великий князь Владимирский (с 1363). Сын князя Ивана II Красного и его второй жены княгини Александры Ивановны.
3. В правление Дмитрия Московское княжество стало одним из главных центров объединения русских земель (наряду с Великим
княжеством Литовским), владимирское великое княжение стало наследственной собственностью московских князей, были одержаны
значительные военные победы над Золотой Ордой, был построен белокаменный Московский Кремль.
4. После смерти отца в 1359г. стал московским князем. Правительство во главе с митрополитом Алексием, при малолетнем князе, путём
переговоров в Орде и нажимом на Владимиро-Суздальское княжество, добились великого княжения в пользу Дмитрия Донского. Его
власть распространилась и в великом Владимиро-Суздальском княжестве.
5. Чтобы укрепить Москву, Дмитрий Донской велел построить новый каменный Кремль, вместо старого деревянного. И вскоре в 1367 году
выросла на холме величавая белокаменная крепость. Были изготовлены пушки, которые стреляли каменными ядрами. Это было первое
огнестрельное орудие на Руси.
6. Власть князя была велика, он даже смог уменьшить размер дани Орде. Но тут в борьбу за великокняжеский престол вступает тверское
княжество. Михаил, сын Александра Михайловича Тверского призвал союзника Литву в помощь. Походы литовцев на Москву в 1368 и
1370 годах окончились крахом. Они не смогли взять каменных стен Москвы. Однако в 1371 году Орда даёт добро на великое княжение
Михаилу Александровичу. Вот только народ не признал его великим князем, как впрочем, и сам Дмитрий Донской.
7. В 1375 году Дмитрий Иванович совершил поход в Тверь с отрядами ярославских, ростовских, суздальских, стародубских князей.
Жители Твери, которые почитали Дмитрия Донского, потребовали от Михаила Александровича мирного соглашения. В соглашении
также говорилось о прекращении самостоятельных отношений с Литвой и Ордой. Именно с этого времени титул великого князя
Владимирского становится достоянием московской династии.
8. Мамай, захвативший власть в Золотой Орде, начал готовиться к большому походу на Русь. Дмитрий Донской бросил клич по всей
русской земле. Стали собираться ополченцы со всех княжеств на битву против Мамая. Послы, приехавшие к великому московскому
князю, просили дань, которую Русь платила при Узбеке и Джанибеке, но князь отказался.
9. От Сергея Радонежского прискакал гонец с грамотой благословления на подвиг: «Иди, господин, иди вперёд, Бог и Святая Троица
поможет тебе». И случилась Куликовская битва, где русские одержали славную победу. Было это в 1380 году. За этот подвиг получил
Дмитрий признание народа и прозвище Донской.
10. Дмитрий Иванович после смерти в 1378 митрополита Алексия активно вмешивался в церк. дела. В своем завещании оставил великое
княжение Владимирское как "свою вотчину" своему сыну Василию без санкции Золотой Орды. В июне 1988 причислен к лику святых.
Рака с мощами святителя Алексия в Богоявленском соборе
1.
2 июня Святая Церковь празднует обретение мощей святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси, чудотворца.
2.
Митрополи́т Алекси́й (в миру Елевферий Фёдорович Бяконт; между 1292—1305, Москва — 12 февраля 1378, Москва) — митрополит Киевский и всея
Руси, святитель, государственный деятель, дипломат. В церковных текстах именуется митрополитом Московским и всея России чудотворцем. Сын
боярина Фёдора Бяконта.
3.
Воспитан митрополитом Феогностом; в 1354 Константинопольский патриарх поставил его митрополитом Киевским и всея Руси.
4.
Обладая исключительным умом и способностями, был фактическим правителем Московского княжества при трёх московских князьях; в 1366 году
начал строительство каменного Московского Кремля.
5.
В августе 1357 по приглашению ханши Тайдулы святитель Алексий ездил в Орду и исцелил её от глазной болезни. Сохранился ярлык, данный в
ноябре этого года Тайдулой святителю Алексию, традиционный по содержанию: согласно нему, Русская Церковь, молящаяся за ханов,
освобождается от всех даней, поборов и насилий со стороны светских властей.
6.
В Кремле в 1365 святитель Алексий заложил каменный храм во имя Чуда архангела Михаила в Хонех и основал при нём Чудов монастырь. Согласно
житию, святитель Алексий вел в Орде в присутствии хана прение о вере. Во время пребывания святителя Алексия в Орде здесь началась
междоусобица («замятня»), вызванная болезнью хана Джанибека и его убийством, но митрополит благополучно вернулся на Русь.
7.
В качестве церковного и государственного деятеля святитель Алексий стоял у истоков успешной борьбы Великого княжества Московского против
ордынского ига. Лояльно относясь к верховной власти мусульманских правителей, он в то же время последовательно проводил политику,
направленную на создание союза русских княжеств, могущего противостоять заметно ослабевшей во 2-й половине XIV Орде.
8.
О значительной роли святителя Алексия в общерусской политической жизни свидетельствует возникновение с его времени практики скрепления
митрополичьей печатью межгосударственных соглашений (договор Москвы и Новгорода с побежденной Тверью). В то же время из указанного
договора следует, что решающую роль в определении политики московских князей играло боярство.
9.
За почти четверть века возглавления Русской Церкви святитель Алексий поставил 21 епископа, причем на некоторые кафедры дважды, а на
Смоленскую — трижды. В бытность митрополитом святитель Алексий всемерно способствовал распространению и упрочению на Руси
общежительного монашества. С его именем связано создание и возобновление ряда обителей в Москве и в Митрополичьей области.
10. Скончался 12 февраля 1378 года.
11.
Через 50 лет по его смерти Алексий был канонизирован в лике святителя. Его мощи были обретены в 1431 в основанном им Чудовом
монастыре в Кремле в результате восстановительных работ и положены в храме Архангела Михаила; в 1485 перенесены в Алексиевский храм
Чудова монастыря; в 1686 — в новопостроенный храм Благовещения той же обители. В 1947 г. по просьбе Святейшего Патриарха Алексия I
(Симанского) они были переданы РПЦ и помещены в Патриаршем Богоявленском соборе в Елохове, где находятся до настоящего времени. Память:
25 февраля — преставление; 2 июня — обретение мощей; 18 октября – Собор московских святителей.
1. 3 июня чествуется память святого равноапостольного царя Константина и матери его царицы Елены.
2. Фла́вий Вале́рий Авре́лий Константи́н, Константи́н I, Константи́н Вели́кий (27 февраля 272, Наисс, Мёзия — 22 мая 337, Никомедия) — римский
император. После смерти отца, в 306 году, был провозглашен войском августом, после победы над Максенцием в 312 году в битве у Мульвийского
моста и над Лицинием в 323 стал единственным полновластным правителем римского государства, христианство сделал господствующей религией, в
330 году перенёс столицу государства в Византий (Константинополь), организовал новое государственное устройство.
3. Флавия Юлия Елена Августа (ок. 250—330 гг.) — мать римского императора Константина I. Прославилась своей деятельностью по
распространению христианства и проведёнными ею раскопками в Иерусалиме, в ходе которых, по утверждениям христианских хронистов, были
обретены Гроб Господень, Животворящий Крест и другие реликвии Страстей.
4. В начале своего правления Константин, как и все предыдущие императоры, был язычником. В 310 году после посещения священной рощи Аполлона,
ему было видение бога солнца. Однако уже через 2 года во время войны с Максенцием, по словам Константина, к нему во сне явился Христос,
который повелел начертать на щитах и знамёнах своего войска греческие буквы ΧΡ, а на следующий день Константин увидел в небе видение креста и
услышал голос, говорящий: «Сим победиши!». После победы над Лицинием в 313 году Константин настоял на принятии им свободы
вероисповедания. Сам Константин принял крещение только перед смертью от арианского епископа Евсевия Никомедийского.
5. Эдикт 313 года об освобождении от податей церкви Цецилиана был продолжен законом 319 года, которым он освободил церкви и клир от налогов и
общественных повинностей. Законом 321 года утвердил за церквями право приобретать недвижимое имущество и владеть им. По всей империи
возводились христианские храмы, подчас для их возведения разбирались храмы языческие, ряд известных языческих храмов был разрушен по
велению Константина.
6. Предоставляя христианству особый статус и поддерживая церковь, Константин активно вмешивался в церковные дела, добиваясь единства
кафолической (всеобщей) церкви как условия единства империи и выступая арбитром в межцерковных спорах.
7. Константина можно назвать первым христианским императором, при котором произошёл перелом в жизни христиан. Язычество отошло на второй
план. Историки христианства, восхищавшиеся его деяниями, называют его Константином Великим, но, как бы ни был могущественен император, он не
мог остановить упадок империи. Дальнейшая история Римской империи рассматривается как «христианская».
8. Константин умер 22 мая 337 года в Аквирионском дворце в предместье Никомедии.
9. По желанию святого царя Константина его мать, святая Елена, отправилась в Палестину, чтобы почтить великие христианские святыни и найти Крест,
на котором распялся Господь наш Иисус Христос. По ее указанию были построены прекрасные Церкви в Вифлееме над пещерой Рождества
Христова; на горе Елеонской — месте Вознесения Господня; в Гефсимании — месте Успения Божией Матери; у дуба Мамврийского, где Бог Троица
явился Аврааму. Наконец, после долгих и трудных поисков, святой Еленой был обретен Животворящий Крест Господень. Чтобы узнать, точно ли это
тот крест, на котором распялся Господь, его положили на мертвого человека — и мертвый воскрес.
10. В глубокой старости в 327 году она скончалась на руках своего сына.
1. 4 июня – день памяти святого мученика Василиска.
2. Васили́ск Кома́нский — христианский святой, мученик. Был племянником святого мученика Феодора Тирона пострадал с братьями
Клеоником и Евтропием во время гонения на христиан императора Максимиана Галерия (305-311).
3. Святые мученики Клеоник и Евтропий были распяты на крестах, а мученик Василиск был отправлен в Команы, где содержался в
темнице. Правитель Агриппа, прибыв в город Амасию, начал преследовать христиан. Святой Василиск в темнице готовился к
предстоявшему мученическому подвигу. Во сне ему явился Господь, обещавший мученику Свою помощь, и предсказал ему
мученическую кончину в Команах.
4. Святой Василиск просил темничных стражей отпустить его в родное селение проститься с родными. Его отпустили, так как почитали за
святость жизни и совершаемые чудеса. Придя домой, святой Василиск сообщил родным, что видится с ними в последний раз, и
убеждал их твердо стоять за веру. Когда Агриппа узнал, что святой Василиск отпущен к родным, то пришел в ярость. Жестоко наказав
темничных стражей, он послал за мучеником отряд воинов во главе с жестоким магистрианом (помощник правителя). Встретив
возвращавшегося святого Василиска, магистриан надел на него тяжелые оковы, а ноги обул в медные сапоги с вбитыми в подошвы
гвоздями, и отправил в Команы.
5. Дойдя до одного селения, в знойный полдень путники остановились в доме женщины Трояны. Воины пошли в дом отдохнуть и
подкрепиться пищей, а святого мученика Василиска привязали к сухому дереву. Стоя в тяжких оковах под раскаленным солнцем, святой
молился Богу.
6. Внезапно послышался Голос свыше: "Не бойся, Я с тобою". Земля заколебалась, и из скалы забил источник. Магистриан, воины и
Трояна, испуганные землетрясением, выбежали из дома. Пораженные происшедшим чудом, они освободили мученика. К святому
мученику приходили больные жители селения и получали исцеления по его молитве.
7. Когда, наконец, мученик предстал перед Агриппой, тот повелел ему принести жертву языческим богам. Мученик ответил: "Я всякий час
приношу Богу жертву хвалы и благодарения". Его повели в капище, где на святого Василиска мгновенно с Неба сошел огонь, который
сжег капище, а стоявших в нем идолов сокрушил в прах. Тогда Агриппа в бессильной ярости приказал отсечь святому Василиску голову,
а тело его бросить в реку. Кончина мученика последовала в 308 году.
8. Христиане вскоре выкупили святые мощи мученика и ночью тайно погребли на вспаханном поле.
9. Через некоторое время на этом месте была построена церковь во имя святого мученика Василиска, в которую перенесли мощи. По
святым молитвам мученика стали совершаться исцеления.
10. Святителю Иоанну Златоусту перед его кончиной, происшедшей в Команах, явился во сне святой мученик Василиск и произнес: "Завтра
будем вместе".
1. 5 июня – день памяти преподобной Евфросинии, игуменьи Полоцкой.
2. Евфроси́ния По́лоцкая (между 1101 и 1105 — 1173) — дочь витебского князя Святослава Всеславича, внучка
Всеслава Брячиславича, инокиня и просветительница. Прославлена в лике святых.
3. При рождении ей было дано имя Предслава. В 12 лет она приняла монашеский постриг под именем Евфросиния (в
честь преподобной Евфросинии Александрийской).
4. Будучи грамотной, Евфросиния много читала и с разрешения Илии, епископа Полоцкого, поселилась в келье у
полоцкого Софийского собора, в котором находилась богатая библиотека. Занималась переписыванием книг по
заказам горожан, полученные деньги раздавала как милостыню.
5. В 1127—1128 годы Евфросиния основала Полоцкий Спасо-Евфросиниев монастырь, куда под её влиянием
постриглись также её сестра Гордислава (в иночестве — Евдокия) и двоюродная сестра Звенислава Борисовна (в
иночестве — Евпраксия).
6. Монастырь получил богатые вклады и Евфросинией в нём был построен каменный храм Спасителя,
сохранившийся по настоящее время. Также Евфросинией была построена каменная церковь во имя Пресвятой
Богородицы, вокруг которой возник мужской монастырь. Для неё около 1160 года из Византии была привезена
Ефесская икона Богородицы, написанная по преданию евангелистом Лукой.
7. В конце жизни совершила паломничество в Иерусалим, где скончалась и была погребена в монастыре Феодосия
Великого.
8. Впоследствии её тело было перенесено в Киево-Печерский монастырь, где мощи Евфросинии находились до 1910
года, когда были перенесены в Полоцк, в основанный ею монастырь, где хранятся по настоящее время.
9. Стала первой женщиной на территории Белоруссии, признанной святой. Несмотря на то, что её житие было после
раскола христианства, она равно почитаема как в православии, так в католичестве.
10.
«Житие Ефросиньи Полоцкой» — один из памятников раннего православия в Белоруссии. На территории
Беларуси Евфросиния Полоцкая, наряду с Кириллом Туровским, — одна из самых почитаемых святых.
1. 6 июня - прославление в 1988г. Ксении Петербургской.
2. Святая блаженная Ксения Петербургская (Ксения Григорьевна Петрова) — русская православная святая, юродивая. Родилась между
1719 и 1730 годами. Скончалась в Санкт-Петербурге не позднее 1806 года.
3. Документальные сведения о её жизни отсутствуют, первые публикации народных преданий о ней относятся к 1840-м годам. Согласно
этим рассказам, она родилась в первой половине XVIII столетия (предположительно между 1719 и 1730 годами). Отца ее звали
Григорием, а имя матери неизвестно.
4. По достижении совершеннолетия Ксения Григорьевна сочеталась браком с придворным певчим – Андреем Фёдоровичем Петровым, и
жила с супругом, достигшим чина полковника, в Санкт – Петербурге. После внезапной кончины мужа 26-летняя Ксения избрала тяжёлый
путь юродства.
5. Она пожертвовала свой дом в приходе Матфиевской церкви одной из своих знакомых, облачилась в одежды мужа, отзывалась только
на его имя и говорила, что он жив, а Ксения умерла. Дом Ксении и Андрея Петровых находился на Лахтинской улице: по одним
сведениям, между домами 15 и 19, по другим — вблизи Большого проспекта П. С.
6.
Став на путь юродства, Ксения откликалась только на имя своего мужа, и местные жители назвали улицу, где находился их дом,
«улицей Андрея Петрова». (Название Лахтинская она получила в 1877 году).
7. За великие ее подвиги и терпение Господь еще при жизни прославил свою избранницу. Раба Божия Ксения сподобилась дара
прозрения сердец и будущего. Она предрекла кончину императрицы Елизаветы Петровны и юного императора Иоанна Антоновича;
купчихе Крапивиной предсказала кончину прикровенно, говоря: "Зелена крапива, но скоро увянет", а одной бедной девице —
замужество.
8. Уча людей правдивости, блаженная Ксения нередко открывала и тайны тех лиц, кого она навещала. Милость Божия так осеняла
Ксению, что даже те, к кому она заходила или у кого вкушала пищу, были счастливы и успешны в делах. И торговцы, и извозчики — все
старались ей чем-нибудь услужить; особенное благополучие посещало тех, кому сама блаженная Ксения давала что-либо.
9. Блаженная Ксения несла подвиг добровольного безумия 45 лет и скончалась около 1803 года. На могиле ее (на Смоленском кладбище)
была со временем воздвигнута каменная часовня, которая и по сей день служит одной из святынь Петербурга, привлекающей
многочисленных богомольцев.
10. После многолетнего народного почитания блаженная Ксения Петербургская, Христа ради юродивая, была причислена к лику святых вначале в Русской Православной Церкви Заграницей 24 сентября 1978 года, а затем 6 июня 1988 году на Поместном Соборе Русской
Православной Церкви. Память: 6 февраля ( в день кончины) и 6 июня (прославление).
1. 7 июня Святая Церковь празднует Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
2. После утверждения православия на константинопольском соборе 842 года честную главу возвратили в византийскую столицу около 850
года. Церковь празднует это событие 7 июня как третье обретение главы святого Иоанна Крестителя.
3. 14 апреля 1204 года во время IV крестового похода крестоносцы захватили Константинополь. Город подвергся опустошению и
разграблению.
4. Каноник Валлон де Сартон из Пикинии нашел в развалинах одного из дворцов футляр, в котором находилось серебряное блюдо. На
нем под стеклянным колпаком были скрыты останки человеческого лица, не было только нижней челюсти. Над левой бровью было
видно маленькое отверстие, вероятно, пробитое ударом кинжала. По свидетельству св. Иеронима, Иродиада в приступе гнева нанесла
удар кинжалом по отрубленной голове святого Иоанна.
5. Валлон де Сартон решил доставить главу святого Иоанна Крестителя в Пикардию, на север Франции. В 1206 году в третье воскресенье
Рождественского поста епископ Амьена Ричард Герберойский торжественно встретил главу святого Иоанна Крестителя при въезде в
Амьен.
6. В 1220 году епископ Амьена заложил первый камень в фундамент нового кафедрального собора, который после множества достроек
стал самым величественным сооружением готического стиля в Европе. В этот собор была перенесена и главная его святыня: лицевая
часть честной главы святого Иоанна.
7. Постепенно Амьен становится местом паломничества не только простых христиан, но и французских королей, принцев и принцесс.
Первым для почитания честной главы приехал в 1264 году святой Людовик, король Франции. Затем приезжали его сын – Филипп III
Смелый, Карл VI и Карл VII, которые сделали большие приношения для украшения мощей.
8. В 1604 году папа римский Климент VIII, желая обогатить Предтеченскую церковь в Риме, просил у каноников Амьена частицу мощей
святого Иоанна.
9. После революции 1789 года по всей Франции проходили описи церковного имущества и изъятия мощей.
10. Реликварий честной главы святого Иоанна Предтечи оставался в соборе до ноября 1793 года, когда он был потребован
представителями Конвента. Они сняли все драгоценности с мощей, а честную главу приказали отправить на кладбище. Но воля
высокого начальства не была исполнена. По их отбытии мэр города Луи-Александр Лекув тайно вернулся в сокровищницу и забрал
мощи к себе в дом. Таким образом, была сохранена эта святыня. Через несколько лет бывший мэр передал ее на сохранение аббату
Лёжёну. В 1816 году глава святого Иоанна была возвращена в собор.
1. 8 июня – день памяти апостолов от 70-ти Карпа и Алфея.
2. Святой апостол Карп (из числа 70-ти) - ученик и спутник святого апостола Павла. Во 2-м послании к Тимофею
апостол упоминает имя Карпа, в доме которого в Троаде он оставил фелонь и книги.
3. Зная Карпа как человека добродетельного и обладавшего возвышенной чистотой ума, апостол Павел поставил его
епископом Берии Фракийской.
4. Апостол Карп ходил с проповедью Евангелия на остров Крит.
5. Здесь его посетил святой Дионисий Ареопагит. В своих воспоминаниях Дионисий рассказывает о чудесном
видении апостолу Карпу в то время, когда Карп просил Его предать казни двух грешников, и слышал голос Его,
возгласивший: «Мучь Меня еще, ибо Я готов еще раз пострадать и быть распятым ради спасения людей.»
6. Святой Дионисий Ареопагит свидетельствует о сем святом Карпе и то, что он никогда не начинал совершать
пречистых и животворящих Тайн прежде, чем не сподоблялся являвшегося ему с неба божественного видения.
7. Святительствуя в Берии, Карп обратил ко Христу многих эллинов-язычников; обличая иудеев, он говорил им, что
распятый ими Христос есть Бог истинный и Творец всего.
8. Святой апостол Карп скончался мирно в Берии (по другим источникам он принял мученическую кончину в гонение
императора Нерона).Честные мощи его были положены верными и богобоязненными людьми в том же городе, где
он и святительствовал, причем сими мощами подавались многоразличные исцеления болящим.
9. Святой апостол Алфей (из числа 70-ти) происходил из галилейского города Капернаума, но где он проповедовал
евангелие — неизвестно. Был отцом апостолов евангелиста Матфея и Иакова Алфеева и почил в мире.
10.
Из других детей его известны св.Аверкий и св.Елена, которые окончили жизнь мученически: св.Аверкий за
исповедание веры в Христа привязан нагой среди пчел и мученически скончался от укусов пчел. Сестра его, св.
Елена, побита камнями.
1. 9 июня Православная церковь почитает праведного Иоанна Русского, исповедника (1730).
2. Иоа́нн Ру́сский (около 1690 — 9 июня (27 мая) 1730) — православный святой, праведный, исповедник.
3. Родился в Малороссии. По достижении зрелого возраста был рекрутирован в армию Петра Первого. Принимал участие в русско-турецкой войне
1710—1713 гг. Во время Прутского похода вместе с другими солдатами был взят в плен союзниками турок татарами. Вероятнее всего, это произошло
в битве за Азов.
4. После пленения был переправлен в Константинополь и продан в рабство начальнику турецкой кавалерии (сипахов). В житии святого он фигурирует
под именем Ага; возможно, это лишь его звание.
5. Тот привёз святого к себе на родину — в Малую Азию, Каппадокия, в селение Ургюп. Из любви к Богу и Православию Иоанн отказался от
предложения принять ислам и остался верным христианству, за что был унижаем и жестоко мучим турками, презрительно называвших его и таких, как
он «кяфиром», то есть «неверным». Однако, с течением времени, видя твёрдость в вере, кротость и трудолюбие святого, хозяин и домочадцы стали
уважать его, и прекратили издевательства. Иоанна больше не принуждали отречься от христианства.
6. По приказу Аги святой стал трудиться и жить на конюшне. Свои обязанности Иоанн выполнял с любовью и усердием, что вызвало насмешки других
рабов. Но и это праведный воспринял без злобы, стараясь, напротив, утешать в беде и помогать насмешникам. Со временем, за своё искреннее
добросердечие, святой заслужил любовь и доверие Аги, и тот предложил Иоанну жить как свободному, в отдельном помещении. Но тот отказался,
ответив: «Покровитель мой — Господь, и нет Его выше. Судил Он мне жить в рабстве и на чужбине. Видно, так надобно для моего спасения».
7. Днём Иоанн трудился, соблюдал строгий пост и молился, а по ночам тайком ходил в пещерную церковь святого Георгия, где на паперти читал
молитвы Всенощного бдения и каждую субботу причащался.
8. В скором времени Ага разбогател и стал одним из самых влиятельных людей в Ургюпе. Он связал это с тем, что в его доме живёт праведник. Став
богатым, Ага решил совершить хадж. Во время его путешествия жена хозяина созвала родных и друзей Аги на обед. Когда подавали любимое блюдо
хозяина, плов, она сказала прислуживавшему им Иоанну: «Как же рад был бы твой хозяин, если бы он был здесь и вкушал с нами этот плов!». Святой
попросил у неё это блюдо, обещая послать его в Мекку. Все очень развеселились, но просьбу выполнили, решив, что Иоанн хочет съесть плов сам
или отдать беднякам.
9. Когда же Ага вернулся, он рассказал о чуде, произошедшем с ним: находясь в Мекке, он обнаружил в запертой на ключ комнате, где он остановился,
дымящееся блюдо с пловом, на котором было выгравировано его имя, как и на всей посуде в его доме.
10. Известия об этом чуде быстро распространились по селению и окрестностям, и все, даже турки-мусульмане стали называть Иоанна «вели» —
«святой». Однако он не изменил своего образа жизни, по-прежнему проводя её в тяжелом труде и молитве. Перед смертью он тяжело заболел, и, не
имея возможности встать, послал за священником, чтобы тот причастил его. Священник побоялся открыто идти в дом к мусульманину и передал
Святые Дары, спрятав их в яблоке. Причастившись, праведник скончался. Это произошло 27 мая 1730 (9 июня 1730).
1. 10 июня – день памяти святителя Игнатия, епископа Ростовского.
2. Епископ Игна́тий (ум. 28 мая 1288) — православный епископ, святой чудотворец ростовский.
3. Первоначально был причетником при церкви св. Богородицы в Ростове, потом подвизался в ростовском Богоявленском
монастыре. В 1261 г., когда он был архимандритом этого монастыря, великий князь Александр Невский назначил его
помощником епископу ростовскому Кириллу, а по смерти последнего, в 1262 г., св. Игнатий занял его кафедру.
4. Летопись под 1266, 1269, 1271, 1276—1278 годами упоминает об его участии в бракосочетаниях и погребениях членов
княжеского семейства. В 1274 г. он был на Владимирском соборе, собранном митрополитом Кириллом для уничтожению
беспорядков в церкви и клире. Участвовал в просвещении христианством Белоозерской области.
5. В 1278 году похоронил князя Глеба Васильковича в ростовском Успенском соборе, а через 9 недель — неизвестно почему —
приказал тело его вынуть из могилы в полночь и закопать в землю в Спасской обители, за что митрополит Кирилл подверг
его запрещению. Но в этом тёмном деле св. Игнатий поступал, по-видимому, с основанием, на что указывает как скорое
прощение его митрополитом, так и замечание одной летописи, что митрополит наложил на Игнатия наказание по клевете.
6. В 1280 году св. Игнатий участвовал в Переяславле в отпевании умершего там митрополита Кирилла. В том же году покрыл
оловом и вымостил красным мрамором храм Богородицы в Ростове.
7. В следующем 1281 году выступил примирителем родных братьев, князей ростовских Дмитрия и Константина Борисовичей,
поссорившихся из-за волостей, ездил во Владимир и упросил великого князя Дмитрия Александровича приехать в Ростов и
примирить братьев. В память этого примирения святитель заложил в Ростове храм Бориса и Глеба.
8. В 1282 году, уже не в первый раз, ездил в орду ходатайствовать за церковный причт.
9. Св. Игнатий скончался 28 мая 1288 г. и, по сказанию его жизнеописателей, ещё до погребения прославился чудесами.
10. Когда при отпевании хотели вложить разрешительную грамоту в руки усопшего, он сам поднял руку и взял грамоту;
присутствующие, поражённые ужасом, не решились предавать его тело земле и мощи его почивают доныне открыто в
ростовском Успенском соборе, в серебряной раке (с 1795 г.).
1. 11 июня – день памяти святителя Луки (Войно-Ясенецкого).
2. Архиепи́скоп Лука́ (в миру Валенти́н Фе́ликсович Во́йно-Ясене́цкий) — хирург, профессор медицины и духовный писатель, епископ Русской
православной церкви; с апреля 1946 года — архиепископ Симферопольский и Крымский. Лауреат Сталинской премии первой степени (1946).
Архиепи́скоп Лука́ стал жертвой политических репрессий, провёл в ссылке 11 лет. Реабилитирован в апреле 2000г.
3. Родился 9 мая 1877 года в Керчи, в семье провизора Феликса Станиславовича Войно. После окончания гимназии и Киевского художественного
училища учился живописи в Мюнхене в частной школе профессора Книрра. В 1898 году стал студентом медицинского факультета Киевского
университета. По окончании его в годы Русско-японской войны работал хирургом в составе медицинского отряда Красного Креста в военном
госпитале в Чите, где женился на медсестре Киевского военного госпиталя Анне Васильевне Ланской.
4. В 1915 году издал в Санкт-Петербурге книгу «Регионарная анестезия» с собственными иллюстрациями. В 1916 году защитил её как диссертацию и
получил степень доктора медицины. Продолжил практическую хирургию в селе Романовка Саратовской области, а затем в Переславль-Залесском.
Принятие решения о безвозмездной врачебной помощи было не случайным шагом со стороны молодого земского врача. Матушка игумения не нашла
бы возможным принять подобную помощь от молодого человека, не убедившись прежде, что это желание исходит из глубоких духовных мотивов.
5. С марта 1917 года — главный врач городской больницы Ташкента. Неожиданно для всех, прежде чем начать операцию, Войно-Ясенецкий
перекрестился, перекрестил ассистента, операционную сестру и больного. В последнее время он это делал всегда, вне зависимости от
национальности и вероисповедания пациента. Однажды после крестного знамения больной — по национальности татарин — сказал хирургу: „Я ведь
мусульманин. Зачем же Вы меня крестите?“ Последовал ответ: „Хоть религии разные, а Бог один. Под Богом все едины“» (Две грани одной судьбы)
6. 31 мая 1923 года, по поручению епископа Андрея (Ухтомского), будучи лишь иеромонахом был тайно рукоположен во епископа в Пенджикенте двумя
ссыльным епископами: Болховским Даниилом (Троицким) и Суздальским Василием (Зуммером); спустя неделю был арестован. Прошёл по этапу
Ташкент — Москва — Енисейск — Туруханск — деревня Плахино. В январе 1926 года вернулся в Ташкент. 6 мая 1930 года был снова арестован и
этапирован в Архангельск. Освобождён в мае 1933 года.
7. Осенью 1934 года издал монографию «Очерки гнойной хирургии», которая приобрела мировую известность. Несколько лет профессор ВойноЯсенецкий возглавлял главную операционную в Институте неотложной помощи Ташкента. 24 июля 1937 года арестован в третий раз. С марта 1940-го
работал хирургом в ссылке в Большой Мурте.
8. Осенью 1942 года был возведён в сан архиепископа и назначен на Красноярскую кафедру. В конце 1943 года опубликовал второе издание «Очерков
гнойной хирургии», а в 1944 году — монографию «О течении хронической эмпиемы и хондратах» и книгу «Поздние резекции инфицированных
огнестрельных ранений суставов».
9. В феврале 1945 года награждён патриархом Алексием I правом ношения на клобуке бриллиантового креста. Пишет книгу «Дух, душа и тело». С мая
1946 года возглавлял Крымскую кафедру в Симферополе. За книгу «Очерки гнойной хирургии» в 1946 году удостоен Сталинской премии.
10. В 1955 году ослеп полностью. В 1957 году диктует мемуары. Умер 11 июня 1961 года в воскресенье, в день Всех святых, в земле Российской
просиявших. Интересно, что все дети пошли по его стопам и стали медиками: Михаил и Валентин стали докторами медицинских наук; Алексей —
доктор биологических наук; Елена — врачом-эпидемиологом. Внуки и правнуки знаменитого хирурга пошли по тому же пути.
1. 12 июня – день памяти преподобного Исаакия.
2. Исаа́кий Далма́тский (+ 383) — преподобный, раннехристианский монах, был игуменом обители Далматской.
3. Приняв постриг, подвизался в пустыне. В годы царствования императора Валента (364-378), ревностного сторонника ереси Ария,
начались преследования православных, закрывали и разрушали храмы. Узнав о гонении, преподобный Исаакий покинул пустыню и
пришел в Константинополь, чтобы утешать и укреплять православных.
4. В это время варвары готы, жившие по Дунаю, пошли войной на империю. Они захватили Фракию и направились к Константинополю.
Когда император Валент выходил с войском из столицы, преподобный Исаакий, обратившись к императору, громко воскликнул: "Царь,
отопри храмы православным, и тогда Господь поможет тебе!". Но император, не обращая внимания на слова монаха, самоуверенно
продолжал путь.
5. Трижды повторял преподобный свою просьбу и пророчество. Рассерженный император приказал бросить преподобного Исаакия в
глубокий овраг, поросший колючим терновником. На дне оврага было болото, выйти из него было невозможно. Но преподобный
помощью Божией остался жив, вышел, догнал императора и сказал: "Ты хотел погубить меня, но святые Ангелы вывели меня из
пропасти. Послушай меня, открой храмы православным и победишь врагов своих. Если же не послушаешь меня, то не возвратишься
живым, но погибнешь в огне". Император удивился смелости старца и приказал своим приближенным Сатурнину и Виктору взять
преподобного и держать в заключении до его возвращения.
6. Вскоре сбылось пророчество святого. Готы победили и начали преследовать греческие войска. Император вместе со своим
военачальником-арианином укрылись в сарае с соломой и были сожжены наступавшими. После известия о гибели императора
преподобного Исаакия освободили и стали почитать как пророка Божия.
7. Когда на престол был избран святой царь Феодосий Великий (379-395), он по совету Сатурнина и Виктора призвал к себе старца,
встретил его с великой честью, просил святых молитв и исполнил все его наставления: изгнал ариан из Константинополя и возвратил
православным храмы.
8. Преподобный Исаакий хотел возвратиться в пустыню, но Сатурнин и Виктор упросили его не уходить из города и ограждать его
молитвами. В предместье Константинополя они построили для святого жилище, куда к нему собрались иноки.
9. Так возникла обитель, игуменом и духовным наставником в которой был преподобный Исаакий. Он окормлял также и мирян, много
помогал бедным и страждущим. Достигнув глубокой старости, преподобный Исаакий поставил вместо себя игуменом преподобного
Далмата, по имени которого стал называться монастырь.
10. Скончался преподобный Исаакий в 383 году. Мощи его сначала были в Церкви святого Стефана, соседней с монастырём Далматским,
затем их перенесли в Храм Всех Святых.
1. 13 июня Православная церковь празднует Вознесение Господне.
2. Вознесе́ние Госпо́дне (Вознесение) — христианский праздник, отмечаемый в 40-й день по Пасхе, в честь вознесения Иисуса Христа во
плоти на небо и обещания о Его втором пришествии.
3. Название праздника отражает суть события — это Вознесение на Небо Господа Иисуса Христа, завершение Его земного служения. Это
событие празднуется всегда в 40-й день после Пасхи, в четверг 6-й недели по Пасхе.
4. Число 40 — не случайное, а несущее смысл. Во всей Священной истории это было время окончания великих подвигов. По закону
Моисееву в 40-й день младенцы должны были приноситься родителями в храм, к Господу. И теперь в сороковой день после
Воскресения, как бы после нового рождения, Иисус Христос должен был войти в небесный храм Своего Отца, как Спаситель
человечества.
5. Победив смерть, это страшное последствие греха, и дав тем самым возможность воскреснуть в славе, Господь вознес в Своем Лице
человеческую природу, включая тело человека. Тем самым, Господь открыл каждому человеку возможность во всеобщем Воскресении
вознестись в высшую обитель света к самому Престолу Всевышнего.
6. О событии Вознесения рассказывают нам евангелисты Марк и Лука, особенно подробно можно прочесть об этом в книге Деяний Святых
Апостолов в 1 главе.
7. Дав ученикам последние наставления, Иисус Христос «вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки, благословил их. И когда
благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с радостью
великой…».
8. Праздник Вознесения — это праздник Неба, открытия человеку Неба, как нового и вечного дома, Неба как подлинной родины. Грех
отделил землю от неба и нас сделал земными и одной землей живущими. Речь идет не о запланетном пространстве и не о космосе.
Речь идет о Небе, возвращенном нам Христом, о Небе, которое мы потеряли в земных науках и идеологиях, и которое раскрыл и вернул
нам Христос. Небо — это Царство Божие, это царство вечной жизни, царство истины, добра и красоты.
9. Вознесение - это не утрата Бога, не разрыв с Ним, а призыв к преображению, к восхождению, вознесению ввысь вслед за Господом, в
Его Царствие!
10. В русской народной традиции с Вознесеньева дня считается полный расцвет весны и как бы её окончание и переход к лету. Под вечер
разжигают большой костёр — символ наступления пролетья и расцвета природы. С Вознесения «пошёл колос на ниву» — озимая рожь
выпускает колос. Водят «колосок» или хороводы, первые «кумления» на зелёных святках.
1. 14 июня Святая Церковь празднует прославление в 1990 г. праведного Иоанна Кронштадского.
2. Иоа́нн Кроншта́дтский (настоящее имя Иван Ильич Се́ргиев; 19 (31) октября 1829, село Сура, Пинежский уезд, Архангельская губерния — 20 декабря
1908 (2 января 1909), Кронштадт, Санкт-Петербургская губерния) — священник Православной Российской Церкви, митрофорный протоиерей;
настоятель Андреевского собора в Кронштадте; член Святейшего правительствующего синода с 1906 года, член Союза русского народа.
Проповедник, духовный писатель, церковно-общественный и социальный деятель правоконсервативных монархических взглядов (крайне негативно
оценивался официальной пропагандой в СССР), Почётный член Императорского Православного Палестинского Общества.
3. Святой праведный Иоанн Кронштадтский родился в семье причетника Илии Михайловича и Феодоры Власиевны Сергиевых в с. Сура Архангельской
губернии. Дед и другие предки в роду его отца были священниками на протяжении по крайней мере 350 лет. Школьные дела у юного Иоанна, слабого
здоровьем, шли плохо. Он много молился о даровании ему разума к постижению учения, и Господь услышал его молитву. После приходского
училища он окончил Архангельскую Духовную семинарию первым по успеваемости и Санкт-Петербургскую Духовную Академию.
4. Женился на дочери протоиерея Константина Несвитского Елизавете. Супруги приняли на себя подвиг девства.
5. По рукоположении молодой священник был назначен в собор апостола Андрея Первозванного в Кронштадте. Пастырский долг отец Иоанн видел в
непрестанной молитве, в духовно-нравственном врачевании людей, облегчении участи нищих, бездомных, сирот. Его благотворительность и
бескорыстие были безграничны. “У меня своих денег нет, — говорил отец Иоанн. — Мне жертвуют, и я жертвую…”. Им были основаны “Дом
трудолюбия” с детской библиотекой, бесплатной начальной школой и мастерскими, попечительства для помощи бедным, ночлежный и
странноприимный дома, монастыри и храмы в разных епархиях.
6. Истинной здравницей скорбящих душ отец Иоанн считал храм Христов, а самым действенным средством исцеления — Божественную литургию. К
нему на исповеди, длившиеся иногда по 12 часов, приходило до 6 тысяч человек. Отец Иоанн совершал Литургию почти каждый день. Ревность о
Боге и людях Божиих стяжала ему дар дерзновенной молитвы и исцеления. Имя отца Иоанна было широко известно: со всей России, из Европы,
Индии, Америки ему присылали тысячи писем и телеграмм с просьбами о молитве.
7. Открылся в о. Иоанне и дивный дар чудотворения, который прославил его на всю Россию и даже далеко за пределами ее. По молитве о. Иоанна
действительно совершалось и теперь, по его блаженной кончине, продолжает совершаться множество дивных чудес. Излечивались молитвою и
возложением рук о. Иоанна самые тяжкие болезни, когда медицина терялась в своей беспомощности. Исцеления совершались как наедине, так и при
большом стечении народа, а весьма часто и заочно. Достаточно было иногда написать письмо о. Иоанну или послать телеграмму, чтобы чудо
исцеления совершилось.
8. О. Иоанн исцелял силою своей молитвы не только русских православных людей, но и мусульман, и евреев, и обращавшихся к нему из-за границы
иностранцев. Этот великий дар чудотворения естественно был наградой о. Иоанну за его великие подвиги - молитвенные труды, пост и
самоотверженные дела любви к Богу и ближним.
9. 10 декабря 1908 года отец Иоанн совершил последнюю Литургию, а утром 20 декабря тихо предал свой дух Богу. Похоронен в нижнем храме
основанного им в декабре 1902 года Иоанновского женского монастыря на р. Карповке в Петербурге.
10. Прославлен святой праведный Иоанн Кронштадтский Собором 1990 года. Память празднуется 2 января (в день кончины) и 14 июня (прославление).
1. 15 июня – день памяти великомученика Иоанна Нового (Сочавского).
2. Иоанн Новый, Сочавский, Белгородский (ок. 1300-1330), великомученик.
3. Святой великомученик Иоанн Новый, Сочавский, жил в XIV веке в городе Трапезунде, занимался торговлей, был благочестив, тверд в
Православии и милостив к бедным.
4. Однажды по торговым делам ему пришлось плыть на корабле. Капитан корабля был неправославным. Вступив в спор о вере со святым
Иоанном, он был посрамлен и затаил злобу на святого. Во время остановки корабля в Белграде Босфорском капитан явился к
градоначальнику, огнепоклоннику по вере, и сообщил, что на его корабле есть ученый муж, желающий тоже стать огнепоклонником.
5. Градоначальник с почетом пригласил святого Иоанна присоединиться к огнепоклонникам, похулив веру во Христа.
6. Святой тайно молился, призывая на помощь Того, Кто сказал: "Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам
говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святой". И Господь дал
ему мужество и разумение отвергнуть все притязания нечестивцев и твердо исповедать себя христианином.
7. После этого святой был так жестоко избит палками, что все тело его было растерзано. Святой мученик молился, благодаря Бога,
удостоившего его пролить за Него кровь и омыть свои грехи. Затем святого заковали в цепи и отволокли в темницу. Утром
градоначальник велел вновь привести святого. Мученик предстал пред ним со светлым и веселым лицом. От повторного предложения
отречься от Христа неустрашимый мученик отказался с прежней твердостью. Тогда его снова жестоко избили палками.
8. Присутствовавший народ не вынес этого страшного зрелища и стал возмущенно кричать, обличая правителя, столь бесчеловечно
истязающего беззащитного человека. Правитель, прекратив избиение, велел привязать великомученика за ноги к хвосту дикого коня и
влачить по улицам города. Жители еврейских кварталов особенно издевались над мучеником, бросали в него камнями, наконец, кто-то
схватил меч, настиг влачимого святого и отрубил ему голову.
9. Тело великомученика с отрубленной головой лежало до вечера, никто из христиан не осмеливался взять его. Ночью над ним был виден
светящийся столп и множество горящих лампад; три светоносных мужа совершали над телом святого пение псалмов и каждение. Один
из евреев, думая, что это христиане пришли взять останки мученика, схватил лук и хотел пустить в них стрелу, но, связанный невидимой
силой Божией, стал недвижим. Утром видение исчезло, а стрелок продолжал стоять неподвижно. Рассказав собравшимся жителям
города о ночном видении и постигшем его наказании Божием, он освободился от невидимых уз. Узнав о случившемся, градоначальник
разрешил похоронить останки великомученика. Тело было погребено при местной церкви. Это произощло в 1330 г.
10. Капитан, предавший святого Иоанна на муки, раскаялся и решил тайно увезти мощи на свою родину, но великомученик, явившись во
сне пресвитеру храма, воспрепятствовал этому. Через 70 лет мощи были перенесены в столицу Молдо-Влахийского княжества Сочаву и
положены в соборной церкви.
1. 16 июня Православная церковь почитает память отцов первого Вселенского собора (325).
2. Первый Нике́йский собор — собор Церкви, признаваемый Вселенским; состоялся в июне 325 года в городе Никея (ныне Изник, Турция);
продолжался больше двух месяцев и стал первым Вселенским собором в истории христианства.
3. Собор был созван императором Константином Великим, для того чтобы поставить точку в споре между Александрийским епископом
Александром и Арием, который отрицал единосущность Христа Богу Отцу. По мнению Ария и его многочисленных сторонников, Христос
не Бог, а первый и совершеннейший из сотворённых Богом существ.
4. На Никейском соборе определились и установились основные доктрины (догматы) христианства.
5. На Первом Вселенском соборе присутствовало, по свидетельству Афанасия Великого, 318 епископов.
6. Папа Сильвестр лично не принял участие в Соборе и делегировал на Собор своих легатов — двух пресвитеров. На Собор прибыли
делегаты от территорий, не входивших в состав империи: из Питиунта на Кавказе, из Боспорского царства (Керчи), из Скифии, два
делегата из Армении, один из Персии. Кроме епископов в работе Собора приняли участие много пресвитеров и диаконов.
7. Многие из них ещё совсем недавно вернулись с каторги и на своих телах имели следы пыток. Они собрались во дворце в Никее, и сам
император Константин председательствовал на их собрании, чего ещё никогда не было. На Соборе присутствовало множество
епископов, впоследствии прославленных церковью в лике святых (святитель Николай, епископ Мир Ликийских и святитель Спиридон
Тримифунтский).
8. После нескольких попыток опровергнуть арианское вероучение на основании одних только ссылок на Святое Писание Собору был
предложен крещальный символ Кесарийской Церкви, к которому, по предложению св. императора Константина, была добавлена
характеристика Сына "единосущна Отцу".
9. Указанный Символ веры был утвержден Собором для всех христиан империи, а не принявшие его епископы-ариане удалены с Собора и
отправлены в ссылку.
10. Собор также принял 20 канонов (правил), касающихся разных сторон церковной жизни. Протоколы Первого Никейского собора не
сохранились (историк церкви А.В. Карташёв считал, что они и не велись). О решениях, принятых на этом Соборе, известно из более
поздних источников, в том числе из деяний последующих Вселенских соборов. Собор осудил арианство и утвердил постулат о
единосущии Сына Отцу и Его предвечном рождении. Был составлен Символ веры из семи пунктов, который впоследствии стали
называть Никейским. Зафиксированы преимущества епископов четырёх крупнейших митрополий: Римской, Александрийской,
Антиохийской и Иерусалимской (6-й и 7-й каноны). Собор также установил время празднования Пасхи в первое воскресенье после
первого полнолуния после весеннего равноденствия.
1. 17 июня – день памяти преподобного Мефодия, игумна Пешношского.
2. Мефодий Пешношский (+ 1392), игумен, основатель Пешношского монастыря, преподобный.
3. Преподобный Мефодий еще в молодых летах, в числе первых, пришел к преподобному Сергию Радонежскому под
руководством сего великого наставника иноческой жизни провел несколько лет. О его родителях, времени и месте рождения
ничего неизвестно.
4. Ревнуя жить в безмолвии, он по благословению прп. Сергия удалился искать пустынное место. И в глуши дубового леса за
рекой Яхромой, в 25 верстах от Дмитрова, на небольшом возвышении среди болота поставил он себе келлию для подвигов
отшельничества.
5. Вскоре в эту глухую и болотистую местность к нему явилось несколько учеников, желавших подражать его жизни.
Преподобный Сергий посетил его и дал совет построить обитель и храм. Преподобный Мефодий сам трудился при
построении храма и келлии, "пеш" нося деревья через речку, которую с тех пор стали называть Пешноша.
6. С 1391 года преподобный Мефодий стал игуменом своего монастыря. Поселившиеся здесь иноки вели трудолюбивый образ
жизни, сами себе добывая пропитание и исполняя все нужные для обители работы, так что эта обитель по преимуществу
была обителью трудолюбия. Только частые посты и молитвы разнообразили жизнь пешношских иноков. Сам игумен подавал
братии пример во всем и был между ними первым по подвигам труда, молитвы и поста и через это самое воспитывал многих
благочестивых иноков. Но, строгий по отношению к себе, преподобный Мефодий был нетребователен и милостив к братии,
снисходя к их немощам и предостерегая от ошибок в будущем.
7. По временам он удалялся за две версты от монастыря и здесь подвизался в молитве, сюда же для духовных бесед к нему
приходил преподобный Сергий Радонежский, почему эта местность и получила название "Беседа".
8. Преподобный Мефодий был погребен (+ 1392) в основанной им обители.
9. В 1732 году над его мощами была сооружена церковь во имя преподобных Сергия Радонежского и Мефодия Пешношского.
Начало местного празднования относят к концу XVII - началу XVIII века.
10. К лику святых преподобный Мефодий причислен на Московском Соборе 1549 года.
1. 18 июня – день памяти блаженного Игоря Ольговича, великого князя Черниговского и Киевского.
2. И́горь О́льгович (в крещении Георгий; в иночестве Гавриил; ? — 1147) — святой благоверный великий князь Киевский, страстотерпец.
3. Сын Олега Святославича, Игорь принадлежал к княжескому роду Ольговичей в пору, когда Русь раздирала междоусобная брань между
Ольговичами и Мстиславичами за первенство. В 1138 году великим князем Киевским стал старший брат Игоря Всеволод Ольгович. Его
княжение длилось всего несколько лет, было наполнено непрерывными войнами, и киевляне Всеволода невзлюбили. Однако, он считал
Киев своим наследственным владением и объявил что, в случае его смерти, княжение перейдет к его брату Игорю, князю НовгородСеверскому. Киевское же вече решило: "не хотим быть в наследстве", и ненависть против Ольговичей нарастала в городе.
4. Так святой Игорь, как наследник, против воли оказался вовлечен в центр событий.
5. 1 августа 1146 года умер князь Всеволод, и киевляне целовали крест Игорю как новому князю, а Игорь целовал крест Киеву справедливо править народом и защищать его. Но, преступив крестное целование, киевские бояре сразу же призвали Мстиславичей с
войском. Под Киевом произошла битва между войсками князя Игоря и Изяслава Мстиславича и киевские войска в разгар сражения
перешли на сторону Изяслава. Четыре дня Игорь Ольгович скрывался в болотах около Киева, прежде чем был взят в плен 13 августа
1146 года; был привезён в Киев и посажен в «поруб» (холодный бревенчатый сруб, без окон и дверей). Его княжение продолжалось две
недели. В порубе князь тяжело заболел и был близок к смерти.
6. В этих условиях противники князя разрешили «вырубить» его из заточения и постричь в схиму в Киевском Феодоровском монастыре. Но
князь выздоровел, оставшись иноком монастыря.В 1147 году киевское вече, желая отомстить роду Ольговичей в связи с раскрывшимися
планами захватить или убить Изяслава, решило расправиться с князем-иноком.
7. Митрополит, духовенство и брат великого князя
Владимир Мстиславич старались остановить бессмысленное кровопролитие.
Восставшие ворвались в храм во время литургии, схватили молившегося пред иконой Божией Матери
Игоря и повлекли его на
расправу.
8. Владимиру Мстиславичу удалось отбить Игоря у разъяренной толпы и довести до двора своей матери, но киевляне выломали ворота,
вырвали Игоря из рук защитников, убили, а труп, привязав к ноге веревку, выволокли и бросили на торговой площади. Даже мертвое
тело князя подвергли избиению и поруганию. На другое утро князь был погребён в монастыре святого Симеона, на окраине Киева.
9. Доктор исторических наук Фроянов Игорь Яковлевич считает, что «убийство Игоря произошло не на социальной почве, но и не как
политическое убийство». Оно носило характер, соответствующий языческому сознанию. Убить Игоря и покончить с Ольговичами – одно
и тоже. Убийство Игоря имело «магический знак пресечения каких бы то ни было попыток Ольговичей сесть на киевском столе…».
10. В 1150 году князь Новгород-Северский Святослав Ольгович перенёс мощи своего брата в Чернигов и положил в Спасо-Преображенском
соборе.
1. 19 июня – день памяти преподобного Виссариона, чудотворца Египетского (IV-V вв.).
2. Преподобный Виссарион, чудотворец Египетский, по происхождению египтянин, еще в молодости
крестился и вел строгую жизнь, стараясь сохранить данную ему при Крещении благодать.
3. Желая узнать ближе монашескую жизнь, он предпринял путешествие по святым местам, был в
Иерусалиме, посетил преподобного Герасима
в Иорданской пустыне, видел и других пустынников,
поучаясь у всех правилам иноческой жизни.
4. По возвращении он принял постриг и стал учеником преподобного Исидора Пелусиота.
5. Святой Виссарион принял на себя обет безмолвия, вкушал пищу один раз в неделю, а иногда оставался
без пищи и питья по 40 дней. Был случай, когда преподобный, погрузившись в молитву, стоял неподвижно
40 дней и 40 ночей без пищи и сна.
6. От Бога преподобный Виссарион получил дар чудотворений: когда его ученику в пути сильно захотелось
пить, он усладил горькую воду; по его молитве Господь посылал на землю дождь, он мог, как по суше,
переходить реки; одним словом изгонял бесов, но делал это прикровенно, чтобы избежать славы.
7. Смирение его было так велико, что, когда однажды священник велел одному из насельников скита,
впавшему в грех, выйти из храма, вместе с ним вышел и преподобный со словами: "и я грешен".
8. Спал преподобный Виссарион только стоя или сидя. Большую часть жизни святой провел под открытым
небом в молитвенном уединении.
9. Мирно отошел ко Господу, достигнув глубокой старости.
1. 20 июня – день памяти мучеников Калерии (Валерии), Кириакия и Марии.
2. Валерия,
Кириакия
и
Мария
Кесарийские
(?
-
ум.
между
284—305
годами) —
раннехристианские святые, почитаются в лике мучениц.
3. Они были родом из города Кесария Палестинская. Жили в конце 3-го – начале 4-го века.
4. В то время правителем Римской империи был Диоклетиан (284-305), жестокий гонитель
христиан.
5. Получив наставление в христианской вере, они оставили языческий образ жизни, удалились в
уединенное место и проводили жизнь в молитвах, прося у Господа, чтобы прекратились
гонения на христиан и вера Христова воссияла бы во всем мире.
6. Узнав о благочестивой жизни святых Калерии, Кириакии и Марии, идолослужители привели
их на суд.
7. Даже перед угрозой страшных мук не пошатнулась вера этих трёх праведниц.
8. Правитель принуждал их кланяться идолам, но они бесстрашно исповедали веру во Христа.
9. Свою преданность Господу они доказали мученической смертью.
10. Краткое житие святых Валерии, Кириакии и Марии под 6 июня находится в Минологии
Василия II (конец X века) и Синаксаре Константинопольской церкви (X век).
1. 21 июня – день памяти великомученика Феодора Стратилата.
2. Феодор Стратилат (+ 319), великомученик.
3. Происходил из города Евхаиты (ныне деревня Бейузю в Турции) и был воеводой ("стратилатом") в городе
Ираклии Понтийской на Черном море. Своей благочестивой жизнью и кротким управлением он расположил
к себе сердца горожан, и многие язычники, видя его добродетельную жизнь, принимали веру Христову.
4. Когда слух об этом дошел до императора Ликиния, соправителя Константина, он повелел слугам с честью
привести Феодора к нему в Никомидию. Однако, воевода сам пригласил императора посетить Ираклию.
5. Приняв предложение, Ликиний прибыл в Ираклию, где хорошо обходился с воеводой, надеясь вернуть того
к языческой религии. Однажды, при стечении народа, император предложил Феодору принести жертву
идолам. Феодор отказался и попросил дать ему золотые и серебряные статуи языческих богов, дабы
сначала совершить обряд у себя дома и лишь потом - публично.
6. Вернувшись домой, Феодор сломал идолов и раздал золото и серебро бедным. Сотник Максентий, уведев
золотую голову богини Афродиты в руках одного нищего, донес об осквернении идолов Ликинию.
Разгневанный император приказал схватить исповедника Христова и подвергнуть ужасным мучениям.
7. Святого Федора растянули на земле, били железными прутьями, строгали его тело острым железом,
палили огнем и, наконец распяли на кресте и выкололи глаза. Ночью ангел явился мученику, снял его с
креста и совершенно исцелил его.
8. Наутро слуги Ликиния, посланные бросить тело святого Феодора в море, увидев его совершенно
здоровым, уверовали во Христа. Уверовало также и много других язычников, видевших чудо Божие.
9. Узнав об этом, Ликиний приказал обезглавить святого Федора. Случилось это в 319 году. Страдания его
были описаны очевидцем, его слугой и писцом Уаром.
10.
Мощи святого 8 июня были перенесены из Ираклии в родовое имение святого в Евхаитах.
1. 22 июня – троицкая родительская суббота.
2. Тро́ицкая суббо́та (Родительская суббота) — день общерусского поминовения усопших, приходящийся на субботу перед
Троицей. В России и на юго-востоке Белоруссии считался самым большим и почитаемым поминальным днём.
3. В Троицкую родительскую субботу в православном мире принято поминать усопших. Эта традиция ведёт своё начало с
апостольских времен. Апостол Петр в этот день, обращаясь к иудеям, говорит о Воскресшем Спасителе: Бог воскресил Его,
расторгнув узы смерти. Апостольские постановления гласят, что апостолы, исполняясь Духом Святым в Пятидесятницу,
проповедовали иудеям и язычникам Спасителя нашего Иисуса Христа, Судиею живых и мертвых.
4. Следуя этой традиции, Святая Церковь издавна призывает совершать перед днем Пресвятой Троицы поминовение всех
усопших благочестивых праотцов, отцов, братьев и сестер.
5. Троицкая суббота является вселенской и представляет собой последний день Церкви Ветхозаветной перед раскрытием во
всей своей полноте Церкви Христовой в День Пятидесятницы.
6. Святая Церковь призывает в эту субботу совершать поминовение, чтобы спасительная благодать Святого Духа очистила
грехи душ всех от века усопших и просит о собрании всех в Царство Христово, молясь «упокоить души прежде отшедших
на месте прохлаждения, яко не мертвые восхвалят Тя, Господи, ниже сущие во аде исповедания дерзнут принести Тебе,
но мы, живые благословим Тя и молим, и очистительныя молитвы и жертвы приносим Тебе о душах их».
7. Во всех храмах сегодня совершаются заупокойные Литургии и панихиды. В храме можно заказать поминовение имен
усопших на литургии.
8. Троицкую субботу отличает от других родительских суббот то, что в этот день нужно молиться за всех людей, даже за тех,
кто попал в ад. Соборная заупокойная молитва для них – это большая помощь.
9. Поминовение совершается священнослужителями в алтаре, когда из просфоры вынимаются частицы, которые затем
погружаются в чашу с Телом и Кровью Христовой. В этот момент читается молитва: «Омой, Господи, грехи здесь
поминавшихся Честною Твоею Кровию, молитвами святых Твоих».
10. Всем верующим рекомендуется идти на кладбище после посещения храма. Это делается после того, как родственников
помянули в церкви. Принято считать, что ушедшие в мир иной молятся за нас именно в то время, когда мы молимся за них.
1. 23 июня Православная церковь празднует День Святой Троицы. Пятидесятница.
2. День Свято́й Тро́ицы, Троица, Пятидесятница, Сошествие Святого Духа — один из главных христианских праздников, входящий в
православии в число двунадесятых праздников.
3. Православная церковь отмечает Троицу в 50-й день по Пасхе, в воскресенье.
4. Праздник Пятидесятницы посвящен Сошествию Святого Духа на апостолов: на пятидесятый день после Воскресения Иисуса Христа (и
на десятый день после Вознесения).
5. В десятый день по Вознесении Господа Иисуса Христа, в день иудейского праздника первой жатвы, когда ученики и с ними Дева Мария
находились в Сионской горнице, в третий час дня в воздухе послышался сильный шум, как во время бури. В воздухе появились яркие
трепещущие языки огня. Это был огонь не вещественный – он был одной природы с благодатным огнем, который ежегодно сходит в
Иерусалиме на Пасху, он светил, не обжигая. Носясь над головами апостолов, языки огня опустились на них и опочили.
6. Тут же, вместе с внешним явлением произошло и внутреннее, совершившееся в душах: "исполнишася вси Духа Свята". – И
Богоматерь, и апостолы ощутили в тот миг необыкновенную силу, действующую в них. Просто и непосредственно им был дан свыше
новый благодатный дар глагола – ни заговорили на языках, которых не знали прежде. Это было дарование, необходимое для проповеди
Евангелия по всему миру.
7. Омытые, щедро одаренные Единым Духом, чувствуя, что это – только часть полученных ими духовных подарков от Господа, они
держали друг друга за руки, образуя новую сияющую светлую Церковь, где незримо присутствует Сам Бог, отражаясь и действуя в
душах. Возлюбленные дети Господни, соединенные с Ним Святым Духом, они вышли из стен Сионской горницы, чтобы бесстрашно
проповедовать Христово учение о любви.
8. В этот день в православных храмах совершается одна из наиболее торжественных и красивых служб в году. После литургии служится
великая вечерня, на которой поются стихиры, прославляющие сошествие Святого Духа, а священник читает три специальных
пространных молитвы о Церкви, о спасении всех молящихся и о упокоении душ всех усопших (в том числе и «во аде держимых»).
9. Во время чтения этих молитв все (в том числе и священнослужители) стоят на коленях — этим завершается послепасхальный период,
во время которого в храмах не совершается коленопреклонений и земных поклонов. На утрене поются два канона этого праздника:
первый написан Космой Маюмским, второй Иоанном Дамаскиным.
10. По русской традиции, пол храма (и домов верующих) в этот день устилается свежескошенной травой, иконы украшаются берёзовыми
ветвями, а цвет облачений — зелёный, изображающий животворящую и обновляющую силу Святого Духа (в других православных
Церквах употребляются также облачения белого и золотого цветов). На следующий день, в понедельник отмечается День Святого Духа.
1. 24 июня Православная церковь празднует день Святого Духа.
2. Ду́хов день (День Святого Духа) — христианский и народный праздник, отмечаемый по православному календарю на следующий день
после Дня Святой Троицы. Литургически праздник посвящается воспоминанию и прославлению сошествия Святого Духа на учеников
Христовых. Дата праздника переходящая и всегда — понедельник.
3. В следующий за Троицей понедельник совершается праздник в честь Святого Духа. Этот праздник был установлен Церковью «ради
величия Пресвятаго и Животворящего Духа, яко един есть (от) Святыя и Живоначальныя Троицы», в противодействие учению
еретиков, отвергавших Божество Святого Духа и единосущность Его с Богом Отцом и Сыном Божиим.
4. Святой Дух — Третье Лицо (Ипостась) Святой Троицы, истинный Бог, единосущный и равнославный Отцу и Сыну.
5. Как и все Лица (Ипостаси) Святой Троицы, Святой Дух обладает свойствами присущими только Богу. Как и все Лица Святой Троицы,
Святой Дух равночестен в Своем Божественном достоинстве Отцу и Сыну. Как и все Лица Святой Троицы Святой Дух единосущен Им,
обладает единой Божественной сущностью (природой) с Отцом и Сыном.
6. Как и всем Лицам Святой Троицы, Святому Духу воздается единое и нераздельное поклонение, то есть поклоняясь Святому Духу,
христиане поклоняются вместе с Ним Отцу и Сыну, постоянно имея в виду Их общее Божество, единую Божественную сущность.
7. От Двух Других Лиц Святой Троицы Святого Духа отличает личное (ипостасное) свойство, которое заключается в том, что Он предвечно
исходит от Отца. Исхождение Святого Духа не имеет ни начала ни конца, оно вполне вневременно, поскольку вне времени существует
Сам Бог.
8. В силу Своего Божественного вездеприсутствия Святой Дух может пребывать и в уверовавшем во Христа человеке, сообщая ему
доселе неведомое познание Бога, приобщая его к полноте всеблаженой Божественной жизни. Божественные действия в человеке
часто именуются благодатью Святого Духа, поскольку Святой Дух непостижимо вселяется в человека, обитает и пребывает в нем.
9. Вместе с тем, благодатные Божественные действия общи всем Лицам Святой Троицы и пребывание Святого Духа в человеке означает
и сопребывание с Ним Отца и Сына — Божественного Ума и Божественного Слова, то есть всей Святой Троицы — «Ума, Слова и Духа
— единой соприродности и божественности» (святой Григорий Богослов).
10. В церковном богослужении праздник в честь Святого Духа начинается вечерней, которая совершается непосредственно за литургиею
Троицына дня. За этою вечерней читаются особые три молитвы, составленные св. Василием Великим. Во время чтения их молящиеся
в первый раз после Великого поста преклоняют колена.
1. 25 июня – день памяти благоверной княгини Анны Кашинской.
2. А́ нна Ка́шинская, в монашестве Софи́я (ок. 1280 —1368) — тверская княгиня, святая (благоверная княгиня) Русской церкви. Известна как
драматической прижизненной судьбой (гибель почти всех родственников, усобицы между ними), так и не менее сложными посмертными перипетиями:
борьба времён раскола Русской церкви в XVII веке привела к деканонизации только что прославленной святой — прецеденту в истории Русской
церкви.
3. Дочь ростовского князя Димитрия Борисовича. В 1294 году стала супругой святого благоверного великого князя Михаила Ярославича Тверского.
4. Много скорбей выпало на долю святой Анны. В 1294 году скончался ее отец. В 1296 году сгорел дотла великокняжеский терем со всем имуществом.
Вскоре после этого сильно заболел молодой князь. Во младенчестве умер первенец великокняжеской четы - дочь Феодора. В 1317 году началась
трагическая борьба с князем Юрием Московским. В 1318 году благоверная княгиня прощается навечно со своим супругом, уезжающим в Орду, где он
был зверски замучен. В 1325 году старший сын ее, Димитрий Грозные Очи, встретив в Орде князя Юрия Московского — виновника смерти отца, убил
его, за что был казнен ханом. Год спустя жители Твери перебили всех татар во главе с двоюродным братом хана Узбека. После этого стихийного
восстания вся тверская земля была опустошена огнем и мечом, жители истреблены или угнаны в плен. Такого погрома Тверское княжество не
испытывало никогда. Уже после ее смерти, 29 октября 1339 года в Орде погибают ее второй сын Александр и внук Феодор: им отрубили головы и
тела их разняли по суставам.
5. После страдальческой кончины мужа Анна удалилась в Тверской Софийский монастырь и приняла монашеский постриг с именем Евфросиния. Затем,
переселившись в Кашинский Успенский монастырь, святая Евфросиния постриглась в схиму с именем Анна. В октябре 1338 года она мирно отошла
ко Господу.
6. Чудеса при гробе святой Анны начались в 1611 году, во время осады Кашина литовскими войсками. Святая княгиня явилась пономарю Успенского
собора Герасиму и сказала, что она молит Спасителя и Пресвятую Богородицу об избавлении города от иноплеменников.
7. На Соборе 1649 года было постановлено открыть ее мощи для всеобщего почитания и причислить благоверную княгиню Анну к лику святых Русской
Церкви. Святые мощи ее были обретены в 1649 году. Торжественное перенесение ее мощей из деревянного Успенского собора в каменный
Воскресенский состоялось в июне 1650 года.
8. Но в 1677 году патриарх Иоаким поставил вопрос на Московском Соборе об упразднении ее почитания в связи с обострением старообрядческого
раскола, использующего имя Анны Кашинской в своих целях. Канонизация была отменена. Это необычайное событие - единственное в истории
Русской Православной Церкви.
9. В 1909 году, 12 июня, произошло вторичное ее прославление и установлено повсеместное празднование. В 1909 году в городе Грозном в области
Терского казачества возникла женская община в честь святой благоверной княгини Анны Кашинской. В 1910 году был освящен храм во имя святой
Анны Кашинской в Петербурге.
10. Около начала 1990-х годов в Тверской епархии владыка Виктор (Олейник) установил местную память преподобной Анны и благоверного князя
Михаила Тверского в неделю после 2 октября.
1. 26 июня – день памяти святителя Трифиллия, епископа Левкусии Кипрской.
2. Трифиллий Левкуссийский (ок. 370), епископ, святитель.
3. Родился в Константинополе, образование получил в Верите (Бейрут, в Сирии). Он был очень учен и красноречив. Несмотря на это,
святитель избрал себе наставника не книжного и не ученого, но мужа высокой святости - святителя Спиридона, епископа
Тримифунтского (+ 348).
4. Император Констанций II (337 - 340) тяжело заболел и, не получив помощи от врачей, обратился с усердной молитвой к Богу. Во сне он
увидел Ангела, показавшего ему собор святителей. Указав на двух из них, Ангел сказал, что только через них он может получить
исцеление. Констанций разослал по всем областям империи указ, повелевавший собраться епископам.
5. Это повеление получил и святитель Спиридон. Вместе со своим учеником святым Трифиллием он отправился к императору. Больной
сразу узнал в пришедших указанных ему Ангелом целителей, поклонился им и просил помолиться о его исцелении. Святитель
Спиридон с молитвой прикоснулся к голове императора, и он стал здоров. Святой Трифиллий восхитился красотой дворца,
величественным видом императора, пышностью дворцовой жизни. Святитель Спиридон сказал на это: "Зачем ты удивляешься? Разве
этот блеск делает царя более праведным? Все они - цари и вельможи - одинаково с последним нищим умрут и предстанут на суд
Божий. Следует искать вечных благ и Небесной славы".
6. Вскоре святой Трифиллий был поставлен епископом города Левкуссии на Кипре. Он часто навещал святителя Спиридона. Однажды они
проходили по отличавшейся красотой и изобилием виноградников и садов местности, называемой Паримна. Святитель Трифиллий,
привлеченный красотой природы, стал думать о том, чтобы приобрести эту землю. Святитель Спиридон прозрел мысли Трифиллия и
сказал: "Зачем ты непрестанно думаешь о земных и суетных благах? Наше жилище и богатство на Небесах, к ним и нужно стремиться".
7. Так святитель Спиридон постепенно возводил своего ученика к духовному совершенству, которого святой Трифиллий достиг по
молитвам своего наставника. Святитель Трифиллий имел милостивую душу, незлобивое сердце, правую веру, любовь ко всем и многие
другие добродетели.
8. Однажды на Кипре проходил Собор епископов. Отцы Собора просили святителя Трифиллия произнести поучение народу. Говоря об
исцелении Господом расслабленного, он вместо слова "одр" употребил "ложе". Не терпя неточной передачи Евангельского текста,
святитель Спиридон возмутился и сказал святителю Трифиллию: "Неужели ты лучше Сказавшего "одр", что стыдишься слова Его?" - и
немедленно покинул храм. Так святитель Спиридон дал святителю Трифиллию урок смирения, чтобы он не возгордился данным ему
талантом красноречия.
9. Святитель Трифиллий мудро пас свое стадо. На средства, доставшиеся ему после матери, он построил в Левкуссии монастырь.
10. Скончался святитель в глубокой старости около 370 года.
1. 27 июня – день памяти пророка Елисея.
2. Елисей (евр. Эли́ша - Бог помог или Бог спасет) (IX в. до н.э.), ученик и преемник пророка Илии, пророк в Израиле при
шести царях израильских (от Ахаза до Иоаса).
3. Он был сыном Сафата из Авел-Мехолы, вероятно, человека зажиточного, так как Елисей, будучи призван на пророческое
служение Илией, мог принести в жертву одну из 12 пар волов, на которых пахал вместе с наемными рабочими. Во время
своего призвания к пророческому служению находился еще в годах цветущей юности; отец и мать его тогда еще были живы
и он жил вместе с ними.
4. Сделавшись ревностным последователем своего учителя, пророка Илии, Елисей трудился более 60 лет, при шести царях
израильских (от Ахаза до Иоаса), и бестрепетно говорил им правду, обличая их нечестие и наклонность к идолопоклонству.
5. С его именем связывается множество чудес — от чудесного перехода Иордана до исцеления больных и воскрешения сына
гостеприимной вдовы сунамитянки.
6. Во всех рассказах о Елисее он рисуется как человек глубоко прозорливый, сильный духом и верой. К его времени относится
высшее развитие давнего учреждения, известного под названием "пророческих сонмов" или школ — своего рода подвижных
религиозно-просветительных общин, в которых воспитывались молодые люди под руководством уже умудренных опытом и
известных своей деятельностью пророков.
7. Елисей был единственным очевидцем вознесения пророка Илии на небо и в наследие от него получил милоть, как видимый
знак преемства пророческого духа.
8. По общему счислению призвание Елисея к пророческому служению было в 906 г. до н.э., а смерть в 838 г. до н.э. Климент
Александрийский говорит, что период пророческого служения Елисея обнимал собою 64 года; в этом он почти согласен с
хронологией иудеев, по которой пророчество Елисея продолжалось более 60 лет.
9. Через год по смерти Елисея при погребении одного умершего погребавшие, испугавшись наступавших полчищ моавитян,
бросили тело в могилу Елисея, оно, коснувшись костей пророка, немедленно ожило.
10. Имя Елисея было весьма популярно в последующей литературе. Имя его упоминается также и в Новом Завете.
1. 28 июня Православная церковь почитает память святителя Ионы митрополита Московского и всея России чудотворца (1461).
2. Митрополи́т Ио́на (1390-е, село Одноушево близ Солигалича — 31 марта 1461, Москва) — митрополит Киевский и всея Руси с 1448 по 1461; святой.
3. Родился в 90-х годах XIV века в селе Одноушево близ Солигалича в семье служилого землевладельца по имени Феодор. «Иона бысть родом от
места города Галича, близ предел казанския земли, разстояния имея от солигаличския яко 6 верст на реке на Святице, родися от отца благочестива,
именем Феодора, зовомаго Одноуша, идеже ныне погост по его имени Одноушево именуемое, его же той Одноуш дал в дом соборной церкви
Пречистыя, иже на Москве». В 12 лет принял монашеский постриг в монастыре в селе Унорож близ Галича. Через несколько лет перешёл в Симонов
монастырь (Москва) где исполнял послушание пекаря.
4. С 1431 года — епископ Рязанский и Муромский. Был избран на Соборе 15 декабря 1448 года митрополитом Киевским и всея Руси.
5. Боясь, чтобы патриарх не отклонил этого кандидата, великий князь избрание его обставил с особой торжественностью, привлёк к участию в избрании
всех епископов, представителей белого духовенства, монашества, бояр и земских людей. Но епископу Ионе не удалось пойти в Царьград за
посвящением довольно долгое время. По-видимому, фигура митрополита Герасима, по непоследовательности Константинопольской патриархии (а
отчасти и подкупности) требовала со стороны Москвы борьбы и устранения его с дороги своему кандидату. И бесспорно ещё великим препятствием
был ряд неурядиц на московском великокняжеском столе. Юрий Дмитриевич продолжал враждовать с Василием Васильевичем и в 1433—1434 годах
дважды одолевал его и занимал великое княжение. Только со смертью Юрия в 1434 году князь Василий крепко сел на великом княжении. Теперь, в
конце 1436 или начале 1436 года. Иона отправляется в Константинополь. Но излишняя медлительность была причиной того, что Иона не получил
митрополии, так как ранее его прибытия (в половине 1436 г.) греки поставили на русскую митрополию своего Исидора.
6. Когда Исидор по принятии им унии был низложен, Иона был посвящен в митрополиты Киевские и всея Руси 15 декабря 1448 года собором русских
святителей в Москве. Посвящение его, по благословению Константинопольского патриарха Григория III Маммы, было впервые совершено русскими
архиереями в Москве. Постоянно проживал в Москве и стал последним святителем, имевшим кафедру в Москве, но носившим титул митрополита
Киевского. Ввёл новый порядок избрания первосвятителей-митрополитов — Собором русских епископов с согласия московского князя.
7. С избранием Ионы митрополитом Москва отвергла предложение Литвы, привезённое Ивашенцем, о кандидатуре на пост митрополита Григория
Болгарина, ученика митрополита Исидора. Таким образом, было положено начало фактической автокефальной Русской церкви, которая отвергла
Флорентийскую унию.
8. Митрополит Иона имел большое влияние на великого князя Василия II, активно участвовал в его деятельности по объединению разрозненных
русских княжеств.
9. При митрополите Ионе был торжественно причислен к лику святых митрополит Алексий, мощи которого были обретены нетленными при перестройке
Чудова монастыря, начатой в 1431 году.
10. Иона скончался 31 марта 1461 года. Через после смерти Пахомием Сербом была написана ему церковная служба, в 1472 году были открыты мощи
святителя (хранятся в Успенском соборе Московского Кремля) и установлено его местное почитание. В 1547 году при митрополите Макарии он был
прославлен для общецерковного почитания.
Память 13 апреля (в день кончины), 28 июня (перенесение мощей), 18 октября (Собор Московских Святителей.)
1. 29 июня – день памяти перенесения мощей Феофана, Затворника Вышенского.
2. Феофа́н Затво́рник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 10 января 1815 — 6 января 1894) — епископ Православной Российской Церкви; богослов,
публицист-проповедник. Прославлен в лике святителей.
3. Георгий Васильевич Говоров (в постриге Феофан) родился в этом селе 10 января 1815 года в семье священнослужителя Василия Тимофеевича
Говорова, который 30 лет был благочинным и служил во Владимирском храме села Чернава. По легенде, Феофан Затворник подарил Покровскому
храму написанную им икону Божией Матери «Утоли моя печали».
4. 29 мая 1859 года состоялось наречение архимандрита Феофана во епископа Тамбовского и Шацкого. Тамбовская епархия тогда была одной из самых
обширных, в неё входила и часть нашей, Липецкой и Елецкой епархии.
5. После Пасхи 1872 г. святитель Феофан ушёл с епископской кафедры в затвор в Вышенскую пустынь. В это время он пишет литературно-богословские
труды: истолкование Священного Писания, перевод творений древних отцов и учителей, пишет многочисленные письма к разным лицам,
обращавшимся к нему с недоуменными вопросами, с просьбой о помощи и наставлениях. Святитель Феофан в одном из писем более чем за 50 лет
вперед предсказал Октябрьскую революцию. Для борьбы с революцией предлагал крайние меры: жесточайшую цензуру прессы, введение смертной
казни за материалистические взгляды.
6. Святитель оказал глубокое влияние на духовное возрождение общества. Его учение во многом родственно учению старца Паисия Величковского,
особенно в раскрытии тем о старчестве, умном делании и молитве. Наиболее значительные труды его — «Письма о христианской жизни»,
«Добротолюбие» (перевод), «Толкование апостольский посланий», «Начертание христианского нравоучения».
7. В последние годы страдал ревматизмом, невралгией, сердечной аритмией и головокружением, а также прогрессирующей катарактой, вследствие чего
в 1888 году ослеп на правый глаз.
8. Скончался 6 января 1894 года около 4 часов дня, в праздник Крещения Господня. Погребён в Казанском соборе Вышенской пустыни, во
Владимирском приделе. На Поместном Соборе Русской православной церкви в 1988 году, посвящённом 1000-летию Крещения Руси, Феофан
Затворник был прославлен в лике святителей как подвижник веры и благочестия, оказавший глубокое влияние на духовное возрождение общества
своими многочисленными творениями, которые могут рассматриваться чадами Церкви как практическое пособие в деле христианского спасения.
9. 29 июня 2002 года состоялось перенесение мощей святителя Феофана из храма деревни Эммануиловки (Шацкий район Рязанской области), где они
хранились с 1988 года, в Вышенский женский монастырь. 14 марта 2009 года мощи были перенесены из Успенского собора в Казанский собор
Вышенского монастыря. На этом торжестве присутствовал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
10. 15 марта 2009 года архиепископом Рязанским и Касимовским Павлом святые мощи святителя Феофана перенесены в отреставрированный
монастырский храм в честь Казанской иконы Божией Матери. Память 23 января (в день кончины) и 29 июня (перенесение мощей).
1. 30 июня – день памяти святых мучеников Мануила, Савела и Исмаила.
2. Мануил, Савел и Исмаил (ум. 17 июня 362) — христианские мученики.
3. Святые мученики Мануил, Савел и Исмаил, родные братья, происходили из знатного персидского рода. Отец их был
язычником, мать, христианка, крестила детей и воспитала их в твердой вере во Христа Спасителя.
4. Возмужав, братья поступили на военную службу. В качестве послов персидского царя Аламундара они были посланы для
заключения мирного договора с императором Юлианом Отступником (361 - 363). Юлиан принял их с подобающей честью и
оказывал расположение. Но когда братья отказались принять участие в языческом жертвоприношении, разгневанный
Юлиан, нарушив закон, заключил мирных посланников чужой страны в темницу, как преступников.
5. На допросе он сказал им, что, если они презирают почитаемых им богов, то нельзя достигнуть между странами ни согласия,
ни мира. Святые братья отвечали, что они посланы своим царем с государственным поручением, а не для того, чтобы
рассуждать о богах.
6. Видя твердость веры святых братьев, император велел подвергнуть их жестоким мукам. Святых мучеников подвесили,
пригвоздив руки и ноги к дереву, в головы вонзили гвозди, а под ногти рук и ног вбили острые спицы. Во время истязаний
святые воины, как бы не чувствуя мучений, славили Бога и молились. Наконец, святым мученикам отсекли головы мечами.
7. Тела их Юлиан приказал сжечь, но внезапно произошло землетрясение, земля разверзлась и приняла в свои недра тела
святых мучеников. Через два дня, после усердной молитвы христиан, земля возвратила тела святых братьев, от которых
исходило благоухание. Многие язычники, ставшие свидетелями происшедшего чуда, уверовали во Христа и крестились.
Христиане с честью погребли мощи святых мучеников - братьев Мануила, Савела и Исмаила.
8. Это совершилось в 362 году. С этого времени мощи святых страстотерпцев прославились чудотворениями.
9. Узнав об убийстве своих послов и о том, что законопреступник Юлиан с многочисленными войсками идет против него, царь
Аламундар собрал войско и стал на границе своих владений. В крупном сражении персы одолели греков. Юлиан Отступник
был убит святым великомучеником Меркурием.
10. Через 30 лет благочестивый император Феодосий Великий (+ 395) построил в Константинополе храм в честь святых
мучеников, а святитель Герман, Патриарх Константинопольский будучи еще иеромонахом, написал в память и похвалу
святым братьям канон.