Приложение. Образ Христа.

ОБРАЗ ХРИСТА
1.Древнеримский автор Цельс, враг христианства ( в изложении
христианского теолога и философа Оригена, вторая половина П века):
«Если бы дух божий поселился в нем ( Иисусе), то он должен был бы
отличаться от других красотою облика, великолепием тела, а также
красноречием. Ибо невозможно поверить, что тот, в чьем теле было нечто
божественное, ничем не отличался от других. Между тем люди
рассказывают, будто Иисус был мизерного роста и с таким некрасивым
лицом, что оно вызывало отвращение»
(Зенон Косидовский. Сказания евангелистов. - М.,1977.С.141)
2.Тертуллиан, христианский писатель и философ второй половины П
века: «Облик его был лишен какой – либо красоты и обаяния. Поистине,
неужели нашелся бы смельчак, который бы нанес малейший вред телу,
если бы оно отличалось необычайной красотой и было озарено небесным
сиянием? Кто бы покрыл плевками лицо, если бы уродство, которое
наложил на себя Иисус, и, которое сделало его презренным в глазах людей,
не представляло это лицо заслуживающим одних лишь плевков?»
( Там же, стр.141)
3.Тертуллиан, ссылаясь на отрывок из пророчества Исайи:
«Ибо он взошел пред ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в
нем ни вида, ни величия; и мы видели его, и не было в нем вида, который
привлекал бы нас к нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж
скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от него лицо свое; он был
презираем, и мы ни во что не ставили его. Он взял на себя наши немощи и
понес наши болезни; а мы думали, что он был поражен, наказуем и
уничижен богом».
( Там же, стр.141)
4.В Евангелии от Марка он назван плотником: «Не плотник ли он, сын
Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона?»
(И.С.Свенцицкая. Раннее христианство: страницы
истории. - М., 1987. С. 59.)
5. Философ П века Цельс в направленном против христиан сочинении
«Правдивое слово» писал о Христе, что Иисус был сыном бедной пряхи
Марии. Её мужем был плотник, но она родила Иисуса от беглого римского
солдата. Иисус стал поденщиком в Египте, обучился там колдовству и,
вернувшись, объявил себя богом; окружив себя приверженцами - самыми
отпетыми людьми, он бродил по Палестине.
(Там же, С.61.)
6.Иосиф Флавий (37 – ок. 100г.), иудейский писатель в книге «Иудейские
древности» писал: «В то время жил Иисус, мудрый человек, если вообще
его можно назвать человеком. Он совершал вещи необыкновенные и был
учителем людей, которые с радостью воспринимали правду. За ним пошло
много иудеев, равно как и язычников. Он был Христом. А когда по
доносам знаменитейших наших мужей Пилат приговорил его к распятию
на кресте, его прежние приверженцы не отвернулись от него. Ибо на
третий день он снова явился живой, что предсказывали божьи пророки, так
же как и многие другие поразительные вещи о нем».
( Там же, стр. 63)
7. В эпоху ренессанса сложился иной облики Христа, вот как он
описывался в отчете проконсула Палестины римскому сенату ( «Послание
Лентулла»): «Человек он был среднего роста, с хорошей осанкой и
великолепным благородным лицом. Его вид внушает и любовь, и страх
одновременно. Волосы цвета спелого ореха ниспадают гладко до ушей, а
дальше до самых плеч вьются колечками, чуть более светлыми и
блестящими; посередине головы они разделены пробором, как это было
принято у назореев; лоб ясен и чист, лицо без морщин и пятен дышит
силой и спокойствием; линии носа и рта безукоризненны, борода густая
того же цвета, что и волосы, не очень длинная, разделенная посередине.
Взгляд прямой, проницательный, глаза сине – зеленые, яркие, живые. В
гневе он страшен, а поучает дружески и нежно с радостной серьезностью.
Иной раз плачет, но не смеется никогда. Держится гордо и прямо, руки и
плечи его полны изящества, в разговоре он серьезен, скромен, сдержан, и к
нему по праву можно отнести слова пророка: «Вот самый прекрасный
обликом из всех сынов человеческих».
(Зенон Косидовский. Сказания евангелистов. - М.,1977.С.143.)
8.Из средневековой рукописи, написанной на арабском языке
христианским епископом Агапием, в которой автор цитирует «Иудейские
древности» Иосифа Флавия: «…в это время жил мудрый человек по имени
Иисус. Его образ жизни был похвальным, и он славился своей
добродетелью; и многие люди из иудеев и других народов стали его
учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть; однако те, кто стал его
учениками, не отреклись от своего ученичества. Они рассказывали, будто
он явился им на третий день после своего распятия и был живым. В
соответствии с этим он – де и был мессия, о котором возвестили пророки».
(И.С. Свенцицкая. Раннее христианство: страницы
истории. - М., 1987. С. 63-64)