1 член-корреспондент РАН Ж.Т.Тощенко РАСКОЛ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ – УГРОЗА ПРЕОБРАЗОВАНИЮ РОССИИ Революция совершается не на баррикадах – она происходит в умах и душах людей Т.Карлейль(1795-1881), английский историк и философ Автор ставит перед собой три цели: во-первых, проанализировать изменившуюся роль общественного сознания; во-вторых, охарактеризовать его антиномии, т.е. феномен присутствия в нем взаимоисключающих, но имеющих свое основание представлений; в-третьих, выявить причины их возникновения и возможности преодоления. Возрастание роли субъективного фактора как отражение логики исторического развития. Современное развитие, опыт многих стран свидетельствуют, что общественное сознание способно оказывать и оказывает серьёзное, и всё более значительное влияние на функционирование политической жизнедеятельность социальных групп, слоев, общностей. власти, на Этот процесс отражает объективную тенденцию возрастания роли субъективного 2 фактора, как нематериальной силы, воздействующей на ход социально- экономического, социально-политического и духовно-культурного развития. В этой связи необходимо ответить на вопрос – что представляет собой общественное сознание как социальной феномен. Прежде всего, следует отметить, что общественное человеческого бытия, совокупности общественных сознание охватывает отражает (вбирает отношений, в глубинные себя) процессы восприятие экономических, всей политических, социальных и культурных процессов, историческую память, традиции духовной жизни. Оно становится отражением устойчивых как позитивных, так и негативных сторон состояния и тенденций развития общества. (1). Не менее значим и тот факт, что общественное сознание представляет собой мировосприятие и мировоззрение преобладающей части населения, и поэтому оно является уникальным феноменом, отражающим реальную картину жизни общества во всем многообразии и противоречивости. Очень важно и то, что общественное сознание концентрирует в себе социально одобряемые мотивы человеческих отношений, устоявшиеся потребности людей, усвоенные ими моральные ценности, которые помогают сохранять достоинство и самоуважение человека в условиях попыток воздействовать на его ум и совесть через СМИ и другие способы. Современная эпоха изобилует такими примерами воздействия в выгодном для власти или каких-то слоев общества направлениях. Это удается на определенное время. Однако, в конечном счете, побеждает то, что укоренилось в общественном сознании большинства народа. Он прямо или опосредованно отвергает называемые ему представления, когда они не совпадают с его мироощущениям. Другими словами, своекорыстные взгляды и представления политических и экономических группировок, каст, кланов и клик, претендующих на выражение интересов и устремлений народа, рано или поздно обесцениваются и теряют свое влияние. (2). 3 К характерным чертам общественного сознания можно отнести его устойчивость, здоровый консерватизм. Оно далеко не всегда складывается в соответствии с государственными доктринами или программами политических партий, заявлениями их лидеров, и даже не в соответствии с концепциями и теориями, претендующими на научность. Народ судит о своем положении не по широковещательным обещаниям и декларациям, а по той реальной ситуации, в которой он находится в своей повседневной жизни. Люди, как носители общественного сознания, в первую очередь преследуют и реализуют цели, в которых причудливым образом сочетаются различные (общезначимые, групповые, личные) ориентации, ценности, установки, причем они мало подвержены внезапным изменениям. И даже если на определенном этапе удается преодолеть на некоторое время консерватизм и устойчивость общественного сознания, то оно имеет склонность возрождать устоявшиеся тенденции и ориентиры. Например, в начале 1990-х годов в общественном сознании произошел некоторый всплеск интереса к декларируемым буржуазным ценностям - иметь свой бизнес, ориентироваться на «золотого тельца», искать свою родословную в «знатном» происхождении, ориентироваться на свободу без всяких ограничений и т.п. Однако, уже в начале 2000-х годов, согласно данным всероссийских социологических исследований Института социологии РАН, наблюдался возврат к традиционным советским (российским) ценностям - к соблюдению норм нравственности, к требованию законности, к неприятию несправедливости, к осуждению беспредела, к желанию иметь упорядоченные и ясные отношения между народом и властью (3). Общественное сознание всегда включает в себя историческую память, является хранителем народных традиций, исторических оценок и социальнопсихологических предпочтений. Поэтому оно инерционно – его нельзя переключить как станок с одного режима на другой. Оно в течение десятилетий 4 и даже столетий хранит то, что было в народной памяти, в традициях предшествующих поколений. Именно этот аспект в развитии общественного сознания не был в начале 1990-х годов учтен радикал-либералами, которые, по словам Е.Гайдара, больше ориентировались на макроэкономические показатели, а не на то, что интересует и волнует людей. Для них не существовала проблема исторической преемственности. Они с большевистским рвением принялись за слом существующих в советском обществе политических и экономических отношений, чтобы на чистом месте построить рыночную экономику и соответствующую ей демократию. А теперь никак не могут понять, почему общественное сознание не оценивает их «заслуг». (4) Общественное сознание, вопреки нынешней ультралибералной идеологии, хранит в себе такие общественные ценности как представление о справедливости общественного устройства, остро реагируя на все и всяческие деформации в общественном устройстве. Вот почему не только ельцинско-гайдаровские реформы, но и преобразования, осуществляемые в последующем воспринимаются как вызов чувству социальной справедливости, вносят разлад в отношения между государством и обществом. И наконец, общественное сознание включает в себя нравственные ориентиры, нормы морали, представления о ценностях, о приоритетах духовного развития, которые апробировались и подтверждались жизненной практикой в течении столетий. Что бы в настоящее время ни говорили о различных тенденциях и изменениях в жизни современного общества, несомненным фактором, применительно к значительной его части, является все возрастающая оценка и самооценка каждой личности, этого своего «Я» с большой буквы. Отсюда необходимость считаться в политике и общественном устройстве с осознанием каждым человеком своей значимости и роли в организации личной и публичной жизни. Кроме того, как показывают данные социологических 5 исследований, в сознании и поведении людей меняются приоритеты в мотивах жизнедеятельности: внешние стимулы ослабевают, а внутренние растут. Это является свидетельством возрастания роли индивидуальности, духовного начала в процессе функционирования современного мира. Необходимо еще раз подчеркнуть, что общественное сознание развивается автономно, независимо, не всегда согласуясь с социальноэкономическими тенденциями. Здесь нет автоматизма взаимодействия между сознанием и бытием. И эта относительная самостоятельность общественного сознания, его возросшее значение как самостоятельной социальной силы стали реальной характеристикой общественного развития не только в мире, но и в нашей стране. Все это позволяет сделать вывод, что (общественные идеи и мироощущение), от которой во многом зависит общественное сознание выступает влиятенльной силой, ход исторического процесса. Стоит напомнить известное марксистское положение, согласно которому сознание не только отражает материальный мир, является его порождением, зависит от процессов, которые происходят в нем, но и творит (конструирует) его, ибо только в процессе практики человек доказывает «истинность, т.е. действительность и мощь, посюсторонность своего мышления» (5). В истории человечества общественное сознание неоднократно становилось материальной силой, что предопределяло поступательное движение общества. И в этом утверждении нет ни грана субъективизма, идеализма, непонимания роли материальных отношений, экономического базиса. Признание первичности бытия отнюдь не исключает, что в конкретных исторических условиях влияние и воздействие на общественные процессы сознания, идей, овладевающих первостепенное значение. массами людей, могут и получают 6 Следовательно, современное общественное сознание, отражая многообразие связей и отношений объективного мира, может быть активной, нейтральной или пассивной общественной силой. В период революционных потрясений, коренных изменений в общественной жизни оно активизируется, мобилизуется, начинает в большем объеме влиять на ход общественного развития. В это время его активная роль повышается, ибо процессы, происходящие в реальной действительности с большей, чем ранее, полнотой, отражаются в идеях, политических акциях и даже в обыденном сознании. Роль общественного сознания в историческом процессе зависит от глубины осознания большинством общества объективного хода развития. Понимание, вскрытие механизма органической связи материального и идеального, объективного и субъективного позволяет если не решить, то объяснить многие проблемы общественного развития, дать научнообоснованную интерпретацию их противоречивости, сложности и даже аномальности (6). Основные характеристики современного общественного сознания Анализ состояния и тенденций развития современного общественного сознания в России вполне резонно ставит вопрос: а могло ли в нынешних условиях общественное сознание превратиться в реальную материальную силу? Вывод напрашивается однозначный: могло и превращалось, хотя случалось, что это происходило порой очень противоречиво. Дело в том, что не на всех этапах существования человечества, общественное сознание воплощало (воплощает) в себе позитивное, передовое, прогрессивное. В нем могут присутствовать и ретроградные, регрессивные элементы. Его состояние не всегда находило отражение в выдвигаемых как политиками, так и отдельными учеными теориях, концепциях, взглядах и идеях. Могло противоречить им. 7 Кардинальные изменения, происшедшие в российском обществе в 19902000-е годы, привели к возникновению и закреплению новых характеристик общественного сознания, отличающих его от предшествующих состояний. Прежде всего, идет процесс его универсализации. В сознание людей во все большей мере находит отражение убежденность в том, что мир, его экономическая, социальная и духовная жизнь приобретают общие черты, обладают все больше сближающимися характеристиками (см. Табл.1). Таблица 1 В какой мере Вы согласны со следующими утверждениями: Россия рано или поздно пойдет по пути, общему для всех цивилизованных стран?(в % к числу опрошенных). Варианты ответов 1994 200 2008 4 Полностью согласен 21 23 20 Скорее согласен 37 36 45 Скорее не согласен 9 8 8 Полностью не согласен 4 6 4 Затрудняюсь ответить 27 20 17 Число опрошенных 3000 200 1500 0 Источник: Общественное мнение- 2008. М.: Левада-центр. 2008. С.139. Эти данные показывают, что российское общественное сознание отражает сдвиг в сторону все большего признания общезначимых для всех черт, что поддерживается каждым вторым или двумя из трех (с 58% в 1994г. до 65% в 2008г.). Правда, стоит отметить, что другие данные подвергают сомнению реальность такого объяснения происходящих глобальных процессов, называя их 8 скрытой формой вестернизации и даже американизации, спекуляцией на некоторых общих чертах, вытекающих из всеобщности сознания людей (7). Одновременно происходит процесс диверсификации общественного сознания, когда в рамках общих тенденций увеличивается вариативность ценностных ориентаций, установок у различных социальных групп, имеющих достаточно различные позиции по основополагающим проблемам, которыми руководствуются люди при принятии решений как текущего, так и перспективного характера (8). Особенно это проявляется в особой значимости влияния мировоззрения, которое отражает противоречивую оценку возможных путей развития России, начиная от оптимистических и кончая пессимистическими убеждениями (см. табл.2 ). Таблица 2 Как, скорее всего, будет жить Россия лет через пятьдесят? ( N=1600)(в % к числу опрошенных). Варианты ответов Россия станет такой же богатой и 1994 24 2000 25 развитой страной как страны Запада Россия вернется на путь социализма и 2008 3 5 7 6 5 20 23 2 коммунизма Техника, наука, вооружение будут на уровне западных стандартов, но жизнь будет 0 совсем иной Россия будет развиваться наподобие 4 7 6 Россия будет бедной и отсталой страной - - 2 Россию ждет неминуемый распад и 5 5 1 великих стран Азии – Китая, Индии 9 гибель Затрудняюсь ответить 40 34 3 1 Источник: Общественное мнение-2008. М.: Левада-центр. 2008. С.137. Анализ суждений о будущности России показывает высокую степень их разброса при значительном числе - от 31 до 40 % - тех, кто не видит ясного будущего страны. Несомненно, это является показателем не просто различных представлений, но и свидетельством противостоящих друг другу мировоззренческих позиций, которые находят и будут находить отражение в деятельности политических партий и общественных движений. Общественное сознание стало во все большей мере отражать процесс осмысления и реализации новых экономических, социальных и политических реалий. Все возникающие проблемы, обсуждающиеся в обществе, способствуют расширению сферы общественного сознания, его углублению и активизации. Средства массовой информации, и особенно печать, будучи полигоном для выражения волнующих людей идей и взглядов, ускорили процесс формирования мировоззренческого плюрализма. По данным Социологического центра РАГС и ИСПИ РАН, наряду с ориентациями людей на либеральные ценности (примерно 18-20%), социалистические - (28-31%), существуют приверженцы националистических (до16-18%), монархических (46%), религиозных (5-7%) убеждений. Все возрастающую роль стали играть идеи особого пути России. По тем же данным, 50% опршенных и 48% экспертов считают, что следует искать собственный путь развития.1 Под ним можно понимать и ориентацию на евразийский путь развития в его распространенной интерпретации (9). 1 Независимая газета.Приложение «Политика». 3 ноября 2009. 10 Реальная жизнь во всем ее противоречивом развитии дает все больше и больше пищи для размышлений, выработки различных подходов к пониманию происходящих изменений. Даже такое достижение перестройки как гласность, закрепленное в «Законе о печати», предоставившим свободу выражения мнений, прошло трудный и противоречивый путь претворения в жизнь. В результате существенным образом изменилось представление о роли, назначении и функциях средств массовой информации, тем более, что уже к концу 1990-х гг. большинство из них было приобретено (куплено) олигархическими группами, и их плюрализм приобрел специфическую направленность. В ходе преобразований общественное сознание стало реальным участником поисков истины в трудной и сложной задаче осуществления демократии, прав и свобод человека, участником не прекращающихся дискуссий о путях осуществления рыночных реформ и методах их реализации. По данным ВЦИОМ, только 18% россиян поддерживает избранный в начале 1990-х годов путь проведения реформ при 24% считающих ошибочным этот курс и при 40% тех, кто считает ориентацию на рыночные отношения правильными, но отрицает методы, которыми их реализовывали (10). В этой связи показательны данные Социологического центра РАГС и ИСПИ РАН щ том, что около 40% респондентов одобряют идею национализации крупных предприятий и селскохозяйственных земель.2 В условиях постсоветской трансформации общества наблюдается не только консервативность подвижность. устройстве общественного сознания, но и определенная его Представления россиян о политическом и экономическом общества менялись, причем нередко кардинально и за относительно непродолжительное время (11). Отвергнув советскую форму так называемого развитого социализма, общественное сознание в начале 1990-х 2 Независимая газета.Приложение «Политика». 3 ноября 2009. 11 годов было вдохновлено идеалами построения общества, которое сложилось в индустриально развитых странах. Однако реальная жизнь быстро охладила эти мечтания – идеи западной демократии в российском исполнении дискредитировали себя так же, как это случилось с идеями социализма к концу 1980-х годов (12). В условиях несостоявшихся надежд внимание одних стало переключаться на некоторые восточные модели построения общества, особенно китайскую, других - на поиск истинно российских, доморощенных корней и осмысление российского исторического опыта преобразований, третьих - на возвращении к обновленной советской модели. (см. табл.3). Таблица 3 Какая политическая система кажется Вам лучшей…(в % к числу опрошенных) N= 1500-1800) Варианты 199 2000 2005 2008 8 Советская (та, которая была до 39 45 42 1990-х годов) Демократия по образцу западных 2 4 28 29 20 стран 1 5 Нынешняя система 8 13 23 3 6 Примечание: В таблице нет данных «Затрудняюсь ответить» Источник: Общественное мнение-2008. М.: Левада-центр. 2008. С.137. При неопределенности перспектив развития становится особенно восприимчивым к общественное сознание злободневным проблемам, остро и заинтересованно реагирующим на происходящие в жизни процессы. Еще в 12 период перестройки интерес к внутренним проблемам превысил интерес к вопросам международных отношений. Людям стало гораздо важнее знать, что происходит вокруг них, как реализовать свои личные или групповые интересы, чем разбираться событиях и делах международного, государственного или даже областного масштаба (13). Они стали острее реагировать на проблемы, затрагивающие их социальное положение, материальные и духовные потребности (см. табл.4). Таблица 4 Динамика тревожности респондентов ( % от числа опрошенных, N=1312-1866) 1992, 1993, ноябр авгус ь т 70 1994, 1997, 2001, 2003, 2005, 2006, 2007, июль феврал январь декаб октяб сентяб июнь ь рь рь рь 58 41 66 60 60 62 50 Повышение тарифов на услуги ЖКХ Экологическая обстановка - - - - - 44 46 45 39 22 26 34 24 33 33 29 36 42 Преступность Произвол чиновников Наркомания Падение нравов, культуры 44 13 51 - 50 - 28 - 51 32 42 32 44 29 32 25 32 29 29 26 40 32 31 30 41 29 34 33 Алкоголизм Разделение общества на богатых и бедных Безопасность Ваша и Ваших близких Безработица Терроризм Закрытие, - 22 20 - 17 33 18 22 20 23 23 30 28 26 - - - - - 31 33 32 28 - 24 - 24 32 14 22 31 27 28 25 31 16 22 26 14 27 20 14 21 21 10 Дороговизна жизни 13 простой предприятий Обострение межнациональных отношений Задержка выплаты зарплаты, пенсий 26 11 10 7 21 8 8 11 10 - - - 39 19 11 11 9 7 Примечание: (-) – отсутствие позиции в инструментарии; сумма ответов превышает 100%, так как респонденты могли отметить несколько позиций. Источник: Отдел стратегических социальных и социально-политических исследований ИСПИ РАН. Нельзя назвать положительными сдвиги в общественном сознании, связанные с тем, что определяет социальное положение и престиж человека вобществе. Если в 1987 г. 59% опршенных считали главным личные качества человека, то в 1987 г. – только 22%. Важность материального благосостояния в 1987 г. омечали 36% респондентов, а в 2009 г. – уже 52%. И до реформ и ныне более трети респондентов связывают престиж человека в обществе с доступам к рычагам власти, четверть – с родственными связями и служебным положением. 3 Современному общественному сознанию в России все больше присуща критичность. Люди не желают мириться с бедностью, просчетами в политике реформирования, коррупцией, хищениями, преступностью, социальным расслоенем, нарочитой пропагандой роскоши и гламура. Их перестают убеждать заявления политиков либерального толка об объективной неизбежности такого рода последствий реформ. В социологических опросах не уменьшается, а скорее растет количество негативных оценок социальноэкономической ситуации, ее последствий для общественной и личной жизни. Деятельность государства практичекски во всех сферах 3 Независимая газета.Приложение «Политика». 3 ноября 2009. оценивается людьми 14 резко отрицательно, с высокой степенью разочарования в происходящих изменениях (14). (См. табл. 5). Таблица 5 Распределение ответов на вопрос: «Чьи интересы, по Вашему мнению, выражает и защищает сегодня российское государство?» ( % от числа опрошенных) Бедных слоев Средних слоев Богатых Всех граждан Государ. бюр России 2000, 1 8 46 9 44 0 6 40 9 38 1 7 61 6 54 1 8 53 9 54 2004, июнь 1 8 50 9 52 2005, 1 8 54 8 52 0 8 50 10 51 2006, июнь 1 11 62 7 55 2007, 2 10 52 8 51 2 11 49 12 42 декабрь 2001, декабрь 2002, декабрь 2003, октябрь сентябрь 2006, январь январь 2008, февраль 15 2009 июнь 2 9 47 12 44 Источник: Отдел стратегических социальных и социально-политических исследований ИСПИ РАН . Резкое уменьшение доверия к основным политическим институтам страны во второй половине 1990-х годов выразилось в негативной оценке деятельности Государственной Думы, правительства. Отрицательные оценки многократно превышали позитивные. Политическому руководству не был прощен ни один просчет - спад производства, обнищание основной массы населения, преступность, межэтнические конфликты. Все это отразилось, хотя с некоторыми колебаниями, на достаточно высоком уровне фрустрации (разочарования, апатии, крушения надежд и ожиданий), который в условиях кризиса повысился в различных регионах на 10-12 пунктов (см. табл.6 ) Таблица 6 Насколько возможны, на Ваш взгляд, в Вашем городе, сельском районе выступления протеста с политическими требованиями (демонстрации, отставки митинги, президента, забастовки) правительства, роспуска парламента? (в % к числу ответивших. N=1800) Варианты ответов 1997 2000 2005 2007 Вполне возможны 37 12 28 22 Маловероятны 47 71 55 66 Затрудняюсь ответить 16 17 17 12 Источник: Данные ВЦИОМ 16 В политических концепциях есть такая аксиома: «Народ нельзя обмануть. Если же это случается, то не надолго». Посулы начала 1990-х гг. были встречены с одобрением и одушевлением (большинство населения признавало, что «так жить нельзя»). Но люди довольно быстро осознали изъяны и непродуманность предложенных преобразований, их выгодность для одних и ущерб для большинства народа. Это дискредитировало многих «прорабов» перестройки и «творцов» реформ. Усиление в общественном сознании шовинизма и национализма, утрата ценностейи гуманизма и терпимости оказались в большой степени продуктом резко изменившихся условий жизни, результатом систематического обмана населения со стороны власть придержащих. Такие сдвиги в сознании людей весьма деструктивны. Они к тому же демонстрируют размытость, неопределенность и переменчивость общественных ориентаций и социального настроения. А если учесть, что примерно каждый четвертый не придерживается никакой оценки, то напрашивается вывод: общественное сознание находится на перепутье (15). В этих условиях несомненно возрастает роль и значение исследований общественного мнения, хотя нужно видеть не только возможности, но и ограничения в их использовании. Особенно тогда, когда общественное мнение неоправданно отождествляется с общественным сознанием. Отличие общественного сознания от общественного мнения (они соотносятся между собой как общее и особенное, специфическое) состоит в том, что последнее реагирует на острые, актуальные и обычно повседневные заботы, волнующие людей, а первое отражает устойчивые и выверенные опытом представления и ценности.. Общественное мнение откликается на то, что интересует и волнует людей именно в данный момент, по данному конкретному вопросу, затрагивающему их повседневную жизнь. Оно подвержено 17 манипулированию, имеет способность быстро менять вектор своей ориентации и в известной мере шарахаться из крайности в крайность. Так, общественное мнение в 1990-е годы неоднократно колебалось в своих оценках президента Ельцина - от 70-80% поддержки в начале его правления до 3-4% к моменту его ухода из власти. Общественное мнение нередко демонстрирует резкие изменения в оценке как прошлых, так и происходящих событий. Оно также может предпочесть сиюминутные выгоды стратегическим преимуществам в перспективе, пропагандируемые СМИ мифологемы научно-обоснованным концепциям развития. Таким образом, изучение общественного мнения позволяет выявить отношение и людей к актуальным, важным в данный конкретный момент событиям и проблемам (16). Эти оценки часто имеют быстропреходящий и сиюминутный характер. В этом кроется опасность ошибочных выводов из них, переоценки их значимости. «...Почти чудовищно, - писал в свое время в «Феномене неравенства» Н.А. Бердяев, - как люди могли дойти до такого состояния сознания, что в мнении и воле большинства увидели источник и критерий правды и истины!» (17). Поэтому информационная ценность общественного мнения имеет свои ограничения и ни в коем случае не может заменить изучения общественного сознания. Стоит только отметить, что грани, разделяющие общественное сознание и общественное мнение, нередко условны, подвижны в зависимости от глубины и масштабности происходящих изменений. Антиномия – важнейшая и специфическая характеристика современного общественного сознания 18 Антиномия (греч. antinomia - противоречие закона самому себе, противоречие внутри закона) означает познавательную и реально существующую коллизию, когда два основных преобладающих утверждения противостоят, взаимоисключают друг друга. При этом они как имеют сосуществуют, так определенные оправдывающие их существование обоснования, которые разделяют значительные социальные, политические и экономические силы, крупные социальные группы. Первоначально понятие антиномии имело юридический смысл и отражало противоречие между двумя законами или внутри одного закона. В Кодексе Юстиниана (535г.) предусматривается случай, когда закон вступает в противоречие с самим собой. Впервые же это термин встречается в изданном в 1613г. «Философском словаре» Р. Гоклениуса. Однако только у И.Канта (1724-1804) понятие антиномии приобретает современный смысл. По Канту, противоречия неизбежно рождаются в нашем уме вследствие того, что понятие абсолютного, бесконечного, приложимое лишь к миру вещей в себе (тезис), применяется к миру опыта, т. е. вещей для нас, где наличествует только преходящее, конечное и обусловленное (антитезис). Он сформулировал четыре антиномии. Среди них: Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве. - Мир не имеет начала во времени и бесконечен в пространстве. Оба подобных утверждения в одинаковой степени доказуемы и недоказуемы, истинны и ложны, обоснованы и спорны. Эти противоречия, по Канту, возникают только потому, что разум отважился пуститься в исследование вещей, как они существуют сами по себе (вещь в себе). А так как каждое из этих положений обосновано, имеет аргументы для своего доказательства, то Кант делает вывод об ограниченных возможностях человеческого разума, о его неспособности проникнуть в существо вещей, но в то же время о праве существования антиномий, их сравнимости, конкуренции и праве на существование без придания какой-то стороне преимуществ. 19 Постепенно в ходе развития науки было выявлено, что антиномии касаются не только противоречий процесса познания – они являются характерной особенностью реальной общественной жизни (18). И эта противоречивость особенно наглядно проявляет себя в период кризисного развития общества. В современной России сложилась такая ситуация, когда антиномия общественного сознания стала определяющей чертой реальной жизни. Однако это чревато возможными коллизиями, напряженностью и даже конфликтами, если не понимать их истинных причин и не видеть путей их согласования. Раскол общественного сознания, проявяющийся в столкновении мировоззрений, идеологий, точек зрения, не может не влиять на поведение людей, на развитие всего общества. Вступление России в 1990-е гг. в рыночную экономику усугубило процессы деформации общественной жизни, породив метаморфозы и новые противоречия общественного сознания. Они отражают разное понимание правды, истины, претендуя на жизненность, на право своего существования. современной России этот раскол произошел в основном В между двумя взаимоисключающими друг друга мировоззрениями, которые в одинаковой мере (или примерно в одинаковой мере) претендуют на истинность, на право существования, на их реализацию в политике, и, в конечном счете, на то, чтобы определять стратегию развития общества. Значительная часть общества, опираясь на повседневную практику, на реальные результаты реформ, на специфику национального менталитета, подвергает сомнению ультралиберальные постулаты и формирует свое понимание происходящего и свое видение перспектив развития России. Можно назвать несколько причин общественного сознания. общественного сознания, возникновения Во-первых, появление объясняется тем, что антиномии феномена двоичности российское общество 20 объективно созрело для глубинных изменений. В период кардинальной трансформации интересы, в общественном сознании отражаются не только цели и лежащие в основе политики властей, но и идеи, отражающие ориентации и интересы социальных групп, которые оказались ущемленными, отвергнутыми, несмотря на то, что их права на достойную общественную и личную жизнь имеют под собой исторически убедительные основания. В этих условиях никто не в праве говорить, что только его истина (в виде политических программ, концепций, заявлений) отражает всеобщность и обязательность понимания тенденций развития общества. Каждой стороне необходимо осознать как аксиому допустимость других взглядов на истину, разделяемых другими превосходящими первых. демократов, социальными группами, нередко численно В российских условиях теории и идеи либерал- подсказанные желанием быть похожими на преуспевающий и богатый Запад, вскоре разошлись с представлениями и надеждами большинства народа, с его историческим опытом, в том числе советского прошлого. Во-вторых, в современном российском к причинам обществе можно появления антиномий отнести разрыв между широковещательными обещаниями правящих сил и тем, что представляет собой реальная жизнь миллионов людей. Политические программы и концепции либеральных сил, будучи по-своему концептуально и логично выстроенными, привели не к тем результатам, на которые их авторы и последователи рассчитывали. Разрыв между политикой и практикой обусловил раздвоение общественного сознания. С одной стороны продолжаются попытки оправдать официальную политику, затушивать ее провалы, а с другой, происходит отрезвление под влиянием жизненных реалий, порой достаточно плачевных. В-третьих, антиномии во многом формируются под влиянием групп давления, которые, имея политическую и экономическую власть, получают 21 возможность манипулировать общественным сознанием, навязыать значителной части населения свои идеи и свое понимание происходящего. Используя СМИ, особенно телевидение, обладающее огромной силой воздействия на сознание и чувства людей, им многое удается. Но со временем правда жизни берет верх, развеевается пропаганистский туман, скрывающий корыстные и эгоистические интересы влиятельных сил, и общественное сознание испытывает отрезвление. Оно проникается другим миропониманием, в котором будущее связывается с достижением и торжеством социальной справедливости, ростом производства и всеобщего благосостояния, заботой государства об общем благе, духовно-нравственном возрождением страны. Отражение антиномии российского общественного сознания в социологических опросах Человеку присуще стремление к обобщенной оценке своего существования, своих возможностей, своего социального положения. И если в начале 1990-х годов преобладало ощущение утраты прежних возможностей, или большая неопределенность в оценке утраченного, то в настоящее время в общественном сознании формируются более понятное, хотя и противоречивое, отношение к прошлому и новой действительности. (см. табл.7). Таблица 7 С каким из следующих суждений Вы бы скорее всего согласились? (в % к числу опрошенных) Варианты суждений Время, в кот. это мое время мы сейчас 1993 живем – 17 2000 2003 2008 33 31 37 2009 22 Мое время ушло 36 34 36 31 Мое время еще не пришло 18 23 18 13 Затрудняюсь ответить 30 10 15 19 Число опрошенных 1700 1600 2000 1500 Источник: Общественное мнение-2008. М.: Левада-центр. 2008. С.13. Эти данные говорят о том, что в общественном сознании господствуют две основные позиции, противостоящие друг другу. Почти каждый третий человек имеет аргументы для доказательства правоты своих взглядов, при том, что почти каждый пятый находится в неопределенном состоянии. Каждая из этих позиций диктует свою манеру и стиль поведения. Так, за вторым и третьим ответом скрывается не только неприятие новой действительности, но возможность активного противовстояния защитникам состоявшихся перемен, вплоть до крайних его форм. Непримиримость и оценкой респондентами этих политической позиций подтверждается системы и экономического строя России. Что касается политики, то это проявляется в таком важном показателе как оценка действенности политической оппозиции. Необходимость ее существования признается, согласно опросам, 61% населения. Однако, ее действенность и функционирование и соответственно влияние характеризуются в основном двумя несовпадающими ответами (см. табл.8). Таблица 8 Есть ли сейчас в России политическая оппозиция власти? (в % к силу опрошенных, N=1600). Варианты ответов 2004 200 6 2008 2009 23 1. Определенно, да 18 11 15 2. Скорее, да 24 26 32 3. Скорее, нет 25 27 22 - 4. Определенно, нет 13 12 13 38 Сумма 3+4) 5. 20 24 19 23 Затрудняюсь 39 (Сумма 1+2) ответить Источник: Общественное мнение – 2008. М.: Левада-центр. 2008. С.85. Данные текущей информации этого Центра. Почти равное число респондентов убеждены, что оппозиция есть и что ее нет . Такая оценка сложилась в результате нежелания политической власти иметь дйственных и влиятельных оппонентов. Это проявляется в создании тех или тных барьеров для участия ряда общественно-политических организаций в избирательном процессе, неодинаковых возможностях использования ими СМИ для разъяснения своих программ. И то, что, за последний год возросла доля респондентов, сомневающихся в наличии оппозиции власти, является, на наш взгляд, тревожным симптомом: отсутствие оппонирующих сил в обществе ведет к его деградации, упадку, потере внутренних импульсов дляисправления ошибок и успешного развития. Еще более наглядно проявляется антиномия при оценке экономической политики, состояния экономики и проблем ее развития (см. табл.9). Таблица 9 Какая экономическая система кажется Вам наиболее правильной…? Варианты альтернатив Апр.1997 Янв.2000 Нояб.2005 Фвр.2008 24 Та, которая основана на 43 48 51 51 40 37 36 31 государственном планировании и распределении Та, в основе которой лежат частная собственность и рыночные отношения Примечание. В таблице не даны воздержавшиеся от ответа. Источник: Общественное мнение – 2008. М.: Левада-Центр. 2008. С.32. Как показывают эти данные, противостояние двух взаимоисключающих взлядов в обществе на экономическую систему не только сохраняется на протяжении многих лет, но и имеет тенденцию усиливаться по мере осознания людьми тупиковости нынешнего неолиберального курса. Экономический и финансовый кризис еще в большей степени уменьшил число сторонников гайдаровско-ельцинских особенно если их оценивать реформ, с позиций личного благополучия человека (См. табл.10). Таблица 10 Лично Вы, Ваша семья выиграли или проиграли от перемен, которые происходят в стране, начиная с 1992 года? (в % к числу ответивших) N=1600. Варианты оценок Дек.1999 Дек.2002 Апр.2008 Выиграли 10 22 36 Проиграли 74 57 37 Затруднились ответить 16 21 27 25 Источник: Общественное мнение-2008. М.:Левада-центр.2008. С.31. Обращает внимание на себя тот факт, что наряду с увеличением признающих, что они выиграли от происходящих изменений, остается достаточное число проигравших, а также тех, кто не может определить свое отношение к свершившимся изменениям. Оценка респондентами изменения личного благосостояния находится, несомненно, в определенной связи с их отношением к деятельности крупных бизнесменов. По отношению к ним общественное мнение раскололось практически поровну. (См. табл.11). Таблица 11 Вопрос: «Деятельность крупных российских бизнесменов и предпринимателей идет сейчас в целом на пользу или во вред России?» (в % к числу ответивших) N= 1600. Варианты ответов Авг.2003 Авг.2006 Июль 200 8 Определенно на пользу 9 9 8 Скорее, на пользу 28 34 37 Скорее, во вред 35 32 27 Определенно во вред 16 12 11 Затруднились ответить 12 13 17 Источник; Общественное мнение-2008. М.:Левада-центр.2008. С.93. Соблюдение социальной справедливости занимает в общественном сознании одно из ключевых и весьма чувствительнх мест. От 70 до 80% респондентов считают, что социальная справедливость в России нарушена. По их мнению, ее соблюдение не допускает запредельной, а тем более 26 расширяющейся пропасти в доходах между бедными и богатыми. Она требует равной ответственности всех перед законом, справедливого суда, соответсвия доходов выполняемой работе, равных возможностей получения образования и медицинских услуг.4 Антиномии сознания проявляются практически во всех сферах общественной и личной жизни людей, Приведем для примера еще два из них, касающиеся проблем, волнующих людей или затрагивающих их интересы. Так до сих пор остается во многом тревожными этнонациональные отношения. (см.табл.12) Таблица 12 Возможны ли в настоящее время в России массовые кровопролитные столкновения на национальной почве? (в % к числу ответивших) N=1600. Варианты оценок Июль 2002 Июль 2007 Окт. 2008 Определенно да 12 13 10 Скорее да 37 37 29 Скорее нет 30 32 32 Определенно нет 12 8 18 Затруднились ответить 10 10 10 Источник: Общественное мнение-2008. М.: Левада-центр.2008. С.123. В общественном сознании продолжает существовать страх перед межнациональными конфликтами, возможностью всплесков вражды на этнической основе, что, по убеждению людей, может повлечь за собой кровопролитие и сказаться на политической обстановке в стране. Обе точки зрения, как видно из таблицы, 4 весьма представительны. Показательно, что Независимая газета.Приложение «Политика». 3 ноября 2009. 27 количество негативных оценок политики Украины выросло в 2 раза (с 23% в 2001г. до 44% в 2009г), а свое отрицательное отношение к Грузии выразили две трети респондентов (65%) (19). Антиномия сознания проявляется и в отношении людей к средствам массовой информации. (см.табл.13). Таблица 13 Средства массовой информации в России сейчас свободны от государственного контроля или находятся под контролем государства? (в % к числу ответивших) N=1600. Варианты оценок 2006 2008 200 9 Полностью свободны 12 12 12 По большей части свободны 31 34 32 По 36 35 35 Полностью под контролем 12 10 13 Затруднились ответить 2 3 9 большей части под контролем Источник: Общественное мнение-2008. М.: Левада–Центр.2008. С.99, а также данные текущего архива этого Центра. Попытку свести все эти прояления раздвоенности обществненного сознания к единому знаменателю представляют ответы респондентов социологического опроса на вопрос о правильности или ошибочности избранного курса реформирования. (см. табл.14). Таблица 14 28 Как Вам кажется, начиная с августа 1991г., страна пошла в правильном или неправильном направлении? Варианты ответов 200 200 2007 30 25 28 33 42 47 50 37 40 39 35 27 19 3 В правильном 2008 2009 5 направлении В неправильном направлении Затруднились ответить 23 25 Источник: Общественное мнение-2008. М.: Левада-Центр.2008. С.177 и данные текущего архива этого Центра. Из таблицы видно, что в настоящее время в общественном сознании господствуют в основном две взаимоисключающие точки зрения, каждая из которых может иметь свое обоснование и оправдание в реалиях общественной жизни. Переход от советской к постсоветской России породил конфликт в общественном сознании, столкновение привычного миропонимания с многообразием новых идей и точек зрения. Сознание людей оказалось перед выбором либо принятия либерально-демократических, рыночно- капиталистических ценностей, либо социал-демократических ориентиров развития, создания социального государства, основанного на принципах демократии, социальной справедливости, гармоничного общества. За этими противостоящими влиятельные и и, казалось бы, противоборствующие несовместимыми между раздвоенности общественного сознания, когда собоц позициями силы. стоят Состояние проводимые правительством преобразования, не получают одобрения большинства народа, признак 29 нездоровья общества и его устройства, источник нестабильности и возможных политических кризисов. Антиномии, прежде чем охватить общественное сознание в целом, в начале складываются в среде интеллигенции, как предвестники серьезных сдвигов в нем. Они Возникли в среде творческой интеллигенции в период перестройки, показав, что две правды, две истины могут существовать не только на уровне общества, профессиональных групп. но и на уровне определенных социальных и Это со всей наглядностью показал опыт функционирования Союза кинематографистов, который раскололся еще в 1980е годы на два враждебных лагеря. У каждого из них была своя логика, хотя и не бесспорная, своя правда. Конфликт разгорелся опять спустя примерно двадцать лет после первого кризиса. Если разбираться по существу, то у каждой из сторон имеются достаточно веские аргументы в защиту своей позиции. Но на различия в мировоззренческом плане были наслоены меркантильные интересы, амбиции и просто не желание слушать противостоящую сторону. Практически аналогичным путем пошли и театральные деятели и писатели России, разделившись на либерально-ориентированных приверженцев западных ценностей и патриотов, защитников российской самобытности и культурно-нравственных традиций. В результате в каждом из расколовшихся Союзов оказались люди, чей вклад в развитие русской литературы несомненен и неоспорим, а противопоставление их в творческом плане неразумно и непродуктивно. Однако раскол обусловили различные мировоззренческие позиции. История показывает что антиномии сознания являются предтечей возможных крупных общественных сдвигов, вплоть до революции. За идейным и духовным расколом следует формирование противостоящих политических и социальных сил. Обычно наряду с многочисленными оттенками политических 30 амбиций, мировоззренческого общественные силы. разброда Каждая из них вырисовываются две руководствуется своей логикой, преследует свои цели, реализут свои намерения, основные которые не совпадают с идеологией и поведением другой стороны. В результате возникают две основные «правды», две основные «истины». Но в отличие от антиномий процесса познания, противостоящие друг другу силы не желают уступать, и готовы отстаивать всеми возможными средствами свою «правду», свою «истину», свои намерения. Это наглядно проявилось в истории всех революций, когда победа наступающих сил, радеющих за обновление, за власть народа, сменилась абсолютной властью, а затем и реставрацией тех сил, которые потерпели поражение в ходе революции. Следует, однко, отметить, что противостояние сил, как показывает опыт французских революций, да и российско-советской истории, всегда рождало нечто принципиально иное, чем то, к чему первоначально стремились антиномичные силы. Антиномии общественного сознания, будучи проявлением кризисного состояния общества, требуют разрешения. Реально ли преодолеть многочисленные антиномии, не доводя общество до социально взрыва? На наш взгляд, требуется одно принципиальное решение - отказ от прежней практики преодоления разногласий путем устранения одной из сторон, когда в каждом носителе иного и особенно противоположного мировоззрения виделся враг, а не оппонент, с которым возможные можно обсуждать спорные проблемы, находить согласованные решения. Способ решения антиномичности предполагает, что противостоящие стороны ни в коем случае не должны жаждать унижения, расправы или уничтожения противостоящей общественной силы. Тогда становится возможным компромисс, нахождение новой модификации общества, которая будет носить другое качество и другое измерение. 31 Литература 1. См.: Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М., 1980; Михайлов Ф.Г. Общественное сознание и самосознание индивида. М., 1990; Тойбер А.Х. История сознания. М., 1999. 2. Подробнее см.: Экономика и общественная среда: неосознанное взаимовлияние. Научные записки и очерки /Рук. исследов. проекта, научн. ред. О.Т.Богомолов. М.: Институт экон. стратегий. 2008; Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознания. М., 2000. 3. Горшков М.К. Фобии, угрозы, страхи: социально- психологическое состояние российского общества //Социол. исслед. 2009. №7. С.26-31. 4. Интервью Е.Гайдара //Независимая газета, 1996. 12 ноября. 5. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.3, С. 1 . 6. Подробнее см.: Тощенко Ж.Т. Парадоксальный человек. 2-е изд. М. 2008. 7. См.: Покровский Н.Е. Российское общество в контексте американизации (Принципиальная схема). //Социол. исслед. 2000, №6. 8. См.: Левада Ю.А. Ищем человека. Социологические очерки. 2000-2005. М., 2006. 9. См.: Левашов В.К. Социополитическая динамика российского общества (2000-2006). М.: 2007, 10. 11. ВЦИОМ. Пресс-выпуск №1391. Как мы изучали общество в 2004 году. М., ВЦИОМ, 2005. 32 12. См. Волков А.И. Идеи правят миром //Экономика и общественная среда: неосознанное взаимовлияние. Научные записки и очерки /Рук.проекта О.Т.Богомолов. М., 2008. С.56-57. 13. См.: Бойков В.Э. Народ и власть. Результаты социологического мониторинга.:1998-2005гг. М.: Изд-во РАГС, 2006. 14. Изменяющаяся Россия в зеркале социологии /Под ред. М.К.Горшкова, Н.Е.Тихоновой. М., 2004. 15. См. Десять лет социологических наблюдений /Под ред. А.А.Ослона. М., 2003; Социологические наблюдения (2002-2004). М., 2005; Ускользающий мир. М., 2004. 16. Подробнее см.: Уледов А.К. Общественное мнение. М., 1964; Грушин Б.А. Мнения о мире и мир мнений. М., 1967; Левада Ю.А. От мнения к пониманию. Социологические очерки. 1993-2000. М., 2000; Докторов В.З. Отцы-основатели: история изучения общественного мнения. М., 2006 и др. 17. 18. Бердяев Н.А. Философия неравенства. М., 1990, С.41. На необходимость рассматривать общественное сознание с точки зрения его антиномий обращают внимание: См.: Волков А.И. Идеи правят миром //Экономика и общественная среда: неосознанное взаимовлияние. Научные записки и очерки /Рук.проекта О.Т.Богомолов. М., 2008. С.56-57); Красин Ю.А. Политическое самоопределение России: проблемы выбора //Полит. исслед. 2003. №4. с.124. 19. http://www.levada.ru/press/2009062305.html