Урок 14. Храм И. Аполонская.

Символика православного храма
Со времени Крещения Руси строительство храмов на нашей земле
приобретает необычайный размах.
В архитектурных ансамблях древнерусских городов и в жизни каждого
русского человека православный храм занимал совершенно особое место.
Издревле храм являлся центром духовной и культурной жизни. Такое
особенное значение Дома Божия нашло непосредственное отражение в его
архитектурном облике. Даже места для строительства храмов выбирались не
случайно. Как правило, храмы возводились на открытых, возвышенных
местах (символ высокого значения храма). В центре каждого города
обязательно воздвигался главный — соборный — храм (символ того, что
вера христианская занимала центральное место в жизни человека).
Храм — дом Божий. Бог вечен, и поэтому храмы тоже строились на века.
Даже жители небольшого села считали своим святым долгом выстроить
крепкое каменное здание храма, которое способны простоять не одну сотню
лет. Храмы — это всегда самые высокие здания в городе, поскольку
посвящены они Богу Всевышнему.
Основные архитектурные особенности храмового зодчества на Русь
пришли вместе с крещением из Византии. Однако именно в Русском
православном храме в полной мере смогла воплотиться древняя идея
строительства храма как Церкви Христовой. Не случайно слово «церковь» на
Руси стало часто использоваться в значении «храм». А ведь изначально
церковь — это совокупность всех верных Богу разумных существ, небесных
и земных, т. е. ангелов и людей, под единою
главою — Христом. Каким же образом столь
ёмкое и широкое понятие нашло выражение в
весьма конкретных архитектурных формах?
Если рассматривать здание храма снизу
вверх, то в вертикальном членении легко можно
выделить три неравные части:
1) основание, или собственно здание храма;
2) барабан;
3) купол.
Основание символизирует Церковь земную.
Спасо-Преображенский собор в
Именно поэтому оно имеет кубообразную форму, Переславле-Залесском,
а значит в плане — квадрат, который является 12 век
символом земли.
Цилиндрический барабан — символ Небесной Церкви. Круг (фигура без
конца и начала), лежащий в его основе, символизирует вечность и
бесконечность Ангельского мира. Небесный мир выше земного, поэтому и
символ его в архитектуре выше основания.
И, наконец, купол, который иначе называют «главою», символизирует
того, кто выше и человеческого и ангельского мира. Он символизирует Главу
Церкви — Христа.
Христос — есть Глава, а Церковь часто называют
«телом Христовым». Символика церкви как тела
Христова нашла отражение во внешнем облике храма.
Барабан — шея (его в древности так и называли), скаты
крыши — плечи, основание — собственно тело.
Основание хотя и вписывается в целом в форму
куба, однако само в полной мере кубом не является.
Приглядевшись внимательнее, мы заметим, что верхняя
часть каждой стены основания имеет по три (иногда
пять) полукруглых (позднее пламевидных) выступа —
это закомары. Они символизируют стремление мира
земного, материального к миру небесному.
Храм Покрова на Нерли.
Закомары
С восточной стороны храмы имеют
один, три или пять горизонтальных
полукруглых выступов — это апсиды. За
ними внутри храма располагается алтарь —
символ Рая на земле. В Раю мир земной был
един с миром духовным, поэтому в апсидах
квадрат соединяется с кругом.
Несмотря на то что основная символика
купола — Глава Церкви Христос, в
зависимости от формы он может обладать
дополнительным символическим значением. Троицкий собор Троице-Сергиевой
Самая
древняя
форма
купола
— лавры. Апсиды
сферическая. Такие купола имели византийские храмы. А на Руси именно
они были распространены в первые века после принятия ею христианства.
Во времена ордынского ига купола приобретают очертания воинского
шлема. Их так и называются — шлемовидные. Таким образом, в тот период,
когда Русь находилась в состоянии войны, храмы уподобились воинам
Христовым. Строгий силуэт и окна в виде бойниц подчёркивают суровый
воинский вид храма. Русский город с подобными храмами напоминает
войско, выступившее на защиту родной земли. Такое впечатление создаётся,
когда смотришь на древний Кремль Пскова, Смоленска.
Формы куполов православных храмов
Позднее, когда, отстояв землю и веру, Русь вздохнула свободно, форма
куполов снова меняется. Они приобретают более изящные очертания. Купола
этого периода часто называют луковичными, однако, символика у них иная.
Это образ пламени, молитвенного горения ко Господу. «Наша отечественная
«луковица» воплощает в себе идею глубокого молитвенного горения к
Небесам, через которое наш земной мир становится причастным
потустороннему богатству. Это завершение русского храма — как бы
огненный язык, увенчанный крестом и к кресту заостряющийся».1
О роли креста в символике православного храма
нужно сказать отдельно. Этот главный христианский
символ напоминает о Жизни вечной, дарованной
Спасителем
через
Крестную
смерть.
Крест
возвышается над всем зданием храма, и именно его
наличие является главным свидетельством того, что
перед нами Дом Божий. Недаром в период безбожия
храмы не обязательно разрушали: с них «просто»
снимали кресты… Христианский крест может иметь
разную
форму,
—
начиная
с
простого
четырёхконечного равностороннего креста, какие
были установлены над куполами Византийских
соборов. В русском храмовом зодчестве, как правило, Крест над православным
храмом
использовался восьмиконечный крест.
Ещё
одна
важная
черта
русской
христианской архитектуры — многоглавие, или
многокупольность. В то время как византийской
традиции присуще завершение храма пологим
широким куполом, в Киевской Руси уже первые
храмы
были
многоглавыми:
Успенская
Десятинная церковь (989 — 996) имела 25 глав,
собор св. Софии в Киеве — 13, Новгородская
София — 5.
Но хотя купол символизируют собой Главу
Церкви Христа, многоглавие не означает
многобожие.
Сущность
многоглавия
раскрывается в числовой символике. Так, две
главы над храмом напоминают о человеческой и
Божественной природе Спасителя; трёхглавые
храмы прообразуют Святую Троицу; пятиглавие
Купола Спасо-Преображенского
собора. О. Кижи
символизирует
Спасителя
и
четырёх
евангелистов; семиглавие — 7 даров Святого Духа; девятиглавие — 9 чинов
Сил Небесных и 9 чинов святых угодников; тринадцатиглавие указывает на
Господа нашего Иисуса Христа и 12 Его Апостолов. Одним из самых
значительных символов является число 25 — престол Пресвятой Троицы с
предстоящими 12-ю пророками и 12-ю Апостолами Нового Завета.
Не только крупные архитектурные формы, но и небольшие детали
православного храма, а так же элементы декора обязательно содержат в себе
определённое символическое значение.
1
Е. Н. Трубецкой. Три очерка о русской иконе — М.: «Лепта», 2000 : «Умозрение в красках», стр. 15.
К
примеру,
окно:
казалось бы обязательный
элемент
любого
архитектурного
сооружения, в контексте
храмового
зодчества
приобретает
особое
значение.
Дело в том, что
солнечный свет в храме,
Успенский собор Московского кремля. Щелевидное окно в
обрамлении аркатурно-колончатого пояса
символизирует собой свет
Нетварный, Божественный. Поэтому окна, через которые он проникает во
внутреннее пространство, напоминают о связи Небесного и земного мира.
Тот факт, что окна православных храмов с глубокой древности не только
служили для освещения, но имели также символическое значение,
подтверждается их размерами, расположением и количеством. Окна древних
византийско-русских храмов были намеренно узкими, так что даже в яркий
солнечный день внутри храма царил полумрак, символизирующий земную
человеческую жизнь, находящуюся в сумраке неведения и греха, в котором
все-таки светит негасимый свет веры.
На такое символическое значение храмовых окон указывает декор их
обрамляющий. Довольно часто, узкое щелевидное окно бывает вписано в
аркатурно-колончатый пояс. Пилястры (полуколонны) прообразуют собой
райскую растительность, расположенные рядом с окнами на внешней стене
храма, они призваны усилить символику солнечного света как света
поступающего из Горнего мира. Этой символике не противоречат и
расположенные между пилястрами изображения святых, которые в данном
контексте выступают как насельники Райских обителей.
Успенский собор Московского кремля.
Перспективный портал
Вход - тоже особая, значимая
часть храмовой архитектуры. Он
напоминает о райских вратах,
являющихся целью земной жизни
каждого христианина. Именно это
значение входа подчёркивает
обрамляющий двери храма, так
называемый,
«перспективный
2
портал» .
Символически он
буквально
зримо
выражает
евангельскую фразу о том, что
«много
званных,
но
мало
избранных», или ещё: «Узкими
вратами войдёте в Царство Небесное»
2
Вход с уходящими в глубину уступами сходного очертания в вертикальной плоскости.
Важнейшей особенностью Православного храма является то, что он
никогда не создавался по побуждениям внешним, чисто эстетическим.
Высокое назначение храма, выраженное в богослужении, святых таинствах,
обрядах, священных предметах, — вот что определяло его внешний вид и
содержание.
Приложение
Схема православного храма