Обычное право у казаков

Абадзехское среднее общеобразовательное учреждение №3
станицы Абадзехской Майкопского района Республики Адыгея
ОБЫЧНОЕ ПРАВО У КАЗАКОВ В
КОНЦЕ 19 НАЧАЛЕ 20 ВЕКОВ.
Выполнила ученица 8а класса
Абадзехского ОУ №3 Фадеева
Татьяна
Руководитель:
заведующая школьным музеем
«Память», учитель истории
и обществознания
Гобечия Зинаида Алексеевна
Станица Абадзехская- 2005
ПЛАН
1. Введение
2. Понятие обычного права
3. Казачья община и ее роль в жизни казаков
4. Суд почетных стариков
5. Заключение
Список использованной литературы
ОБЫЧНОЕ ПРАВО У КАЗАКОВ В КОНЦЕ 19 НАЧАЛЕ 20 ВЕКОВ
В 1862 году был основан целый ряд казачьих станиц в нашем районе. Шло
интенсивное заселение захваченных у адыгских народов территорий. Из разных
казачьих станиц на захваченные территории переселились казаки. Переселенцы
были разных категорий. Одни ехали по жребию, других отправляли за совершенные
провинности. Переселение по жребию было одним из старинных казачьих обычаев,
а этот обычай вытекал из того, что казаки - военное сословие и главной задачей его
являлась служение царю и защита Отечества.
Кроме казаков на вновь захваченные территории ехали переселенцы из
внутренних губерний России и по приезду эти добровольцы причислялись к
казачьему сословию. К казачьему сословию причислялись также и солдаты
действующей армии, пожелавшие остаться на Кавказе. Переселенцы оказались на
новых местах в тяжелых условиях, поэтому правительство обеспечивало им ряд
льгот, чтобы они могли создать свое хозяйство и выполнять возложенные
государственные обязанности. На вновь заселенных землях было неспокойно и
нужно было сделать все, чтобы среди переселенцев - казаков, крестьян и солдат не
было конфликтов, тем более, что потомственные казаки очень гордились своим
казачьим званием и высокомерно относились к тем, кто только что получил его.
Я живу в казачьей станице, и даже сейчас четко прослеживается те
взаимоотношения, которые складывались на протяжении длительного времени
среди казаков. Проявляется это в отношении к труду, собственности, во
взаимоотношениях между супругами, между родителями и детьми. И меня
заинтересовал вопрос о том, что лежало в основе отношений казаков в конце 19
начале 20 веков, что явилось источником обычного права и менялось ли оно на
протяжении указанного времени. В своей исследовательской работе я использовала
научную литературу: Савельев Е.П. «Казаки. История», Фелицин Е.Д. «Кубанское
казачье войско», сборник «Проблемы развития казачьей культуры» и архивные
документы, а также воспоминания старейших жителей станицы Абадзехской:
Каменевой А.М., Косинова М.И., Шутькова Н.И., Стаценко Ф.И., Сечина И.Ф. и
других.
Обычное право - это система норм, правил поведения, основывающихся на
обычае, регулирующее общественное отношение в определенной местности для
данной социальной или этнической группой населения. Со временем нормы
обычного права принимают письменное оформление, но это не меняет их сути.
Источником обычного права выступает культура казачества, которая складывалась
на основе условий жизни и занятий, окружавших казачество. Условием
функционирования обычного права у казаков было куренное самоуправление,
основывающееся на народных обычаях. Юридически, каждая община могла
самостоятельно решать свои дела, но фактически она находилась под контролем
государственной власти. В военном отношении община находилась в ведении
атаманов, военного министерства и главнокомандующего армией, а по делам
гражданским и уголовным все население казачьей общины подчинялось окружным
начальникам, полиции области и находилась в ведении гражданских
правительственных учреждений и властей. Объектом исследования в моей работе
будут гражданские отношения, которые находились в ведении казачьего схода,
казачьей общины и касались жизни казаков.
Казачья община представляла собой своеобразное объединение служилых
людей. Она ведала распределением и использованием земель, сбором налогов. Даже
за своими пределами она несла ответственность за поступки каждого общинника.
Не было такого события в жизни казака, которое бы выпадало из поля зрения
общины. Во главе общины стоял станичный сход или сбор. Сход рассматривал все
вопросы хозяйственной жизни общины, заботился о престарелых и немощных,
избирал и назначал станичного атамана, судей, казначея, смотрителей запасных
хлебных магазинов (складов). Разбирал споры общинников, определял меру
наказания виновных. Все решения на сходе принимались только с общего согласия
его участников. В работе схода участвовали и имели право голоса главы семей. В
станице Абадзехской было около 180 глав семей переехавших из разных станиц
Кубанской области.1 А в их отсутствие интересы семей представляли старшие
сыновья, но не моложе 21 года. На сход не допускались казаки, которых наказывали
«телесно», т.е. пороли, и нарушители общественного порядка.2
Отсутствие на сходе без уважительной причины порицалось и наказывалось
денежным штрафом.
Как правило, общественные сходы созывались три раза в год: в конце зимы, весной
и осенью. Они длились от 2 до 5 дней. В конце прошлого века сходы получили
право принимать в общину новых членов, и исключать из нее тех казаков, которые
запятнали свою репутацию недостойным поведением.
На сходах стали разбирать жалобы и споры станичников, рассматривать вопросы
ремонта дорог и открытия школ. Сходы утверждали списки общинников, которые
освобождались от денежных и воинских повинностей.
Мнения казаков, пользующихся правом голоса, принимались во внимание после
одобрения атаманом станицы и почетными стариками. Кричать на сходе и говорить
одновременно нескольким лицам строго запрещалось, каждый говорил
последовательно, учитывая очередность. В случае высказывания сходом полезного
для общества предложения, начальник станицы был обязан довести это до сведения
командира войска, который принимал совет с благодарностью.
На сходе присутствует Совет стариков и священник. Как вспоминает старейшая
жительница нашей станицы Каменева Александра, по рассказам ее отца сход
начинался с молитвы.3
Долгие годы священником станицы Абадзехской был священник Балабанов.
После молитвы писарь оглашал жалобу, затем есаулец вызывал либо судящихся
(истца и ответчика) либо жалобщика. После выслушивания обеих сторон и
заключения атамана (например, атаман сообщал, что в некой семье снохе - жалмерке
живется худо, тиранит свекровь, пристает свекор и т.д.) или сын «избаловался»
отца не слушает, равно как не слушает стариков,, атамана и не ходит к исповеди) и
речь свою завершает словами:
- Я оставляю это дело на ваш суд, господа честное казачество. После этих слов
атаман снимал шапку и уходил со схода как сторона оскорбленная ( в этом случае
наказание утраивалось) или переходил в ряды казаков.
Разбирательством, а чаще всего обвинением провинившегося, начинали
заниматься старики, судя его «по обычаю»,т.е. по прецеденту.
1. Архив: фонд №353, опись1, дело 794.
2. Из воспоминаний Шутькова Н.И. жителя ст Абадзехской (записано со слов его деда Шутькова Ф.Н.).
3. Из воспоминаний Каменевой А. М, жительницы ст. Абадзехской
По рассказам отца Стаценко Владимира Ильича: «Казаки были народ
прямолинейный и рыцарски гордым, лишних слов не любили и дела на кругу
решали скоро и справедливо.1
По отношению к своим провинившимся братьям, оценка их была строга и верна.
Челобитники (просители) всегда выходили из круга удовлетворенными. Нужно
заметить, что никто не осмеливался беспокоить это высшее народное учреждение
пустыми просьбами и корыстными тяжбами. В кругу искали только правды и
находили ее. Дела решались на основании старого казачьего народного права, по
большинству голосов.
Нормы обычного права, преобразовавшиеся в письменный закон, имели
установление и запрещение. Как вспоминает Косинов М.И. по рассказам его отца в
случае, если участвующий на сходе кричал или высказывался без соблюдения
очередности, к нему мог быть применен арест с содержанием на хлебе и воде в
течение одной недели.2
В случае организации ссоры и произнесения брани виновный подвергался аресту
на две недели с ежедневным привлечением к работе. Если же участник схода
затевал драку, то содержался под стражей в течение двух месяцев с ежедневным
участием в работах.3
Суд почетных стариков формировался путем общественных выборов, в
количестве шести или восьми отставных казаков, отличающихся умственными
способностями и нравственными правилами. Для участия в выборах существовал
определенный ценз: избираемый должен был безупречно прослужить в обще
казачьей службе не менее 12 лет, быть не моложе 35 лет. Особенностью было то,
что к офицерам применяли только возрастной ценз.
Постановления регламентировали пребывание в должности почетных стариков
таким образом, что избранный не мог занимать должность более одного года и
повторно участвовать в выборах до истечения годового срока после окончаний
полномочий. «Обремененные дряхлой старостью, болезнями и слабым рассудком в
звание почетных стариков избираемы быть не могут».4
Ответственность за исполнение решений станичного схода возлагалась на
атамана и станичное правление. Спорные вопросы и случаи нарушения порядка, в
станице разбирал суд. Судебные решения принимал сам атаман или третейский суд
- суд третьей, незаинтересованной стороны. С момента основания станицы
атаманами были урядник Косинов, урядник Егор Шмиткин, урядник Шутьков,
урядник Чернышев, помощником атамана перед революцией был Яков Новиков и
другие. Были и почетные судьи. Они назначались из наиболее почетного и
грамотного, уважаемого числа казаков на две-три станицы. К ним обращались те
казаки, которые не доверяли своим местным судам. Судебное разбирательство
имело целью примерить стороны.
В казачьих судах отсутствовало единообразие. Решения выносили по
справедливости, в зависимости от конкретных обстоятельств и лиц. Им
1.Из воспоминаний Стаценко В.И., жителя ст. Абадзехской 2.Из
воспоминаний Косинова М.И., жителя ст. Абадзехской
3. Из воспоминаний Сечина И.Ф., жителя ст. Абадзехской
4. Сборник «Проблемы развития казачьей культуры».
предшествовал опрос свидетелей. Основу судебных решений составляли веками
сложившиеся традиции. Примером подобных решений является сам факт
переселения в нашу станицу казачьих семей по жребию и за провинности.
Например, семьи урядников Филиппа Савельева Агошкова, урядника Семенова
Агошкова, урядника Прохора Петрова Наземцева, урядника Сергея Никитина
Смальникова переселили по жребию, а семьи Филиппа Андреева Самойлова и
Андрея Иванова Стрельникова по решению станичного схода.1
Хранителями казачьих традиций являлся Совет стариков. Его согласия для
принятия важных решений добивался атаман. Стремились заручиться его
поддержкой и члены станичного правления.
Членами Совета могли стать только самые уважаемые казаки. Как правило,
это были уволенные со службы казаки старше 63 лет из крепких семей с хорошим
достатком. С рассвета до заката сидели они на площади, на специальной скамье у
церковной ограды, а в ненастье или зимой в станичном правлении. Присесть к ним
на скамью никто не имел право, за исключением атамана, да и то лишь для того,
чтобы решить какой-нибудь вопрос.
Почетные старики, вместе с начальником станицы улаживали разделы имений
таким образом, чтобы все участвующие в разделе остались довольны, без чего
раздел не признавался. Почетные старики со станичным начальником регулировали
несогласия между родственниками путем примирения ссорящихся и водворяли
спокойствие в семье, не применяя угроз и принудительных мер. С их ведома
производилась продажа домов, садов и другого имущества с записью подобных
актов в журнал.
Похищение фруктов из садов и овощей из огородов наказывалось взысканием
с похитителя двойной стоимостью украденного и денежным штрафом. В станичный
бюджет в размере пяти рублей, а также вор, по усмотрению почетных стариков
наказывался телесно или приговаривался к аресту с привлечением к общественным
работам. Лицу, задержавшему вора, выделялась третья часть денежного взыскания,
определенного в пользу потерпевшего. В случае несообщения о похищенном,
знавший признавался соучастником и наказывался по совместному решению
начальника станицы и почетных стариков.2
В постановлениях рассматривался вопрос об общественной помощи и об
общественном презрении. В случаях разорения хозяйства казаков из-за
непредвиденных обстоятельств, которыми могли быть пожар, падеж скота,
станичный сход решал вопрос о выделении пособий. Но в случаях, когда хозяйство
приходило в упадок из-за злоупотребления спиртными напитками или
беспорядочного образа жизни, станичный сход имел все полномочия - от
наставления до принуждения для исправления положения. Если их меры не
приносили результатов, то наказание следовало незамедлительно. Особенно строгие
нормы регламентировали положение нищих, которые жили подаяниями. За теми,
кто не мог работать по причине старости или болезней, должны были смотреть
родственники, а в случае их отсутствия, назначалась помощь из станичных сумм.
Только с разрешения станичного схода немощным разрешалось христарадничать
(просить милостыню).
1.Архив : фонд 353, опись 1, дело 794.
2. Из воспоминаний Шутькова Н.И., жителя ст. Абадзехской
Приговор судей мог быть смягчен по просьбе стариков или просьбе
священника, но никогда не отменялся и проводился в исполнении немедленно. В
момент оглашения приговора провинившийся, скажем, грубый сын, стоял с
непокрытой головой, без ремня и два пристава назначенные есаульцем крепко
держали его за руки. Самым страшным наказанием было физическое, выпоротый на
сходе казак отчасти даже гордился этим, хотя скажем, если он был выпорот за
слабость по женской части или за приверженность к питью, то не мог более
рассчитывать ни на хорошую невесту, ни на приглашение в трудовую артель или
артельную охоту, ловлю. Равно как и при дележе участков на паи получал самые
плохие земли. Но самым страшным было признание того, что суд видит
преступление таким тяжелым, что не может найти виновнику наказание. В этом
случае старейшина подходил к провинившемуся, плевал ему под ноги (что означало
преступник оскверняет землю, по которой ходит) и надевал ему на шею ремень.
Приставы тут же отпускали руки осужденного и есаулец говорил: «Ты, Егорка,
нашу честь замарал, казнить мы тебя гребуем, брезгуем, поди от нас... Как ты
предатель и осквернитель казачества».1
С этой минуты преступник становился персоной нон - грата и далее даже при
его убийстве, расследование казаками не проводилось. Он должен был немедленно
покинуть хутор или станицу, у казаков-староверов его отпевали заживо и больше
никогда не упоминали его имени.
В момент приведения в исполнение приговора о телесных наказаниях
женщины и дети, а чаще и все инородные, со схода изгонялись. Приводили
приговор в исполнение казаки по жребию. После судебного схода все его участники
держали трехдневный покаянный пост, ежедневно усиленно молились и только
после бани шли в церковь к исповеди, каясь в нарушении заповеди: «Не судите, да
не судимы будете».
1. Сборник «Проблемы развития казачьей культуры».
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, изучив условия действия обычного права у казаков, я
пришла к выводу:
обычном праве казаков находят отражения культурные,
социально-экономические и политические отношения у казаков;
- обычное право направлено на регулирование общественных
отношений в определенной местности для определенной этнической или
социальной группы населения;
- средством воздействия в обычном выступает общественное мнение,
являющееся принудительной силой по обеспечению норм обычного права в
случае их нарушения;
- обычное право проходит через повседневную жизнь казачества;
- существовавшее в форме устных преданий и узаконений, обычное
право имело такую силу и влияние, которые подчас не имеют письменные законы;
Приобретая форму письменных узаконений правила поведения,
основывающиеся на обычаях, сохраняют свою сущность. Изменения,
происходившие в социально-экономических отношениях, в большей степени
меняли сами обычаи, нежели закрепление их на бумаге.
Нормы обычного права и по сей день регулируют некоторые
вопросы общественной и семейной жизни казаков.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Савельев Е.П. «Казаки. История», том 1, Владикавказ, 1991 г.
2. Фелицин Е.Д. «Кубанское казачье войско».
3. Сборник «Проблемы развития казачьей культуры». Майкоп, 1997г.
4. «По страницам истории Кубани» (краеведческие очерки ), Краснодар, 1993г.
5. Воспоминания жителя ст. Абадзехской Шутькова Н.И.
6. Воспоминания жителя ст. Абадзехской Косинова М.И.
7. Воспоминания жителя ст. Абадзехской Сечина И.Ф.
8. Воспоминания жителя ст. Абадзехской Стаценко В.И.
9. Воспоминания жительницы ст. Абадзехской Каменевой А.М.