МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГБОУ ВПО «Орловский государственный университет»

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ
ФЕДЕРАЦИИ
ФГБОУ ВПО «Орловский государственный университет»
«УТВЕРЖДАЮ»
Проректор по научной работе
_________________ Пузанкова Е.Н.
«____» _____________ 2014 г.
Программа вступительного экзамена
Направление подготовки: 47.06.01Философия, этика и религиоведение
Раздел 3
Научная специальность:
09.00.05 Этика
Кафедра логики, философии и методологии науки
Орел 2014
Пояснительная записка
Этика всегда была и остается важнейшей частью философии. Она
представляет собой практическую философию. Еще Аристотель установил,
что цель этики - не познание, а поступки; ее изучают не для того, чтобы
знать, что такое добродетель, а для того, чтобы быть добродетельным.
Знание о морали этика доводит до формулирования мысленных процедур,
правил и программ, позволяющих диагностировать моральное качество
поступков, образа жизни в целом. Этика – рационально аргументированная
программа морального поведения, она приобретает обязывающее значение
для тех, кто желает быть моральным и потому заранее настроен принять ее,
если она окажется убедительной. Без этического осмысления не возможен
поиск ответов на принципиально новые вопросы, возникающие на
современном этапе развития цивилизации, которые связаны с становлением
информационного общества, процессами глобализации, глобальными
проблемами человечества – это проблемы войны и мира, насилия и
ненасилия, терроризма, смертной казни, наркомании и др. Решение этих
вопросов во многом зависит от конкретизации принципов общечеловеческой
морали применительно к условиям профессиональной деятельности людей,
которая носит прикладной характер.
Цель вступительных испытаний – сформировать представление о
прикладной этике как комплексе междисциплинарных исследований,
изучающих сложившиеся моральные практики общества, выявив комплекс
знаний и умений абитуриента в области этики, свидетельствующий о его
готовности (способности) решать задачи профессиональной и научноисследовательской деятельности.
Задачи вступительных испытаний:
- иметь представление о предмете, задачах, специфике и структуре
этики, ее актуальных проблемах на современном этапе;
- уметь ориентироваться в содержании важнейших направлений и школ
этики, использовать полученные знания применительно к оценке
современных этических учений;
- иметь представление о сущности, структуре и основных понятиях
морали, о взаимоотношениях морали и других компонентов культуры;
- понимать назначение прикладной этики, иметь представление о видах
профессиональной этики.
Требования к профессиональной подготовленности поступающего в
аспирантуру. Он должен:
знать: предмет этики и ее значение в обществе; основные понятия и
категории этики; основные этапы развития этики; основные закономерности
зарождения нравственных отношений, норм и ценностей, форм их
существования и развития, структуры, способов их функционирования и
влияния на поведение людей в различных областях индивидуальной и
социальной жизнедеятельности;
2
уметь: осуществлять анализ нравственных норм и ценностей с точки зрения
единства исторического и логического, междисциплинарного и
многофакторного подходов; классифицировать нравственные отношения по
различным, в том числе, нередуцируемым основаниям; выделять общее и
особенное в природе, структуре, динамике нравственных отношений,
осуществлять этическую экспертизу социально значимых проектов.
владеть:
навыками
научно-исследовательской,
информационноаналитической,
проектной,
технологической,
педагогической
и
организационно-управленческой деятельностями и конкретными практиками
работы в сфере этики
Форма проведения вступительного испытания – устный экзамен.
Нормативный срок подготовки к ответу на экзамене – 1 час. Билеты
экзамена включают два вопроса, позволяющие оценить теоретическую
подготовку поступающего в аспирантуру по этике.
Критерии оценки знаний на экзамене по этике в рамках вступительных
испытаний в аспирантуру по специальности 09.00.05 – «Этика»
Для определения качества ответа на вступительных испытаниях в
аспирантуру по дисциплине «Этика» учитываются следующие основные
показатели:
 соответствие ответов программе аттестации, формулировкам вопросов;
 структура, последовательность и логика ответов;
 полнота и целостность, соответствие ответов на вопросы нормам
культуры речи;
 знание и умение грамотно использовать общефилософский
категориальный аппарат, специфические термины этики;
 знакомство с источниками по этике;
 степень и уровень знания исследовательской литературы по проблеме;
 способность интегрировать знания и привлекать сведения из различных
сфер;
 научная широта, системность и логика мышления;
 качество ответов на дополнительные вопросы.
Критерии оценки результатов вступительного экзамена:
Ответ заслуживает отличной оценки в том случае, если экзаменуемый
демонстрирует всестороннее, системное и глубокое знание программного
материала, логическое, последовательное изложение ответа с опорой на
разнообразные
источники,
свободно
владеет
соответствующей
терминологией, четко аргументирует личную позицию в понимании
рассматриваемой проблемы.
3
На «хорошо» оценивается ответ экзаменуемого, обнаружившего
полное и системное знание учебного материала, при построении ответа
опирающегося на обязательную литературу, пользовавшегося необходимой
терминологией.
Оценка
«удовлетворительно»
выставляется
экзаменуемому,
демонстрирующему знания основного программного материала, но
допускающему погрешности в ответе, не использующему вовсе или
использующему с ошибками необходимую терминологию.
Оценка
«неудовлетворительно»
выставляется
экзаменуемому,
обнаружившему существенные пробелы в знаниях основного учебного
материала.
4
Содержание вступительного экзамена
по специальности 09.00.05 – «Этика»
1. Предмет этики.
Этимологическое и научное содержание терминов "этика", "мораль",
''нравственность", история их становления. Предмет и задачи этики.
Структура этического знания. Система этических категорий: добро и зло,
добродетель и порок, справедливость, сущее-должное, свобода выбора, долг,
совесть, смысл жизни, честь и достоинство.
Этика и мораль: характер взаимодействия между ними. Место этики в
структуре философского знания, этика как практическая философия. Роль
нормативных программ в структуре этического знания.
Многообразие этико-культурных традиций. Своеобразие европейской
этики по сравнению с этикой Востока (конфуцианский, буддистской,
индийской, арабско-мусульманской).
Определение морали, способы ее обоснования, возможности познания и
сознательного культивирования - основное проблемное поле этики.
Натурализм и антинатурализм - основные теоретические оппозиции этики.
Эвдемонизм (эпикуреизм, утилитаризм) и ригоризм (стоицизм, кантианство)
- основные нормативные оппозиции этики. Этика как рефлексия над
нравственными основаниями культуры. Историческое изменение ее
предмета.
2. Этика античности.
Философская предэтика: единство онтологии, гносеологии и этики в
учении Гераклита. Софисты: отличие культуры от природы и необходимость
поиска ее рациональных оснований. Сократовская интеллектуализация
добродетелей. Различные опыты конкретизации этики Сократа: Аристипп,
Антисфен. Платон: связь его идеализма с этикой Сократа; соотношение
индивидуальной этики духовного самосовершенствования и социальной
этики справедливости. Аристотель: обособление этики от метафизики;
систематизация этики как учения о добродетелях; единство этики и
политики. Стоицизм, эпикуреизм и скептицизм как разновидности
самодовлеющей индивидуальной этики; их сходства и различия. Этика
неоплатонизма: на границе между античностью и средневековьем.
Образы античной этики в последующей истории философии и культуры:
различные типы отношения к античности (отрицание, забвение, подражание,
равнодушие). Античные традиции в современной этике.
3. Этические представления в Средние века.
Роль этического фактора в кризисе и гибели античной культуры; смена
духовной традиции. Моральный канон Библии как общезначимая основа
индивидуально-добродетельного поведения христианско-средневековой
5
эпохи. Августин: теономное обоснование морали; полемика с Пелагием по
вопросу о божественной благодати и свободном произволении.
Фома
Аквинский:
аристотелевская
основа
систематизации;
синтетически-компромиссный характер этики; учение о высшем благе и
учение о добродетелях, состав и иерархия добродетелей; законы и поступки,
божественное участие в нравственной жизни человека.
Единство Бога и человека - центральная проблема этики средневековья.
Религиозно-философская этика и религиозно-богословская этика: их
сходство и различия.
4. Этика Нового времени.
Обоснование суверенности индивида как морального субъекта и его
права на удовлетворение потребностей - основной смысл этики Нового
времени. Формирование этики Нового времени. Скептицизм Монтеня начало переориентации этики на обоснование моральной автономии
личности.
Декарт: механистическая модель поведения и стоическая
самоудовлетворенность разума; временные правила морали. Спиноза:
единство этики и онтологии; преодоление изолирующего эгоизма
аффективной природы человека в многоступенчатой модели морального
субъекта;
интеллектуальная
любовь
к
Богу
как
выражение
субстанциональности человека. Гоббс: механистическая антропология как
основа этики; сведение морали к законам государства; моральные ценности
как рационально заданные формы связи эгоистичных индивидов.
Сенсуалистическая этика и ее разновидности. Натуралистический
эвдемонизм: Локк, Мандевиль, Гельвеций. Пантеистический эвдемонизм:
Руссо. Утилитаризм Бентама и Милля. Разум как высшая ценность
Просвещения.
5. Моральная философия И. Канта.
Критика Кантом эвдемонизма в этике, концепция морали как автономии
воли. Логика морального сознания и определение морали как чистой
(доброй) воли, долга, безусловного закона. Категорический императив.
Постулаты практического разума и их роль в структуре этической теории
Канта. Мораль и право в практической философии Канта,
взаимодополнительный характер их соотношения. Мораль и политика.
Моральная утопия истории: царство целей. Этика Канта как философское
обоснование нравственно суверенного образа жизни человека в правовом
обществе.
6. Этика в немецкой классической философии.
Этические идеи Ф. Шеллинга И. Фихте. Историзм этики Гегеля.
Разграничение понятий морали и нравственности, их осмысление как
закономерных этапов саморазвития абсолютной идеи. Критика этики
долженствования Канта и морализирующего отношения к жизни. Роль зла в
6
истории. Разумность истории и моральная ответственность индивида.
Содержательная этика Гегеля как историческая утопия морали.
Антропологический принцип в этике Л. Фейербаха.
7. Западная этика: вторая половина 19 - 20 в.в.
Кризис классической этики и антинормативисткий поворот в этике:
критика К. Марксом морали как отчужденной формы общественного
сознания; пессимистическая этика А. Шопенгауэра; моральный нигилизм
Ницше и идея сверхчеловека.
Аналитическая традиция в этике, ее разновидности (интуитивизм Дж.
Мура, эмотивизм А. Айера и др.). Анализ морального языка и утеря
предметности этического рассуждения. Этика и метаэтика. Аналитическая
этика как философская критика моральной демагогии.
Философия жизни и экзистенциализм как этически ориентированные
философские направления. Этика психоанализа. Открытие 3. Фрейдом
бессознательного как основы человеческой активности и разрушение
традиционно философского образа человека как разумного существа.
Гуманистическая этика Э. Фромма; «иметь» или «быть» как нравственная
дилемма современного человека. Опыт прямой моральной критики
современной цивилизации А. Швейцером.
Философствование конца 20 века (посмодернизм) как завершение
антинормативистской критики морали. Деконструкция классических
философских оппозиций и пафос единичности, ситуативности, преодоление
границ между автором, текстом, читателем - философское выражение статуса
этики в современном мире, ее принципиальной множественности.
8. Русская этическая мысль конца 19 – начала 20 в.в..
Моральная доминанта как характерная особенность русской философии.
Место этики в русской философской традиции. Философия России 19 и 20
вв.: западные заимствования и собственные открытия (Н. Г. Чернышевский и
Ф. М. Достоевский). В. С. Соловьев: место этики в философии всеединства.
Три проекции человеческого существования (отношения к животной
природе, к другим людям, к Богу) и три формы морали: стыд, жалость,
благоговение. Л. Н. Толстой: этико-религиозное учение непротивления злу.
Понятия смысла жизни, веры, свободы, добра. Ненасилие (непротивление)
как конкретная, доступная человеку форма любви к Богу. Рационализм и
мистика в жизнеучении Толстого. Критика И.А. Ильиным толстовской идеи
непротивления злу силой. Н. А. Бердяев: философия свободы и творчества.
Назначение человека, моральная и сверхморальная перспектива его жизни.
Парадоксы свободы и нравственности.
9. Происхождение и сущность морали.
Антропогенез и проблема происхождения морали. Трудовая теория
возникновения морали. Примитивный коллективизм и традиционализм.
7
Синкретизм социальной регуляции поведения. Институт табу в первобытном
обществе. Запрет инцеста и запрет убийства человека из своего тотема как
два важнейших табу. Значение и функции ритуала: живая, священная
история рода, связь с предками и легендарными временами. Моральное
значение жертвоприношения. Правило талиона и возникновение отношений
обмена - дарения. Разложение классического талиона.
Мораль как самостоятельная сфера духовно-практического освоения
действительности. Реальность, стоящая за феноменом морали: поступки, их
мотивы, нормы, ценности, оценки, идеалы. Относительное и абсолютное,
эмоциональное и рациональное в моральном сознании. Мораль и нравы.
Индивидуальная и социальная мораль. Различные теоретические образы
морали: этика долга и этика добродетелей, этика закона и этика благодати,
автономная и гетерономная мораль, нормативная и аксиологическая этика.
10. Обоснование и определение морали.
Обоснование морали как проблема и как важнейшая задача этики.
Необходимость обоснования морали. Моральные абсолюты и тезис о
принципиальной неверефицируемости первопринципов морали. Проблема
выведения должного из сущего, должное как желательные стороны сущего,
как перспективные тенденции его развития, в том числе - как цели развития
личности. Многообразие способов обоснования морали (конвенционализм;
утилитаризм;
абсолютно-гетерономные,
абсолютно-автономные,
интуитивистские теории; классический натурализм, неонатурализм,
психологические теории, нередуктивный натурализм, эволюционная этика;
космологизм - космологическая тенденция в западноевропейской
философии, русский космизм; социологические теории морали). Общая
классификация моральных теорий. Телеологическая и деонтологическая
этика.
Определение морали как научная проблема, нормативные ограничения и
теоретические трудности ее решения. Различия морали как объекта и
предмета этики. Основные исторические вехи в понимании сущности и
специфики морали. Современные споры по вопросу об обосновании и
определении морали. Этика долга и этика добродетелей. Историческая
тенденция институционализации морали, проблема возможности правового
усиления морали, тенденция отделения публичной морали от иных сфер
нравственного бытия личности.
11. Моральные нормы.
Роль моральных норм, ценностей и понятий нравственного сознания в
мотивации поведения. Понятие нормы; виды социальных норм, структура
нормы. Общие и частные, "абсолютные" и относительные нормы; способы
презентации моральной нормы в общественном и индивидуальном сознании.
Понятие нравственных отношений, практически-духовное отражение
8
действительности в морали. Нормы как устойчивые формы коммуникации
людей.
Понятие ценности, специфика моральных ценностей, их место в
иерархии социальных ценностей и роль в мотивации поведения. Ценность
как основание нормы, норма как ценность. Ценностная нагруженность
категорий морального сознания. Основные категории морального сознания
(добро и зло, долг и благо, честь и достоинство, стыд и совесть). Идея
счастья и смысла жизни в этике. Ответственность личности за собственное
счастье перед собой и перед другими людьми. Роль моральных ценностей в
определении путей достижения счастья. Ценность и идеал. Справедливость
как категория нравственного сознания, виды справедливости, связь
этического понятия справедливости с принципами организации
экономической и политической жизни общества. Мораль как форма
общественного сознания и индивидуальные добродетели. Совершенные и
несовершенные добродетели.
12. Мораль и другие сферы общества.
Мораль и политика. Идея принципиальной несовместимости морали и
политики и ее критика. Нравственный смысл идеи верховенства закона в
правовом государстве. Профессиональная этика работника аппарата
управления. Мораль и право. Различение права как системы регуляции
поведения, работающей на основе внешних санкций и специальных
институтов, и морали как системы, ориентированной на убеждения и
внутренние средства контроля поступков. Конфликты между моралью и
правом и средства их разрешения. Взаимопроникновение морали и права.
Мораль и религия. Нравственное содержание мировых религий.
Противоречия между стремлением к утверждению автономии моральной
воли и гетерономным способом обоснования морали в религиозной этике.
Проблема свободы и несвободы человека в его отношении к божеству,
человек как раб божий. Идеи поиска индивидуального жизненного пути в
восточных религиях. Искусство и мораль. Идея единства прекрасного и
доброго. Античные понятия катарсиса и калокагатии, их современное
значение. Художественные средств выражения борьбы добра и зла в разных
направлениях искусства и различных стилях художественного творчества
(классицизм, романтизм, модернизм, былинное творчество и сказка). Утопии
и антиутопии как средства художественного выражения нравственных идей.
13. Этика справедливости
Справедливость как основная социальная добродетель и социальный
идеал. Естественная и договорная концепция справедливости. Особенности
нравственной справедливости по отношению к социальной и правовой. Виды
справедливости:
уравнивающая
и
распределяющая.
Принцип
"пропорциональности" в справедливости. Логическая асимметричность
принципа справедливости. Справедливость и равенство. Равенство прав.
9
"Естественные", социальные и моральные права человека. Нравственная
"презумпция невиновности" и проблема моральной вменяемости.
Справедливость как факт и справедливость как требование.
14. Категории добра и зла как основные категории этики.
Добро и зло как важнейшие категории этики и морального сознания.
Добро как высшая ценность в иерархии моральных ценностей. Добро как
оценка, нравственный мотив, правильный поступок и идеал жизни.
Различные исторические представления о добре как благе, добродетели,
подлинной жизни, справедливости, свободе и т.д. Зло; виды морального зла:
невоздержанность, невежество, порок, грех, «поврежденность» бытия,
несправедливость, нарушение прав личности. Концепции соотношения добра
и зла. Возможности преодоления морального зла.
15. Добродетель и порок.
Понятия добродетели и порока. Мораль и характер. Соотношение
понятий добродетели/порока и привычки, умения, врожденной способности.
Кардинальные и теологические добродетели. Добродетель и счастье.
Проблема единства добродетелей. Добродетельная личность. Учение
Аристотеля о добродетели. Виды добродетелей. Природа и особенности
нравственных добродетелей. Добродетель и высшее благо. Понятие середины
в отношении добродетели. Десять нравственных добродетелей и их
классификация в современной этике.
16. Прикладная этика и ее место в структуре этического знания.
Место прикладной этики в структуре этического знания. Разделение
этического знания на описательное, теоретическое и нормативное. Развитие
этико-прикладных исследований во второй половине XX века и изменение
структуры этического знания. Три основные части этического знания:
философская этика, нормативная этика, прикладная этика. Профессиональная
этика. Особенность этико-прикладных проблем: неокончательность,
дискуссионность
и
противоречивость
предлагаемых
решений;
соотнесенность универсальных моральных ценностей с целями и интересами
людей в конкретных ситуациях. Отличие этико-прикладных проектов от
социальной политики в отдельных областях общественной жизни. Основные
направления этико-прикладных исследований: биомедицинская этика,
хозяйственная этика, политическая этика, экологическая этика и др.
Разнообразие этико-прикладной проблематики.
10
Вопросы программы вступительного экзамена по специальности
09.00.05 – «Этика»
1. Этика как наука: предмет, основные категории и проблемы.
2. Этические идеи Сократа.
3. Этика Платона.
4. Этические взгляды киников и киренаиков.
5. Учение Аристотеля о добродетелях.
6. Учение Аристотеля о счастье и высшем благе.
7. Этика Эпикура.
8. Нравственное учение стоицизма.
9. «Нагорная проповедь»: нравственное содержание.
10. Проблема свободы воли в этике Августина.
11. Учение Фомы Аквинского о благе, свободе воли, божественной
благодати.
12. Гуманизм эпохи Возрождения.
13. Этика Б. Спинозы.
14. Нравственный идеал Просвещения.
15. И.Кант о свободе воли. Категорический императив И. Канта
16. Этика А. Шопенгауэра.
17. Г.В.Ф. Гегель о различии понятий «мораль» и «нравственность».
18. Эвдемонизм Л.Фейербаха.
19. Теория морали Ф. Ницше.
20. Вл. Соловьев «Оправдание добра».
21. Этика русского космизма.
22. Гуманизм XX века: основные идеи и представители.
23. Нарративная теория А. Макинтаира.
24. Происхождение морали как проблема этики.
25. Тотем и табу в сознании людей первобытного общества.
26. Совесть как категория этики.
27. Счастье как категория этики.
28. Смысл жизни: основные тенденции и универсальные принципы: вопросы
соотношения.
29. Добро и зло как категории этики.
30. Понятие справедливости, виды справедливости.
31. Нравственный идеал.
32. Моральные нормы.
33. Мораль и религия.
34. Мораль и право.
35. Мораль и политика.
36. Этика долга и этика добродетелей: различие принципов построения
теорий.
37. Эвдомонизм в истории этики.
11
38. Натурализм в истории этики.
39. Утилитаризм в истории этики.
40. Гедонизм в истории этики.
41. Проблема обоснования морали в теоретической этике.
42. Понятие морали: общие определения и основные теоретические подходы.
43. Нравственный прогресс и его критерии.
44. Глобальные проблемы современности: их нравственное осмысление.
45. Современные технологии и нравственность.
46. Системы профессиональной этики и их взаимосвязь с общей теорией
морали.
12
Учебно-методическое обеспечение и информационное обеспечение
программы вступительного экзамена по специальности 09.00.05 –
«Этика»
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
Литература основная.
Актуальные проблемы нравственности. М.: РИПО ИГУМО и ИТ, 2009. –
88 с.
Андреева И.В. Этика деловых отношений: Учебное пособие. - СПб:
Вектор, 2005. – 246 с.
Гусейнов А.А. (отв. ред.) Этическая мысль: современные исследования.
М.: Прогресс-Традиция, 2009. – 480 с.
Гусейнов А.А. Античная этика. М.: Гардарики, 2003. – 270 с.
Гусейнов А.А. Великие пророки и мыслители. Нравственные учения от
Моисея до наших дней. М.: Вече, 2009. – 496 с.
Дробницкий О.Г. Моральная философия: Избранные труды. - М.,
Гардарики, 2002. – 523.
Золотухина-Аболина Е.В. Современная этика. М., 2005. – 416.
Иванов В.Г. Этика. СПб., 2006. – 352 с.
История этических учений / Под ред. А.А. Гусейнова. - М., Гардарики,
2003. – 911 с.
Йонас Г. Принцип ответственности М.: Айрис-Пресс, 2004. – 480 с.
Конфуций. Афоризмы мудрости / Пер. с кит. М., Белый город, 2010. –
263 с.
Красиков В.И. Насилие в эволюции, истории в современном обществе.
Очерки. М., Водолей, 2010. – 200 с.
Назаров В.Н. Прикладная этика. М.: Гардарики, 2005. – 302 с.
Назаров В.Н. Этика в России. М.: Гардарики, 2006.
Никонов А.А. Свобода от равенства и братства. Моральный кодекс
строителей капитализма. 2-е изд. доп. М.: НЦЭНАС; СПб: Питер, 2011.
– 536 с.
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла: Прелюдия к философии будущего
/ Пер. с нем. СПб.: Азбука. Азбука-Аттикус, 2011. – 240 с.
Основы нравственности: учеб. пособие / Авт. Сост.Р.В. Янушкевичюс,
О.А. Янушкевиченс, - 8-е изд. М.: ПРО-ПРЕСС, 2010. – 512 с.
Разин А.В. Этика: история и теория. М., 2002. - 486 с.
Скворцов А.А. Этика: учебник / Под общ. Ред. А.А. Гусейнова, М.:
Юрайт, 2011. – 306 с.
Сокровища античной мудрости / Ред. Сост. А.В. Маринина. М.: Дом
славянской кники, 2010. – 320 с.
Соловьев Вл. С. Оправдание добра: Нравственная философия. М.:Акад.
Проект, 2010. – 432 с.
13
22. Хоружий С.С. Кризис классической европейской этики в
антропологической перспективе // Этика науки. - М.: ИФРАН, 2007. с.
85-97.
23. Хрусталёв Ю.М. Введение в биомедицинскую этику: учебное пособие
для студентов высш. учеб. зав. М.: Издат. центр «Академия», 2010. – 224
с.
24. Хрусталёв Ю.М. От этики до биоэтики: учебник для вузов. Ростов-наДону: Феникс, 2010. – 446 с.
25. Этика. Под ред. А.А.Гусейнова и Е.Л.Дубко. М.: Гардарики, 2006.- 496 с.
Дополнительная литература
1. Адорно Т.В. Проблемы философии морали. -М., 2000.
2. Апресян Р.Г. Понятие общественной морали // Вопросы философии. М.,
2006. № 5.
3. Апресян Р.Г. Талион и золотое правило: критический анализ
сопряженных контекстов // Вопросы философии, 2001, № 3. С. 72-84.
4. Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Соч. в 4-х т., Т. 4. -М.,
1984.
5. Бакштановский В.И., Соломонов Ю.В. Прикладная этика. Опыт
университетского словаря. Тюмень, 2005.
6. Бентам И. Введение в основания нравственности и законодательства //
Избр. соч. Бентама. Т.1. -Спб., 1897.
7. Бергсон А. Два источника морали и религии. -М., 1994.
8. Бердяев Н.А. О назначении человека: Опыт парадоксальной этики //
Бердяев Н.А. О назначении человека. -М., 1993
9. Бородай Ю.М. Эротика, смерть, табу: Трагедия человеческого сознания
[II. Рождение представлений и архаичных культовых общностей]. –М.,
1996. Или по изд.: Бородай Ю.М. От фантазии к реальности
(Происхождение нравственности) [Происхождение архаичных
человеческих общностей]. -М., 1995.
10. Валла Л. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. –М.,1989.
11. Введение в биоэтику. Учебное пособие. -М., 1998.
12. Вебер М. Политика как призвание и профессия // Вебер М. Избр. произв.
-М., 1990.
13. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избр.
произв. -М., 1990.
14. Виндельбанд В. О свободе воле // Виндельбанд В. Избранное. Дух и
история. -М., 1995.
15. Гегель Г.В.Ф. Философия права. -М., 1990.
16. Гильдебранд Д. фон. Этика. -СПб., 2001.
17. Гоббс Т. Левиафан // Гоббс Т. Соч. в 2-х т. Т. 2. -М., 1989.
18. Гусейнов А.А. «Золотое правило» нравственности // Гусейнов А.А. Язык
и совесть: Избранная социально-философская публицистика. -М., 1996.
(Или: Он же. Золотое правило нравственности. 3-е изд. -М., 1987).
14
19. Гусейнов А.А. Великие моралисты. -М., 1995.
20. Гусейнов А.А. Этика и мораль в современном мире // Этическая мысль:
Ежегодник. -М., 2000.
21. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. -М., 1998 .
22. Дробницкий О.Г. Понятие морали // Дробницкий О.Г. Моральная
философия: Избранные труды.
23. Ильин И.А. О сопротивлении злу силою // Ильин И.А. Путь к
очевидности. -М., 1993.
24. Камю А. Миф о Сизифе: Эссе об абсурде // Камю А. Бунтующий
человек. -М., 1990.
25. Кант И. Основы метафизики нравственности // Кант И. Соч. в 6-и т. Т. 4
(I). -М., 1965. Или по новому переводу: Кант И. Основоположения к
метафизике нравов // Кант И. Соч. Т. 3. -М., 1997.
26. Кистяковский А.Ф. Исследование о смертной казни. -Тула, 2000.
27. Когда убивает государство. Смертная казнь против прав человека. -М.,
1989.
28. Кьеркегор С. Гармоническое развитие в человеческой личности
эстетических и этических начал // Кьеркегор С. Наслаждение и долг. Киев, 1994.
29. Ламсден Ч.Дж., Уилсон Э.О. Прометеев огонь // Этическая мысль:
Научно-публицистические чтения. 1991. -М., 1992.
30. Ленк Г. Проблемы ответственности в этике экономики и технологии //
Вопросы философии, 1998, № 11. С. 30-41.
31. Лосский Н.О. Свобода воли // Лосский Н.О. Избранное. -М., 1991.
32. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. -М., 1991.
33. Лунь юй // Древнекитайская философия. В 2-х т. Т.1. -М., 1972.
34. Лютер М. О рабстве воли // Лютер М. Избр.произв. -СПб., 1994.
35. Макиавелли Н. Государь // Макиавелли Н. Избр. соч. -М., 1982.
36. Максимов Л.В. Очерк современной метаэтики // Вопр. филос., 1998, №
10. С.39-54.
37. Мандевиль Б. Басня о пчелах. -М., 1974.
38. Марсель Г. Против спасения // Танатография эроса. -Спб., 1994.
39. Милль Дж.С. Утилитаризм. О свободе. -Спб., 1900.
40. Мораль и рациональность. -М., 1995.
41. Мур Дж.Э. Принципы этики. -М., 1984.
42. Ницше Ф. К генеалогии морали. Полемическое сочинение [I]. // Ницше
Ф. Соч. в 2-х т. Т. 2. -М., 1990.
43. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. -М., 1991.
44. О Великом Инквизиторе: Достоевский и последующие. -М., 1991.
45. Опыт ненасилия в ХХ столетии: Социально-этические очерки / Отв.ред.
Р.Г.Апресян. -М., 1996.
46. Платон. Апология Сократа // Платон. Соч. в 3-х т. Т. 1. -М., 1968.
47. Платон. Государство // Платон. Соч. в 3-х т. Т 3 (I). -М., 1968.
48. Платон. Протагор // Платон. Соч. в 3-х т. Т. 1. -М., 1968.
15
49. Рейчелс Дж. Активная и пассивная эвтаназия // Этическая мысль:
Научно-публицистические чтения. 1990. -М., 1990.
50. Римские стоики: Стоики, Эпиктет, Марк Аврелий. -М., 1995.
51. Рих А. Хозяйственная этика. -М., 1996.
52. Ролз Дж. Теория справедливости. -Новосибирск, 1995.
53. Рьюз М., Уилсон Э. Дарвинизм и этика // Вопросы философии, 1987, №
1.
54. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. –М.,
1989.
55. Сен А. Об этике и экономике. -М., 1996.
56. Смертная казнь: за и против / Сост. О.Ф.Шишов, Т.С.Парфенова. -М.,
1989.
57. Смит А. Теория нравственных чувств. -М., 1996.
58. Смысл жизни в русской философии: Конец XIX – начало ХХ века. СПб., 1995
59. Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас: Очерки по истории философии и
культуры. -М., 1991.
60. Спенсер Г. Основания этики. В двух частях. -СПб., 1899.
61. Спиноза Б. Этика // Спиноза Б. Избр. произв в 2-х т. Т. 1. -М., 1957.
62. Столяров А.А. Свобода воли как проблема европейского морального
сознания [Феномен совести: краткий обзор основных типов морального
целеполагания в античности]. -М., 1999.
63. Столяров А.А. Феномен совести в античном и средневековом сознании
(К постановке проблемы) // Историко-философский ежегодник. 1986. М., 1986.
64. Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека. -М., 1981.
65. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. -М., 1994.
66. Уолцер М. О терпимости. -М., 2000.
67. Фрагменты ранних стоиков: В 2-х т. -М., 1998.
68. Франк С.Л. Смысл жизни // Франк С.Л. Духовные основы общества. -М.,
1992.
69. Франкл В. Человек в поисках смысла. -М., 1990.
70. Фрейд З. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии. СПб., 1997.
71. Фрейд З. Я и Оно // Фрейд З. Психология бессознательного. -М., 1989.
72. Фромм Э. Человек для самого себя // Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993.
73. Фуко М. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы. / Пер. с фр.
В.Наумова, под ред. И.Борисовой. -М., 1999.
74. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие / Пер с
нем, под ред. Д.В.Скляднева. -СПб., 2000.
75. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Хайдеггер М. Время и бытие. -М.,
1993.
16
76. Хэар Р. Как же решать моральные вопросы рационально // Мораль и
рациональность. -М., 1995.
77. Цицерон. Об обязанностях // Цицерон. О старости. О дружбе. Об
обязанностях. -М., 1993.
78. Шелер М. Швейцер А. Культура и этика [I-III, XIX-XXI] // Швейцер А.
Благоговение перед жизнью. -М., 1992.
79. Шестов Л. Добро в учении графа Толстого и Фридриха Ницше //
Вопросы философии, 1990, № 7.
80. Шопенгауэр А. Две основные проблемы этики // Шопенгауэр А. Свобода
воли и нравственность. -М., 1992.
81. Шохин В.К. Нравственное и этическое в индийских мировоззренческих
текстах // Этическая мысль. Ежегодник. -М., 2000.
82. Эразм Роттердамский. Диатриба, или Рассуждение о свободе воли //
Эразм Роттердамский. Философские произведения. -М., 1986.
83. Этика: Учебник [для филос. фак-тов ун-тов] / Под общ. ред.
А.А.Гусейнова и Е.Л.Дубко. -М., 1999.
84. Этика: Энциклопедический словарь / Под ред. Р.Г.Апресяна и
А.А.Гусейнова. -М., 2001.
85. Этическая мысль: Вып. 2 / Под ред. А.А.Гусейнова. -М., 2002.
86. Этическая мысль: Вып. 3 / Под ред. А.А.Гусейнова. -М., 2002.
87. Этическая мысль: Ежегодник / Под ред. А.А.Гусейнова. -М., 2001.
88. Этическая мысль: Научно-публицистические чтения – 1991 / Под ред.
А.А. Гусейнова. -М., 1992.
89. Эфроимсон В.П. Родословная альтруизма (Этика с позиций
эволюционной генетики человека) // Гениальность и этика. -М., 1998.
90. Юркевич П.Д. Мир с ближними как условие христианского общежития
// Юркевич П.Д. Философские произведения. -М., 1990.
БАЗЫ ДАННЫХ, ИНФОРМАЦИОННО-СПРАВОЧНЫЕ И ПОИСКОВЫЕ
СИСТЕМЫ
Портал «Гуманитарное образование» http://www.humanities.edu.ru/
Федеральный портал «Российское образование» http://www.edu.ru/
Федеральное хранилище «Единая коллекция цифровых образовательных
ресурсов» http://school-collection.edu.ru/
17
Программа одобрена на заседании кафедры логики, философии
методологии науки от «__» __________ 2014 года, протокол №___
и
СОГЛАСОВАНО
Зав. кафедрой логики, философии и
методологии науки
Т.В. Серёгина
Начальник управления подготовки кадров
высшей квалификации
С.П. Вигурская
18