Материалы предоставлены интернет - проектом www.diplomrus.ru®

Материалы предоставлены интернет - проектом www.diplomrus.ru®
Авторское выполнение научных работ любой сложности – грамотно и в срок
Содержание
Введение 3
Глава I. Материал и технология изготовления одежды 29
§ 1. Материал для одежды и технология его обработки 29
§ 2. Материал для украшения одежды и технология его
67 обработки
§ 3. Утварь для шитья и хранения одежды 101
Глава П. Классификация и типология одежды 117
§ 1. Состав костюмного комплекса 117 § 2. Типология элементов костюма по
покрою (одежда, обувь,
головные уборы) 149
§ 3. Динамика локальных костюмных комплексов 192
Глава III. Классификация одежды по функциональным признакам 214
§ 1. Повседневный комплекс 215
Материалы предоставлены интернет - проектом www.diplomrus.ru®
Авторское выполнение научных работ любой сложности – грамотно и в срок
§ 2. Празднично-обрядовый комплекс 225
Заключение 244
Список литературы 250
Информанты 273
Географические сокращения 277
Список сокращений 279
Приложение 281
I. Таблицы 282
II. Рисунки 307
Материалы предоставлены интернет - проектом www.diplomrus.ru®
Авторское выполнение научных работ любой сложности – грамотно и в срок
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Костюм, как часть материальной культуры,
отражает особенности адаптации человека к окружающей среде. Обладая высокой степенью
устойчивости в рамках традиционной культуры, он занимает особое место в ряду источников
по культурогенезу. В то же время, изменяясь под влиянием природно-климатических
условий, экономических, социальных и других процессов, костюм отражает динамику их
развития.
В традиционном обществе одежда выполняет не только защитные функции, охраняя
тело от реальных и воплощенных иррациональными представлениями опасностей, но и
существует как часть человека, одно из его воплощений. В отличие от многих элементов
материальной культуры, костюм непосредственно связан с владельцем и имеет
индивидуальные характеристики, основывающиеся на принятых в обществе нормах. Он
остается в числе главных факторов визуального восприятия человека, соотношения с какойлибо культурой, социальным статусом, профессиональной деятельностью и т.п.
Проявляющаяся при этом знаковость костюма позволяет рассматривать его как одну из форм
общения между людьми.
Изучение традиционного костюма в историческом, социальном и знаковом аспектах
дает возможность определить специфику формирования человеческой культуры в целом и в
ее локальных вариантах в частности. В этом отношении традиционный костюм обских угров
представляет собой уникальный комплекс, сочетающий архаичные элементы с
современными материалами. Налицо его многокомпонентная основа, в целом характерная
для культуры хантов и манси. Она проистекает из ряда факторов: географического,
этнокультурного, культурно-генетического и др. Заключается она в том, что у разных групп
были созданы отличные по
своей хозяйственно-культурной направленности комплексы. Эти различия нашли
свое отражение не только в особенностях культуры, но и в языке. Лингвистические
исследования XIX, а затем и XX веков позволили выделить в языках хантов и манси целый
ряд диалектов [Кастрен, 1860; Штейниц, 1937; Баландин, Вахрушева, 1957; Терешкин, 1981;
Хайду, 1985 и др.]. На основе лингвистического деления, а также особенностей культуры и
быта принято выделять у хантов три основных этнографических группы: южную, восточную
и северную, у манси -четыре: южную, восточную, западную и северную [Соколова, 1975а. С.
192-197; Федорова, 2000г. С. 4].
Материалы предоставлены интернет - проектом www.diplomrus.ru®
Авторское выполнение научных работ любой сложности – грамотно и в срок
Южная группа хантов занимала в XVIII - начале XX вв. территорию в нижнем
течении Иртыша до его впадения в Обь с притоками р. Кон да и р. Демьянка. В XVIII в. на р.
Конда имел место процесс «вогулизации» хантов за счет переселения манси с соседних
южных и западных волостей [Соколова, 1983. С. 55]. К началу XX в. эта группа хантов была
частично ассимилирована татарами и русскими [Мартынова, 1998. С. 203]. Отдельные
группы иртышских и демьянских хантов в XIX в. мигрировали в бассейн Средней Оби [Там
же. С. 23]. Восточная группа хантов локализуется в пределах обских притоков pp. В ах,
Васьюган, Тромъеган, Аган, Юган, Салым. У восточных хантов обнаруживается ряд
параллелей с культурой кетов, южных селькупов и эвенков [Соколова, 1975а. С. 200; Лукина,
1985. С. 282; Мартынова, 1998. С. 204]. Северная группа хантов проживает в бассейнах
нижнего течения Оби (на Малой Сосьве, в низовьях Северной Сосьвы, Казыме, Лямине,
Куновате, Сыне, Полуе и Надыме). Традиционный хозяйственно-культурный комплекс у
северных хантов обнаруживает элементы ненецкого, коми-зырянского и мансийского
происхождения [Соколова, 1983. С. 44; Мартынова, 1998. С. 137; Перевалова, 2004. С. 300304].
Южная группа манси занимала территории в бассейне pp. Тавда, Тура с притоками
Ницей и Тагилом, Средней Камы с Иньвой и Чусовой. К XVII в. здесь произошла
тюркизация мансийского населения, в XIX в. -
* русификация, а часть населения переселилась на Конду [Долгих, 1960. С. 34;
Соколова, 1983. С. 97-98]. Восточных манси, расселявшихся в бассейне р. Конды,
определяют как переселенцев с западных и южных территорий, смешавшихся с южными
хантами [Соколова, 1979. С. 124-125; Мартынова, 1998. С. 28]. Позднее часть этой группы
переселилась на Северную Сосьву, где вошла в состав северных манси [Соколова, 1979. С.
124-125; Федорова, 1994. С. 258]. В культуре северных манси, занимавших территорию
бассейна Нижней Оби, Северной Сосьвы, Ляпина, верхнего
* течения Лозьвы и Пелыма, прослеживается влияние ненцев, северных хантов и
коми-зырян [Федорова, 1994. С. 261]. Территория проживания западных манси
локализовалась по pp. Пелым, Нижняя и Средняя Лозьва, Вагильск. С XVII в. отмечается
частичное переселение этой группы, в культуре которой обнаруживается много сходных
черт с коми-зырянами и русскими, на Северную Сосьву [Соколова, 1979. С. 124-125,
Федорова, 1994. С. 258].
Материалы предоставлены интернет - проектом www.diplomrus.ru®
Авторское выполнение научных работ любой сложности – грамотно и в срок
Таким образом, процесс формирования культуры локальных групп обских угров
был разновременным. В ходе этого процесса группы ~ испытали на себе влияние
иноэтничных компонентов, что нашло
отражение в развитии особенностей культуры каждой из них. И, как замечает
Е.Г.Федорова, наибольшие различия между этими группами лежали в сфере хозяйственной
деятельности [2000г. С. 326].
У хантов и манси выделялись следующие ХКТ: оседлые рыболовы
больших рек; полуоседлые охотники и рыболовы притоков Оби и Иртыша;
#1 полуоседлые охотники-оленеводы верховьев притоков Оби и Иртыша;
г кочевые и полукочевые оленеводы, а также - интегрированный ХКТ,
включающий рыболовство, охоту, скотоводство и земледелие или
огородничество [Головнев, 1993. С. 151-157; Томилов, 1993. С. 86-87;
Федорова, 2000г. С. 153-154]. На этом фоне вычленяется пласт, связанный т
с южной культурой скотоводов-кочевников. Он-то и придает в немалой
' степени обским уграм особую этническую специфику и подчеркивает
Материалы предоставлены интернет - проектом www.diplomrus.ru®
Авторское выполнение научных работ любой сложности – грамотно и в срок
единство их происхождения. Таким образом, четко прослеживается
двухкомпонентность культуры обских угров. С одной стороны, это сохраняющийся до
нашего времени у некоторых групп хозяйственно-культурный комплекс местного таежного
происхождения, с другой стороны, - южного скотоводческого [Чернецов, 1953. С. 60-61;
Вереш, 1978. С. 108-109; Соколова, 1980а. С. 93; Федорова, 2000г. С. 325]. При изучении
первого обнаруживаются связи обских угров с соседними
• сибирскими народами, второго - с народами Поволжья и Средней Азии
[Лукина, 1985. С. 282-284; Федорова, 1994. С. 260 и др.]. У отдельных групп обских
угров эти комплексы проявляются по-разному, что объясняется их обособленностью,
влиянием соседних этносов, этноисторическими процессами в целом. Если рассматривать
динамику культурных комплексов в хронологических параметрах, то выявляется ряд
элементов, позволяющих определить, каким образом происходило формирование
культурных признаков, характеризующих современную культуру обских угров.
^ В связи с этим представляется важным и актуальным выявление
культурных компонентов общего и локального характера, а также их динамики в
определенных хронологических рамках. Это дает возможность выделения наиболее
архаичных элементов, принадлежащих к периоду обскоугорского единства, и более поздних
напластований, появившихся в результате освоения новых пространств и под влиянием
соседних этносов. Накопленный к настоящему времени материал по традиционному
костюму обских угров позволяет проследить динамику его изменения в XVIII-XX вв.
Объектом данного исследования является культура обских угров. Предмет
исследования - особенности формирования традиционного костюма хантов и манси в XVIIIXX вв.
• Цель исследования - определение специфики традиционного костюма обских
угров на основе выявления его общих и локальных элементов у разных групп хантов и манси
в XVIII-XX вв.
В задачи исследования входят:
Материалы предоставлены интернет - проектом www.diplomrus.ru®
Авторское выполнение научных работ любой сложности – грамотно и в срок
— изучение технологии изготовления одежды и украшений;
— описание и классификация предметов утвари для шитья и хранения одежды;
* — описание и типология одежды и украшений;
• — классификация одежды по функциональным признакам;
— выявление динамики локальных костюмных комплексов в XVIII-XX вв.
Хронологические рамки исследования определяются XVIII-XX вв., что обусловлено
наличием достоверной источниковой базы.
Территориальные рамки включают ареал расселения хантов и манси в XVIII-XX вв.
в пределах Северо-Западной Сибири. В XVIII - начале XX в. эта территория входила в состав
Тобольской губернии (Березовский,
* Тобольский, Туринский и Сургутский уезды), а с 1930-х гг. - Ханты-
• Мансийского (Остяко-Вогульского) и Ямало-Ненецкого округов. Территория
занимаемая частью восточных хантов, вошла в состав Томской области (Каргасокский и
Александровский районы), части западных манси - в состав Ивдельского района
Свердловской области.
Изученность темы. До настоящего времени исследование костюма обских угров
велось в рамках изучения материальной культуры или отдельных элементов одежды хантов
и манси в целом, а также различных локальных групп этих народов. Собранные материалы
позволяют выделить в историографии изучения одежды два больших периода.
Материалы предоставлены интернет - проектом www.diplomrus.ru®
Авторское выполнение научных работ любой сложности – грамотно и в срок
Первый период характеризуется накоплением спорадического материала и включает
XVIII - первую половину XX в. Он может быть разделен на два этапа. Первый этап включает
исследования XVIII - первой половины XIX в. Впервые достаточно полное описание
костюма остяков было приведено в сочинении Гр. Новицкого 1715 г. (первое издание -1884
г.) [1999]. Он указал на связь между хозяйственными занятиями и материалом для
изготовления одежды, привел сведения об одежде из крапивной ткани, сукна, рыбьих кож,
птичьих шкурок, оленьего меха, о вышивке и металлическим нашивкам. Гр. Новицкий
описал составные части костюма — плечевую одежду, обувь, головные уборы; выделил
предметы плечевой одежды, особенности мужского и женского, женского свадебного и
мужского промыслового костюмов. Недостатком этой работы является отсутствие
географической привязки, названий одежды. Учитывая маршруты поездок автора, можно
локализовать описанные признаки костюма районом проживания средне- и нижнеобских
хантов.
Отрывочные сведения об особенностях одежды хантов XVIII в. можно найти в
записках ссыльных: Х.Ф. Вебера [Weber, 1721; 1729], К. Вреха [Wreech, 1725], Л. Сеницкого
[Dokument..., 1754], Ф.И. Страленберга [Strahlenberg, 1730]. Они были переведены на
русский язык и частично опубликованы во второй половине XX в. [Зиннер, 1968. С. 72-76,
91, 121-125; Кучинский, 1972. С. 32-33; Титова, 1976. С. 173-174]. Бывшие военнопленные
опирались не только на свои наблюдения, но и использовали работы русских авторов,
свидетельства своих товарищей.
Материалы об одежде обских угров были собраны участниками академических
экспедиций. Упоминание об элементах одежды восточных и среднеобских хантов
встречаются у Д.Г. Мессершмидта (1721 г.) [Messerschmidt, 1968]. Описания одежды
березовских хантов, рисунок остяцкой девушки в костюме из ткани, приведены в дневнике
Т. Кенигсфельда, участника экспедиции Н.И. Делиля 1740 г. В дневнике
имеются сведения о выделке рыбьих кож и способах их окрашивания, о плечевой
одежде из рыбьих кож [Титова, 1975. С. 94-100].
Наиболее полное описание костюмного комплекса этого периода, включая летний и
зимний, женский и мужской, выполнил В.Ф. Зуев, исследовавший культуру березовских
остяков и самоедов в 1771-1772 гг. [1947]. Автор впервые выделил сведения по одежде в
самостоятельную главу, в которой привел названия ряда элементов костюма. Информация об
Материалы предоставлены интернет - проектом www.diplomrus.ru®
Авторское выполнение научных работ любой сложности – грамотно и в срок
обработке шкур, костюме медвежьего праздника и погребального обряда содержится и в
других главах его сочинения.
Исследование В.Ф. Зуева послужило одним из источников для написания
обобщающих трудов по культуре народов России. На его основе сделано описание костюма
остяков у П. С. Пал л аса [1786, 1788] и Г.И. Георги [1799]. Ценность этим работам придает
информация о выделке рыбьих кож у остяков, описания одежды из разных материалов, в том
числе - рыбьих кож, оленьих шкур. В них дана также информация о женском и мужском
костюмах вогулов. Г.И. Георги отмечал, что в мужском костюме вогулов много общего с
костюмом «русских мужиков», а в женском - с «чувашками» и «татарками» [1799. С. 62].
На основании описания костюма южной группы вогулов И.И. Лепехина можно
определить локальные особенности одежды этой группы [1814]. Автор отмечал сходство
мужской одежды южных вогулов с русской, а женской - с чувашской. В целом, работы
обобщающего характера дают представление об одежде хантов и манси, но локальную
специфику отражают значительно меньше.
Ценным источником по одежде обских угров является «Описание Тобольского
наместничества», выполненное уездными землемерами в рамках топографического
обследования Сибири в 1784-1790 гг. [Описание Тобольского..., 1982]. Здесь приводятся
сведения о мужском и женском костюмах «вагульцев и остяков» Тобольского округа,
остяков Сургутского
и Березовского уездов, информация о материале и способах украшения одежды [Там
же. С. 28-33].
К числу источников начала XIX в. относятся записки Ф.М. Белявского и А.Я.
Купфера. Одежде остяков посвящена отдельная глава в сочинении Ф. Белявского, где дано
описание мужского и женского, летнего и зимнего костюмов северных хантов [2004. С. 7273]. В записках А.Я. Купфера, побывавшего на Урале в 1828 г., отмечены особенности
одежды западных манси, а также сходство отдельных элементов одежды вогулов с русскими,
самоедами и вотяками [Зорина, 1999. С. 203].
В целом, источники XVIII - первой половины XIX в. дают общее представление о
женской и мужской одежде южных манси, восточных и северных хантов и позволяют
Материалы предоставлены интернет - проектом www.diplomrus.ru®
Авторское выполнение научных работ любой сложности – грамотно и в срок
определить состав костюмного комплекса. Имеющиеся сведения очерчивают круг основных
материалов, используемых для одежды и украшений. Недостатком источников этого периода
является отсутствие названий элементов костюма и их полных описаний.
Второй этап и следующую большую группу этнографических источников в рамках
обозначенного периода составляют исследования по культуре хантов и манси середины XIX
- середины XX в. Письменные источники характеризуются в большинстве случаев научным
подходом к предмету исследования, тематическим и территориальным охватом. Этому во
многом способствовали экспедиции Петербургской Академии наук, а также работа
созданного в 1845 г. Русского географического общества (РГО).
Среди исследований этого времени выделяются работы о локальных особенностях
одежды обских угров, технологии изготовления, покрое, способах украшения и т.п. Сведения
о крапивном ткачестве, праздничном женском костюме южных хантов, женском и мужском
костюме восточных хантов приводятся в записках М.А. Кастрена 1845-1849 гг. [1860; 1999].
Информация о женском и мужском костюмах западных манси содержится в
экспедиционных отчетах Н.В. Сорокина [Лукинский, 1872], Н. Малиева [1872] и
Н.И.Кузнецова [1887. С. 744-745]. В записках О. Финша и
• А. Брэма встречаются данные об одежде северных хантов [1882]. В отчетах
И.С.Полякова, совершившего поездку по Оби в 1876г., отражены материалы по обработке
крапивы, погребальной одежде и украшениям женской одежды южных хантов [Поляков,
2002]. Заметки о женском и мужском костюме северных, восточных и южных манси, южных
и северных хантов написаны финским ученым А. Алквистом в ходе поездок 1858, 1863 и
1883 гг. [Ahlquist, 1885]. В них он отмечал влияние татарской и коми-зырянской культуры на
обских угров, что выразилось, на его
• взгляд, и в языке, и в костюме [Алквист, 1999. С. 167].
Сведения об одежде северных манси с указанием названий отдельных элементов,
особенностей их изготовления, декора, покроя и способов ношения содержит отчет Н.Л.
Гондатти [1888]. Им была собрана большая коллекция одежды северных хантов и манси.
Полная опись этой коллекции прилагалась к отчету [Гондатти, 20006. С. 114-120]. Описания
и фотографии одежды и швейной утвари юганских хантов приводятся в отчете Ф.Р. Мартина
Материалы предоставлены интернет - проектом www.diplomrus.ru®
Авторское выполнение научных работ любой сложности – грамотно и в срок
об экспедиции в Сургутский уезд в 1891 г. [Martin, '* 1897]. В 2004 г. вышел русский перевод
этой работы [Мартин, 2004].
• Среди работ обобщающего характера по культуре хантов конца XIX в. выделяются
исследования С.К. Патканова. В них приведено описание технологии ткачества, вышивки
бисером, плетения из шерстяных ниток южных хантов; отмечено сходство в вышивках
хантов и народов Поволжья [1999. С. 225].
Большой объем информации по обработке материалов для изготовления одежды и
украшений костюма у хантов и манси, фотоиллюстрации костюмных комплексов восточных
и среднеобских хантов содержатся в работах финского исследователя У.Т. Сирелиуса
[2001]. Он также является автором статьи о домашних ремеслах остяков [Сирелиус,
1906; 1907], в которой подробно рассмотрены орудия и приемы обработки шкур и
крапивных волокон, способы крапивного ткачества,
приведены рисунки деталей ткацкого станка, и станка в собранном виде [Сирелиус,
1906. С. 1-40].
В плане изучения обрядовой и шаманской одежды интерес представляют
исследования К.Ф. Карьялайнена (экспедиции 1898-1902 гг.) по религии обских угров В
опубликованной им монографии имеются сведения о погребальной и жертвенной одежде,
костюмных комплексах медвежьих игрищ, родильного обряда, ритуальном костюме шамана
[Karjalainen, 1921; 1922; 1927; Карьялайнен, 1994; 1995; 1996].
Описания женских и мужских костюмных комплексов обских угров содержатся в
публикациях по итогам экспедиций, которые проводились по заданиям Западно-Сибирского
отделения РГО, а также были организованы учебными заведениями и Тобольским
губернским музеем. По этим публикациям наиболее полно представлены костюмные
комплексы северных [Бартенев, 1896; 1998; Росляков, 1896] и восточных [Садовников, 1911;
Скалозубов, 1998, Швецов, 1998] хантов, западных [Глушков, 1900; Павловский, 1907] и
северных [Кориков, 1898; Инфантьев, 1910; Носилов,
Материалы предоставлены интернет - проектом www.diplomrus.ru®
Авторское выполнение научных работ любой сложности – грамотно и в срок
• 1904; 1997] манси. Особое место в исследованиях культуры обских угров
принадлежит А.А. Дунину-Горкавичу. В его монографии одежде северных и
восточных хантов посвящена отдельная глава [1996. С. 76-85]. Здесь же приводится таблица
с названиями применявшихся для изготовления одежды покупных тканей, указанием их
ширины и цены. Описания элементов костюма медвежьего праздника с приложением
рисунков были сделаны в работах финского ученого А. Каннисто [Kannisto, 1906; Kannisto,
1933; Каннисто, 1999].
В начале XX в. в «Ежегоднике Тобольского губернского музея» появился ряд
публикаций по культуре и быту остяков и вогулов. Особое
место принадлежит коллективной статье, посвященной домашним ремеслам и
промыслам остяков [Изделия..., 1911]. В 1912 г. в Ежегоднике опубликована статья В.
Пигнатти по итогам его экспедиции к восточным манси [1912]. В ней автор, в частности,
отмечает исчезновение у этой группы многих элементов традиционной одежды: бисерных
украшений, рубах из крапивного полотна и др. В это же время появляется первая
специальная работа, посвященная одежде хантов, принадлежащая В. Шемайеру [Semayer,
1914]. Изучая одежду восточных и южных хантов, он выявил в ней элементы сходства с
костюмом финноязычных народов.
В 1920-30-е гг. продолжается всестороннее описание культуры отдельных групп
хантов. Л.Р. Шульц привел описание мужской и женской, праздничной и повседневной
одежды салымских хантов, определил новационные элементы [Шульц, 1924. С. 178-182, 189190]. Костюм северных хантов охарактеризовал Гр. Старцев [1928]. Отдельной главой
выделены данные о женском и мужском костюме ваховских хантов в исследовании
М.Б.Шатилова [2000. С. 111-117]. В его работе впервые приведены сведения о шаманском
костюме ваховских хантов с названием отдельных его элементов, а также дана фотография
шамана в костюме [Там же. С. 193].
Особое значение имеют исследования В.Н. Чернецова, который заложил основы
современного отечественного угроведения. Полевые записи В.Н. Чернецова являются
ценным источником по одежде северных манси и содержат информацию по технологии
изготовления, названиям одежды и ее составным частям [Источники..., 1987].
Материалы предоставлены интернет - проектом www.diplomrus.ru®
Авторское выполнение научных работ любой сложности – грамотно и в срок
С середины XX в. начинается новый период в изучении одежды обских угров.
Выделяется несколько направлений, в рамках которых велось изучение и описание одежды.
К первому относятся работы, посвященные собственно одежде обских угров и народов
Сибири в целом, а также материальной культуре хантов и манси, в числе элементов которой
изучалась и одежда. Второе направление представлено исследованиями по
орнаменту обских угров. В них одежда используется в качестве источника. К третьему
направлению относятся работы о религиозных представлениях, материалы которых
позволяют выявить обрядовые и жертвенные комплексы одежды обских угров. Эти
направления развивались параллельно и дополняли друг друга.
К числу первых принадлежат статьи Н.Ф. Прытковой по традиционной одежде
хантов [1953, 1971]. Впервые исследование одежды было начато с изучения процесса ее
изготовления и орудий, применяемых при этом; и утвари, используемой для хранения
одежды [1953]. При рассмотрении видов и типов одежды выделены женская, мужская и
детская одежда. Внутри каждого комплекса сначала описывалась нижняя поясная одежда,
затем нижняя и верхняя плечевая, пояса, обувь, рукавицы, украшения и прическа. Отдельно
дано описание производственной и обрядовой одежды, приведены названия на хантыйском
языке, определены хронология изменений и место одежды хантов среди одежды сибирских
народов; выявлены наиболее стойкие элементы хантыйской одежды. Н.Ф. Прыткова пришла
к выводу о том, что единая хантыйская общность была расчленена и дальнейшее
продвижение ее групп пошло по северному и восточному направлениям [Прыткова, 1953. С.
229]. Она отнесла старинную верхнюю распашную одежду хантов к общесибирскому типу, а
также выявила в ней параллели с одеждой народов Средней Азии [Там же. С. 226, 233].
Дальнейшие исследования позволили Н.Ф. Прытковой причислить распашную
плечевую одежду обских угров к западносибирскому типу, а одежду глухого покроя - к
приуральскому типу [1961а. С.237-239]. В распашной одежде восточных хантов ею было
отмечено тяготение к енисейскому типу [Там же. С. 237]. Изучение и типологизация
головных уборов народов Сибири определили два основных типа капоров, имеющих
общесибирские признаки и бытующих у обских угров [Прыткова, 19616. С. 336338].
Продолжением типологии отдельных элементов костюма народов Сибири и обских
угров в их числе стало исследование Г.М. Василевич, посвященное обуви. В обуви обских
Материалы предоставлены интернет - проектом www.diplomrus.ru®
Авторское выполнение научных работ любой сложности – грамотно и в срок
угров ею были выделены поршневидный и башмаковидный типы [Василевич, 1963. С. 55].
Прослеживающиеся в этих типах обуви особенности покроя свидетельствуют о южном
происхождении, знакомстве предков хантов и манси с верховой ездой, о древних связях с
пешими, вероятно, тунгусоязычными, охотниками тайги, а также - о связях с аборигенным
населением Приобья и ненцами [Там же. С. 61].
К этой же группе исследований относятся работы Я. Кодоланьи [Kodolanyi, 1969] и
Я. Кодоланьи младшего [1985]. Обращая внимание на материал, из которого изготавливалась
одежда хантов и манси, Я. Кодоланьи младший указывает на необходимость изучения
пропорций использования меха и текстиля, а также на значительную роль полотна в их
одежде [1985. С. 88].
В последней четверти XX в. изучение одежды обских угров продолжается в рамках
описания культуры и отдельных ее аспектов у локальных групп обских угров. Детальное
описание мужской, женской и детской одежды сынских и куноватских хантов, способов ее
изготовления и ношения дано в статье З.П. Соколовой [1972. С. 15-66]. Анализ адаптивных
свойств, происхождение некоторых элементов одежды обских угров, описание обрядового
костюма имеются в других работах этого автора [1980а, 1982, 1991а, 2000а].
Анализ традиционной одежды васюганских, ваховских и александровских хантов
позволил В.М. Кулемзину и Н.В. Лукиной прийти к выводу о том, что основные различия
проявляются в производственной
одежде этих групп, а «в более ранний период эта часть их культуры имела больше
общих черт» [Кулемзин, Лукина, 1977. С. 104].
Изучая материальную культуру восточных хантов, Н.В. Лукина продолжила
типологизацию отдельных элементов костюма обских угров конца XIX - начала XX в. На
основе сравнительного анализа традиционной одежды восточных хантов конца XIX - начала
XX в. и последней четверти XX в. ею был выделен ряд инновационных форм отдельных
элементов костюма. Она классифицирует бытовавшие у этой группы пояса и рукавицы по
материалу и способу изготовления, съемные украшения - по способу изготовления и форме.
При рассмотрении нижней плечевой одежды Н.В. Лукина предлагает типологизировать
одежду с учетом покроя второстепенных деталей (кокетки, рукавов, воротника и т.п.) и
расположения украшений на них. Н.В. Лукиной были рассмотрены также сходные виды и
типы одежды восточных хантов, с одной стороны, и народов Сибири, Средней Азии и
Материалы предоставлены интернет - проектом www.diplomrus.ru®
Авторское выполнение научных работ любой сложности – грамотно и в срок
Поволжья - с другой. Ею выделен ряд обскоугорских, общехантыйских и локальных,
присущих только восточной группе хантов, особенностей одежды [Лукина, 1985. С. 234237].
Ряд исследований по одежде и отдельным элементам костюма обских угров конца
XIX - начала XX в. был проведен Е.Г. Федоровой [1978, 1991, 1992а, 1993, 1994, 2000а,
2000г, 2002]. Ею впервые обобщены и проанализированы материалы по традиционной
одежде манси как в целом, так и по локальным вариантам. Для каждого элемента костюма
она приводит описание локальных вариантов и терминологию на мансийских наречиях, что
позволяет выделить общемансийские и локальные комплексы одежды южных, восточных,
западных и северных групп. На базе сравнительного анализа в традиционной одежде манси
выделены комплексы элементов одежды оседлого таежного охотничьего и рыболовческого
населения, кочевников-скотоводов, кочевого таежного и
тундрового населения, а также - коми-зырянский, татарский и русский комплексы
[Федорова, 1994. С. 214-215].
Е.Г. Федорова использует материалы по традиционной одежде хантов и манси как
важный культурно-генетический источник. К анализу привлекаются археологические
источники по костюму древнего населения Западной Сибири, а также изображения на
металлических зеркалах, бляшках и блюдах, элементы защитного вооружения. Анализируя
материалы для изготовления одежды, состав костюмного комплекса, покрой элементов
одежды, их распространение у разных групп хантов и манси, Е.Г. Федорова выделяет три их
группы. К южной группе ею отнесены южные, салымские, среднеобские ханты, восточные и
южные манси; к северной - северные ханты, северные и часть западных манси; к восточной
— восточные ханты. Весь комплекс одежды восточных хантов был признан наиболее
характерным для культуры таежных охотников. Отмечено, что для костюмного комплекса
южной группы было характерно сходство с одеждой финно-угров Поволжья и народов
Средней Азии, для северной - влияние культуры тундрового населения [Федорова, 2000г. С.
266-267].
В этот период выделяются работы, посвященные исследованию локальных
комплексов культуры обских угров, в рамках которых рассматривались и особенности
одежды [Тахтуева, 1993; Мартынова, 1998; Федорова, 20006]. Е.П. Мартынова, говоря о
формировании особенностей ареальных комплексов культуры хантов XVII-XIXbb., дает и
краткое описание их одежды [1998]. Вопросы происхождения отдельных элементов
традиционного костюма хантов и манси освещены в статьях М.В. Южаниновой [1992], В.А.
Козьмина [2000] и др.
Материалы предоставлены интернет - проектом www.diplomrus.ru®
Авторское выполнение научных работ любой сложности – грамотно и в срок
С декоративным оформлением одежды связан другой блок исследований этого
периода. К нему относятся работы по орнаменту обских угров. К числу первых принадлежит
монографическое