Урок 14. Храм (часть 2) И. Аполонская.

Внутреннее убранство православного храма.
По
своей
структуре
русский
православный храм относится к крестовокупольному типу и имеет следующую схему
построения.
Внутреннее
пространство
здания расчленяется четырьмя массивными
столпами, образуя в плане крест. Именно на
эти столпы, соединённые попарно арками,
опирается
барабан,
завершающийся
куполом. В восточной части здания, внутри
апсид, располагается алтарь. Внутреннее
пространство храма делится на нефы:
центральный (более широкий) и два
боковых. В западной части размещается
балкон — хоры. За ними находится притвор.
Оказавшись внутри храма, человек
будто бы из мира земного переносится на
Небеса. Лучи света, льющегося из окон
барабана, скользя по стенам, устремляются
вниз, усиливаются, отражаясь в золоте
окладов, подсвечников и лампад, наполняют всё пространство храма
неземным сиянием.
В этом сиянии различимы
бесчисленные
росписи,
покрывающие
практически
всё
внутреннее
пространство
храма: стены, Благовещенский собор. Иинтерьер
своды, столпы,
простенки окон… На первый взгляд кажется, что
изображений даже слишком много: можно запутаться,
растеряться. Но это лишь на первый взгляд. Здесь, как и
в остальном убранстве православного храма, нет ничего
случайного, всё подчинено единому замыслу, всё имеет
своё особое значение.
Северную и южную стены украшают изображения
Роспись северной стены
церкви Воскресения
Христова. Ростове, 17в
евангельских сюжетов или фрагментов жития того
святого, которому посвящён данный храм. Именно к
этим фрескам справедливее всего можно применить
определение: «икона — это Писание для
неграмотных».
В подкупольном пространстве всегда
помещают
изображение
Иисуса
Христа
иконографического типа «Спас Вседержитель»:
над всем сотворённым Им миром восседает
Господь, весь мир Он держит в своих руках и
непрестанно следит за всем, что происходит в
этом мире. Часто фигура Господа находится в
окружении ангелов. Чуть ниже, между окнами
барабана, — изображения тех святых, которые,
по мнению
Киевская София, алтарная преграда, конха,
паруса, столпы
София Киевская, центральный
купол
составителей программы росписей,
ближе всех находятся к престолу
Божию.
Барабан опирается на столпы. В
местах
соединения
столпов
с
барабаном
образованы
особые
архитектурные детали — паруса, или
пазухи, как их называли в древности.
На парусах традиционно помещают
изображения евангелистов, поскольку
именно
через
них
открылась
обитателям земного мира весть о
приходе Спасителя.
На самих столпах мы тоже увидим
роспись: здесь изображают тех святых,
кого без преувеличения можно назвать
«столпами веры православной». Это те,
кто распространял веру, — святые
апостолы и равноапостольные; те, кто
отстаивал веру, — святые воины; или те, кто принял
смерть за веру, — святые мученики.
Оглядевшись вокруг, остановим наш взгляд на
главной части убранства русского православного
храма — высоком иконостасе. Иконостас, или «стена
из икон», выполняет функцию преграды, отделяющей
алтарь
от
остального
пространства
храма.
Располагается алтарь традиционно в восточной
части, поскольку в устройстве храма он
символизирует область рая на земле, который некогда
находился в Эдеме, а значит на востоке. Византия, по
Успенский собор. Иконостас
сути, не знала иконостаса. Это уникальное явление православной культуры
получило своё развитие именно в России.
Первоначальное значение алтарной преграды — «сокрытие райских
обителей от глаз живущего на земле человека». Однако в России иконостас
приобрёл новый духовный смысл: единение двух миров — Небесного и
земного. В своём развитии он прошёл долгий путь, постепенно возрастая от
одного ряда до семи. Но наибольшее распространение получил пятирядный
иконостас. Именно он объединил и выразил всю историю человечества в
свете его взаимоотношений с Богом.
Схема высокого иконостаса
Верхний ряд (или чин) — он находится в наибольшем удалении от
стоящего в храме человека — праотеческий. В этом ряду помещаются иконы
святых праотцев, т. е. святых «дозаконной» церкви, живших от момента
сотворения мира до закона Моисеева. У каждого периода истории
человечества имелась своя сверхзадача. Для времен «дозаконной» церкви —
это сохранение и передача потомкам знания об истинном Боге. Именно
поэтому в центре праотеческого ряда расположена икона Троицы
Ветхозаветной.
Второй сверху ряд — пророческий, представляет период Ветхозаветной
истории. В нём расположены иконы святых пророков, т. е. святых, живших от
потопа до прихода в мир Спасителя и предсказывавших Его появление.
Сверхзадача этого исторического периода — подготовить мир к встрече со
Христом. Поэтому в центре ряда помещают икону Богородицы «Знамение»,
ведь именно через неё произошло исполнение пророчеств. Святые этого ряда
изображаются повёрнутыми вполоборота к иконе Богородицы с текстами
пророчеств в руках.
Следующий ряд — праздничный. Это история Нового Завета. Здесь
располагаются иконы праздников, т. е. основных моментов земной жизни
Спасителя и Девы Марии, от Рождества Богородицы до Крестовоздвижения.
В этом ряду нет выделенного композиционного центра, поскольку каждое
событие имеет равное значение. Однако именно в середине ряда находится
икона Распятия, — ведь через него падшему человечеству было даровано
спасение.
Четвёртый сверху, — главный — ряд иконостаса — деисусный (или
просто «Деисус», что с греческого переводится как «моление»). В центре
этого ряда помещается икона Господа «Спас в силах», воплощающая идею
Страшного суда. По правую и левую сторону располагаются иконы святых,
молитвенно предстоящих ко Господу. Ближе всех к Спасителю находятся
Богородица и Иоанн Предтеча, за ними — первоверховные апостолы Пётр и
Павел, архангелы Михаил и Гавриил, святители… Деисус выражает идею
молитвенного заступничества святых за весь род человеческий в момент
Страшного суда.
Самый нижний ряд — местный. Это особый ряд, который не
соотносится ни с каким историческим периодом, и единственный, без
которого не может существовать иконостас (остальные ряды могут меняться
местами или отсутствовать). Особенностью местного ряда является наличие
в нём центральных — Царских — врат и двух
боковых — диаконских. Диаконские врата
служат
для
прохода
в
алтарь
церковнослужителей.
Царские
же
используются только в особые моменты
службы, например, через них выносится Чаша
с Причастием. Отсюда происходит и название,
ведь в этот момент сквозь врата незримо
проходит Царь всего мира. На створках
Царских врат пишут иконы Благовещения и
четырёх евангелистов, над ними — сцена
причащения апостолов. Справа — икона
Господа; слева — Богородицы. Набор
остальных
икон
может
быть
самым
разнообразным, он отражает особенности
каждого конкретного храма. Справа от южных Царские врата, 15 в.
диаконских врат всегда находится Храмовая
икона — икона праздника или святого, в честь которого освящён храм.
Подобно тому как восток соотносился с райскими обителями, запад
всегда ассоциировался с адом. В западной части храма располагается притвор
— место, где в древности во время
богослужения могли стоять люди. не
принявшие крещения, или кающиеся
грешники.
Сейчас
в
притворах
располагаются свечной ящик или
иконная лавка. Внутренняя часть
западной стены тоже украшена
фресками. Но какой же сюжет можно
разместить
в
столь
малопривлекательном
месте?
В
большинстве храмов на западной стене
пишут сцену Страшного суда. Причем
располагают её таким образом, что в
нижней части, находящейся на уровне
глаз человека, помещают изображения
мучающихся в аду грешников — это
последнее, что видит выходящий из
храма человек. И этот образ должен
был предостерегать его от возможных
грехопадений.
Страшный суд,
Архангельский собор. Роспись западной стены.